id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0007	false	8300920499327546751	135	189	675	969	1556	300	وسميته الجامع الصغير من حديث البشير النذير صفتان لموصوف يعينه المقام وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم ووجه التسمية بذلك ما عللها به من قوله لانه مقتضب اسم مفعول من اقتضبته اذا اقتطعته فهو مقتطع من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجوامع لانه جمع كل جامع قبله وقصدت فيه جمع الاحاديث النبوية باسرها	7	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0002	true	991567521520294686	155	177	846	978	1547	300	وسميته الجامع الصغير من حديث البشير النذير ل-------------------------------------------------------------------------------------------------انه مقتضب -------------------------------------------من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجوامع---------------------- وقصدت فيه جمع الاحاديث النبوية باسرها	2	-7652036097202687241	131	236.0	109	294	44.557823181152344	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0006	false	6628275126692759728	56	98	284	515	1588	300	في الضعفاء ولا---بن عدي في الكامل--- وللخطيب----------- في تاريخه ولا-----------------بن عساكر في تاريخه ------------------وللحكيم الترمذي في نوادر الاصول و--للحاكم في تاريخه ول--ابن الجارود في تاريخه او للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف وانه سيغني بالعزو اليها او الي بعضها عن بيان ضعفه	6	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0004	true	2050866828801257084	107	161	547	831	1531	300	في الضعفاء عق ولابن عدي في الكامل عد وللخطيب خط فان كان في تاريخه اطلقت والا بينته ولابن عساكر كر وكل ماعزي لهءلاء الاربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الاصول او للحاكم في تاريخه او لابن الجارود في تاريخه او للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيست---غني بالعزو اليها او الي بعضها عن بيان ضعفه	4	-7652036097202687241	206	357.5	166	287	71.7770004272461	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1528	false	4008305474245971589	57	181	324	1007	1634	300	والعقاب والاول اظهر وتءمن بالبعث من القبور والحياة بعد الموت وهو لتضمين الايمان باليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن اب-ن عمر 3079 الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان ه طب عن علي-- الايمان معرفة بالقلب اي تصديق محله ومتعلقه بالقلب لانه محل المعارف وقول باللسان اقرار بما انطوي عليه القلب وعمل بالاركان لما امر الشارع بالعمل بها وحذف ما يتعلق بالمعرفة والعمل والاقرار للعلم به من انه اركان الاسلام التي بني عليها وفيه ان الايمان مركب من هذه الاركان التي هي اعتقاد وقول وعمل وانه لا بد من قيامه كل من الثلاثة بما امرت به والا فلا ايمان كامل ه طب عن علي 3080 الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة-- الايمان بالله اقرار باللسان	1528	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0010	true	-2212412662943546342	120	164	655	906	1652	300	وال-نار وا---لميزان وتءمن بالبعث------------------ بعد ال--------------------------------موت وتءمن بالقدر خيره وشره هب ن طب عن عمر ---2 الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان-- طب عن علي 3 الايمان بالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 4 الايمان بال-----قلب واللسان	10	-7652036097202687241	220	309.5	180	688	31.976743698120117	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2520	false	-4115325734976313522	77	110	400	562	1530	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله -الصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس ض عري ----	2520	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0012	true	-1400587996133970156	223	257	1127	1294	1507	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس 24 يا عدي	12	-7652036097202687241	157	306.5	125	167	94.01197814941406	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0587	false	-5704095550638084524	61	119	303	592	1511	300	اشرف الايمان ان تامنك الناس واشرف الاسلام ان تسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر الس-باب واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار---------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا -ض اشرف الايمان ا---حبه الي الله	587	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0017	true	9171539667863322674	239	297	1137	1436	1449	300	اشرف الايمان ان يامنك الناس واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طس عن ابن عمر -رواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما-رزقت وان اشرف مات-سال من الله تعالي- العافية في الدين والدنيا 66 افضل الايمان ان تعلم ا-ن الله	17	-7652036097202687241	265	460.5	210	304	87.17105102539062	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1531	false	1302976857005795723	214	300	1145	1607	1607	300	الايمان والعمل اخوان شريكان في -----------------------------------------------------------------قرن لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي الايمان والعمل اخوان اراد بالايمان نفس التصديق والعمل القول باللسان وعمل بالاركان وبين الاخوة بقوله شريكان في قرن بتحريك الراء هو الحبل الذي يقرن به بين الشيءين لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه فمن صدق ولم يعمل لم يقبل ايمانه كابي طالب ومن عمل ولم يصدق لم يقبل عمله كالمنافق ابن شاهين في السنة عن علي واخرجه الحاكم والديلمي بلفظه 3090 الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد-	1531	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0017	true	9171539667863322674	133	172	632	827	1449	300	الايمان والعمل اخوان شريكان في قرن قرن لعل المعني في مكان اي شخص واحد فلا يقبل دعوي الايمان بلا عمل لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 الايمان والعمل قرينان لا يصلح--- واحد	17	-7652036097202687241	125	208.5	101	528	23.67424201965332	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	false	3113365768790788093	0	55	0	277	1548	300	منهما الا مع صاحبه ابن شاهين عن محمد بن علي مرسلا الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما صلاحا ينفع صاحبه الا مع صاحبه ابن شاهين عن محمد بن علي وابن الحنفية المدني ثقة عالم من الطبقة الثانية مرسلا واخرجه عنه الحاكم 3091 الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر هب عن انس	1532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0017	true	9171539667863322674	172	195	827	932	1449	300	منهما الا مع صاحبه ابن شاهين عن محمد بن علي مرسلا 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر هب عن انس	17	-7652036097202687241	104	189.5	81	277	37.545127868652344	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1926	false	-2947834185340992110	171	206	858	1037	1524	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا- بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي البزار عن ابن عمر -خمس من الايمان	1926	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0018	true	2355954695870257258	41	76	185	366	1390	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضاء بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي البزار عن ابن عمر 69 ذروة الايمان	18	-7652036097202687241	173	330.0	139	181	95.58010864257812	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3412	false	319547156924964763	216	252	1066	1238	1492	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في ------القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر	3412	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0023	true	-1794113257193016714	262	299	1110	1288	1291	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبر القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر	23	-7652036097202687241	172	341.0	136	178	96.62921142578125	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3317	false	5942407280700848809	17	44	83	198	1453	300	خلق الله------- جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس	3317	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0029	true	4139742538968309067	0	28	0	120	1354	300	خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا-خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي -قالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس	29	-7652036097202687241	113	208.0	87	122	92.6229476928711	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3412	false	319547156924964763	216	259	1066	1266	1492	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر---- ليس علي ----اهل لا اله الا الله	3412	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0029	true	4139742538968309067	95	140	439	645	1354	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في الحش-ر ولا في النش-ر كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر 178 ليس احد يشهد ان لا اله الا الله	29	-7652036097202687241	190	349.0	147	208	91.34615325927734	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	159	207	758	971	1430	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الد--------------------------------------------رداء ض ليس من عبد يقول لا اله الا الله	3430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0029	true	4139742538968309067	148	201	682	926	1354	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء 180 مازلت اشفع الي ربي فيشفعني حتي اقول شفعني في--من -----قال لا اله الا الله	29	-7652036097202687241	192	356.0	148	257	74.70816802978516	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	153	206	738	966	1430	300	حم ق عن ابي ذر 7654 ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء ض ليس من عبد يقول لا اله الا ----------------------------------	3430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0030	true	-348602254547904960	36	93	147	402	1332	300	حم-- عن ابي ذر -184 -ما من عبد يقول لا اله ا----لله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابوالشيخ والديلمي عن ابي ذر رضي الله عنه 185 مكتوب علي باب الجنة لا اله الا	30	-7652036097202687241	167	291.0	128	263	63.49810028076172	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	false	5020453017905189030	220	289	1137	1436	1480	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر حم ت ن حب-- عن ابي ذر صح---- اتاني جبريل فقال بشر امتك امة الاجابة انه هو المبشر به من -مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة والمراد انه	84	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0036	true	5532967526547312540	114	178	542	811	1372	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك---- من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان زني وان سرق قال نعم---- وان زني وان سرق قال نعم---- وان زني وان سرق قال نعم وان شرب الخمر حم ت ن حب ق عن ابي ذر صح 238 اتاني جبريل ف----بشر---------------ني انه من ------مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني	36	-7652036097202687241	227	356.5	166	306	74.1830062866211	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0087	false	3193171066664096223	46	104	231	492	1475	300	اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ق عن ابي ذر ح اتاني جبريل فبشرني اي وامرني ان ابشر امتي كما سلف ان كان -الحديث واحدا انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا اي وهو مصدق بالشراءع دخل الجنة	87	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0036	true	5532967526547312540	161	203	732	912	1372	300	اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ق عن اب-------------------------------------------------------ي ذر 239 قال لي----- جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا--------------------- دخل الجنة	36	-7652036097202687241	165	284.0	125	262	62.97710037231445	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0247	false	7917454141919816336	13	43	59	217	1508	300	اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها اماتة فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة ض اذا ادخل الله الموحدين الذين وحدوا الله	247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0036	true	5532967526547312540	218	244	969	1110	1372	300	اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها------ فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة-- 241 افضل الاعمال الايمان بالله ---------	36	-7652036097202687241	119	215.0	96	158	75.31645202636719	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	112	136	552	657	1432	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن	859	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	29	52	125	229	1334	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما-كان قبله م عن عمرو بن	37	-7652036097202687241	104	203.0	81	105	99.04762268066406	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2472	false	8363180170172224625	100	128	492	604	1402	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس صح- طوبي لمن راني	2472	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	93	121	406	519	1334	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس 251 طوبي لمن راني	37	-7652036097202687241	110	213.0	82	113	97.34513092041016	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2473	false	3202711460542732793	65	126	339	615	1482	300	حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه جميع بن ثوب واه قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد فيه من لم اعرفه وقال مرة اخري اسناد احمد ضعيف 5284 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي -لم يرني ثلاث مرات الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر	2473	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	107	138	467	596	1334	300	حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس 251---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر	37	-7652036097202687241	125	230.0	94	277	45.1263542175293	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2474	false	-7706889903788067607	5	107	28	471	1366	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد---- طوبي لمن راني وامن بي اي مرة واحدة كما يشعر به قوله ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي فيه دليل علي ان المراد بثلاثة وسبع فيما مر انه قرر ذلك صلي الله عليه وسلم لمن امن بي ---ولم يرني اتي بحرف ثم في كل للاشارة الي بعد المراتب بين المتعاطفات حم حب عن ابي سعيد قال ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لم----------ن راك -وامن بك فذكره 5286 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي	2474	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	72	129	321	553	1334	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرن---ي حم عن ابي سعيد 250 طوبي لمن راني وامن ب---ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مر----------------------------------------ا----------------------------------------------------ت حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس 251 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن ---امن --بي ولم يرني	37	-7652036097202687241	169	235.5	124	461	36.6594352722168	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2814	false	-1116267770118338129	150	178	789	895	1464	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له حم ت ن ه ك عن انس	2814	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	202	230	909	1014	1334	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي اله- فانا اهل ان اغفر له حم ت ن ه ك عن انس	37	-7652036097202687241	105	205.0	77	106	99.05660247802734	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2828	false	138607884226534939	228	251	1125	1249	1504	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخلقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر	2828	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	231	254	1018	1142	1334	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وحيقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر	37	-7652036097202687241	122	242.0	99	124	98.38710021972656	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0280	false	624801956095639191	108	148	532	732	1525	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان -زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ت عن ابي سعيد صح- اذا اسلم العبد فحسن اسلامه	280	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0038	true	-1531210489527780509	194	234	907	1105	1419	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ن عن ابي سعيد 266 اذا احسن ا-----حدكم اسلامه	38	-7652036097202687241	185	338.0	146	203	91.13300323486328	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	false	-795453797397046586	63	100	287	465	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس	970	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0038	true	-1531210489527780509	58	95	242	420	1419	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيعطي بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا حم م عن ايس	38	-7652036097202687241	173	341.0	136	178	97.19100952148438	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1002	false	5176313848384629455	106	157	535	750	1445	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق عن انس صح ان الله تعالي يقول------ يوم القيامة	1002	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0040	true	392506629898692758	189	240	843	1063	1320	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما-هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق عن انس 286 يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة	40	-7652036097202687241	196	366.0	150	221	88.68778228759766	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0445	false	-7729216198053974888	201	240	984	1170	1471	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي موسي ح اذا------ كان يوم القيامة بعث الله	445	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0041	true	-4824835890749242601	6	46	24	216	1476	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي موسي 1 الاكمال 1 289 احب الاديان الي الله	41	-7652036097202687241	170	316.5	131	192	88.54166412353516	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3920	false	-4235740214380335774	162	276	804	1331	1431	300	من لقي الله---- لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ عن انس صح------------------------------------------------------------------------- من لقي الله اي مات ولاقي اجله لا يشرك به شيءا يحتمل انه مفعول به وهو الاقرب مثل قوله تعالي ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ويحتمل انه مصدر اي اشراكا دخل الجنة ولو بعد الخروج من النار والشرك يراد به الكفر هنا فلا يدخل اهل الكتاب لانهم وان لم يكونوا مشركين فانهم كفار حم خ عن انس قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح ما خلا التابعي فانه لم يسم ثم انه لم ينفرد به البخاري بل اخرجه مسلم من حديث جابر يزيادة ومن لقي----ه يشرك به شيءا دخل النار 8993 من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله	3920	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0045	true	7804659963273274350	41	98	193	435	1387	300	من لقي الله وهو لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ عن انس ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا حم عن معاذ وابي الدرداء معا 326 من لقي ال------------------له لا يشرك به شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دخل الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن لقي الله يشرك به شيءا دخل النار هب وابن عساكر عن جابر 327 من----- لقي الله	45	-7652036097202687241	139	204.0	102	608	22.861841201782227	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1530	false	-7949531232981471695	210	286	1092	1496	1563	300	الايمان بالقدر نظام التوحيد فر عن ابي هريرة---- الايمان بالقدر نظام بزنة كتاب التوحيد اي سلكه الذي يجمعه ويضمه فانه لا يتم التوحيد ويجتمع للعبد الا به وتقدم الكلام فيه وفيه تشبيه التوحيد بالدرر واللالء والعقد سلكها الذي ينضم فيه ويجمع فر عن ابي هريرة فيه محمد بن معاذ قال في الميزان فيه لين اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال حديث لا يصح 3086 الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة	1530	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0059	true	-1054534422981291751	22	43	106	220	1416	300	الايمان بالقدر نظام التوحيد فر عن ابي هريرة 481 الايمان بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يذهب الهم والحزن ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة	59	-7652036097202687241	110	187.0	90	408	26.960784912109375	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0267	false	1650237614282664395	14	73	63	350	1430	300	فاذا -مضي امره رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة حيث لا تنفع ولا تزيدهم الا حسرة فر عن انس وعلي رمز المصنف لضعفه وفيه سعيد بن سماك كذاب متروك وفي الميزان خبر منكر وذكر المءلف في الدرر انه اخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 406 اذا ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الله خلق شء لم يمنعه شء م عن ابي سعيد	267	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0060	true	-8940513316490419644	221	296	1037	1379	1398	300	فاذا امضي امره رد اليهم عقولهم ووقعت الندامه-------------------------------- فر عن انس وعلي 510 ان الله اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه خط عن----------------------------------------------------------------------- ابن عباس 511 ان ----الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الدجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة ابوعبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده 512 اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء م عن ابي سعيد	60	-7652036097202687241	124	149.5	91	449	27.616926193237305	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0901	false	6879839938929133608	92	196	450	931	1462	300	ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب نبه خط عن ابن عباس---- ان الله اذا احب انفاذ امر امضاءه وتمامه سلب كل ذي لب نبه اللب بالضم هو العقل اي سلبه استعمال عقله ونظيره فيما يدفع ما نزل به من الحوادث ليتم نفاذ امره وتقدم في اذا اراد خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ضعف لضعف لاحق بن الحسين 1660 ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان الله اذا اراد	901	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0060	true	-8940513316490419644	234	286	1101	1341	1398	300	ان الله------ اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه خط عن ابن عباس 511 ان الله اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد امضاء امر نزع عقول الدجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة ابو-عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ----512 اذا اراد	60	-7652036097202687241	231	406.5	180	485	47.62886428833008	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3344	false	-7855757577160030483	234	258	1230	1349	1582	300	لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن عساكر عن محمد السعدي --ض لو	3344	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0060	true	-8940513316490419644	62	85	276	396	1398	300	لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما-تزوجت الي المراة التي كتبت لك ابن عساكر عن محمد السعدي 502 لو	60	-7652036097202687241	116	219.5	93	121	95.86776733398438	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	false	-2947470288188784454	264	299	1389	1557	1559	300	ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق عن سهل بن سعد زاد خ وانما الاعمال بخواتيمها	1029	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0062	true	-8940794429400507717	103	137	499	663	1463	300	ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو-من اهل النار وان الرجل ليعمل ع-مل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق عن سهل بن سعد زاد خ وان-- الاعمال بخواتيمها	62	-7652036097202687241	163	312.5	129	168	97.02381134033203	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1117	false	-4968823937062911668	29	120	137	580	1473	300	ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في-----عمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق-- عن ابن مسعود -صح ان	1117	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0062	true	-8940794429400507717	12	104	52	502	1463	300	ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او-سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق 4 عن ابن مسعود 525 ان	62	-7652036097202687241	440	855.5	350	451	97.56097412109375	87	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3292	false	-3515209689774838913	73	125	372	625	1499	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر ح-- لكل امة مجوس يعاقبون عقاب المجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر اي ان الله لم يقدر الاشياء قبل كونها وهو المراد من كون الامر ا-----------------نف ان مرضوا فلا تعودوهم	3292	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0065	true	2735429379750994424	263	299	1235	1411	1414	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر 555 لكل امة مجوس ومجوس هذه------------------------------------------------------------------------------------------------ الامة الذين يقولون لا قدر فان مرضوا فلا تعودوهم	65	-7652036097202687241	143	223.0	112	272	52.57352828979492	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2528	false	-1379362890777774252	80	185	412	932	1474	300	5410 عزمة علي امتي--- لا يتكلمون في القدر خط عن ابن عمر عزمة نصب علي انه مفعول مطلق حذف فعله جواز اي عزمت عزمة وهو للتاكيد علي امتي عزم عليه اراد فعله وقطع عليه لا يتكلمون في القدر تقدم تحقيق المراد بالقدر في الجزء الاول باستيفاءه خط عن ابن عمر سكت عليه المصنف وفيه محمد بن خالد البصري قال الذهبي قال ابو حاتم منكر الحديث وفيه ايضا محمد بن الحسين الدوري قال الذهبي اتهم بالوضع واورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 5411 عزمة علي امتي--- لا يتكلمون في القدر ولا يتكلمون في القدر الا -شرار امتي في اخر الزمان عد عن ابي هريرة	2528	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0066	true	-6114182206363795112	107	143	498	658	1407	300	561- عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في القدر خط عن ابن عمر 562----------------------------------------- عزم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم-- في القدر الا اشرار امتي في اخر الزمان عد عن ابي هريرة	66	-7652036097202687241	145	223.5	111	527	27.514230728149414	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	false	1535144379996725941	150	192	718	896	1438	300	ان الله تعالي-- وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب -شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه-- حم ق	966	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0067	true	-2064287054642066286	146	189	706	883	1397	300	ان الله تعال قد وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي------ قال اي رب اشقي ام سعيد ذكر ام انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه ط حم خ	67	-7652036097202687241	168	308.5	127	183	91.80327606201172	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3479	false	6079958953982005949	112	167	565	816	1447	300	ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ه عن ابن عمر ح ما اصابني شء منها اي من الشاة المسمومة التي اكلها صلي الله عليه وسلم بخيبر كما دل له سبب الحديث ففي الكبير قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك------- وجع من الشاة المسمومة كل عام فذكره	3479	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0074	true	4794148795400628010	163	196	801	947	1427	300	ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ه عن ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال--- فذكره	74	-7652036097202687241	136	249.0	105	258	52.71317672729492	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	163	244	826	1213	1478	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا	1239	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0078	true	7416756104700180960	219	300	1047	1432	1432	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزم- في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا-	78	-7652036097202687241	384	757.0	304	387	99.22480773925781	78	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	244	297	1213	1467	1478	300	الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله	1239	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	0	53	0	254	1377	300	الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله	79	-7652036097202687241	254	508.0	201	254	100.0	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	false	-890962202920042987	114	219	605	1119	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1242	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	9	47	50	227	1377	300	قانعا بالذي -----------------له لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريده------------------------------------------------------------------ يخالط الناس ك-ي يعلم-------------------------------------------------------------- ويناطق الناس ------------------كي يف----------------------------------------------------------------------------هم وان ظلم وبغي عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	79	-7652036097202687241	175	270.0	137	514	34.04669189453125	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3956	false	4481748974118602250	101	222	512	1066	1458	300	حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي قال المصنف رحمه الله والحديث متواتر 9121 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء حم م ت عن ابي هريرة صح المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء هو كالاول في معناه ولا سبيل الي حمله علي ظاهره لان كم من كافر اقل اكلا وشربا من المءمن وكم من كافر اسلم ولم يتغير حاله في اكله وشربه بعد اسلامه عما كان عليه قبله فالاحاديث مخبرة بشره الكافر وحبه الدنيا وحرصه عليها والمءمن علي خلاف ذلك حم م ت عن ابي هريرة 9122 المءمن مراة المءمن طس والضياء عن انس -صح المءمن مراة المءمن	3956	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	64	115	309	517	1377	300	حم ق ت م عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي 67-------------------------------------1 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء حم م ت عن ابي هريرة 67----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 المءمن مراة المءمن طس والضياء عن انس 673 المءمن مراة المءمن	79	-7652036097202687241	200	365.0	149	555	36.03603744506836	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3957	false	1870179964351092598	45	216	230	1145	1561	300	المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه خد د عن ابي هريرة المءمن مراة المءمن في عيوبه الاخلاقية كما ان المراة لعيوبه الخلقية والمءمن اخو المءمن بنسب الايمان انما المءمنون اخوة الحجرات ووضحه بقوله يكف عليه ضيعته ضيعة الرجل ما جعل الله منه معاشه اي يجمع عليه امره الذي يعيش منه ويحوطه من وراءه يحفظه في غيبته وبالاولي في حضرته تهذيب عنه من يغتابه ويرد عليه ويوصل اليه بره واحسانه وينصحه وغير ذلك من شروط اخوة الاسلام خد د عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال العراقي اسناده حسن 9124 المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ق ت ن عن ابي موسي صح المءمن للمءمن كالبنيان الحاءط والجدار ويجري علي الالسناو كالبنيان ولا اعرفه في الفاظ الحديث يشد بعضه بعضا بتشابك احجاره كذلك المءمنون لا يتقوي المءمن الا باخيه من اهل الايمان فبنيان المءمن اعانة المءمنين في امور الدنيا والدين ق ----ت ن عن ابي موسي 9125 المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ه عن فضالة بن عبيد ح المءمن	3957	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	112	174	498	808	1377	300	المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه خد د عن ابي هريرة 67--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ق ت ن عن ابي موسي 675 اذا لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمن كان كهيءة البناء يشد بعضه بعضا طب عن ابي موسي -676 المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ه عن فصالة ------677 المءمن	79	-7652036097202687241	262	388.0	206	919	28.509248733520508	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3958	false	-6719346681417413799	145	249	708	1240	1516	300	المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم ---------------------------عن سهل بن سعد صح المءمن يالف غيره ويانس به لسلامة صدره وحسن خلقه وصلاح طويته ويءلف يالفه الناس لحسن حاله وكونه لهم الفا ولا خير فيمن لا يالف فانه لسوء خليقته وقبيح طريقته وخبث طويته الا ان يتركهم ايثارا لتقواه وانفرادا بطاعة مولاة وتبعيدا لشره عنهم ولا يءلف لانه لا يترك الناس الفته الا لقبح حاله ولسوء خلقه ورداءة عشرته حم عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 9128 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد	3958	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	185	218	849	1002	1377	300	المءمن يالف --كذا ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد 679 المءمن يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد	79	-7652036097202687241	123	17.0	96	559	22.003578186035156	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3959	false	7141393655366425743	184	298	959	1498	1504	300	المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من---------------------------------------------- بين جنبيه وهو يحمد الله ن عن ابن عباس ح المءمن بخير اي يتصل بالخير في جميع احواله وملابس له علي كل حال تنزع نفسه اي روحه من بين جنبيه وهو يحمد الله فهو في السراء شاكر وفي الضراء حامد صابر وفي نظاءره احاديث عدة ولذا كان السلف يحمدون الله اذا جاءهم الموت كما قال معاذ رضي الله عنه لما احس بالموت مرحبا بحبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم الحمد لله ن عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9132 المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم عن سهل بن سعد --ح المءمن	3959	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	245	288	1122	1325	1377	300	المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله ن عن ابن عباس 683 الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم عن سهل بن سعد 684 المءمن	79	-7652036097202687241	154	81.5	122	587	26.23509407043457	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3961	false	2253145620303743333	219	288	1137	1460	1515	300	المءمن اخو المءمن لا يدع نصيحته علي كل حال ابن النجار عن جابر المءمن اخو المءمن لا يدع نصيحته علي كل حال اذ ذلك من شان الاخ ففيه ان المناصحة من شان اهل الايمان وان من تركها او لم يقبلها لا يدخل في زمرة الكملة منهم ابن النجار عن جابر 9138 المءمن لا يثرب عليه -شء اصابه في الدنيا -انما يثرب علي الكافر طب عن ابن مسعود --ض المءمن	3961	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0080	true	-1396612857384196295	30	62	136	291	1404	300	المءمن اخو المءمن لا يدع نصيحته علي كل حال ابن النجار عن جابر 68----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 المءمن لا يثرب عليه بشء اصابه في الدنيا وانما يثرب علي الكافر طب عن ابن مسعود 689 المءمن	80	-7652036097202687241	148	269.5	116	327	45.25993728637695	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3962	false	-2350156738012258051	85	300	415	1498	1498	300	الكافر طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه وفيه عمرو بن مرزوق اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان يحيي بن سعيد لا يرضاه ووثقه غيره والكلبي تركه القطان وابن مهدي 9139 المءمن كيس فطن حذر القضاعي عن انس المءمن كيس عاقل فطن حاذق والفطنة حدة البصيرة حذر عن ارتكاب ما يغضب مولاه ولا ينافيه ما تقدم من انه غر كريم لما اسلفناه ولما ياتي القضاعي عن انس سكت عليه المصنف وقال العامري حسن غريب وتعقبه الشارح وقال ليس في ما زعمه بمصيب بل فيه ابو داود اليمني كذاب قال في الميزان عن يحيي كان اكذب الناس ثم سرد له عدة اخبار هذا منها وقال ابن عدي اجمعوا علي انه كان وضاعا 9140 المءمن هين لين حتي تخاله من اللين احمق هب عن ابي هريرة المءمن هين بالتخفيف من الهون السكينة والوقار لين بزنته وقيل يجري التشديد كما ياتي من اللين وهو ضد الخشونة حتي تخاله بالخاء المعجمة تظنه من اللين احمق تظنه لكثرة لينه غير منتبه لطريق الحق وفيه ان سهولة الطباع ولطف الاخلاق من صفات اهل الايمان وضدها من صفات ضدهم هب عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال مخرجه عقيب اخراجه تفرد به يزيد بن عياض وليس بقوي وروي من وجه اخر صحيح مرسلا انتهي وفي الضعفاء للذهبي يزيد بن عياض قال النساءي وغيره متروك 9141 المءمن واه راقع فالسعيد من مات علي-	3962	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0080	true	-1396612857384196295	55	89	257	416	1404	300	الكافر طب عن ابن مسعود 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 المءمن كيس فطن حذر القضاعي عن انس 69--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 المءمن هين لين حتي تخاله من اللين احمق هب عن ابي هريرة 69----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 المءمن واه راقع فالسعيد من مات علي	80	-7652036097202687241	152	199.5	119	1084	14.022140502929688	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3964	false	-1487306855566985833	216	239	1101	1224	1551	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد واذا انيخ علي صخرة استناخ ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر---- المءمنون	3964	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0080	true	-1396612857384196295	115	139	539	665	1404	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان- انيخ علي صخرة استناخ ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر 694 المءمنون	80	-7652036097202687241	121	229.5	98	127	95.27558898925781	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3965	false	5658187310745004911	86	166	442	843	1501	300	ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------وتعقبه مخرجه بان المرسل اصح انتهي وذلك لان في المسند عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم احاديثه منكرة وقال الجنيد لا يساوي فلسا وقال العقيلي في الضعفاء هذا الحديث من منكرات عبد العزيز لان عبد الله رواه عن ابيه عبد العزيز 9145 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله حم م عن النعمان بن بشير	3965	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0080	true	-1396612857384196295	128	175	611	840	1404	300	ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر 694 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير 69-5 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله حم م عن النعمان بن بشير	80	-7652036097202687241	142	101.5	110	473	30.021141052246094	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2506	false	-8104085627982964374	58	88	285	421	1434	300	عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له حم م عن صهيب	2506	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0081	true	-3525131971668517748	105	135	510	644	1393	300	عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر وكان خير- له -ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له حم م عن صهيب	81	-7652036097202687241	134	258.0	104	136	98.52941131591797	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3608	false	6537398246526512511	48	147	242	740	1487	300	مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك طب عن ابن عمر ض مث--ل المءمن في حاله مع من يخالطه مثل العطار ان جالسته نفعك بطيب ريحه وان ماشيته نفعك بطيب ممشاه وان شاركته نفعك بطيب حاله وهذا الحديث يبين لك ما اجمل في الجليس الصالح وانه المءمن الصادق ايمانه الذي لا ياتيك منه- الا النفع داءما طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي هذا في الصحيح ورواه البزار ايضا ورجاله موثقون 8126 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا خط عن ابي موسي ض مثل المءمن	3608	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0082	true	863746582290209127	73	123	311	547	1453	300	مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك طب عن ابن عمر 727 مثل المءمن مثل النخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما -اخذت منها من شء نفع-----ك طب عن ابن عمر 728 مثل المء-----------------------------------------------------------------------------من اذا لقي المءمن فسلم عليه----- البنيان يشد بعضه بعضا خط عن ابي موسي-- 729 المءمن	82	-7652036097202687241	196	301.0	151	501	39.12175750732422	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	101	258	530	1380	1585	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كف-تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة صح مثل المءمن كمثل خامة بالخاء المعجمة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها من الكف منعتها عن الاستقامة فاذا سكنت الريح اعتدلت الخامة واستقامت فكذلك المءمن يكفا يمنع عن الاستقامة ويمال عنها ومثل الفاجر كالارزة صماء بالصاد المهملة وتشديد الميم معتدلة مستقيمة حتي يقصمها الله اذا شاء في الوقت الذي يريده كل ذلك لتزداد درجات المءمن عند الله ويقل حظ الفاجر عنده فالدار دار القرار لا دار الاكدار ق عن ابي هريرة 8133 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق-- عن ابي موسي	3610	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0082	true	863746582290209127	213	299	1001	1450	1453	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله------ اذا شاء ق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -734 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر- لا ريح لها وطعمها حلوو مثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق 4 عن ابي موسي	82	-7652036097202687241	436	833.0	353	857	50.875144958496094	77	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	40	127	222	682	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة و-مثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وهذه التشابيه من عجيب الكلام وبليغه الذي لا يصدر الا عمن كمله الله برسالته حم ق 4 عن ابي موسي	3611	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0082	true	863746582290209127	256	299	1234	1450	1453	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر- لا ريح لها وطع--------------------------مه--------------------------------------ا حلوو مثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر--------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي موسي	82	-7652036097202687241	198	333.0	158	461	42.95010757446289	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	128	284	687	1479	1572	300	مثل المءمن -مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن كمثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب ------------------------عن ابن عمرو ض مثل المءمن مثل النحلة بالحاء المهملة ان اكلت اكلت طيبا وهي زهور الاشجار وطيب الثمرات وان وضعت وضعت طيبا وهو العسل وان وقعت علي عود نخر بالخاء المعجمة ذهب جوفه لطول الزمان لم تكسره لضعفها ولطفها ومثل المءمن الكامل ايمانه مثل سبيكة الذهب بين وجه الشبه بقوله ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص كذلك المءمن ان اصابته فتنه لم يتغير قلبه وان تغير لونه وان خبرته وجدته كامل الايمان هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ابي سبره قد وثق 8135 مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مونقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة --ض مثل المءم--ن في	3611	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	0	67	0	333	1458	300	مثل المءمن كمثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن -مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو 736 مثل المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة 737 مثل المءمنين في	83	-7652036097202687241	302	320.5	240	821	36.78440856933594	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	false	8173313471129577747	12	110	66	573	1567	300	فاذا خبرته وجدته خيرا كله فكان معجبا لك ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه لحسن صورته وجوفه ممتلء نتنا كذلك المشبه به تراه حسن الثياب كامل الهيءة فاذا خبرته وجدت باطنه مملوءا بخبث الكفر وجيفة خصاله هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه شريك بن ابي نمر اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال يحيي والنساءي غير قوي وقال ابن نمير مرة لا باس به وحديثه في الصحيحين 8136 مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي حم م عن النعمان بن بشير صح مثل ----	3612	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	43	90	208	455	1458	300	فاذا دخلته وجدته مءنقا----------------- ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من را-----------ه وجوفه ممتلء نتنا----------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 737 مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي حم م عن النعمان بن بشير 738 المسلم	83	-7652036097202687241	224	393.0	179	511	43.83561706542969	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3977	false	1667789021350332544	122	276	588	1377	1498	300	ت عن ا-------بي سعيد 9187 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر -صح المسلم الكامل الاسلام من سلم المسلمون اللام الداخلة علي المسلم للجنس كما عرف في الاصول والمعاني فالمراد جنس المسلم لا الجماعة منهم من لسانه فانها مصدر كل خير وشر ويده فانه التفسير بالاقوال او الافعال والاول للاول والثاني للثاني وتقدم الكلام فيه مرارا م عن جابر وقد اخرجه البخاري من حديث ابن عمر كما ذكره المصنف نفسه في الدرر 9188 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك عن ابي هريرة ال----مسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن الكامل ايمانه من امنه الناس علي دماءهم واموالهم تقدم هذا كله عدة مرات حم ت ن ك عن ابي هريرة وفي رواية الحاكم زيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من---------------------------------- هجر الخطايا والذنوب 9189 المسلم اخو المسلم د عن سويد بن حنظلة --ح المسلم -اخو المسلم	3977	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	83	154	423	754	1458	300	م عن النعمان بن بشير 738- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر 739 الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك عن ابي هريرة 740 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه حم د ن عن ابن عمر -----------------741 المسلم اخو-المسلم د عن سويد بن حنظلة 742 المسلم مراة المسلم	83	-7652036097202687241	262	432.0	203	838	31.264917373657227	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3978	false	7798428232147965985	104	185	503	883	1460	300	د ن عن ابن عمرو ولم يخرجه مسلم 919----------------------------------------1 المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه ابن منيع عن ابي هريرة---- المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا مما يكره نقاه في ثوبه او بدنه فلياخذه ثم يريه اياه كما ورد في خبر اخر ابن منيع عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن عبيد الله قال الذهبي غير ثقة 9192 المسلمون اخوة لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب عن حبيب بن خراش -------ح المسلمون اخوة جمعهم	3978	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	137	184	676	897	1458	300	د ن عن ابن عمر 74-----------------1 المسلم اخوالمسلم د عن سويد بن حنظلة 742 المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه ابن منيع عن ابي هريرة 743 المسلمون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوة لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب عن حبيب بن خراش 744 صدقت المسلم-- اخو المسلم	83	-7652036097202687241	157	246.5	123	431	36.42691421508789	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3958	false	-6719346681417413799	145	253	708	1263	1516	300	المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد صح المءمن يالف غيره ويانس به لسلامة صدره وحسن خلقه وصلاح طويته ويءلف يالفه الناس لحسن حاله وكونه لهم الفا ولا خير فيمن لا يالف فانه لسوء خليقته وقبيح طريقته وخبث طويته الا ان يتركهم ايثارا لتقواه وانفرادا بطاعة مولاة وتبعيدا لشره عنهم ولا يءلف لانه لا يترك الناس الفته الا لقبح حاله ولسوء خلقه ورداءة عشرته حم عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 9128 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد والضياء عن جابر--------- المءمن	3958	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0086	true	-3988593584088853743	61	98	292	472	1499	300	المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم ------طب عنه 772 المءمن يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد والخلعي عن جابر 773 دخول المءمن	86	-7652036097202687241	158	292.0	125	564	28.014184951782227	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0369	false	5596409804924341509	181	260	892	1264	1469	300	644 اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش للاسلام في قلبه ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس ض اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة عطف تفسيري واخص علي اعم وتقدم في احذروا بلفظ من علة ولا سهر فيراد بالعلة هنا السهر ويحتمل الاعم فذلك الاصفرار من غش الاسلام في قلبه تقدم فيه الكلام هنالك ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وهو مما بيض له الديلمي	369	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0093	true	-3154739705754964979	130	160	604	739	1375	300	846 اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غش الاسلام في قلبه---------------------- ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وهو مما بيض له الديلمي	93	-7652036097202687241	133	245.5	103	372	35.752689361572266	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1311	false	1914546007769261770	240	271	1217	1367	1526	300	اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب عن زيد بن ثابت---- اني تارك فيكم	1311	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0095	true	4662411421476066381	265	297	1267	1421	1433	300	اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب عن زيد بن ثابت 873 اني تارك فيكم	95	-7652036097202687241	150	293.5	119	154	97.40259552001953	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1502	false	-295174578799115236	43	108	205	525	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د عن العرباض صح ايحسب احدكم اي ايظن حال كونه متكءا علي اريكته	1502	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0097	true	-2327404038380425073	0	64	0	312	1417	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د عن العرباض 882 يوشك ا-------ن يقعد ال--رجل متكءا علي اريكته	97	-7652036097202687241	295	555.5	235	321	91.90031433105469	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0355	false	2740681632272231836	145	168	685	798	1477	300	اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب عن ابن مسعود وعن ثوبان عد عن عمر ح-- اذا	355	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0099	true	-6428667216867739102	103	126	482	597	1436	300	اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب عن ابن مسعود وعن ثوبان عد عن عمر 902 اذا	99	-7652036097202687241	112	217.5	89	115	97.39130401611328	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	false	-5520744952031672289	113	158	589	822	1571	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منك- فانا ابعدكم م--------------------نه حم ع عن ابي اسيد او ابي حميد ض-- اذا سمعتم	392	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0099	true	-6428667216867739102	125	173	593	845	1436	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه كذا وفي المنتخب عنه حم ع ---ابي اسيد او ابي حميد 903 اذا ظهرت -	99	-7652036097202687241	224	418.5	181	256	87.5	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0413	false	755654377238882469	250	291	1296	1497	1546	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ --ض اذا ظهرت البدع جمع بدعة وتقدم تفسيرها و----------------------------------------------------------------لعن اخر هذه الامة اولها كما	413	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0099	true	-6428667216867739102	171	225	836	1103	1436	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ 904 اذا كان اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء حب في الضعفاء فر عن ابن عمر 905 اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن	99	-7652036097202687241	165	301.0	129	267	61.797752380371094	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	false	559144040519793891	221	249	1032	1148	1376	300	اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن	663	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0099	true	-6428667216867739102	272	300	1321	1436	1436	300	اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن-	99	-7652036097202687241	115	225.0	88	116	99.13793182373047	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0875	false	-9011073353917351239	40	107	199	517	1541	300	د عن ابي حميد الساعدي 1602 اما بعد ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم وعبد بن حميد م عن زيد بن ارقم	875	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0099	true	-6428667216867739102	16	77	71	356	1436	300	ق عن ابي موسي 898--------- اما بعد ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي حم وعبد بن حميد م عن زيد بن ارقم	99	-7652036097202687241	277	534.0	216	318	87.10691833496094	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	false	559144040519793891	249	274	1148	1261	1376	300	ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن	663	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0100	true	-561943617432209062	0	25	0	112	1459	300	ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن ع-وف بن	100	-7652036097202687241	110	213.0	85	113	97.34513092041016	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2191	false	6064109127573964907	176	218	853	1056	1468	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي السجزي في الابانة وابن عساكر عن عمر	2191	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0100	true	-561943617432209062	226	268	1085	1288	1459	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي السجزي في الابانة وابن عساكر عن عمر	100	-7652036097202687241	201	400.0	159	203	99.01477813720703	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3312	false	8888238252245280696	73	100	366	510	1526	300	لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ه طب عن ابن عمرو	3312	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0100	true	-561943617432209062	269	295	1292	1434	1459	300	لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا-- طب عن ابن عمرو	100	-7652036097202687241	142	278.5	116	144	98.61111450195312	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2223	false	-3202226179522695779	81	127	426	672	1604	300	الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد بانشاء الشقاق واظهار الخلاف والتحزب للقتال كاءنا من كان اي حال كونه متصفا باي صفة فاقتلوه دفعا لشق عصا المسملين وتفريق جماعتهم فان يد الله -مع الجماعة اي عنايته ورحمته وحفظه وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	2223	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	3	27	17	135	1506	300	الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد------------------------------------------- كاءنا من كان-------------------------- فاقتلوه------------------------------------- فان يد الله علي الجماعة----------------------- وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	101	-7652036097202687241	115	174.0	91	247	46.5587043762207	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2434	false	792145015871903707	1	81	6	436	1580	300	مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم ك عن النواس	2434	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	50	128	241	659	1506	300	مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم ك عن النواس	101	-7652036097202687241	417	809.0	339	431	96.75173950195312	75	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	false	-798461116507543822	54	102	278	542	1590	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد حم ه ك عن عرباض	2826	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	129	176	663	922	1506	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهد-ين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة و----ان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد حم ه ك عن عرباض	101	-7652036097202687241	259	510.0	212	264	98.10606384277344	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2972	false	-4289039315756390521	151	182	790	932	1565	300	كيف انتم اذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا ببصره منكم الا البصير ابن عساكر عن ابي هريرة ----كيف بكم اي كيف الحال بكم اذا كنتم من دينكم	2972	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	212	239	1080	1206	1506	300	كيف انتم اذا كنتم من دينكم--- مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم الا البصير ابن عساكر عن ابي هريرة 926 كيف ب-----------------كم اذا كنتم من دينكم	101	-7652036097202687241	121	225.5	95	146	82.876708984375	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	108	380	536	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين	3381	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	268	300	1353	1506	1506	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين-	101	-7652036097202687241	153	295.5	122	156	98.07691955566406	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1311	false	1914546007769261770	240	268	1217	1353	1526	300	اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب-- عن زيد بن ثابت	1311	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0103	true	326555075892085368	219	248	1074	1212	1457	300	اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب ص عن زيد بن ثابت	103	-7652036097202687241	136	266.5	108	138	98.55072784423828	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1502	false	-295174578799115236	43	108	205	525	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني واللهقد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء -انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي ل-م يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د --عن العرباض صح ايحسب اح--------دكم اي ايظن حال كونه متكءا علي اريكته	1502	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0108	true	6878154633396205903	136	203	653	969	1428	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا -------الا واني -----قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء وانها كمثل القران او اكثر وان الله عز وجل لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د ق عن العرباض بن سارية 983 عسي احدكم ان ---يكذبني وهو متكء- علي اريكته	108	-7652036097202687241	278	497.0	217	332	83.73493957519531	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	false	-798461116507543822	55	90	281	484	1590	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء--------- الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا	2826	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0118	true	425045111488263426	264	296	1351	1534	1559	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين----------------------------- وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا	118	-7652036097202687241	174	330.0	143	212	82.07546997070312	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	80	182	381	867	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول حم عن انس ------قال الله ت----------------عالي -----يا ابن ادم -------ان ذكرتني في نفسك من دون تلفظ ذكرتك في نفسي اجعل ثوابك سرا لا يطلع عليه احد واتولاه بنفسي لا اكله الي غيري والحديث من المشاكلة وان ذكرتني في ملا كما سلف ذكرتك في ملا خير منهم اعددت لك الاجر بحضرتهم واطلاعهم ونوهت بذكرك كما نوهت بذكري وان دنوت مني شبرا تقربت	2811	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0125	true	-6071739644321084423	200	278	967	1321	1420	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذر-عا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك -هرولة ت عن انس 1135 يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكر-ني في نفس------------ه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب------ الي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا تقربت	125	-7652036097202687241	261	430.5	200	520	50.19230651855469	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0973	false	-5702498067973362538	261	300	1217	1408	1408	300	1825 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه- لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه-	973	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0126	true	-3749067308688399170	97	136	460	653	1410	300	1139 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	126	-7652036097202687241	188	363.0	150	193	97.4093246459961	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2791	false	-5103180665396817407	134	175	650	842	1486	300	ن عن ابي هريرة 6011 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت من-ه باعا واذا اتاني -مشيا اتيته هرولة خ عن انس وعن ابي هريرة هب عن سلمان --صح قال الله تعالي	2791	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0126	true	-3749067308688399170	42	83	208	403	1410	300	م عن ابي هريرة 1137 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا واذا اتاني يمشي- اتيته هرولة خ عن انس وعن ابي هريرة طب عن سلمان 1138 قال الله تعالي	126	-7652036097202687241	181	331.5	140	196	92.34693908691406	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	173	217	845	1052	1498	300	ما من -قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اقامه وان شاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك--- عن ال----------------------------------------------نواس صح ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن	3582	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0130	true	-3341846596286335562	88	220	426	1056	1432	300	ما من ادمي الا---- قلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يزيغه ازاغة وان شاء ان يقيمه اقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة طب عن نعيم بن هماز كذا الاصل وفي التقريب نعيم بن همار بتشديد الميم صحابي رجح الاكثر ان اسم ابيه همار 1167 يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ ت ام سلمة 1168 ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء ان يزيغه ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما وي-ضع اخرين الي يوم القيامة حم ه ك طب عن النواس بن سمعان 1169 الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما --وقلب ابن -----ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن	130	-7652036097202687241	171	270.0	132	643	26.59408950805664	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	80	125	381	587	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول- حم------------- عن انس----- قال	2811	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0131	true	6833118429079522690	151	200	685	908	1398	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منه- وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك -هرولة حم وعبد بن حميد عن انس 1178 قال	131	-7652036097202687241	204	375.0	159	225	90.66666412353516	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	81	117	385	549	1482	300	الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منه------م وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	2811	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0132	true	-6850868055886572547	41	77	195	359	1413	300	الله------ يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منه واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	132	-7652036097202687241	151	287.5	117	170	88.82353210449219	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1020	false	-6527839826377866659	248	284	1294	1450	1531	300	1945 ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء م ه عن ابي هريرة ت ه عن ابن مسعود ه عن انس طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس --صح ان الاسلام بدا	1020	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0133	true	751664998404394402	147	183	698	856	1432	300	1192 ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء م ه عن ابي هريرة ن ه عن ابن مسعود ه عن انس طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس 1193 ان الاسلام بدا	133	-7652036097202687241	150	288.5	114	158	94.93670654296875	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2658	false	8529698564392949446	45	87	240	481	1653	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان ----------------والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم-------- عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة العينان	2658	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0134	true	-7619600675985646527	241	287	1280	1542	1612	300	العينان ذليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة 1207 ان	134	-7652036097202687241	232	440.5	191	265	87.54717254638672	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	253	289	1196	1404	1457	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة	2871	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0134	true	-7619600675985646527	204	240	1068	1275	1612	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلح- جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة	134	-7652036097202687241	207	409.0	171	208	99.51923370361328	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	173	217	845	1052	1498	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس صح ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن	3582	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0135	true	5366788945414280527	133	173	637	833	1426	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس -1216 ان---- القلو------ب بين اصبعين من اصابع الرحمن	135	-7652036097202687241	188	349.0	148	207	90.82125854492188	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1065	false	-2478672477179282901	117	244	577	1235	1518	300	عن ابي هريرة 2023 ان الشيطان ياتي احدكم-------- فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمرو---- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء يوسوس له بذلك فهو قوله نفسي او انه لفظي يلقيه الشيطان علي لسان بعض المجادلين بالباطل فيقول الله جوابا علي الفطرة فيقول من خلق الارض فيقول الله كذلك كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان اجابوا بالفطرة السليمة فيقول من خلق الله تدرج من الحق الي الباطل وفيه دليل ان من شان المبطل ان يلبس الحق بالباطل وانه يستدرج العبد فياتيه بما يعرفه ثم ياتيه بما لا يعرفه ليوقعه في المحارة فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	1065	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0137	true	8231095522296864121	129	185	634	914	1500	300	عن ابي هريرة -123----------7 ياتي احدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمر 1238 ان الشيطان ياتي احدكم فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من خلق-----ك فيقول الله فيقول فمن خل----------------------------------------------------------------------------------------------ق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	137	-7652036097202687241	253	434.0	201	670	37.761192321777344	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1203	false	68361474501411195	146	178	721	881	1505	300	ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان طب هب عن سمرة -------ان للشيطان	1203	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0137	true	8231095522296864121	29	62	140	307	1500	300	ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان طب عب عن سمرة 1235 ياتي الشيطان	137	-7652036097202687241	156	300.0	124	167	93.41316986083984	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1204	false	2478165545504767342	121	153	634	805	1610	300	ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي والفخر بعطاءه---- والكبر علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذات الله ابن عساكر عن النعمان بن بشير----- ان للشيطان	1204	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0137	true	8231095522296864121	199	231	983	1156	1500	300	ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله------ والفخر بعطاء الله والكبر-علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذات الله ابن عساكر عن النعمان بن بشير 1240 ان للشيطان	137	-7652036097202687241	163	302.0	133	180	90.55555725097656	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1205	false	8906944673708170987	0	24	0	115	1487	300	بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ت ن حب عن ابن مسعود	1205	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0137	true	8231095522296864121	249	272	1259	1368	1500	300	بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله------ فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ت ن حب عن ابن مسعود	137	-7652036097202687241	109	210.5	86	115	94.78260803222656	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1065	false	-2478672477179282901	121	154	595	757	1518	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمر----و ان	1065	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0138	true	2838996265286894069	133	167	616	782	1402	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمر 1248 ان	138	-7652036097202687241	161	314.5	128	166	96.98795318603516	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0932	false	-7767478524792313739	88	114	451	564	1478	300	ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل حم ت ك عن ابن	932	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0146	true	2598786422239264780	196	222	926	1039	1382	300	ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل حم ت ك عن ابن	146	-7652036097202687241	113	226.0	87	113	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1023	false	-2347110335376030832	103	129	515	641	1492	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن عمر صح-- ان الايمان لي-خلق	1023	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0146	true	2598786422239264780	174	200	821	944	1382	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله------ ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن عمر 1314 ان الله تعالي خلق	146	-7652036097202687241	112	198.0	88	129	86.82170867919922	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	false	4444444532143653376	97	129	507	672	1553	300	اعبد الله -لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك---- فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم---- منه	623	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0157	true	-7316555102101624567	71	101	358	510	1491	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة----------- وصم رمضان و-----ما تحب------ ان يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره ان ياتي الناس فذر الناس منه	157	-7652036097202687241	127	198.0	100	174	72.9885025024414	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	false	4444444532143653376	97	132	507	682	1553	300	اعبد الله -لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ------------ما تحب للناس ان ياتوه اليك---- فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم---------- منه طب عن ابي -	623	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0175	true	-8690800012763736082	131	168	661	846	1470	300	تعبد الله ولا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة----------- وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب------ ان يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره ان يات-ي اليك الناس فذر الناس منه ثم خل سبيل	175	-7652036097202687241	132	191.5	102	203	65.02462768554688	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0482	false	5787900748094507227	3	92	14	481	1533	300	ابن عساكر عن عطاء بن ابي مسلم مرسلا -897 اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون انكم تراءون طب عن ابن عباس ---ض اذكروا الله ذكرا متصفا بقوله يقول السامعون الذي لا يذكرون الله الا قليلا انكم تراءون بذكر الله وهو امر بذكر الله علي كل من الاحوال سرا وعلانية مجتمعا بالناس ومنفردا عنهم قاءما وقاعدا ومضطجعا فانه الذي يتطرق اليه كلام المنافقين طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 898 اذكروا الله ذكرا خاملا قيل وما الذكر الخامل قال الذكر الخفي ابن المبارك في الزهد عن ضمرة بن حبيب مرسلا	482	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0243	true	5331462588430708073	244	285	1195	1403	1476	300	ابن عساكر عن عطاء بن ابي مسلم مرسلا 1756 اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون انكم تراءون طب عن ابن عباس 1757 اذكروا الله ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا خاملا قيل وما الذكر الخامل قال الذكر الخفي ابن المبارك في الزهد عن ضمرة بن حبيب مرسلا	243	-7652036097202687241	200	375.5	159	471	42.46284484863281	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0760	false	-1364143237700363518	7	102	29	485	1485	300	حل عن -عمر 1391 اكثروا ذكر الله------ حتي يقولوا مجنون حم ع حب ك هب عن ابي سعيد --صح اكثروا ذكر الله حتي يقولوا اي من لا علم له بفضل الذكر مجنون لكثرة لهجه بذكر الله تعالي او يقول المنافقون لاستهزاءهم بذكر الله ويدل للاخر ما ياتي من حديث حتي يقول المنافقون انكم مراءون حم ع حب ك هب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال ابن حجر حسن 1392 اكثروا ذكر الله حتي يقول المنافقون انكم مراءون ص حم في الزهد هب عن ابي الجوزا---------------------------------------------------------------------------ء مرسلا اكثروا ذكر-- الله -حتي يقول المنافقون انكم مراءون	760	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0243	true	5331462588430708073	197	260	980	1280	1476	300	حب عن معاذ 1753 اكثروا ذكر الله تعالي حتي يقولوا مجنون حم ع حب ك هب عن ابي سعيد 1754 اكثروا ذكر ا-----------------------------------------------------------------لله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي حتي يقول المنافقون انكم مراءون ص حم في الزهد هب عن ابي الجوزاء مرسلا 1755 اذكر الله فانه عون لك علي ما تطلب ابن عساكر عن عطاء بن ابي مسلم مرسلا 1756 ا-ذكروا الله ذكرا يقول المنافقون انكم تراءون	243	-7652036097202687241	192	292.5	148	543	35.35911560058594	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2087	false	-4419920825139544162	78	177	396	881	1505	300	الذكر نعمة من الله فادوا شكرها فر عن نبيط بن شريط ح الذكر نعمة من الله علي عبده حيث علمه ذكره ثم رزقه الة ذكره ثم وفقه له فادوا شكرها اي شكر نعمة الذكر واليه اشار من قال اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي بها في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الاوقات واتصل العمر فر عن نبيط بالنون ثم موحدة فمثناة مصغر ابن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير ورواه عنه ايضا ابو نعيم 4336 الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ضعفا هب عن عاءشة الذكر ---	2087	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0243	true	5331462588430708073	141	171	710	858	1476	300	الذكر نعمة من الله فادوا شكرها فر عن نبيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شريط 1750 الذكر ا---------------------------------------------------------------لذي لا يسمعه الحفظة يزيد علي الذكر الذي يسمعه الحفظة سبعين ضعفا هب عن عاءشة 1751 ذكر	243	-7652036097202687241	128	226.5	101	488	26.229507446289062	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1007	false	1427653588819581851	10	144	51	663	1434	300	علي الفتح اسم--- لا الا ظلي ا--ي رحمتي وفيه حث علي التحاب في الله حم م عن ا--بي هريرة 1922 ان الله تعالي يقول انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه حم ه ك عن ---------------------------------ابي هريرة صح ان الله تعالي يقول الان انا مع عبدي هي معية خاصة غير المعية العامة ما ذكرني مدة ذكره اياي وتحركت بي بذكري شفتاه قيل ان الذكر علي الاطلاق اللساني ولا كمال فيه الا مع مصاحبة القلب اللسان فقوله وتحركت بي شفتاه دليل ان لا كمال في الذكر القلبي بل الاكمل هو ذكر القلب مع اللسان وانه افضل من ذكر اللسان من غير ذكر القلب فهي رتب ثلاث حم ك ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1923 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه ت عن عمارة بن زعكرة	1007	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	58	112	275	509	1419	300	علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك -------------وجه الله ق عن عتبان بن -مالك 1763 ان الله تعالي يقول انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه حم ه ك عن ابي هريرة 1764 ان الله تعالي يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبدي كل عبد-----ي يذكرني وهو ملاق قرنه ت عن عمارة بن زعكرة	244	-7652036097202687241	159	22.0	114	652	24.386503219604492	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1434	false	-8496906557556979135	165	200	854	1039	1579	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله ت ه صح ك عن ابي الدرداء	1434	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	164	199	749	933	1419	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله ك ق ه ن- عن ابي الدرداء	244	-7652036097202687241	179	351.0	145	185	96.75675964355469	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1823	false	-1533844093566619652	45	91	242	459	1485	300	3715-- حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خ-يرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول ك لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	1823	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	244	289	1151	1366	1419	300	--1770 حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجد- عملا خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول-- لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	244	-7652036097202687241	209	403.5	165	220	95.0	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1824	false	-1469991529488697419	14	102	67	479	1469	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له اي فاعلم الله الملك انه قد غفر له بكلمة الاخلاص قال الفخر الرازي انما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فما خلص لله سمي خالصا ان قيل كيف اتمامه وهو في السياق قيل ما فيه دليل علي انه في الحالة التي لا يقبل معها ايمان لاحتمال انه قبلها وهل هذه من هذه الامة ام لا دليل انه من هذه الامة ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	1824	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	263	289	1237	1366	1419	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر---------------------------------- له بكلمة الاخلاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	244	-7652036097202687241	129	224.5	103	412	31.310680389404297	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2212	false	3644428750225075250	229	252	1115	1232	1520	300	سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عن-- اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا ت ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء	2212	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0245	true	5492323476486887432	23	46	99	218	1417	300	سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا ق ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء	245	-7652036097202687241	116	225.5	93	119	97.47898864746094	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3879	false	-4688074712808442725	90	200	429	939	1445	300	8876 من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما اصابه ا----------------------------------------------لبزار هب عن ابي هريرة صح من قال لا اله الا الله ظاهره وان لم يخلص بها قلبه الا انه قد قيد في غيره فيحتمل حمله عليه نفعته يوما من دهره وهي اخرته يصيبه قبل ذلك قبل دهر النفع ما اصابه من العذاب ومقدماته وذلك ان اخر نفعها ان يخرجه من النار وفيه الحث علي ادخار هذه الكلمة والمراد مقرونة بالاقرار ان محمدا رسول الله البزار هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 8877 من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة البزار عن ابي سعيد --صح من قا----------ل لا اله الا الله ----	3879	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0245	true	5492323476486887432	142	187	672	870	1417	300	1778 من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما اصابه البزار هب عن ابي هريرة 1779 من قال لا اله الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مخلصا دخل الجنة البزار عن ابي سعيد 1780 من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل	245	-7652036097202687241	129	14.5	98	572	22.552448272705078	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2594	false	-6967508767632689180	211	246	1097	1283	1579	300	عليكم ب لا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكت-- بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي بكر	2594	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	103	136	512	697	1472	300	عليكم ب-لا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهم- فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب-لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي بكر	246	-7652036097202687241	183	345.5	150	188	97.34042358398438	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2681	false	-5148054494345599061	210	233	1063	1167	1489	300	الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة------ عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن	2681	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	147	171	748	858	1472	300	الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن	246	-7652036097202687241	104	200.5	81	110	94.54545593261719	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2808	false	7857237198027404336	177	213	879	1048	1487	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ---ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس صحيح متنه قال الله تعالي لا يذكرني عبدي	2808	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	193	227	962	1118	1472	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد- في نفسه الا ذكرته في من ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس 1797----- قال الله تعال----------ي عبدي	246	-7652036097202687241	149	266.5	116	172	86.6279067993164	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	209	257	1091	1306	1518	300	عن ابن عمر 7185 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة--- د عن انس	3252	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	11	58	48	256	1384	300	عن انس 1800---- لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة حب د عن انس	247	-7652036097202687241	199	373.5	153	218	91.2844009399414	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	155	200	743	943	1430	300	عن ابي ذر 7654 --ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء ---ض ليس	3430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	111	155	497	696	1384	300	عن ابن عباس 1805 ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء 1806 ليس	247	-7652036097202687241	184	345.0	142	205	89.75609588623047	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3440	false	-588358068546037602	171	192	806	895	1420	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها طب هب عن معاذ	3440	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	154	175	692	781	1384	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها طب هب عن معاذ	247	-7652036097202687241	89	178.0	68	89	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3465	false	-1726395126912526437	140	191	726	981	1546	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله و---يصلوا علي النبي الا -------------------كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة --صح مما اجتمع قوم لعل شمل الاثنين في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ---------ويصلوا علي النبي ظاهره انه لا بد من الامرين الذكر والصلاة الا كان عليهم	3465	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	242	287	1113	1330	1384	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة 1811 م---ا جلس قوم------------------- مجلس-------ا -لم يذكروا الله تعالي ولم يصلوا علي --نبيهم الا ---------------------------------------كان عليهم	247	-7652036097202687241	169	244.0	133	288	58.68055725097656	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3503	false	-7531184663514909011	43	155	231	778	1432	300	حم والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 7866 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات طب هب والضياء عن سه-ل بن --حنظل-ة --صح ما --جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات هذه زياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي ما سلف طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن السري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 7867 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة من الله------------- فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	3503	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	190	300	858	1384	1384	300	حم والضياء عن انس -----------------1808 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات طب --------هب عن سهيل بن الحنظلية 1809 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قي-------ل لهم قوموا مغفورا----- لكم الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية 1810 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة 1811 ما جلس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي---- ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة ترة اي نقصان 12 مجمع فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم-	247	-7652036097202687241	275	413.0	213	674	40.801185607910156	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3465	false	-1726395126912526437	0	84	0	430	1546	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا من مجلس اجتماعهم علي انتن من جيفة هذا تقبيح لحالهم واستقذار لمجلسهم حتي كانهم تفرقوا عن جيفة او انه عند الله بمثابة من اجتمعوا علي جيفة وفيه كراهة الاجتماع والتفرق عن غير ذكر الله الطيالسي هب والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته قال القسطلاني رجاله رجال الصحيح علي شرط مسلم 7760 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة حم عن ابي هريرة --صح ما	3465	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0248	true	6167805866548247658	18	59	77	272	1428	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن------------------ انتن ج--------------------------------------------------------------يفة--------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي هب --------عن جابر 1813-------------------------------------------------------------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة حم عن ابي هريرة 1814 ما	248	-7652036097202687241	185	310.5	144	432	42.824073791503906	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	false	-2458955321485143617	187	238	986	1226	1545	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمة عن انس ض ما من بقعة من بقاع الارض يذكر---- اسم الله	3555	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0248	true	6167805866548247658	120	168	536	766	1428	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله------ الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمه عن انس 1818 ان -------البيت ال-ذي يذكر فيه اسم الله	248	-7652036097202687241	213	386.0	166	244	87.29508209228516	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2069	false	-6376478551279861066	0	42	0	214	1574	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله------- مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم حل عن ابن عمر----- ذاكر الله	2069	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0249	true	3071651343165836888	151	196	744	970	1459	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم حل عن ابن عمر 1833 ذاكر الله	249	-7652036097202687241	214	413.0	172	226	94.69026184082031	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3801	false	5957879302632203582	92	118	461	575	1434	300	من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس صح من ذكر الله اي	3801	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0249	true	3071651343165836888	89	114	430	543	1459	300	من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس -1831 ذكر الله في	249	-7652036097202687241	108	206.0	83	114	94.7368392944336	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2808	false	7857237198027404336	177	232	879	1138	1487	300	قال الله -تعالي لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في -----ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس صحيح متنه قال الله تعالي لا يذكرني عبدي في --------------نفسه دون تلفظه بالذكر بلسانه او معه من دون اطلاع احد عليه والاول اقرب الا ذكرته في ملا	2808	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0253	true	3894405376160324753	60	110	292	517	1441	300	قال الله عز وجل لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا -ذكرني عبدي في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس 1868----- قال الله تعالي من يذكرني في----- نفسه ذكرته في نفسي ومن ---------ذكر-----ني في ملا من الن-----------------------------اس ذكرته في ملا	253	-7652036097202687241	177	275.0	133	279	63.440860748291016	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	false	-8119622098690859275	232	262	1126	1274	1464	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقر---------------ان طب----------- عن واقد ض من اطاع الله	3729	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0261	true	463311979784062426	50	84	237	411	1454	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن واقد مولي رسول الله	261	-7652036097202687241	140	250.0	111	174	80.45977020263672	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1182	false	6629756604490008290	134	181	687	898	1488	300	الجنة ق ت ه عن ابي هريرة وابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر 2348 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ق عن ابي هريرة --صح ان لله -تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا	1182	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0262	true	-9072284949867246391	48	92	235	427	1640	300	الجنة ق ت ه عن ابي هريرة ا-بن عساكر ع---------------ن عمر 1934 ان لله------ تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ق عن ابي هريرة 1935 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير	262	-7652036097202687241	173	298.0	130	214	80.84111785888672	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1184	false	1881914061652753675	121	154	598	740	1508	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة انه وتر يحب الوتر -ما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل عن------------------------------------------------------------------------------------ علي ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما	1184	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0262	true	-9072284949867246391	83	135	387	614	1640	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد وانه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل عن علي 1936 ان لله ماءة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له ابن مردويه عن ابي هريرة 1937 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما	262	-7652036097202687241	136	261.0	105	227	59.911895751953125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	0	121	0	758	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب ا-------لمنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الغني المغني المعطي------- الضار النافع------------- النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة صح-- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من احصاها	1185	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0262	true	-9072284949867246391	140	283	637	1534	1640	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد قابلناها علي ما المنتخب والترمذي فوجدنا هذه الاسماء الثلاثة زاءده علي ما فيهما ويمكن وقع فيه اختلاف النسخ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع ------المعطي المانع الضار النافع الغني المغني النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة 1938 ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها	262	-7652036097202687241	707	1299.0	594	931	75.93984985351562	103	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1191	false	-8931916883925932689	33	99	179	519	1662	300	حب ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الترمذي غريب لا نعلم ذكر الاسماء الا في هذا الخبر وذكره ادم بن ابي اياس بسند اخر ولا يصح انتهي وقال النووي في اذكاره انه حديث حسن يعني حديث الترمذي هذا 2352 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر	1191	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0262	true	-9072284949867246391	269	300	1474	1640	1640	300	حب ك هب عن ابي هريرة 1938----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر-	262	-7652036097202687241	162	303.0	132	340	47.64706039428711	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1191	false	-8931916883925932689	99	213	519	1239	1662	300	الخالق البارء المصور الحكيم ا-------------------لعليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور------- الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت------------------- الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين -------الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرام الرءوف المدبر------- القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواجد ذا الطول ذا المع-----------------------ارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك وابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة----- ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها كل---------------------------ها دخل الجنة	1191	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0263	true	-8446791117260734632	0	134	0	831	1818	300	الخالق الباري المصور الحكيم في المستدرك الحليم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدي المعيد النور الهادي الاول الاخر الظاهر الباطن الغفو------ر الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت في المستدرك المغيث الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرم- الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول --والمعارج في المستدرك ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك -ابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة 1939 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة	263	-7652036097202687241	690	1296.5	580	841	82.04518127441406	99	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1196	false	-8132219844089906229	202	300	1091	1683	1683	300	الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة والظاهر انها كلها من رواية عبد العزيز 2353 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد- انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف-	1196	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0263	true	-8446791117260734632	101	189	669	1208	1818	300	الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة 1939-------------------------------------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة -----الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجلي-------ل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب ا-----لمجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف	263	-7652036097202687241	533	1025.0	446	594	89.73063659667969	83	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1197	false	6744117452236808106	1	238	7	1398	1708	300	المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق ال-نور المنير التا------------------------------------م الوت-------------------------------------------------------ر الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة----- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا ثم علل هذه العدة بخصوصها بقوله انه وتر يحب الوتر فلذا خص هذه الخاصية بالوتر واما حكمة الاقتصار علي هذا العدد وهذه الفردية مطوية عنا وله تعالي من الاسماء والصفات اضعاف هذا المسرود هنا من حفظها دخل الجنة فيه تفسير المراد باحصاءها وانه الحفظ الله مبتدا وما بعده اخبار ثم يقرن بالعاطف للاعلام بان كلا منها خبر علي انفراده كامل بالافادة الواحد بالمهملتين الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن اما في الاية فجاز بالعاطف لانه احد الجاءزين الخالق البارء بالهمز وتخفف المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العل-م العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم------------------------------------------------------------------------------------ الرحيم هكذا ذكرت في هذه الرواية كما تري المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي -الوافي اي بكل وعد وعده او الذي لا نقص في ذاته ولا صفاته ولا افعاله ولا اقواله الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة هو كالقوي في الاول المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن	1197	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0263	true	-8446791117260734632	51	215	342	1382	1818	300	المبين المنيب الباعث المجيب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحيي المميت الجميل---------------------------------- الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول والمعارج في المستدرك ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك ابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني--------------------------------------------------- عن ابي هريرة 1939 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا------------------------------- انه وتر يحب الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظها دخل الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الواحد الصم-----------د الاول الاخر الظاهر الباط--------------------------------------------ن الخالق البارء------------- المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجلي-------ل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف الرحيم ---------------------------------المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي والوافي -----------------------------------------------------------------------الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة------------------- المتين القاء-------م الحافظ الوكيل الباطن	263	-7652036097202687241	621	881.5	518	1785	34.7899169921875	79	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0570	false	-7627123834905044937	153	251	724	1177	1411	300	1027 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم مالك الملك الاية طب --------------------------------------------------عن ابن عباس ض اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم مالك الملك الاية بالنصب اي اقرا الاية والمراد الي اخرها وتقدم وجه الجمع بين هذه الاحاديث طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 1028 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي ابن جرير عن سعد ض--- اسم الله الاعظم اي اعظم لانه وصفه بما وصف به الاعظم من قوله---------------------------------------------- الذي اذا دعي به اجاب	570	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0264	true	3292730754974519049	45	117	193	513	1324	300	1943 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم مالك الملك الاية طب عن ابن عباس 1944 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي ابن جرير عن سعد 1945 اسم الله الاعظم في ستة ايات من اخر سورة الحشر فر عن ابن عباس 1946 يا عاءشة هل علمت ان الله دلني علي الاسم الذي اذا دعي به اجاب	264	-7652036097202687241	178	166.5	135	552	32.246376037597656	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0571	false	2978758657921671010	44	92	228	461	1512	300	اسم الله الاعظم دعاء يونس -قال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة فقال الم تسمع قوله فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءميين الانبياء فاي رجل دعا به- في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك الا اعطي اجر شهيد وان برا برا مغفورا له	571	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0264	true	3292730754974519049	136	182	593	812	1324	300	اسم الله الاعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة -قال الا تسمع قوله عز وجل----- ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين فايما مسلم------ دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك---- اعطي اجر شهيد وان برء برء مغفورا له	264	-7652036097202687241	198	347.5	154	235	84.25531768798828	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	false	6137004859592935360	252	289	1289	1459	1509	300	الا اخبرك- بتفسير لا ----حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار عن ابن مسعود	1413	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0265	true	2576895731590539087	258	296	1173	1348	1366	300	الا اخبركم بتفسير قول لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار عن ابن مسعود	265	-7652036097202687241	167	328.5	131	175	95.42857360839844	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1414	false	1171097927857656389	9	109	60	553	1491	300	لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله الحول هنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك اي لا حركة تمنع عن معصية الله الا بعصمته او الحيلولة لا يحول بين العبد والمعصية الا عصمة الله اياه عنها وفيه ان العبد مجبول علي الضعف والميل الي المعاصي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ولهذا علمنا تعالي طلب الاستعانة في كل صلاة في ام الكتاب لان العبد لضعفه لا يقوي علي طاعة الا باعانته واصبر وما صبرك الا بالله النحل هكذا اخبرني جبريل بهذا التفسير يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	1414	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0265	true	2576895731590539087	268	296	1220	1348	1366	300	لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا اخبرني جبريل------------- يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	265	-7652036097202687241	128	200.5	100	493	25.963489532470703	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1422	false	4073197111434520318	19	48	103	234	1437	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم ك عن ابي هريرة----- الا ادلك علي	1422	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0265	true	2576895731590539087	65	95	305	441	1366	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم ك عن ابي هريرة 1952 الا ادلك علي	265	-7652036097202687241	131	255.0	102	136	96.32353210449219	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	false	-1922012471229401394	195	281	957	1394	1496	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير----- ما من صباح يصبح العباد فيه الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس الطاهر المنزه عن العيوب والنقاءص وفعول بالضم من ابنية المبالغة قال ابن الاثير ولم يات منها الا سبوح وقدوس ودروج ت عن الزبير سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب قال الهيثمي فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف جدا 8033 ما من صباح يصبح العباد الا وصار-خ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير ض ما من	3570	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0268	true	-3054733266752057256	172	207	765	940	1401	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير 1987 ما من صباح يصبح الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد الا -صاروخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير 1988 من	268	-7652036097202687241	165	291.0	131	443	37.24604797363281	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0169	false	-5742812561923571174	234	288	1230	1486	1553	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات حم م عن سمرة بن جندب صح احب الكلام اي كلام العباد فلا يرد القران وان كانت هي من القران ايضا الي الله -------------------------------اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله ------------------------------------------------------------------------الا الله والله اكبر	169	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0269	true	-4196686302258760099	44	103	193	477	1456	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات حم م عن سمرة بن جندب 1994--------------------------------------------------------------------------- اربع افضل الكلام لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا والله اكبر ه عن سمرة 1995 افضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	269	-7652036097202687241	173	338.0	135	359	48.189414978027344	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0909	false	7515955902865493515	0	105	0	516	1498	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط -----عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا صح ان الله اصطفي من الكلام اربعا اي كلمات او جمل واطلاق الكلمة علي ما فوق الواحدة صحيح كتسمية الشهادة بكلمة وقوله كلمة التقوي اراد بها كلمة التوحيد وبينها بقوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	909	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0269	true	-4196686302258760099	168	253	840	1238	1456	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة -حط وحطت عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة 2000 الا ادلك----------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------غراس وهو خير من هذا تقول---------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	269	-7652036097202687241	364	680.0	285	521	69.86564636230469	74	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2202	false	-1347576298466590387	33	171	177	880	1521	300	4619 سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم صح سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بانضمامها الي التسبيح تملا الكفة الاخري كذا قيل والاظهر انها تملءه اي كفتيه معا والله اكب-ر تملا ما بين السماء والارض تقدم ان المراد انه لو كان ثوابها جسما لملا ذلك والطهور بفتح الطاء نصف الايمان تقدم الكلام فيه والصوم نصف الصبر وقد سبق الجميع موضحا في الجزء الاول حم هب عن رجل من بني سليم رمز المصنف لصحته 4620 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الا-كلة في جنب ابن ادم ابن السني عن ابن عباس ---ح سبحان الله------------ والحمد لله -ولا اله الا الله والله اكبر	2202	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0271	true	1066883601716780043	54	144	257	717	1434	300	2018 سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم 2019-------------------------------------------------------------------------------------- التسبيح نصف الميزان والحمد لله ي----------------ملءه------------- وال---تكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ت عن رجل من بني سليم 20-----------------20 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الا كلة في جنب ابن ادم فر------- عن ابن عباس 2021 سبحان الله نصف الايمان والحمد لله تملا ال-----ميزان والله اكبر	271	-7652036097202687241	364	548.5	287	721	50.485435485839844	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3825	false	-1244982607580504608	49	112	251	558	1519	300	بن ابي وقاص 8719 من -سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح من سبح قال سبحان الله في دبر صلاة الغداة عقب فراغه منها وهي صلاة الفجر ماءة تسبيحة هذا ظاهره بل نصه وقال الشارح بان قال سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر	3825	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0271	true	1066883601716780043	5	65	23	320	1434	300	عن ابي هريرة 2016 من سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة 2017 من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده ابو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب 2018 سبحان الله نصف الميزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد لله تملا الميزان- والله اكبر	271	-7652036097202687241	133	111.5	103	445	29.88763999938965	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2100	false	-4634429826673346932	181	246	921	1259	1537	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التوبة عذبة الهاء وانها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود ------صح رايت ابراهيم الخليل ليلة اسري بي------------------------------- فقال يا محمد اقرء---- امتك الامة المجيبة السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها -------------	2100	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0273	true	-5753425380878722056	203	271	995	1341	1478	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرا امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وغراسها---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود 2040 لما كان---------------- ليلة اسري بي لقيت ابراهيم في السماء السابعة فقال يا محمد اقرا علي امتك-------------- السلام واخبرهم ان الجن------------ة عذب ماءها طيب شرابها وان فيها	273	-7652036097202687241	272	479.0	217	392	69.38775634765625	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1063	false	1247264968332651792	251	291	1276	1459	1500	300	ه عن ابي هريرة واسناده جيد 2019---------------------------- ان الشيطان قال وعزت-------ك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم ع ك عن ابي سعيد --صح ان	1063	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0277	true	-2594959115783423856	252	298	1239	1459	1468	300	خ عن ابي هريرة 2071 الاستغفار ممحاة للذنوب فر عن حذيفة 2072 ان الشيطان قال وعزتك وجلالك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم ع ك عن ابي سعيد 2073 ان	277	-7652036097202687241	164	297.0	126	220	74.54545593261719	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	0	56	0	300	1470	300	عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم هو في القران الا انه استثني هناك عباده المخلصين حيث قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما ارتكبوه باغواءك ما استغفروني قابل تعالي اضلال ابليس لعباده بفضله بالمغفرة لهم وفيه حث علي الاستغفار حم ع ك عن ابي سعيد	1064	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0277	true	-2594959115783423856	274	296	1346	1451	1468	300	عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم -------------------ما استغفروني----------------------------------------------------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد	277	-7652036097202687241	105	183.0	83	300	35.0	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	false	632703722211978027	15	300	80	1531	1531	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذن--وبه وان كان قد فر من الزحف ع و---------------------------------------------------------------------------ابن السني عن البراء ض من استغفر الله دبر عقب كل صلاة مفروضة ويحتمل الاطلاق ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه كباءرها وصغاءرها كما افاده وان كان قد فر من الزحف من الجيش لان الفرار منه كبيرة فيه فضيلة الاستغفار بهذا اللفظ في هذا الموضع ع وابن السني عن البراء رمز المصنف لضعفه 8399 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبع---------------------------------------------------------ين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن عاءشة ض من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين في توبته وقوله لانه يبعد ان العبد يكذب في يومه سبعين مرة او لان الله يوفقه ويسدد لسانه فلا يطلقها بالكذب بعد هذا الذكر ومن استغفر الله في ليلة دل الاول علي ان المراد من اليوم النهار سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله ففيه انه ينبغي للمءمن المحافظة علي هذا ليسلم من ان يكون في زمرة الكاذبين او الغافلين ابن السني عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 8400 من استغفر للمءمنين والمءمنات كتب له بكل مءمن ومءمنة حسنة طب عن عبادة----- من استغفر طلب المغفرة باي عبارة للمءمنين والمءمنات كما امر الله رسوله بذلك واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وكما قال نوح عليه السلام ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح كتب الله له بكل مءمن ومءمنة حسنة ظاهره يعم الاحياء والاموات طب عن عبادة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي اسناده جيد 8401 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل-	3712	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0277	true	-2594959115783423856	108	209	548	1044	1468	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ع وابن السني عن البراء 2066 ملاحظة الرقم مكرر في مءسسة دار الرسالة من استغفر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن عاءشة 2067 من است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر للمءمنين والمءمنات كتب له بكل مءمن ومءمنة حسنة طب عن عبادة 2068 من استغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل	277	-7652036097202687241	352	199.0	281	1591	22.12445068359375	69	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1357	false	2550363071253896329	39	72	204	374	1539	300	2707 انزل الله علي امانيين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم -هم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة ت عن ابي موسي انزل ال----له علي	1357	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0278	true	-3604416055065867654	126	160	590	764	1405	300	2081 انزل الله علي امان-ين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة ت عن ابي موسي 2082 الا ادلك علي	278	-7652036097202687241	161	297.5	128	175	92.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	false	3891625860650689257	206	248	1051	1258	1489	300	2865 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين	1427	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0278	true	-3604416055065867654	257	299	1198	1404	1405	300	2084 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين	278	-7652036097202687241	203	398.0	161	207	98.06763458251953	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	56	0	241	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة -ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن شداد بن اوس	2246	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	65	123	326	571	1419	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ن من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن شداد بن اوس	279	-7652036097202687241	240	468.0	184	245	97.95918273925781	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	18	167	97	836	1479	300	الذنوب ---ذنوب من قالها اي هذه الكلمات من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي من الداخلين اليها مع السابقين او من دون ان يمسه عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فينبغي ان يقولها نهارا وليلا كل ذاكر قال ابن ابي جمرة جمع الحديث من بداءع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار وفيه الاقرار لله وحده بالالهية والعبودية وانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء لما وعده والاستغفار من شر ما جني علي نفسه واضافة النعم الي موجدها واضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو قال ويظهر ان الذكر المذكور لا يكون سيد الاستغفار الا اذا جمع صحة النية والتوجه والادب حم خ ن عن شداد بن اوس	2247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	81	123	396	571	1419	300	الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موق---------------------------نا بها فمات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة -ن من قالها م------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن شداد بن اوس	279	-7652036097202687241	156	215.0	116	742	21.024259567260742	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2476	false	7319953461846175122	225	248	1110	1215	1459	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه عن عبد الله -بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا	2476	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	124	147	576	682	1419	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه عن عبد الله ابن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا	279	-7652036097202687241	105	205.0	82	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3578	false	5841188692639612928	67	114	352	557	1476	300	8053 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع-ماءة ذنب هب عن انس ---ض ما من عبد --------ول--ا امة رجل ولا امراة ا-ستغفر الله	3578	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	157	208	732	950	1419	300	2090 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبدا و-امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع ماءة ذنب هب عن انس 2091 ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر --له	279	-7652036097202687241	183	301.5	140	221	82.80542755126953	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3578	false	5841188692639612928	244	267	1227	1325	1476	300	ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه طب عن والد ابي مالك الاشجعي	3578	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	195	218	897	995	1419	300	ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه طب عن والد ابي مالك الاشجعي	279	-7652036097202687241	98	196.0	75	98	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	false	-5943448014220899347	54	89	257	407	1429	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم-- عن ابي طلحة	98	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	123	158	577	725	1414	300	اتاني ات من---- ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم ص عن ابي طلحة	284	-7652036097202687241	145	277.0	111	152	95.39473724365234	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0763	false	-1193546706812619422	190	251	976	1278	1527	300	هب عن ابي هريرة عد عن انس ص عن الحسن وخالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة بعدها مهملة مرسلا ورواه الطبراني عن ابي هريرة 1397 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء----- اكثروا من الصلاة علي------ يوم الجمعة	763	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	171	223	799	1039	1414	300	هب عن ابي هريرة عد عن انس ص عن الحسن وخالد بن معدان------------------------------------------- م----------------------------رسلا 2140 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء 2141 اكثروا من الصلاة علي في كل يوم --جمعة	284	-7652036097202687241	222	405.0	173	313	70.92652130126953	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0764	false	2937185417199519866	18	64	89	301	1441	300	ه عن ابي الدرداء ورجاله ثقات كما قال الشارح 1398 اكثروا علي من الصلاة---- في كل جم----عة فان صلاة امتي تعرض علي في كل جم----عة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب عن ابي امامة----- اكثروا من الصلاة علي في كل يوم --جمعة	764	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	210	253	981	1178	1414	300	ه عن ابي الد---------------------------رداء 2141 اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب عن ابي امامة 2142 اكثروا من الصلاة علي في--- يوم الجمعة	284	-7652036097202687241	166	287.5	127	231	71.8614730834961	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0765	false	3740206578846090754	0	47	0	236	1512	300	ذلك كنت له شهيدا بما فعله من الصالحات او من الصلاة بخصوصها او شفعا شك من الراوي يوم القيامة هب عن انس 1400 اكثروا الصلاة علي فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم ابن عساكر عن الحسن بن علي	765	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	257	292	1199	1379	1414	300	ذلك كنت له شهيدا وشافعا-------------------------------------------------------- يوم القيامة هب عن انس 2143 اكثروا الصلاة علي فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم ابن عساكر عن الحسن بن علي	284	-7652036097202687241	171	318.0	136	236	72.45762634277344	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2134	false	-902485022337172719	74	108	381	532	1472	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف---- دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه---- الكبر فلم يدخلاه الجنة ت ك عن ابي هريرة	2134	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0285	true	6233606102212515076	53	88	232	386	1346	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك----- ابواه عند الكبر ولم يدخلاه الجنة ت ك عن ابي هريرة	285	-7652036097202687241	145	269.0	112	159	91.1949691772461	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3576	false	-7453081099178094851	222	267	1104	1298	1454	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري ض--- ما من عبد من امتي يصلي علي	3576	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0285	true	6233606102212515076	193	235	865	1048	1346	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله------ عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري 2155 ما من عبد-------- يصلي علي	285	-7652036097202687241	179	335.0	137	197	90.86294555664062	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3802	false	-7987706645999186297	210	300	1002	1413	1413	300	8659 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر ---ح من ذكرت اي ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم عنده من اي ذاكر في اي مقام وعلي اي حال فلم يصل علي ولو في نفسه اذهاب او عرض مانع فقد شقي بحرمانه لنفسه الاجر فان من صلي عليه صلي الله عليه وسلم عليه بها عشرا ابن السني عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال النووي في الاذكار انه ضعيف قلت كان المصنف حسنه لغيره ولشواهده 8660 من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة طب عن-	3802	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0285	true	6233606102212515076	269	294	1205	1316	1346	300	2157 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر 2158 من ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة طب عن	285	-7652036097202687241	103	156.0	79	415	24.819276809692383	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2359	false	-8943368543526490549	106	173	516	839	1504	300	عليه صلي الله عليه وسلم بدعاءه له ودعاءه لا يرد عد عن ابن عمر وابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5016 صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم صح ن وابن سعد -سمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة --صح صلوا علي	2359	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0286	true	-5062568851332102409	150	207	656	932	1356	300	علي- صلي الله عليكم 4----------------------------- عن ابن عمر وابي هريرة 2169 صلوا -----------------علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم--- ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة 2170 صلوا علي	286	-7652036097202687241	257	472.0	203	326	78.83435821533203	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2361	false	-7398878258989743368	106	187	608	1001	1556	300	حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة ورمز المصنف علي رمز احمد بالصحة قال الشارح وليس كما قال ففيه عيسي بن يونس قال في اللسان كاصله قال الدارقطني مجهول وعثمان بن حكيم قال الذهبي في الذيل قال ابن معين مجهول وخالد بن سلمة قال في الضعفاء مرجء يبغض عليا 5017 صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني ابن ابي عمر هب عن ابي هريرة خط عن انس ---ض صلوا علي ا-نبياء	2361	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0286	true	-5062568851332102409	190	229	850	1035	1356	300	حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجة 2170 صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني ابن ابي عمر هب عن ابي هريرة خط عن انس 2171 صلوا علي النبيين	286	-7652036097202687241	170	318.0	131	397	42.82115936279297	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3851	false	-3029448832929119825	50	271	251	1305	1463	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا حم م عن ابي هريرة صح من صلي علي واحدة اي صلاة واحدة صلي الله عليه بها عشرا اي اقبل تعالي عليه برحمته وعطفه عشر مرات لا ان المراد انه تعالي يقول اللهم صل علي فلان ويحتمل ان المراد صلت عليه الملاءكة او غير الملاءكة من خلق الله بامر الله فعلي الاول التعبير يصلي مشاكلة وعلي الثاني حقيقة فيه حذف مضاف والتعبير يصلي حقيقة وفيه ان صلاة العبد عليه صلي الله عليه وسلم افضل من دعاءه لنفسه حم م 3 عن ابي هريرة واللفظ لمسلم 8791 من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات حم خد ن ك عن انس --صح من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات وفي حديث اخرجه احمد عن ابن عمر صلي الله عليه وملاءكته سبعين صلاة قال في الاتحاف قد اختلف مقدار الثواب في هذه الاحاديث ويجمع بانه كان يعلم صلي الله عليه وسلم بهذا الثواب في هذه الاحاديث شيءا فشيءا فكلما علم شيءا قاله حم خدن ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه ابن حبان وقال ابن حجر رواته ثقات 8792 من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة طب عن ابي الدرداء ---ح من صلي علي	3851	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0286	true	-5062568851332102409	46	107	193	458	1356	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م 3 عن ابي هريرة 2163------------- من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات حم خد ن ك عن انس 2164 من صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة طب عن ابي الدرداء 2165 من صلي علي	286	-7652036097202687241	253	459.0	192	1059	23.89046287536621	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	false	-5943448014220899347	219	257	1050	1213	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبر-يل وما قال الملك قال ان الله------- وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليه	98	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0287	true	-4509542640403811804	14	54	65	236	1423	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبرءيل وما ذاك الملك قال ان الله عز وجل وكل بك ملكا--ن لدن خلقك الي ان -بعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليك	287	-7652036097202687241	157	281.5	120	174	90.2298812866211	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2234	false	-8882878564536877275	41	119	210	582	1468	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون تاكيدا ولا فضلا بل مبتدا ت عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بالقوي وكعب غير معروف انتهي فرمز المصنف لصحته غير صحيح 4688 سلوا----- لي الوسيلة فانه- لا يسالها لي عبد----- في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس ع------------ن ابن ------------------------عباس صح سلوا الله لي الوسيلة	2234	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0289	true	2251555668950386809	49	103	239	488	1516	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت وابن مردويه ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ه----------------------------------------------------------------------------ريرة 2191 سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها لي عبد مءمن في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسي بن عبيدة 2192 من س-ال الله لي الوسيلة	289	-7652036097202687241	172	280.0	129	419	41.05011749267578	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1625	false	4529805694425418943	71	102	394	551	1533	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء	1625	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0296	true	-7531779683386479013	264	295	1315	1471	1494	300	تعلموا القران واقرءوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلم- فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي	296	-7652036097202687241	154	301.0	123	157	98.08917236328125	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0726	false	8516080234767900918	70	105	374	545	1539	300	اقرءوا القران واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حم ع طب هب عن عبد الرحمن -بن شبل----- اقرءوا القران واعملوا به فانه لذلك انزله الله تعالي ولا	726	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0297	true	-5701506949863757145	10	42	35	188	1401	300	اقرءوا القران واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حم ع طب هب عن عبد الرحمن ابن شبل 2271 اقرءوا القران فان----------------------- الله تعالي -لا	297	-7652036097202687241	145	256.5	114	177	81.92090606689453	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1163	false	-1422186596961744805	4	41	22	200	1491	300	2290 ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة --ان عدد درج الجنة كان المراد مصاعد غرفها وارتفاعها في نفسها عدد اي القران جمع	1163	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0297	true	-5701506949863757145	50	80	227	365	1401	300	2272 ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة 2273 عدد درج الجنة------------------------------------------ عدد اي القران فمن	297	-7652036097202687241	130	223.0	100	180	72.22222137451172	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1211	false	-402072728165997893	144	175	711	857	1508	300	2384 ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط عن انس----- ان لصاحب القران	1211	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0297	true	-5701506949863757145	177	209	799	949	1401	300	2280 ان لصاحب القران عند كل ختم- دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط عن انس 2281 ان لقارء القران	297	-7652036097202687241	140	263.0	109	151	92.7152328491211	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1231	false	-2930392872015305933	91	129	450	638	1518	300	2439 ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه ابو سعيد السمان في مشيخته والرافعي في تاريخه عن انس----- ان ملكا موكل بالقران اي لمراعاة من يتلوه فمن قرا- منه شيءا ---------لم يقومه	1231	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0297	true	-5701506949863757145	226	263	1037	1220	1401	300	2282 ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه ابو سعيد السمان في مشيخته والرافعي في تاريخه عن انس 2283 ان ملكا موكل بالقران-------------------- فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه	297	-7652036097202687241	159	273.5	126	203	78.32512664794922	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3637	false	-6837343772740695899	2	95	15	478	1497	300	في الالقاب عن انس ملك--------- موكل بالقران اي بمن تلاه فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه لم يقوم حروفه واعرابه قومه الملك باعرابه واصلاح الفاظه قيل والمراد غير العامد اذ العامد اذا قراه محرفا فليس بقران ثم رفعه الي الله قواما بكسر القاف مقوما كما انزل فيءجر التالي علي هذا اذ لو لم يءجر لم يرفع عمله وفي هذا تبشير لمن يتعذر عليه اصلاح لسانه الشيرازي في الالقاب عن انس وتقدم من حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ اذا قرا القارء------- فاخطا او لحن او كان -عجميا كتبه الملك كما انزل	3637	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0297	true	-5701506949863757145	246	288	1141	1346	1401	300	في -تاريخه عن انس 2283 ان ملكا موكل بالقران------------ فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقوم----------------------ه قومه الملك--------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع---------ه قواما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن انس 2284 اذا قرء -----------------------------------القارء القران فاخطا او لحن او كان اعجميا كتبه الملك كما انزل	297	-7652036097202687241	168	232.0	131	480	35.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2577	false	-2921125715781601316	190	218	1007	1172	1614	300	عليكم بالقران فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله ابن شاهين في السنة وابن مردويه عن علي --عليكم بالقران	2577	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0298	true	5098144997611456298	252	281	1233	1400	1489	300	عليكم بالقران فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله ابن شاهين في السنة وابن مردويه عن علي 2301 فضل القران	298	-7652036097202687241	158	303.5	131	167	94.61077880859375	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	false	5780207705479746031	274	299	1384	1503	1505	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي	2840	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0299	true	5958681342983208384	56	80	296	411	1447	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة طب هب عن اوس بن ----اوس الثقفي	299	-7652036097202687241	115	224.0	91	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	false	5780207705479746031	51	101	239	504	1505	300	قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير ص--لاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل--- التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط في الافراد هب عن عاءشة----- قراءة القران في الصلاة حال القيام فيها لثبوت النهي عن ----قراءته في	2840	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0299	true	5958681342983208384	17	66	88	349	1447	300	قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط في الافراد هب عن عاءشة 2304 قراءة الرج---------------ل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في	299	-7652036097202687241	224	395.5	182	279	80.28673553466797	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2841	false	-1675055170414904173	29	149	152	737	1477	300	قراءة ا------لقران بتقدير مضاف اي ذات الف درجة فيصح الحمل مثل هم درجات اي ذو درجات وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة وانما ضوعفت القراءة في المصحف لانه اتم للتفكر ولانه يتم به عبادة الجوارح من العين والايدي وجملة البدن قيل والاقرب ان كلما كان التدبر فيه اتم واكمل كان افضل من مصحف او غيره طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي في الكبير طب عد هب عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح وقال الشارح قال الهيثمي فيه ابو سعيد بن عوذ وثقه ابن معين مرة وضعفه اخري وبقية رجاله ثقات 6096 قراءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس	2841	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0299	true	5958681342983208384	56	97	296	503	1447	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف----- الف درجة------------------------------------ وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن اوس بن---- اوس الثقفي 2305 قرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس	299	-7652036097202687241	183	276.0	145	591	30.964466094970703	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	false	-7439861044022211638	185	213	967	1092	1532	300	من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة----- من استمع	3714	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0299	true	5958681342983208384	258	287	1259	1389	1447	300	من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة 2317 من اعطاه	299	-7652036097202687241	121	231.0	93	130	93.07691955566406	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0769	false	-1192947125504609361	128	201	664	1035	1610	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الله فر عن ابن عمرو اكرموا حملة القران حافظيه العاملين به فمن اكرمهم فقد اكرمني لانه صلي الله عليه وسلم الذي جاءنا به من عند الله والحديث في الكبير عن ابن عمرو من رواية الديلمي من اكرمهم فقد اكرم الله وتمامه فيه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم -----فر عن ابن	769	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0302	true	-3144609449984469424	258	290	1223	1391	1442	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا فلا تن-قصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم الديلمي عن ابن	302	-7652036097202687241	161	289.0	129	376	42.819149017333984	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	201	258	1087	1380	1585	300	ق عن ابي هريرة 8133 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق-- عن ابي موسي	3610	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0302	true	-3144609449984469424	43	101	207	500	1442	300	ن عن ا------نس 2338 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق 4 عن ابي موسي	302	-7652036097202687241	279	532.0	223	299	93.31103515625	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	40	128	222	687	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وهذه التشابيه من عجيب الكلام وبليغه الذي لا يصدر الا عمن كمله الله برسالته حم ق 4 عن ابي موسي 8134	3611	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0302	true	-3144609449984469424	58	102	283	505	1442	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطع--------------------------مه-------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر--------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي موسي 2339	302	-7652036097202687241	201	345.0	159	465	43.225807189941406	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1163	false	-1422186596961744805	5	133	27	662	1491	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة ان عدد درج الجنة كان المراد مصاعد غرفها وارتفاعها في نفسها عدد اي القران جمع اية وحقيقتها قران مركب من جمل ولو تقديرا ذو مبدا ومقطع مندرج في سورة ولها تعريفات اخر قدم المصنف هذا منها في الاتقان وقال قال الداني اجمعوا علي ان عدد اي القران ستة الاف ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم من قال وماءتي اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وثلاثون قلت اخرج الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا درج الجنة علي قدر اي القران لكل---- درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست- عشر---ة بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	1163	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0312	true	-3247558073967302214	228	275	1084	1305	1430	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة --2425 درج الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف و----ماءتا اية وستة عشر اية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	312	-7652036097202687241	207	375.0	162	643	32.19284439086914	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2688	false	-2703198729700164272	73	113	412	597	1551	300	من السم -ومن غي----ره ص هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا ورواه عنه الديلمي وابو نعيم 5809 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب عن عبد الملك -بن عمير مرسلا----- فاتحة الكتاب	2688	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0321	true	-4274441837663801767	180	217	876	1044	1448	300	من السم ص حب في المنتخب هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد--------------------------- مع-ا 2500 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب عن عبد الملك ابن عمير مرسلا 2501 فاتحة الكتاب	321	-7652036097202687241	144	246.5	110	196	73.46939086914062	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2689	false	-5332492795928092912	77	113	391	576	1489	300	فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء----- فاتحة الكتاب تجزء	2689	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0321	true	-4274441837663801767	143	180	686	876	1448	300	فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء 2499 فاتحة الكتاب شفاء	321	-7652036097202687241	180	348.0	144	190	94.7368392944336	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0910	false	-3008902580328737999	276	300	1361	1478	1478	300	الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن-	910	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0322	true	3868936627601427641	0	24	0	118	1400	300	الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن	322	-7652036097202687241	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	false	-7641202084081704954	49	87	248	426	1544	300	اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر صح اعطيت هذه الايات اشارة الي المعاني الحاضرة في -------------الذهن -------من اواخر سورة البقرة	647	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0323	true	-8327842013184075327	235	272	1179	1352	1491	300	اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر 2530 اقرءا سورة البق-----------------------رة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا ومن قرا-- سورة البقرة	323	-7652036097202687241	128	205.5	97	198	64.6464614868164	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0709	false	-4060929839299652547	27	60	140	308	1514	300	افضل القران سورة البقرة واعظم اية فيه -اية الكرسي وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع ان يقرا فيه سورة البقرة الحارث --بن ابي اسامة ومحمد بن نصر وابن الضريس عن الحسن مرسلا	709	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0323	true	-8327842013184075327	83	112	401	554	1491	300	افضل القران سورة البقرة واعظم اية فيها اية الكرسي وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع--- يقرا فيه سورة البقرة الحارث وابن الضريس--- ومحمد بن نصر------------ عن الحسن مرسلا	323	-7652036097202687241	145	255.0	117	171	84.79531860351562	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0910	false	-3008902580328737999	267	300	1321	1478	1478	300	ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1681 ان الله تعالي- اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي---- من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن-	910	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0323	true	-8327842013184075327	16	48	94	240	1491	300	ق عن ابي هريرة 2520----------------- ان الله عز وجل اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي كنز من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن	323	-7652036097202687241	130	221.5	101	163	79.75460052490234	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0658	false	-8145558396605262847	174	233	905	1208	1562	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود	658	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0324	true	1137597783109297630	120	180	596	902	1483	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود	324	-7652036097202687241	303	600.0	244	306	99.01960754394531	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0931	false	8802761048234210885	216	245	1026	1183	1498	300	ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانهما صلاة و--------قران ودعاء ك عن ابي ذر----- ان الله تعالي ختم	931	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0324	true	1137597783109297630	181	213	907	1077	1483	300	ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقراءة ن قران ودعاء ك عن ابي ذر 2541 ان الله تعالي كتب	324	-7652036097202687241	155	295.0	126	170	91.17646789550781	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0725	false	-2772672342399366581	53	98	286	546	1658	300	يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة حم م عن ابي امامة صح اقرءوا القران	725	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0325	true	-2790697204968296465	0	45	0	258	1525	300	يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرء-ا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرء-ا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة حم م عن ابي امامة 2545 ياتي القران	325	-7652036097202687241	248	476.0	204	260	95.38461303710938	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3510	false	-2130553504601666802	114	139	560	680	1474	300	ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس حل عن ابن مسعود	3510	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0325	true	-2790697204968296465	107	132	584	703	1525	300	ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فاف-تح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس حل عن ابن مسعود	325	-7652036097202687241	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0658	false	-8145558396605262847	174	233	905	1208	1562	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود	658	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0326	true	8312814822097522355	221	279	1061	1363	1453	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود	326	-7652036097202687241	302	599.0	244	303	99.66996765136719	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	167	207	840	1072	1612	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس ان الله تعالي اعطاني السبع يعني الطوال	911	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	49	88	226	455	1515	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الر-ءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس 2582 اعطيت مكان التوراة السبع ا--لطوال	329	-7652036097202687241	200	384.5	166	232	86.20689392089844	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2306	false	-3989414511130798169	30	290	144	1470	1510	300	شيبتني هود واخواتها طب -----------------------------------------------------عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة شيبتني هود واخواتها اي سورة هود واشباهها من السور التي فيها ذكر القيامة واهوالها وذلك لان ما فيها من اخبار الحشر والنشر يوجب للمتيقن بها الاحزان والهموم فيشيب لانه يتسارع الشيب عند ذلك قال جابر بن عبد الله مر بي في بعض الكتب ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال رايت القيامة والناس يقادون بسلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون طب عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة اسمه وهب بن عبد الله كما تقدم 4895 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد----- شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت لما ذكر فيها من الامم الخالية وما حل بها من العقوبات والحوادث وما فصل من احوال القيامة فيها وطبقات العباد طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي فيه سعيد ابن سلام العطار وهو كذاب انتهي 4896 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر ابن مردويه عن سعد --صح شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت لما ذكر اولا ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر رمز المصنف لصحته قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اراك قد شبت فذكره قال في الاقتراح اسناده علي شرط البخاري ابن مردويه عن سعد فيه سفيان بن وكيع قال الذهبي ضعيف 4897 شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ابن مردويه عن ابي بكر----- شيبتني----- هود واخواتها قبل المشيب اي قبل زمانه المعتاد------------------- ابن مردويه عن ابي بكر 4898 شيبتني هود واخواتها	2306	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	151	230	775	1193	1515	300	شيبتني هود واخواتها طب عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة 2587 شيبتني هود واخواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد 2588 شيبتني هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كور--ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر ابن مردويه عن سعد 2589 شيبتني هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واخواتها قبل المشيب ابن مردويه عن ابي بكر 2590 شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل ابن مردويه عن ا----نس 2591 شيبتني هود واخواتها	329	-7652036097202687241	291	189.5	232	1415	20.565370559692383	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2307	false	9055340890873757354	2	165	13	916	1603	300	شيبتني هود واخواتها -من المفصل هي المعدودة في الاحاديث فان كلها من المفصل ص عن انس ابن مردويه عن عمران بن الحصين 4899 شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل ابن مردويه عن انس----- شيبتني سورة هود واخواتها بينها بالابدال منها بقوله الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل قال العلماء لعل ذلك لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد باشتمالهن علي قصرهن علي حكايته احوال الاخرة وعجاءبها ومصاءبها واحوال الهالكين والمعذبين مع ما في بعضهن من الامر بالاستقامة وهو من اصعب المقامات ابن مردويه عن انس 4900 شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبلي ابن------------------------------------------------- عساكر عن محمد بن علي مرسلا شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبلي هو كالتفسير والبيان لوجه الخوف من السور المذكورة ويحتمل ما قيل ما عرفته منها ومن غيرها ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا هو ابن الحنفية 4901 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في زواءد الزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا	2307	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	199	263	1016	1360	1515	300	شيبتني هود واخواتها قبل المشيب---------------------------------------------------- ابن مردويه عن ابي بكر 2590-------- شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل ابن مردويه عن انس 2591 شيبتني----- هود واخواتها وما فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -الامم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا 2592 شيبتني هود واخوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في زواءد الزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا	329	-7652036097202687241	266	319.5	216	958	27.76618003845215	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	215	264	1071	1327	1535	300	الحاكم 2847---- الا اخبركم بسورة ملا- عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه-------- عن عاءشة	1417	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0330	true	-4829109877271953273	192	242	933	1195	1466	300	ال-اكمال 1 2602 الا اخبركم بسورة ملات عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة------ الكهف ابن مردويه الديلمي عن عاءشة	330	-7652036097202687241	244	456.5	197	269	90.7063217163086	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3891	false	-423308660548756404	159	287	756	1377	1437	300	من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم م ن عن ابي الدرداء صح من قرا ظاهره في عمره ولو مرة العشر الايات الاواخر من سورة الكهف وهي من قوله تعالي افحسب الذين كفروا الكهف عصم فتنة الدجال قال الطيبي التعريف فيه للعهد وهو الذي يخرج اخر الزمان يدعي الالوهية ويجوز ان يكون للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه حديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون قلت واما وجه الحكمة في تخصيص هذه الايات بهذه الخاصية فلا يعلمه الا الله حم م ن----- عن ابي الدرداء------------------------------------ 8912 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال ت--------- عن ابي الدرداء --صح من قرا ثلاث ايات من اول الكهف الي قوله ان يقولون الا كذبا الكهف عصم من فتنة الدجال	3891	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0331	true	-4467320522842305134	63	125	288	566	1385	300	من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في فضاء------------------------------------------له حم م ن ه حب عن ابي الدرداء ابن الضريس ن ع والروياني ص عن ثوبان 2608 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال ت حسن صحيح عن ابي الدرداء 2609 من قرا ------------سورة الكهف ---------------عشر ايات عند منامه عصم من فتنة الدجال	331	-7652036097202687241	190	235.0	142	673	28.23179817199707	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1219	false	7280082135824295886	181	203	971	1072	1612	300	ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت عن انس	1219	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0332	true	-6636197462770340303	267	289	1288	1389	1428	300	ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت عن انس	332	-7652036097202687241	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1875	false	-9065754165503902575	199	253	989	1273	1520	300	الحواميم دي----------------------------------------------------------------------باج القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا الحواميم اي السور السبع التي اولها حم ديباج القران في القاموس الديباج النقش فارسي معرب والمراد انها زينت القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا 3836 الحواميم روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة	1875	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0332	true	-6636197462770340303	239	263	1153	1276	1428	300	الحواميم ديباج القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا 2623 الحوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة	332	-7652036097202687241	53	-49.5	43	354	14.97175121307373	9	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3893	false	7420679693930567104	18	222	105	1081	1467	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له حل عن ابن مسعود ---ض من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له ذنوب ليلته او ذنوبه كما سلف وهو يءيد الاحتمال الاول في الحديث الاول والمراد مغفرة الصغاءر كما مر للاكثر حل عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه اورده ابن الجوزي في الموضوعات بلفظه من حديث ابي هريرة ورد عليه المصنف بوروده من عدة طرق بعضها علي شرط الصحيح 8916 من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين هب ---------------------------------------------عن ابي سعيد من قرا يس مرة فكانما قرا القران من غير يس مرتين في الاجر هب عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وقال في الميزان هذا حديث منكر انتهي وفيه طالوت بن عباد قال ابو حاتم صدوق وقال ابن الجوزي ضعفه علماء النقل ونازعه الذهبي وسويد ابو حاتم ضعفه النساءي رحمه الله 8917 من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات هب عن ابي هريرة ---ض من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات قيل لا يعارض بما تقدم لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والازمان والاحوال هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الشارح سنده سند ما قبله وفيه ما فيه 8918 من قرا يس ابتغاء وجه الله غفر----- له ما تقدم من ذنبه فاقراوها عند موتاكم هب عن معقل بن يسار ض	3893	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0333	true	-6389884093715359839	2	64	11	280	1347	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له حل عن ابن مسعود 2627 من قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس مرة فكانما قرا القران مرتين هب عن ابي سعيد 2628 من قرا يس مرة فكانما قرا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران عشر مرات هب عن ابي هريرة 2629 من قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس ابتغاء وجه الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه فاقراءها عند موتاكم هب عن معقل بن يسار 1	333	-7652036097202687241	209	158.5	158	1032	20.251937866210938	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3894	false	6120169762983417717	63	173	317	817	1440	300	من قرا حم الدخان في ليلة ا-لجمعة غفر له-------------- ت عن ابي هريرة ض--- من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت --------------------عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وساقه الترمذي من رواية ابي المقدام عن الحسن قال وابو المقدام يضعف والحسن لم يسمع من ابي هريرة انتهي 8921 من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ابن الضريس عن الحسن مرسلا من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ابن الضريس بضم المعجمة وتشديد الراء عن الحسن مرسلا 8922 من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة طب عن ابي امامة ض	3894	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0333	true	-6389884093715359839	94	168	418	738	1347	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ت عن ابي هريرة 2632 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت وفي الجامع الصغير ن عن ابي هريرة 2633 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ابن الضري-----------------------------------------------------------------------------------------------------س عن الحسن مرسلا 2634 من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة طب عن ابي امامة 1	333	-7652036097202687241	261	471.0	197	538	48.51301193237305	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3895	false	7497157743724480944	99	121	506	603	1479	300	من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار فقبض في ذلك اليوم او الليلة فقد اوجب الجنة عد هب عن ابي امامة	3895	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0334	true	5743603066877077798	38	60	185	282	1332	300	من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار فقبض في ذلك اليوم او الليلة فقد اوجب الجنة عد هب عن ابي امامة	334	-7652036097202687241	97	194.0	75	97	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3895	false	7497157743724480944	200	300	990	1479	1479	300	من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران حم ن والضياء عن ابي صح من قرا قل هو الله احد هذه الجملة اسم للسورة كلها فلا يتوهم انه اريد من قرا هذا اللفظ وان كان في بعض الاحاديث حتي يختمها فكانه دفع بهذا الوهم باعتبار اصل اللغة فكانما قرا في حصول الاجر ثلث القران اختصاص من الله تعالي لبعض السور بشء من الاجور او المنافع والتعليل بان ذلك لتضمنها التوحيد ونحوه تعليل تقريبي حم ن والضياء عن ابي بن كعب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 8926 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما-	3895	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	52	77	229	337	1351	300	من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران حم ن والضياء عن ابي 265----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما	335	-7652036097202687241	104	168.0	80	490	21.224489212036133	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3896	false	-8782229942869452935	0	273	0	1270	1399	300	قرا القران اجمع عق عن رجاء الغنوي من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران في حصول الاجر اجمع اكده لءلا يتوهم انه بالقران اريد بعضه ولا يلزم ان المشبه كالمشبه به عق عن رجاء الغنوي سكت عليه المصنف وفيه احمد بن الحارث الغساني قال في الميزان قال ابو حاتم متروك الحديث وفي اللسان قال العقيلي له مناكير لا يتابع عليها وفي اللسان ايضا لا يعرف لرجاء الغنوي صحبة ولا رواية وحديث قل هو الله احد ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ 8927 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس ض من قرا قل هو الله احد حتي يختمها هكذا هو في رواية احمد احد عشر مرات هكذا بالجمع وقياسه الافراد بني الله له بيتا في الجنة تمامه عند مخرجه فقال عمر اذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكثر واطيب حم عن معاذ بن انس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين 8928 من قرا قل هو الله احد وعشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة ابن زنجويه عن خالد بن -زيد من قرا قل هو الله احد وعشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة هو كما سلف واختصاص هذا العدد وما قبله من الحكمة المطلقة التي لا تعرف كاختصاص هذا الاجر ايضا ابن زنجويه اخرجه في كتاب الترغيب له من طريق حسين بن ابي زينب عن ابيه عن خالد بن زيد 8929 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ابن نصر عن انس----- من قرا قل هو الله احد خمسين مرة	3896	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	77	152	337	653	1351	300	قرا القران اجمع عق عن رجاء الغنوي 265--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس 265----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 من قرا قل هو الله احد -عشرين مرة بني ال---له قصرا في الجنة ابن زنجويه عن خالد بن يزيد 265-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ابن نصر عن انس 2660 من قرا قل هو الله احد -ماءة مرة	335	-7652036097202687241	298	454.5	224	1276	23.354232788085938	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3897	false	1350197441808909525	54	254	285	1227	1457	300	ابن نصر عن انس 8930 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي ض من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها وقد علم ان قراءة القران في الصلاة افضل كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها طب عن فيروز الديلمي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف 8931 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب ------------------------------------------خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب عن انس ض من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب ترك لله خصالا اربعا الدماء فلا يسفكها بغير حق والاموال فلا ياخذها ظلما والفروج المحرمة والاشربة المسكرة خص هذه الاربع لانها امهات الكباءر ويحتمل انه نبه بها علي غيرها من الكباءر عد هب عن انس رمز المصنف لضعفه قال مخرجاه تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم 8932 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة هب عن انس ---ض من قرا------- قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ----ماءتي سنة	3897	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	139	235	602	1034	1351	300	ابن نصر عن انس 2660 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز 266-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنبت خصال اربع كذا في الجامع الصغير ما اجتنبت خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب عن انس 266---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة هب عن انس 2663 من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة	335	-7652036097202687241	355	592.0	271	998	35.571144104003906	77	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1360	false	-127798075194450344	217	242	1141	1239	1549	300	عنه 2717 انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس -م ت ن عن عقبة بن عامر	1360	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0336	true	-7823595561035016627	153	177	668	766	1320	300	انس 2673 انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس حم ت ن عن عقبة بن عامر	336	-7652036097202687241	92	169.0	68	99	92.92929077148438	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0186	false	-1100558318469204755	168	199	867	1005	1533	300	احسن الناس قراءة الذي اذا قرا رايت انه يخشي الله محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عاءشة	186	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0344	true	4777076500786386188	128	159	566	704	1402	300	احسن الناس قراءة الذي اذا قرا رايت انه يخشي الله محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عاءشة	344	-7652036097202687241	138	276.0	107	138	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1626	false	-3469034336430732550	1	74	5	416	1612	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به بالغين المعجمة اي اقراوه بتحزن وترقيق وليس المراد قراءته بالالحان والنغمات وتقدم معناه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل وقوله المخاض بفتح الميم جمع ماخض من النوق الحامل والعشار التي اتي عليه من حملها عشرة اشهر افاده القاموس وتقدم وجه التمثيل بها ولان الابل في اذهان المخاطبين قرينة الخطور فالتمثيل بها اتم في ابراز المعقول في هيءة المحسوس حم عن عقبة بن عامر	1626	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0344	true	4777076500786386188	253	277	1177	1292	1402	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فو --------------------------------------------------------------------------------------الذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعقل----------------- حم عن عقبة بن عامر	344	-7652036097202687241	109	182.0	87	411	26.520681381225586	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0723	false	8880619358909452066	7	128	31	607	1386	300	اقرا القران علي كل حال الا وانت جنب ابو الحسن -بن صخر في فواءده عن علي اقرءوا القران علي كل حال من طهارة وحدث اصغر الا وانت جنب فلا تقراه وهذا يفيد تحريم القراءة علي الجنب وهل يلحق به الحاءض وفيه الخلاف المعروف والاكثر علي منعها من قراءته وللفقهاء تفاصيل في ذلك ابو الحسن بن صخر بالصاد المهملة والخاء المعجمة في فواءده عن علي قال الشارح وهو غريب 1323 اقرا القران في كل شهر اقراه في عشرين ليلة اقراه في عشر اقراه في سبع ولا ----علي ذلك ق د عن ابن عمر ---ح اقرا القران جميعه في كل شهر بان يجعل لكل يوم قسطا من قراءته اقراه في -----عشرين ليلة ان اطقت ذلك اقراه في------------------ عشر من الليالي اقراه في سبع	723	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0345	true	264836675456884693	240	297	1133	1379	1390	300	اقرا القران علي كل حال الا وانت جنب ابو الحسن ابن صخر في فوايده عن علي 2771 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرا القران في كل شهر اقراه في-------------------- عشر اقراه في سبع ولا تزد علي ذلك ق د عن ابن عمر 2772 اقرا القران------ في كل-------------------------------- شهر اقراه في خمس وع-----------------شرين اقراه في خمس عشرة اقراه في عشر اقراه----------- في سبع	345	-7652036097202687241	196	330.5	147	607	32.28995132446289	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2180	false	4991423197571676242	73	104	373	512	1507	300	زينوا القران باصواتكم حم د ن ه حب ك عن البراء ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة----- زينوا القران	2180	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0345	true	264836675456884693	156	187	758	900	1390	300	زينوا القران باصواتكم حم د ن-- حب ك عن البراء ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة 2767 زينوا القران	345	-7652036097202687241	137	261.5	107	144	95.13888549804688	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0633	false	1866451603333788548	214	238	1118	1283	1620	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران يدل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	633	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0346	true	5976343919865340169	169	193	857	1022	1538	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران نزل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	346	-7652036097202687241	163	324.0	139	165	98.78787994384766	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0724	false	-6568502908678718477	21	110	108	568	1540	300	في الثلاث علي اي اسلوب كان حم عن سعيد بن المنذر صحابي من اهل الصفة 1327 اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه فر عن ابن عمرو اقرا القران ما نهاك مدة انتهاءك بنواهيه واءتمارك باوامره فانها داخلة في العبارة فانه بامره لك بالواجب يلزم نهيك عن التفريط فيه فاذا لم ينهك فلست---------- تقراه وان قرات الفاظه فانه ليس المراد فيه الا العمل به والتدبر لمعانيه والانقياد لزواجره ونواهيه فر عن ابن عمرو 1328 اقرءوا القران بالحزن فانه نزل بالحزن ع طس حل عن بريدة----- اقرءوا القران	724	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0346	true	5976343919865340169	34	77	145	343	1538	300	في --ثلاث---- ان استطعت حم طب عن سع-د بن ال-------------------منذر 2776 اقرا القران ما نهاك فان ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم ينهك فلست تقر انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا فر عن ابن عمرو 2777 اقرءوا القران بالحزن فانه نزل بالحزن ع حل طس عن بريدة 2778 اقرءوا القران	346	-7652036097202687241	151	224.0	113	475	31.789474487304688	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0728	false	-1964301878835115941	57	140	283	702	1570	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم لغفلتهم عن المراد من التلاوة طس هب عن حذيفة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح ومثله قال غيره 1334 اقرءوا القران فان الله لا يعذب قلبا وعي القران تمام عن ابي امامة اقرءوا القران فان الله لا يعذب قلبا صاحب قلب وعي القران حفظه عاملا به تمام عن ابي امامة 1335 اقرءوا القران وابتغوا به الله------ من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حم د عن جابر --صح اقرءوا القران وابت-----غوا به	728	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0346	true	5976343919865340169	122	158	608	802	1538	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم----------------------------- طس هب عن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة 2780 اقرءوا القران وابتغوا به الله تعالي من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حم د عن جابر 2781 اعربوا القران والتمسوا غراءبه	346	-7652036097202687241	167	288.0	133	432	38.657405853271484	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2525	false	1755317339378082782	32	65	156	307	1493	300	ه عن ابي ذر 540---3 عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة--- القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها د	2525	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0350	true	6303415853923960104	236	270	1061	1218	1344	300	م عن ابن مسعود 2833 عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها د	350	-7652036097202687241	143	269.0	111	157	91.08280181884766	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	false	6226195368859297090	68	99	343	478	1493	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة ض	2676	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0351	true	-1989412816139469756	145	176	663	798	1370	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة 1	351	-7652036097202687241	134	267.0	103	135	99.25926208496094	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	239	277	1152	1334	1446	300	3947 خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم والروياني عن ب------------------ريدة خمس لا يعلمهن الا الله	1928	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0358	true	-3154554309494028123	196	237	973	1173	1437	300	2921 خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم والروياني عن بريدة 2922 مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله	358	-7652036097202687241	174	340.0	136	200	87.0	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	false	-3070787679411639590	210	269	1073	1342	1504	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري ----------------------------نفس با----------------------------ي ------ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر	3627	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0358	true	-3154554309494028123	230	300	1137	1437	1437	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله------ لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله------ ولا تدري نفس اي شء تكسب غدا ولا تدري نفس باي هكذا في نظ وفي الاصل ولا في ارض ح ارض تموت الا الله------ ولا يعلم احد متي يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر-	358	-7652036097202687241	235	404.5	182	331	70.99697875976562	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	false	-1413875183527712352	0	77	0	337	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله -لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا تدري نفس با----------------------------ي ------ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله	3628	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0358	true	-3154554309494028123	233	286	1154	1380	1437	300	لا يعل-----------------------------------------مها الا ال------له لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الا-----------------------------------------رحام الا الله ولا يعلم متي تقوم الس-------------اعة الا الله ولا تدري نفس اي شء تكسب غدا ولا تدري -----نفس باي هكذا في نظ وفي الاصل ولا في ارض ح ارض ت---------------------------موت الا الله	358	-7652036097202687241	146	242.5	109	372	39.247310638427734	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0444	false	-6474904597963644331	51	79	222	354	1414	300	اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الستين او -----------------------------------هو العمر الذي قال الله تعالي او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الحكيم طب هب عن ابن عباس	444	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0359	true	-4783117010750493074	35	70	164	332	1506	300	اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الستين كذا وفي المنتخب ونظ وفي الاصل السبيل وهو العمر الذي قال الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الحكيم طب هب عن ابن عباس	359	-7652036097202687241	129	240.5	102	168	76.78571319580078	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2947	false	1210539198383843259	273	300	1490	1633	1633	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي-كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس-	2947	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	38	66	183	327	1481	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بين-ما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس	360	-7652036097202687241	142	269.0	116	145	97.93103790283203	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	false	7545830677980990579	0	31	0	175	1565	300	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري ض--- اليوم الموعود المذكور في الاية يوم القيامة	4190	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	171	199	812	973	1481	300	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري 2940 اليوم الموعود----------------- يوم القيامة	360	-7652036097202687241	157	294.0	129	178	88.2022476196289	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	false	7545830677980990579	167	217	889	1142	1565	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي ه--------------------------ريرة ال-------------يوم الموعود يوم القيامة	4190	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	195	252	947	1239	1481	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة 2941 الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة	360	-7652036097202687241	247	477.0	197	292	84.58904266357422	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4191	false	-7338244959031786049	21	65	107	320	1580	300	فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له وقد اختلف السلف والخلف في هذه الساعة علي اقوال عديدة واقربها انها بعد صلاة العصر الي غروب الشمس ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة	4191	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	215	241	1057	1174	1481	300	فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة	360	-7652036097202687241	117	225.0	91	213	54.9295768737793	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2762	false	-2836208927132824939	117	192	619	984	1553	300	الفلق جب في جهنم مغطي رواه ابن جرير عن ابي هريرة ض الفلق المذكور في الاية المستعاذ بربه جب بالجيم والباء الموحدة المشددة بءر في جهنم مغطي علي من يعذب فيه في رواية ابي حاتم اذا كشف خرجت منه نار تصيح جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن جرير عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5974 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ابن مردويه عن ابن عمرو	2762	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0361	true	8350920904664693147	220	249	1027	1171	1422	300	الفلق جب في جهنم مغطي----- ابن جرير عن ابي هريرة 295-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون فان جهنم ل-تعوذ بالله منه ابن مردويه عن ابن عمرو	361	-7652036097202687241	140	239.0	111	365	38.356163024902344	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1361	false	-359184846253712707	202	240	981	1180	1494	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان ان-زلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاثة عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثماني عشر-----ة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان طب عن واثلة	1361	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0362	true	6516315953403204082	93	125	434	601	1437	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانز---------------------------------------ل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان طب عن واثلة	362	-7652036097202687241	157	294.0	126	206	76.21359252929688	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1358	false	-1431670454846930656	135	297	747	1543	1560	300	2709 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة----- انزل القران علي سبعة احرف تقدم الاختلاف فيه علي نحو اربعين قولا رجح المصنف انه من المتشابه وقد عد الاوجه في الاتقان حم ت عن ابي حم عن حذيفة قال الهيثمي فيه عاصم بن بهدلة وفيه كلام لا يضر وهو ثقة 2710 انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها شاف كاف طب عن معاذ----- انزل القران من سبعة ابواب يحتمل من ابواب السماء تشريفا لابوابها بانزاله منها وقيل ابواب البيان علي سبعة احرف قال في الديباج بعد ذكره انه من المتشابه والقدر المعلوم فيه تعدد وجوه القراءات كلها كاف شاف اي كل حرف من تلك الاحرف كانه للتعليل شاف في اداء المراد من فهم المعني واظهار الفصاحة والبلاغة وقيل كاف في الحجة علي الامة طب عن معاذ قال الهيثمي رجاله ثقات 2711 انزل القران من سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود----- انزل القران---- سبعة احرف قال	1358	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0382	true	-2620835634651512521	80	136	377	632	1435	300	3083 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة 3084 انزل الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها شاف كاف طب عن معاذ 3085 انزل القر-----------------------------------------------------------------------------------ان علي سبعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود 3086 انزل القران علي سبعة احرف لكل	382	-7652036097202687241	230	366.5	178	815	28.22085952758789	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1359	false	6126530121384781009	14	201	94	1044	1587	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه والله اعلم بمراده طب عن ابن مسعود واخرجه مسلم بلفظه من حديث ابي بن كعب 2712 انزل القران -من سبعة ا---بواب حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود صح انزل القران علي سبعة احرف ولكل حرف منها ظهر وبطن وظهره ما ظهر تاويله وعرف معناه وبطنه ما خفي تاويله واشكل فحواه والظاهر اللفظ والباطن المعني او الظهر التلاوة والرواية والبطن الفهم والدراية ولكل حرف حد اي ينتهي فيما اراده الله تعالي بمعناه ولكل حد من الظهر والبطن مطلع بتشديد الطاء وفتح اللام موضع الاطلاع اي مصعد ومحل يطلع عليه بالترقي اليه وذلك بالتدبر لمعانيه والتفهم لمقاصده طب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ورواه البغوي عن الحسن وابن مسعود 2713 انزل القران علي ثلاثة احرف حم طب ك عن سمرة صح انزل القران علي ثلاثة احرف كان هذا انزال اول ثم وسع الله فزيد فيه اربع--------------------------------------------------------------------------------------------ة احرف حم طب ك عن سمرة رمز المصنف لصحته 2714 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فانه مبارك كله فاقراوه كالذي اقرءتموه ابن الضريس عن سمرة----- انزل القران	1359	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0382	true	-2620835634651512521	114	208	532	995	1435	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة------------------ عنه طب عن ابن مسعود------------------------------------- 3086 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد وم-------طلع طب عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه مسلم في صحيحه برقم 818 قال العلماء سبب-------------------------------------------------------------------------- انزال---------------ه علي س------بعة التخفيف والتسهيل وراجع البحث بطوله تجد بغيتك منه صحيح مسلم ا 560 3087 انزل القران علي ثلاثة احرف حم طب ك عن -----------------سمرة 3088 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فانه مبارك كله فاقراوه كالذي اقريتموه ابن الضريس عن سمرة 3089 انزل القران	382	-7652036097202687241	299	464.0	232	1051	28.4490966796875	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	112	191	584	1021	1560	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صلي ليلة الجمعة اربع- ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل- علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم	1430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0384	true	-4755526859574657324	225	300	1077	1505	1505	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته صل- ليلة الجمعة اربعة ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله------ واثن عليه وصلي علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم-	384	-7652036097202687241	423	805.0	349	439	96.35535430908203	65	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	191	289	1021	1505	1560	300	بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ------------------------------------ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب الا	1430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0385	true	-1591774099390332877	0	104	0	508	1558	300	بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ هكذا في هامش الاصل ونظ وفي الاصل حب كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط ت طب--- ك عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب 1 --	385	-7652036097202687241	470	907.0	375	520	90.38461303710938	92	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	61	244	298	1273	1569	300	اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين---------------- تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها---- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب -حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي---------------- النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر----- للمءمنين والمءمنات------------------------------ ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0385	true	-1591774099390332877	132	249	645	1296	1558	300	اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وقال حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع ف---في اولها فصل اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة ---------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان --------وفي الركعة ----الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله فاحسن --------------------------الثناء علي الله----------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين----------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	385	-7652036097202687241	493	695.5	402	1070	46.07476806640625	71	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	227	294	1154	1517	1548	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني من تدبر معانيه وتحسين الصوت بتلاوته والتباكي عند قراءته واسالك ان تنور بالكتاب بصري اي تزيدني فيه نورا بسبب كتابك وتطلق به لساني عند تلاوته فلا اتلعثم عندها وتفرج به كربي كل همومه وغمومه بسبب كتابك وتشرح به صدري توسعه بسبب تلاوته وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك اي ما ذكر من السبع الخلال المطلوبة وتعينني عليه ----بما يرزقني	1432	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0385	true	-1591774099390332877	33	67	168	344	1558	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري------------------------------ وتطلق به لساني---------------------------- وتفرج به عن قلبي------------------------ وتشرح به صدري------------------ وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك----------------------------------- وتعينني عليه فانه لا يعينني	385	-7652036097202687241	160	236.5	128	367	43.59672927856445	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	false	-2236490470533022951	0	66	0	320	1442	300	فانه لا يعينني علي الخير اي علي كسبه غيرك ولا يوفق له الا انت فلذا افردتك بالسءال واستجديتك هذه الخلال فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا ان لم تنفع في الثلاث او سبعا فانه يحصل النفع مطلقا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي ما ذكر مءمنا قط ت طب ك رمز المصنف علي الطبراني بالصحة عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب	1433	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0385	true	-1591774099390332877	64	103	329	506	1558	300	فانه لا يعينني علي الخير------------ غيرك ولا يوفق له الا انت----------------------------------------- فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا--------------------- او سبع----------------------ا تحفظه باذن الله------ وما اخطا---------- مءمنا قط ت طب ك------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب	385	-7652036097202687241	177	287.5	138	320	55.3125	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	186	286	994	1493	1560	300	النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه---- فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا --------تحفظه باذن الله تعالي وما ا-----------------------------------------------------------------------------------خطا مءمنا قط ت طب صح ك-------------------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	1430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0386	true	-1916170658736302291	1	127	4	615	1456	300	النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك -----------------------------------------------------------------------------------ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه ح فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا سقط كلمة تجاب باذن الله الحديث ا ه من الترغيب والترهيب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا اي القبول مءمنا الحديث ما اخطا مءمنا قط ت حسن غريب طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	386	-7652036097202687241	348	535.0	271	700	49.71428680419922	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2046	false	-1394078483447707544	96	299	499	1539	1541	300	عليه 4246 الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك عن ثوبان صح الدعاء يرد القضاء الذي لم ينبرم وتقدم ان القضاء قضاءان ويحتمل ان المراد يهونه ويرزق بسببه الداعي الرضي بالقضاء حتي يعده نعمة وان البر اي الاحسان الي العباد يزيد في الرزق في قدره حقيقة او بالبركة وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه عند الضياء وغيره ثم قرا رسول صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين القلم ك عن ثوبان صححه المصنف بالرمز وقال الذهبي فيه علي بن قرين كذاب عن سعيد بن راشد ضعفه ابن معين 4247 الدعاء جند من اجناد الله مجند- يرد القضاء بعد ان يبرم ابن عساكر عن نمير بن اوس مرسلا الدعاء جند من اجناد الله مجند بضم الميم وتشديد النون اي مجموع يرد القضاء بعد ان يبرم اي الامر المقضي بوقوعه ويبرم مبني للمجهول اي بعد ان يحكم بوقوعه فالمراد هنا تحفيفه وتهوينه علي النفس ابن عساكر عن نمير تصغير نمر الحيوان المعروف ابن اوس مرسلا هو الاشعري قاضي دمشق تابعي ثقة قال في التقريب وهم من عده -----------------------------------------------------------------------------------------من الصحاب------------ة 4248 الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ك عن ابن----------------------------- عمر الدعاء ينفع مما نزل	2046	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0387	true	-5228614856665487009	5	94	22	455	1385	300	علي- 3118 الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق فان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثوبان 3119 الد----------------------------------------------------------------------------------عاء جند من اجناد الله مجندة يرد القضاء بعد ان يبرم ابن عساكر عن نمير بن اوس مرسلا 3120 اكثر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم ابو الشيخ عن انس 3121 الدعاء يرد البلاء ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 3122 الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ك عن ابن عمر 3123 لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل	387	-7652036097202687241	270	452.5	211	1171	23.05721664428711	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0931	false	8802761048234210885	116	140	570	672	1498	300	ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءب-ين حم د ت ه ك عن سلمان --صح ان	931	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0388	true	8743261194566391212	57	81	257	362	1385	300	ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءبتين حم د ت ه ك عن سلمان 3136 ان	388	-7652036097202687241	100	187.5	76	105	95.23809814453125	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3392	false	-7052587706130627431	87	191	480	1004	1583	300	ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع ت حب عن انس صح ليسال احدكم ربه حاجته كلها فان خزاءنه بالعطاء مملوءة ويده بالبذل مطلقة وقد امر عباده بسءاله فليبشر الساءل بنواله حتي يساله شسع بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة اخره مهملة نعله احد سيور----------ه اذا انقطع فلا يتعاظم شيءا يطلبه من مولاه ولا يستحي من طلب شء ولو حقر ت حب عن انس رمز المصنف لصحته وفيه قطن بن نسير قال في الميزان كان ابو حاتم يحمل عليه وقال ابن عدي يسرق الحديث 7545 ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه ت عن ثابت البناني مرسلا	3392	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0388	true	8743261194566391212	149	184	704	874	1385	300	ليسال احدكم ربه حاجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يساله شسع الشسع هو---------------------------------------------- احد سيور النعل نعله اذا انقطع----------------------------------------------------------- ت حب عن انس 3140------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه ت عن ثابت البناني مرسلا	388	-7652036097202687241	148	185.0	116	534	27.715354919433594	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2813	false	7465479911135220490	146	195	733	982	1516	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني بي-نك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب عن سلمان	2813	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0389	true	-3680054026230969560	55	104	238	487	1393	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاث- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب عن سلمان	389	-7652036097202687241	243	477.0	194	250	97.19999694824219	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0351	false	-6201927988313623159	0	80	0	389	1459	300	فليءمن علي دعاء نفسه عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي ض اذا دعا احدكم فليءمن علي دعاء نفسه سواء دعا لنفسه او لغيره فانه اذا امن امنت معه الملاءكة ودعاءهم مجاب ومعني امين استجيب وتقدم ان امين خاتم رب العالمين علي لسان عباده عد عن ابي هريرة وبيض له الديلمي ورمز المصنف لضعفه وذكر تبييض الديلمي له تضعيف السند 597 اذا دعا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مثل ذلك عد عن ابي هريرة ---ض اذا دعا	351	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0391	true	-2513352987106147278	257	286	1168	1300	1379	300	فليءمن -من دعاء نفسه عد عن ابي هري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وبيض له الديلمي 3181 اذا د---------------------------------------------------عا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مثل ذلك عد عن ابي هريرة 3182 اذا سال	391	-7652036097202687241	115	184.5	87	392	29.336734771728516	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0398	false	-5022843971207417179	230	261	1153	1291	1483	300	اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع- بعد بما شاء د ت حب ك هق عن فضالة بن عبيد	398	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0392	true	-5451556200569628795	124	155	602	741	1439	300	اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد بما شاء د ت حب ك هق عن فضالة بن عبيد	392	-7652036097202687241	138	271.0	107	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	false	-7869960166331072785	11	73	44	344	1560	300	خط في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة وقال المءلف فيه حسن صحيح وقال ابن الجوزي موضوع 1103 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة	610	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0392	true	-5451556200569628795	174	222	827	1060	1439	300	خط في رواة مالك عن ابي هريرة 3189---------------------------------------------------------------- اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب ---عن انس هب عن ابي هريرة	392	-7652036097202687241	229	418.0	181	300	76.33333587646484	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1262	false	4090106119008668646	53	90	268	454	1509	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة فانه تعالي يهب كل مطلوب ويدفع كل مرهوب فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن- ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر	1262	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0392	true	-5451556200569628795	232	261	1110	1258	1439	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة--------------------------------------- فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا علي ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر	392	-7652036097202687241	146	283.0	117	187	78.07486724853516	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1389	false	-3929507167432770492	160	196	879	1048	1649	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	1389	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0392	true	-5451556200569628795	262	298	1263	1432	1439	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي فانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	392	-7652036097202687241	168	335.0	132	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0690	false	2274031944277243573	279	300	1464	1580	1580	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الد---------------------------نيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت-	690	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0393	true	-6168282721608194013	158	181	776	898	1475	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدين من نظ وسقط من الاصل والدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما ف----------------------ي الاخرة فقد افلحت	393	-7652036097202687241	94	165.0	78	144	65.27777862548828	15	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2231	false	-6271772747533584086	6	69	31	356	1529	300	اعطيت مبني للمجهول العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت اي فزت وظفرت قالوا هذا السءال متضمن للعفو عن الماضي والاتي والعافية في الحال والمعافاة في الاستقبال قال ابن القيم فما سءل الله شيءا احب اليه من العافية ت ه عن انس رمز المصنف لحسنه 4679 سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة تخ ك عن عبد الله بن جعفر سل الله --	2231	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0393	true	-6168282721608194013	234	267	1145	1310	1475	300	اعطيت------------- العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت ت كتاب الدعوات رقم 3507 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 3204 سل ا-----------------لله العفو والعافية في الدنيا والاخرة تخ ك عن عبد الله بن جعفر 3205 اليك	393	-7652036097202687241	124	207.0	98	327	37.92049026489258	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2563	false	8151294631371503661	46	122	221	569	1440	300	الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته--- رشدا خد عن عاءشة	2563	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0394	true	-1645775581582529282	44	115	207	527	1409	300	الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر ك------------له ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ -------------------بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لك رشدا خد عن عاءشة	394	-7652036097202687241	311	603.5	242	351	88.60398864746094	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0375	false	6328609634256332299	132	240	712	1254	1563	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها د عن مالك بن يسار السكوني ه طب ك عن ابن عباس صح وزاد وامسحوا بها وجوهكم اذا سالتم الله اي مطلوب فاسالوه ببطون اكفكم ابسطوها عند طلب الحاجات اليه ولا تسالوه بظهورها وتقدم في اذا دعوت الله وفيه زيادة د عن مالك بن يسار بفتح المثناة التحتية فسين مهملة اخره راء السكوني بفتح السين المهملة اخره نون بعدها ياء النسبة قال ابن الاثير اختلف في صحبته وفي المنار انه لا يعرف له غير هذا الحديث كما قاله ابن السكن الا ا------نه ثقة ور-------مز المصنف لصحته------- ه طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها اي الاكف وجوهكم	375	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0395	true	7929458372186558248	257	296	1204	1400	1417	300	اذا سالتم الله------ فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها د عن مالك بن يسار السكوني العوفي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم راجع تهذيب ال--------تهذيب 10 25 طب ك عن ابن عباس وزاد فامسحوا بها--------- وجوهكم	395	-7652036097202687241	150	195.0	116	562	26.690391540527344	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2233	false	-4758106064765460322	24	102	127	520	1512	300	فان الله يحب ان يسال اي من فضله فان خزاءنه مملوءة لا تنقصه نفقة وافضل العبادة انتظار الفرج اي افضل الدعاء انتظار الداعي الفرج بالاجابة ويزيد في خضوعه وعبادته وتذلله ت عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وليس كما قال ففيه حماد بن واقد قال الترمذي ليس بالحافظ وقال العراقي ضعفه ابن معين وغيره الا انه حسن ابن حجر الحديث 4686 سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع ه هب عن جابر --صح سلوا الله	2233	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0395	true	7929458372186558248	132	163	611	757	1417	300	فان الله يحب ان يسال------------------------------------------- وافضل العبادة انتظار الفرج-------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن مسعود 322------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع ه هب عن جابر 3227 سلوا الله	395	-7652036097202687241	139	222.5	108	395	35.18987274169922	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2233	false	-4758106064765460322	266	293	1359	1482	1512	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت عن ابي هريرة صح-- سلوا الله لي الوسيلة	2233	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0395	true	7929458372186558248	161	187	747	867	1417	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل----- وارجو ان اكون انا هو ت عن ابي هريرة 3228 سلوا الله لي الوسيلة	395	-7652036097202687241	116	218.5	90	125	92.80000305175781	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2234	false	-8882878564536877275	41	273	210	1343	1468	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون تاكيدا ولا فضلا بل مبتدا ت عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بالقوي وكعب غير معروف انتهي فرمز المصنف لصحته غير صحيح 4688 سلوا----- لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس عن ابن عباس صح سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا هو شك من الراوي او شفيعا يوم القيامة فيه بيان اجر الساءل وقد اعلمه الله تعالي انها اليه وانما يعبد الامة بسءالها له لينالوا الاجر بذلك ش طس عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وليس كما ظن بل هو حسن لان في سنده من فيه خلاف 4689 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها طب عن ابي بكرة سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها عادة من طلب شيءا من غيره ان يمد يده اليه ليضع فيها ما يطلبه والداعي طالب من الله تعالي فارشده الي كيفية مد يده اليه طب عن ابي بكرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير خلاد بن عمار الواسطي وهو ثقة 4690 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د هق عن ابن عباس صح سلوا------ الله ببطون اكفكم--- ولا تسالوه بظهورها الباء فيهما للالة او للمصاحبة فاذا فرغتم من الدعاء فامسحوا ---	2234	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0395	true	7929458372186558248	169	251	787	1180	1417	300	لا ينالها الا رجل----- وارجو ان اكون انا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 322----------------------------------------------------------------------------8 سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس عن ابن عباس 322-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها طب عن ابي بكرة 323-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د هق عن ابن عباس 3231 اذا دعوت الله فادع ببطن كفيك ولا تدع--- بظهورهما و-----------------------------اذا فرغت----------- فامسح بهما	395	-7652036097202687241	340	506.0	266	1150	29.565217971801758	65	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4078	false	1545729946382236441	188	221	926	1079	1468	300	ورسول الله معك يحب العافية طب--- عن ابي الدرداء ض ورسول الله عطف علي قول ابي الدرداء وقد قال له يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر فقال	4078	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0400	true	-1214721984367494837	169	195	803	922	1398	300	ورسول الله معك يحب العافية طب عق عن ابي الدرداء ان رجلا قال------------------------------------ يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر -قال	400	-7652036097202687241	108	188.5	84	156	69.23076629638672	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1698	false	-3788858623375011901	132	298	683	1546	1557	300	حتي يرجع البزار عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال الهيثمي فيه اسحاق بن زكريا الايلي شيخ البزار ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 3438 ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم دعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم دعوة المظلوم ودعوة المسافر هن الثلاث الاول الراوي ابو هريرة وكانه اختلف اللفظ عنه فخرج كلما بلغه عق هب عن ابي هريرة فيه محمد بن سليمان الباغندي اورده الذهبي في الضعفاء وقال صدوق فيه لين 3439 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي ولده ه عن ابي هريرة ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن اي في اجابتهن هو كما سلف من نظاءره دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي هريرة ورواه الترمذي من رواية يحيي بن ابي كثير عن ابي جعفر وابو جعفر لا يعرف حاله ولم يروه عنه غير يحيي ذكره ابن القطان 3440 ثلاث دعوات مستجابات----------- دعوة الوالد علي ولده ودعوة المظلوم ودعوة المسافر حم خد د-- عن ابي هريرة----- ثلاث دعوات	1698	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0405	true	-3300849337185590961	191	256	940	1276	1524	300	حتي يرجع البزار عن ابي هريرة 3320 ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم عق هب عن ابي هريرة 3321 ثلاث دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد لولده ه عن ابي هريرة 3322----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد علي ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم حم خد د ت عن ابي هريرة 3323 ثلاث دعوات	405	-7652036097202687241	199	89.5	159	988	20.141700744628906	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1699	false	3473954076757693354	0	96	0	503	1502	300	شك فيهن دعوة الوالد علي ولده مثل دعوته ل----ه ودعوة المظلوم ودعوة المسافر والكل مقيد بما سلف في انه حتي يرجع والاخر حتي ينتصر حم خد د --عن ابي هريرة قال الترمذي حسن انتهي قال الشارح والحديث رووه كلهم من رواية ابي جعفر المدني ويقال له المءذن قال المناوي وغيره لا يعرف قال ابن العربي في العارضة الحديث مجهول وربما شهدت له اصول 3441 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد------ ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن انس ثلاث دعوات لا ترد كناية عن الا------جابة دعو--ة الوالد ودعوة الصاءم ودعوة المسافر	1699	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0405	true	-3300849337185590961	236	280	1180	1417	1524	300	شك فيهن دعوة الوالد علي ولده ---ودعوة المسافر ودعوة المظلوم------------------------------------------------------------------ حم خد د ت عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 3323 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن---------------------- انس 3324 ثلاثة تستجاب- دعوتهم الوالد و------------------المسافر	405	-7652036097202687241	196	302.0	157	523	37.47610092163086	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1932	false	-4404946584207857949	226	251	1146	1279	1531	300	المغازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هب عن ابن عباس	1932	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0405	true	-3300849337185590961	0	24	0	126	1524	300	ال-غازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ------ بظهر الغيب هب عن ابن عباس	405	-7652036097202687241	126	239.5	102	133	94.7368392944336	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2025	false	1807325660973902164	11	222	45	1100	1493	300	عن ابي الدرداء صح دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه متعلق بدعاء الاخ المسلم بظهر الغيب لفظ ظهر مقحم وهو حال من المضاف اليه لان الدعاء مصدر اضيف الي فاعله ثم بين الاجابة بجملة استءنافية بقوله عند راسه ملك هو غير الحافظين موكل به اي بالتامين علي دعاءه بذلك كما يفيده قوله كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين تقدم ان معناه استجيب ولك بمثل ذلك متعلق بمحذوف اي ولك ادعو بمثل ما دعوت به او لك مستجاب بمثل ما دعوت ويحتمل انه اخبار من الملك ان الله تعالي جعل له مثل ما دعا به وانه تعالي اطلع الملك علي ذل----------------------------------------------------------------------------------ك حم-- م ه عن ابي الدرداء ولم يخرجه البخاري 4182 دعاء الو---------------------------------------------------------------الد يفضي الي الحجاب ه ع------------------------ن ام حكيم دعاء الوالد قيل الاصل فيشمل الجد الاعلي والمراد لولده او عليه يفضي بالفاء والضاد المعجمة الي الحجاب اي يصعد ويصل اليه قال الزين العراقي هذا بمعني قوله في دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب او هو دونه لان في ذلك نفي الحجاب كل محتمل والاول اقرب وفي كتاب الصلة لابن المبارك عن مجاهد دعوة الوالد لا تحجب دون الله ه عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية فيه حبابة بنت عجلان عن امها صفية بنت جرير وهما مجهولتان تفرد عنهما التبوذكي 4183 دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته فر عن انس----- دعاء	2025	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0405	true	-3300849337185590961	21	105	114	517	1524	300	عن ابن عباس 3310 دعاء- المرء المسلم مستجاب لاخيه------------------------ بظهر الغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند راسه ملك---------------- موكل ب------------------------------------------ه كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين ولك ----------------------مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حم انتهي عن ابي الدرداء 3311 من دعا لاخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به امين ولك بمثل م د عن ابي الدرداء 331------------------2 دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب لا يرد البزار عن عمران بن حصين 3313 دعاء الوالد يفضي الي الحجاب ه عن ام حكيم 3314 دعاء الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد لولده كدعاء النبي لامته فر عن انس 3315 دعاء	405	-7652036097202687241	202	41.5	157	1231	16.409423828125	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2028	false	8025915249904224313	2	151	7	780	1541	300	دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين وينبغي ان يجهر بالدعوة ليامن عليها الملك ولك بمثله الباء زاءدة في المبتدا اي لك مثل الدعاء في الاجر او في معناه قال النواوي الرواية بكسر الميم وعن عياض بفتحها والثاء وزيادة هاء اي عديله ونظيره ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز ورواه مسلم عن ام الدرداء وابي الدرداء معا بلفظ دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثله 4190 دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية ابو الشيخ في الثواب عن انس دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان السر اتم في الاخلاص والاقبال علي الدعاء ابو الشيخ في الثواب عن انس ورواه عنه الديلمي 4191 دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم -دعوة المرء لاخيه بظهر الغيب طب عن ابن عباس صح دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب	2028	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0405	true	-3300849337185590961	115	160	562	789	1524	300	دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك ب---------------------------------------------------------------------------مثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3317------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب طب عن ابن عباس--- 3318 كل شء بينه-- وبين الله حجاب	405	-7652036097202687241	209	356.5	167	774	27.00258445739746	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1728	false	2222619469789367905	78	128	401	636	1481	300	3497 ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد	1728	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0406	true	6403679064359831224	251	299	1271	1500	1506	300	3336 ثلاثة مواطن لا ترد فيهن دعوة---- رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم ويصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص -3337 ثنتان لا ترد-ان الدعاء عند	406	-7652036097202687241	209	381.5	162	235	88.93617248535156	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1758	false	-6168366910532694409	105	185	524	922	1471	300	اي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا وفي رواية بالجيم وهو ادخال الشء في الشء- د حب ك عن سهل بن سعد قال في الاذكار واسناده صحيح وقال المناوي فيه موسي بن يعقوب روي له اصحاب السنن وقال النساءي ليس بالقوي ووثقه ابن معين وقال الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد 3550 ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر ك عنه----- ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر اي عند ----نزول الغيث	1758	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0407	true	-6407023978224547561	15	59	77	307	1502	300	اي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا انتهي شرح جامع الصغير للمناوي بعضهم بعضا د حب ك عن سهل بن سعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3338 ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر ك عنه 3339 اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث	407	-7652036097202687241	148	219.0	113	408	36.27450942993164	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	false	1656690316352479255	14	57	81	285	1541	300	3324 تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار طب عن عثمان بن ابي	1632	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0408	true	-5855288010272400380	132	175	623	827	1466	300	3357 تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار طب عن عثمان بن ابي	408	-7652036097202687241	202	402.0	159	204	99.01960754394531	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	false	-4370342106585449472	153	296	777	1480	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن---------------------------------------- السني في عمل يوم وليلة عن علي ض اذا وقعت في ورطة بضم الواو وسكون الراء قال في النهاية الورطة الهوة في الارض العميقة ثم استعير للواقع في بلية يعسر المخرج منها وتقدم وجه تاثير هذه الكلمات الالهية في النفع من شر كل بلية فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها بفضل هذه الكلمات شرها ما شاء من انواع البلاء ولعل منه الورطة التي فيها وقعت وهذا دواء لكل بلية من البلايا ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي رمز المصنف لضعفه 891 اذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ابن مردويه عن ابي هريرة ض اذا وقعتم في الامر	478	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0415	true	4300410719156921216	70	125	314	582	1353	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي 3417 اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ابن مردويه عن ابي هريرة 3418 دعوة ذي النون --	415	-7652036097202687241	209	153.0	168	743	28.12920570373535	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	76	116	410	586	1535	300	الا اخبركم بشء اذا نزل برجل منكم كرب او بلاء من امر الدنيا دعا به ف-فرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ابن ابي الدنيا في الفرج ك عن ابي سعيد صح الا	1417	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0415	true	4300410719156921216	162	200	734	905	1353	300	الا اخبركم بشء اذا نزل باحد---كم كرب او بلاء من امر الدنيا دعا به فيفرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ابن ابي الدنيا في الفرج ك عن سعد 3420 الا ---	415	-7652036097202687241	156	293.0	119	177	88.13558959960938	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	false	489622501776750960	254	293	1252	1417	1451	300	دعوة ذي النون اذ-- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت-- ك هب والضياء المقدسي عن سعد	2026	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0415	true	4300410719156921216	122	161	568	729	1353	300	دعوة ذي النون الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ك هب والضياء-------- عن سعد	415	-7652036097202687241	156	291.5	118	169	92.30769348144531	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	false	3862482429659892861	195	253	998	1268	1483	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صرري في اماليه عن ابي هريرة	3537	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0416	true	2341440281347871661	7	65	33	303	1400	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	416	-7652036097202687241	269	537.0	211	270	99.62963104248047	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3538	false	5393969860490799532	2	29	11	151	1488	300	ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك بضم الفاء وفتح المهملة واسمه دينار مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	3538	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0416	true	2341440281347871661	44	65	198	303	1400	300	ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك----------------------------------- مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	416	-7652036097202687241	105	198.5	84	140	75.0	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2902	false	600805321214665584	176	214	865	1051	1483	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس ح كلمات الفرج التي تقال عند	2902	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0417	true	513662760876204530	75	111	337	510	1399	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس 3433 ما ------------قال عبد	417	-7652036097202687241	165	306.5	130	186	88.70967864990234	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	false	78618909445797532	221	259	1080	1266	1470	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس ح كلمات الفرج التي تقال عند	2944	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0417	true	513662760876204530	75	111	337	510	1399	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس 3433 ما ------------قال عبد	417	-7652036097202687241	165	306.5	130	186	88.70967864990234	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	173	240	849	1207	1518	300	3900 خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويح--------------مده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد-- عن ابن	1905	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0419	true	-5162105533380142642	196	263	962	1322	1490	300	3447 خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر------------- اذا اخذ مضجعه اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة حم خد 4 عن ابن	419	-7652036097202687241	334	639.0	270	374	89.3048095703125	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2205	false	-5525608807006836936	3	72	16	357	1512	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس من مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة وهلل- الله ماءة تهليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت حم طب ك عن ام هانء	2205	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0420	true	-5464596746703189600	34	122	140	577	1464	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل م---اءة فرس--- مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة مقلدة اي هديا للكعبة وذلك فيما اذا احرم بالحج فيسن ان ياخذ معه هديا من ابل او بقر فيذبحه لفقراء الحرم مقبلة وهللي الله ماءة تهليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت حم طب ك عن ام هانء	420	-7652036097202687241	333	638.0	266	443	75.16930389404297	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2945	false	2004970511756792448	106	148	568	763	1539	300	6355- كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر	2945	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0420	true	-5464596746703189600	122	162	577	758	1464	300	-3451 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر	420	-7652036097202687241	179	337.0	139	196	91.32653045654297	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3626	false	-6360203796457248869	193	218	1021	1144	1594	300	لا يخيب قاءلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة حم م ت ن عن كعب بن عجرة	3626	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0420	true	-5464596746703189600	176	200	842	959	1464	300	لا يخيب قاءلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث------ون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة حم م ت ن عن كعب بن عجرة	420	-7652036097202687241	117	231.0	93	123	95.1219482421875	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	206	268	1044	1321	1467	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التميمي	402	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0422	true	-2846525370556489223	233	294	1090	1363	1394	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ت--- عن الحارث الت-يمي	422	-7652036097202687241	272	532.0	211	277	98.1949462890625	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	false	687534869782634703	0	74	0	339	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التيمي	403	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0422	true	-2846525370556489223	243	294	1135	1363	1394	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من ا------------------------لناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ت--- عن الحارث التيمي	422	-7652036097202687241	218	384.0	168	339	64.3067855834961	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0404	false	1231504629591271292	259	299	1314	1497	1498	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة الرافعي في تاريخه عن البراء	404	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0422	true	-2846525370556489223	167	207	771	953	1394	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما -عتق رقبة الرافعي في تاريخه عن البراء	422	-7652036097202687241	182	359.0	142	183	99.45355224609375	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	108	177	533	841	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب- له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان--- يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ- لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	405	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0422	true	-2846525370556489223	58	129	297	610	1394	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان في يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولا ينبغي لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	422	-7652036097202687241	304	570.0	235	316	96.20252990722656	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	false	-2314443177524130220	35	108	172	534	1515	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به------------------------------------------------------------------------------------ وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي هريرة ض--- اذا راي احدكم مبتلي باي بلية في البدن او الدنيا او الدين فقال عقب رءيته يقوله في نفسه او بحيث لا يسمعه --كما ياتي لءلا يكون شامتا به---------------- الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك بالسلامة من الابتلاء وعلي كثير من عباده تفضيلا	358	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0429	true	7484299272100730206	62	138	308	691	1441	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به مما ابتلاك به يقول ذلك في نفسه بدليل الرواية التي بعدها ولءلا ينكسر قلب ذلك المبتلي وفضلني ------علي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي هريرة 3510 اذا راي احدكم باخيه بلاء فليحمد الله تعالي و--------------------------------------------------لا يسمعه ذلك ابن النجار عن جابر 3511 من راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني ---------------------------علي كثير ممن خلق- تفضيلا	429	-7652036097202687241	221	318.5	174	467	47.323341369628906	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	106	165	526	785	1493	300	ابي ذر-------- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت -----------وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له --------عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان----- يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس- من الشيطان	405	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0433	true	888034713409560917	167	230	757	1036	1373	300	ابي هريرة 3535 من قال بعد--- صلاة الصبح وهو ثان- رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكن له في يومه ذلك حرزا------ من كل مكروه وحرزا من الشيطان	433	-7652036097202687241	232	383.0	176	292	79.45205688476562	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	213	264	1107	1336	1518	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د-------------------------- عن انس ح--- لان اقعد مع -قو-م يذكرون الله	3252	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0435	true	3822620686799011317	241	297	1115	1369	1380	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د وابو نعيم في المعرفة هب ص عن انس 3553 لان اقعد مع اقوام يذكرون الله	435	-7652036097202687241	222	410.5	172	260	85.38461303710938	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	288	1273	1446	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء	790	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0445	true	-4334248788171267262	265	300	1303	1475	1475	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء-	445	-7652036097202687241	172	339.0	138	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	0	243	0	1263	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير --بين الب----------------------------حور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور -------------------------------------------------------ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا ---بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف --------------------------------------بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	791	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	12	273	65	1428	1561	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير جارين البحور منعها من طغيانها بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور دعوة الثبور بضم التاء هي دعوة الهلاك كان تكون من مظلوم ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك--- رب العالمين اللهم--- ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا--------------- عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف تعطف ولبس بمعني اتصف وفي الترمذي العز بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت ومحمد بن نصر في----- الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	446	-7652036097202687241	1234	2390.5	997	1389	88.84088897705078	229	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0792	false	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	0	45	0	246	1561	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي----------- وان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي----------- افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	446	-7652036097202687241	237	374.0	192	590	40.169490814208984	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0793	false	-2050689990700508711	157	197	881	1074	1657	300	الواقع اللهم ما قصر عنه رايي ولم يبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه ابتدا من غير سءال احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك -رحمتك يا رب العالمين ه-----ذا الفصل	793	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	78	114	417	595	1561	300	القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا------------------ من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك--- رب العالمين اللهم ذا الحبل	446	-7652036097202687241	161	293.0	126	199	80.90452575683594	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	229	296	1162	1503	1523	300	سبحان الذي لبس المجد ويكرم به سبب كونه اتصف بالمجد سبحان الذي لا ينبغي لا يليق ولا يجوز التسبيح الا له فيحرم اطلاق لفظ التسبيح علي غيره تعالي سبحان ذي الفضل والنعم صاحبها سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي اكرم عباده بما لا يحصونه من اياديه ت وقال حديث غريب ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	795	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	235	273	1234	1428	1561	300	سبحان الذي لبس المجد وتكرم ---------------------به سبحان الذي لا ينبغي التس-----------------بيح ال---------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل والنعم------- سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت---------------------------------------------------------- ومحمد بن نصر في----- الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	446	-7652036097202687241	183	325.0	146	341	53.665687561035156	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	76	117	394	585	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي	795	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	174	213	941	1121	1561	300	في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا--------------- عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	446	-7652036097202687241	161	308.0	125	205	78.53658294677734	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	false	-5780454958208411154	225	300	1243	1641	1641	300	لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيانة فانها بءست البطانة وم----------------------------------------------------------------ن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار الحاكم عن ابن مسعود --صح اللهم-	807	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	0	105	0	557	1530	300	لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع الضجيع المضاجع من خصم وغيره فكما ان الخصم قد يرمي خصمه ليهلكه فكذلك الجوع الشديد يرمي صاحبه بالمهالك ومن الخيانة فانها بءست البطانة البطانة المراد بها هنا ما يقع في قلب الانسان من نية السوء لاخيه ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم نس----الك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك----- عن ابن مسعود 3610 اللهم	447	-7652036097202687241	377	693.5	304	566	66.60777282714844	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0808	false	1944395687539951003	14	214	62	1115	1565	300	وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع تقدم الكلام علي كل ما ذكر ومن الجوع وهو الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة فانه بءس الضجيع------- المضاجع -------------------------------سمي به--------------- الجوع لانه الصق شء بالانسان ولان اثره يتصل بالانسان اتصال الضجيع ويتالم به من قمته الي قدمه ومن الخيانة هو ان يءتمن الانسان فلا ينصح فانها بءست البطانة ---بكسر الموحدة اي ليس الشء الذي يبطنه الانسان اي من ان اخون او اخان ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر هو تفسير للهرم ومن فتنة الدجال تقدم الكلام فيه وعذاب القبر شامل لضمته ولسءال الملكين وفتنة المحيا والممات عام لكل ما سبق اللهم انا نسالك قلوبا اواهة هو المتاوه المتضرع وقيل الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء مخبتة بالخاء المعجمة فموحدة فمثناة فوقية والمخبت الخاشع المطيع منيبة من الانابة وهي الرجوع الي الله بالتوبة في سبيلك قيد لما سلف اي يكون كل ما ذكر في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك جمع عزيمة وهي ما يعزم بها تعالي علي غفران الذنوب من رحمته او الطاعات التي تكون سببا للرحمة وللمغفرة ومنجيات امرك ما ينجينا من امرك والسلامة من كل اثم بعصمتك لنا والغنيمة من كل بر بتوفيقك والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود ورمز	808	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	2	104	8	551	1530	300	وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وم--------------------------ن الجوع ------------------------------------------فانه بءس الضجيع الضجيع المضاجع من خصم وغيره فكما ان الخصم قد يرمي خصمه ليهلكه فكذلك الجوع الشديد يرمي صاحبه بالمهالك ومن----------------------------------------------------------- الخيانة -----------------------------فانها بءست البطانة البطانة المراد بها --هنا ما يقع في قلب الانسان من نية السوء لاخيه وم---ن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ---------------ومن فتنة الدجال---------------- وعذاب القبر-------------------------- وفتنة المحيا وال---------------ممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------------------------------- مخبتة--------------------------------------------------------- مني---------------------------------------بة في سب---------------------------------------يلك اللهم نس----الك عزاءم مغفرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنجيات ا------------------مرك والسلامة من كل اثم----------- والغنيمة من كل بر-------- والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود 3610	447	-7652036097202687241	401	587.5	319	1109	36.1587028503418	55	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	278	1046	1398	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما ---عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا 5 عن عاءشة----- اللهم	813	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	104	183	551	907	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما ا---علم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ه عن عاءشة 3611 اللهم	447	-7652036097202687241	344	658.5	266	361	95.29085540771484	73	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	0	34	0	158	1457	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هو اجمع حديث في سءال الخير والاستعاذة من الشر فهو من جوامع الكلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	814	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	118	139	619	712	1530	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اع-----------------------------------------------------------------لم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	447	-7652036097202687241	93	180.0	72	158	58.86075973510742	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	212	292	1105	1533	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اس-الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ن ك عن عمار بن ياسر	834	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	182	262	901	1329	1530	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مه-دين ت ك عن عمار بن ياسر	447	-7652036097202687241	423	838.0	343	429	98.60140228271484	76	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0835	false	-9003504797670523204	182	277	959	1443	1572	300	واسال------------------------------------ك القصد هو التوسط في الامور والمراد هنا في النفقة لقوله في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد لا ينقطع وهو نعيم الجنة واسالك قرة عين لا تنقطع ما تقر به عيني من امور الدنيا والدين واسالك الرضا بالقضاء في رواية بعد القضاء وعليها كلام ابن القيم اي بما قضيته لي فاتلقاه بصدر مشرح واسالك برد العيش بعد الموت كناية عن طيب ما بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك ولا يتم علي التاويل وعلي غيره الا للابرار فهو سءال ان يجعله منهم والشوق الي لقاءك مقيدا بقوله في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	835	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	206	249	1033	1265	1530	300	واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد ف------------------------------------------------ي الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واس------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------ك الرضا بالق--------------------ضاء واس--------------------------------------------------------الك برد العيش بعد ال--------------------------موت واسالك لذة النظر الي وجهك----------------------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك------------ في غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة	447	-7652036097202687241	186	321.0	149	520	35.769229888916016	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	214	698	1113	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل ب-ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب عن عبد الله بن جعفر اللهم اشكوا اليك هذا الدعاء قا-----له صلي الله عليه وسلم	802	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0448	true	-4839133986741051679	66	153	345	760	1539	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-وات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب عن عبد الله بن جعفر قال ابن عباس كان ------دعاء رسول الله صلي الله عليه واله	448	-7652036097202687241	387	725.0	304	422	91.70616149902344	74	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	259	1042	1368	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0448	true	-4839133986741051679	239	300	1218	1539	1539	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون علي---نا مصاءب الد-نيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا-	448	-7652036097202687241	311	617.0	252	326	95.39877319335938	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	false	8112171541232111477	126	203	639	1028	1516	300	عن ابي سعي-د 1490 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ق ت ن 5 عن عاءشة----- اللهم ان- اعوذ بك من -------الكسل والهرم	812	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0449	true	-6591980215839669771	120	199	571	974	1442	300	عن ابي هريرة 3618 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ق ت ن ه عن عاءشة 3619 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن	449	-7652036097202687241	378	720.0	301	403	93.79652404785156	71	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	false	6825635102726263483	13	65	75	308	1458	300	عن جابر 1507 ال---لهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا حم ق ن ك عن ابن عباس --صح اللهم	826	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0449	true	-6591980215839669771	2	54	4	240	1442	300	عن ابن عمر 3616 اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا حم ق ن-- عن ابن عباس 3617 اللهم	449	-7652036097202687241	217	419.5	168	238	91.17646789550781	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0831	false	-4365012298719597266	31	91	160	461	1492	300	ك عن ابي هريرة 1520 اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي ----------------------------------في قضاءك وبارك لي في--------------------------------------------------- قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس عن ابي هريرة----- اللهم اجعلني	831	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0449	true	-6591980215839669771	48	126	215	599	1442	300	ن عن ابن -عباس 3617 اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي وخر لي اي اجعل لي خير الامرين فيه في قضاءك وبارك لي في قدرتك في قدرتك في جامع الصغير وعليه شرح المناوي في قدرك حتي--- احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس عن ابي هريرة 3618 اللهم اني ---	449	-7652036097202687241	281	504.0	223	391	71.86700439453125	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	245	299	1214	1474	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها حم وعبد بن حميد	842	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0449	true	-6591980215839669771	191	242	933	1179	1442	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها حم وعبد بن حميد	449	-7652036097202687241	246	486.0	195	260	94.61538696289062	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0843	false	-1451670214065567705	185	300	967	1480	1480	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع بان لا يكون نافعا في نفسه كعلم النجوم والكهانة وكل ما لا ينفع في الاخرة او يكون نافعا لكن لا ينتفع به صاحبه ومن قلب لا يخشع عند التذكير فانه ليس بقلب مءمن ومن نفس لا تشبع من الدنيا وحطامها ومن دعوة لا يستجاب لها هو كلفظ ومن دعاء لا يسمع حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم 1553 اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ق عن ابي موسي صح اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي-	843	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0449	true	-6591980215839669771	217	265	1075	1281	1442	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قلب لا يخشع -------------------------------ومن نفس لا تشبع وم------------------ن دعوة لا يستجاب لها------------------------- حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم 3620 اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنت اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي	449	-7652036097202687241	199	340.0	152	514	38.7159538269043	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0781	false	3652008292498116498	120	151	622	757	1514	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم الطيالسي طب عن جابر بن سمرة صح-- اللهم	781	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0450	true	431166430498922870	56	87	265	402	1435	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم الطيالسي طب عن جابر بن سمرة 3624 اللهم	450	-7652036097202687241	133	258.5	102	137	97.08029174804688	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0782	false	-5436400588432548434	15	43	79	215	1498	300	الطيالسي طب عن جابر بن سمرة رمز المصنف لصحته 1450 اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة حم حب ك عن بسر صح	782	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0450	true	431166430498922870	79	104	363	482	1435	300	الطيالسي طب عن جابر بن سمرة 3624----------------- اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة حم حب ك عن بسر بن	450	-7652036097202687241	113	208.0	88	136	83.0882339477539	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0787	false	2299011535982685349	10	91	57	460	1459	300	م د ن 5 عن عاءشة 1460 اللهم اعني علي غمرات الموت وسكرات الموت ت 5 ك عن عاءشة صح اللهم اعني علي غمرات الموت جمع غمرة بالمعجمة مفتوحة وغمرة الشء شد كما في القاموس وسكرات الموت وفيه سكرة الموت والهم شدته فالعطف تفسيري مبالغة في الاستعاذة ت 5 ك عن عاءشة واخرجه النساءي ورمز المصنف لصحته 1461 اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ت ك عن عمر --صح اللهم	787	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0450	true	431166430498922870	249	292	1206	1405	1435	300	م د ن ه عن عاءشة 3629 اللهم اعني علي غمرات الموت وسكرات الموت ت ه ك عن عاءشة 3630 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ت ك عن عمر 3631 اللهم	450	-7652036097202687241	182	325.5	140	405	44.938270568847656	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0788	false	2302616364705088469	34	103	190	505	1464	300	اعوذ بك من هءلاء الاربع زاده تاكيدا للاستعاذة بطلبها تفصيلا ثم جملة ت ن عن ابن عمرو د ن 5 ك عن ابي هريرة ن عن انس قال الترمذي حسن غريب 1463 اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن عبد الله ابن يزيد الخطمي----- اللهم	788	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	11	70	45	298	1417	300	اعوذ بك من هءلاء الاربع-------------------------------------------- ت ن عن ابن عمر- د ن ه ك عن ابي هريرة ن عن انس 3632 ال---------------------لهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن عبد الله -بن يزيد الخطمي 3633 اللهم	451	-7652036097202687241	240	440.0	183	320	75.0	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	187	231	903	1122	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس----- اللهم	816	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	129	174	581	805	1417	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس 3636 اللهم	451	-7652036097202687241	219	431.0	175	224	97.76786041259766	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	230	300	1198	1538	1538	300	والجن والانس يموتون خصهما لانهما اعظم ما يعرفه العباد والا فكل حيوان يموت م عن ابن عباس واخرجه غيره 1497 اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت هب عن-	818	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	200	257	930	1202	1417	300	والجن والانس يموتون------------------------------------------------------ م عن ابن عباس 363------------7 اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما تقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك ربي تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم---- اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت هب عن	451	-7652036097202687241	265	489.0	209	342	77.48538208007812	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	1	88	3	415	1538	300	سلموا واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم رد الامر اليه تعالي في الامرين تفويضا واقرارا بالعجز عن معرفة ما ينفعه وما يضره واستغفرك مما تعلم من اتيان ما لا ترضاه انك انت علام الغيوب هو تعليل للثلاثة امور ت ن عن شداد بن اوس 1496 اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي------- الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس --صح اللهم لك اسلمت	818	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	147	211	686	984	1417	300	سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم-------------------------------------------------------------------------------- واستغفرك مما تعلم--------------------- انك انت علام الغيوب---------------------- ت ن عن شداد بن اوس 3636 اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي القيوم الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس 3637 اللهم لك الحمد	451	-7652036097202687241	279	491.5	216	421	66.27078247070312	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0821	false	664661419868765971	246	273	1250	1382	1524	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت 5 عن ابي هريرة----- اللهم انفعني	821	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	263	291	1233	1370	1417	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت ه عن ابي هريرة 3639 اللهم اجعلني	451	-7652036097202687241	128	245.0	101	137	93.43065643310547	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0822	false	562053693594100403	1	56	6	309	1565	300	وزدني علما اي نافعا الحمد لله علي كل حال من السراء والضراء والشدة والرخاء واعوذ بالله من حال اهل النار فانه اشر الاحوال في الثلاثة الدور والاستعاذة من حالهم تضمن الطلب للتوفيق للاعمال الصالحة وللرحمة ت 5 عن ابي هريرة قال الترمذي حديث غريب 1501 اللهم اجعلني اعظم شكرك واكثر ذكرك واتبع نصيحتك واحفظ وصيتك	822	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	270	299	1274	1416	1417	300	وزدني علم---------ا الحمد لله علي كل حال--------------------------------- واعوذ بالله من حال اهل النار ت ه------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 3639---------------------- اللهم اجعلني اعظم شكرك واكثر ذكرك واتبع نصيحتك واحفظ وصيتك	451	-7652036097202687241	135	232.0	107	303	44.5544548034668	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0824	false	-8061624019868859258	21	105	105	487	1453	300	ت 5 ك عن عثمان بن حنيف بالحاء المهملة فنون اخره فاء مصغر رمز المصنف لصحته وسببه كما قال راويه المذكور انه جاء رجل ضرير اليه صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء قال الحاكم صحيح 1503 اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي د ك عن شكل	824	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	30	60	144	258	1429	300	ت ه ك عن عثمان بن حنيف 3641 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني و---شر قلبي ومن شر منيي د ك عن شكل	452	-7652036097202687241	108	198.0	79	382	28.27225112915039	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0824	false	-8061624019868859258	258	300	1243	1453	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقلت علمني تعوذا اتعوذ به قال فاخذ بكفي وقال قل اللهم اني اعوذ بك الحديث 1504 اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ-	824	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	70	108	304	491	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعنه ابنه شتير وحده تهذيب التهذيب لابن حجر 4 364 3642 اللهم عافني -----------------------في بدني اللهم عافني في سمعي الله- عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ	452	-7652036097202687241	125	220.5	99	211	59.24170684814453	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0825	false	-8539789847640732559	0	80	0	361	1487	300	بك من عذاب القبر لا اله الا انت د ك عن ابي بكرة --صح اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري تقدم كل ذلك اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تقدمت كل جملة منه والكلام عليها د ك عن ابي بكرة رمز المصنف لصحته وضعفه النساءي 1505 اللهم اني اسالك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير----------------------------- مخز ---------------------------------------------------------------------ولا فاضح البزار طب ك عن ابن عمر-و صح اللهم	825	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	108	161	491	736	1429	300	بك من عذاب القبر لا اله الا انت د ك عن ابي بكرة 3643 اللهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي غيري مخزي وفي رواية غير مخز بضم الميم وتنوين الزاي ومعناه في الحالتين غير مذل ولا موقع في البلاء ولا فاضح البزار طب ك عن ابن عمر 3644 اللهم	452	-7652036097202687241	137	225.0	104	462	29.65367889404297	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	false	6825635102726263483	131	171	609	793	1458	300	اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م عن ابي هريرة صح-- اللهم	826	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	180	220	830	1016	1429	300	اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م عن ابي هريرة 3646 اللهم	452	-7652036097202687241	182	356.5	142	186	97.8494644165039	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	false	3685941573464661989	0	150	0	779	1553	300	والتقي والعفاف والغني م ت ه عن ابن مسعود صح اللهم اني اسالك الهدي الي الصراط المستقيم والتقي الخوف من الله وحسن معاملته والعفاف عن مطامع الدنيا والغني غني النفس والاستغناء عن العباد م ت ه عن ابن مسعود 1510 اللهم استر عورتي وامن روعتي واقض د----يني طب عن خباب اللهم استر عوراتي سوءتي وكل ما يسوء ظهوره فيشمل طلب ستر الذنوب بالمغفرة وستر احوال الدنيا والاخرة وامن روعتي خوفي وفزعي والمراد لا تنزل بي امرا اخافه او امني ان قضيت انه لا بد منه واقضي عني ديني بالاعانة عليه فانه لا يخلو عنه العبد في معاشه طب عن خباب بالمعجمة مفتوحة فموحدة مشددة هو ابن الارت تقدم مرارا سكت عليه المصنف وفيه مجاهيل 1511 اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاق-ر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي	827	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	223	280	1032	1323	1429	300	والتقي والعفاف والغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي م ت ه عن ابن مسعود 3647 اللهم استر عورتي وامن روعتي واقض عني ديني طب عن خباب 3648 الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي	452	-7652036097202687241	272	501.0	217	784	34.693878173828125	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0828	false	-5063784666828204100	122	214	649	1115	1562	300	اللهم اني اسالك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر البزار طب عن ابن عمر اللهم اني اسالك الصحة في الابدان والاديان والعفة كما سلف والامانة وحسن الخلق وتقدم والرضا اجعلني راضيا بالقدر ما قدر من خير وشر البزار طب عن ابن عمرو بفتح المهملتين سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن انعم احد رجاله 1514 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر----- اللهم اني اعوذ ب---ك من	828	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	6	55	27	270	1516	300	اللهم اني اسالك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر البزار طب عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------عمرو 3651 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر 3652 اللهم اني اعوذ برضاك من	453	-7652036097202687241	227	430.0	179	474	47.890296936035156	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0830	false	-5267256337001308087	75	167	367	875	1546	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك حل ----------------------------------------------عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي عبيدة اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال بفتح الميم جمع محبة اسم لما يحب او الموافقة لما يحبه من الافعال والاقوال وصدق التوكل عليك التوكل الصادق فاعله الذي يطابق الجنان فيه اللسان وحسن الظن بك اي تجعلني محسنا للظن بك وسلف الكلام فيه مستوفي حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي عبيدة باسناد ضعيف 1518 اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك طس--- علي----- اللهم	830	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	90	128	426	632	1516	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم عن ابي هريرة 3655 الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك طس عن علي 3656 اللهم	453	-7652036097202687241	152	85.0	124	562	27.046262741088867	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0832	false	-4203329588203600162	8	238	36	1224	1558	300	بي في تيسير كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير بل لا عسير بالنظر اليه تعالي بل هو كل مقدور هين عليه فالمراد العسير علي العباد واسالك اليسر سهولة الامور وسرعة انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة من شرورهما طس عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفي اسناده مجاهيل 1522 اللهم اعف عني فانك عفو كريم طس عن ابي سعيد اللهم اعف عني فانك عفو كريم من باب التوسل اليه بصفات عفوه الي عفوه طس عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن ميمون التمار ضعيف 1523 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الح-----------------------------------كيم خط عن ام معبد الخزاعية اللهم طهر قلبي من النفاق اظهار خلاف ما يبطنه ومحله القلب وعملي يشمل الاقوال من الرياء فانه يبطله ولساني من الكذب فانها افاته في الدنيا والدين وعيني من الخيانة في النظر الي ما يحرم فانك تعلم خاءنة الاعين في النهاية ما تخون فيه من مسارقة النظر الي ما لا يحل والخاءنة بمعني الخيانة وهو من المصادر التي جاءت علي لفظ الفاعل كالعامية وما تخفي الصدور اقرار بعلمه تعالي بكل ظاهر وخفي وكل مكتوم لا يبدء فهو توسل بعلمه الي كفاية شر نفسه وعينه الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية باسناد ضعيف 1524 اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ابن عساكر عن ابن عمر----- اللهم	832	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	182	267	899	1335	1516	300	بي في تيسير كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير------------------------------------------------------------------------------- واسالك اليسر---------------------------- والمعافاة في الدنيا والاخرة----------- طس عن ابي ه----------------------------------ريرة 3659 اللهم اعف عني -انك عفو كري----------------------------------------------------------------------------------م طس عن ابي سعيد----------------------------------------------- 3660 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية 3661 الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ابن عساكر عن ابن عمر 3662 اللهم	453	-7652036097202687241	383	398.5	306	1228	31.18892478942871	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0833	false	-8484308476871043740	1	131	8	685	1542	300	قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا وذلك في النار اعاذنا الله منها ابن عساكر عن ابن عمر بضم المهملة باسناد حسن 1525 اللهم عافني في قدرتك وادخلني في رحمتك واقض اجلي في طاعتك واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الج-------------------------------نة ابن عساكر عن ابن عمر اللهم عافني في قدرتك بقدرتك فيما جري به قلم قضاءك وادخلني في رحمتك يحتمل دار رحمته وهي الجنة لقوله ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران واقض اجلي اجل حياتي في طاعتك فلا استعمله في غيرها والاجل محركه غاية الوقت في الموت وهو المراد وله معان اخري كما في القاموس وانما قلنا هو المراد هنا لقوله واختم لي بخير عمل فالامور بخواتمها واجعل ثوابه اي عملي الجنة ابن عساكر عن ابن عمر 1526 اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم و-كرمني بالتقوي وجملني بالعافية ابن	833	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	253	300	1266	1516	1516	300	قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمر-------------------------------ا ابن عساكر عن ابن عمر----------------------- 3662 اللهم عافني في قدرتك وادخلني في رحمتك واقض اجلي في طاعتك واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الجنة ابن عساكر عن ابن عمر 3663 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي وجملني بالعافية ابن-	453	-7652036097202687241	214	166.5	175	709	30.18335723876953	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0796	false	-7333370557026708235	0	119	0	601	1538	300	اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا تنزع مني صالح ما اعطيتني البزار ابن عمر اللهم لا تكلني الي نفسي تسلمني من وكل يكل استسلم اليه كما في القاموس طرفة عين المراد بها ما في قوله تعالي قبل ان يرتد اليك طرفك النمل قال جار الله اي تحريك اجفانك اذا نظرت فالمراد مقدار رد الطرف وهو مقدمة النظر كما ان النظر مقدمة الرءية وهو مقدار من الزمان لا يتحري وهو منصوب علي الظرفية الزمانية ولا تنزع تاخذ مني صالح ما اعطيتني زيادة صالح اشارة الي ان كل ما اعطاه الله صالحا فلا يتوهم انه له مفهوما البزار عن ابن عمر 1473 اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كلبيرا البزار عن بريدة----- اللهم	796	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	240	276	1173	1361	1482	300	اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا تنزع عني صالح ما اعطيتني البزار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 3675 اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس ك-بيرا البزار عن بريدة 3676 اللهم	454	-7652036097202687241	179	339.0	144	606	29.537954330444336	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	false	-8700737563043892922	225	282	1170	1474	1572	300	واجعلني في عيني صغيرا متواضعا غير متكبر ولا راءيا لنفسه حقا علي غيره وفي اعين الناس كبيرا مكرما عندهم مصون العرض مشكورا عندهم محبوبا البزار عن بريدة تصغير بردة تقدم مرارا 1474 اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت	797	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	263	300	1291	1482	1482	300	واجعلني في عيني صغيرا----------------------------------------------- وفي اعين الناس كبير-------------------------------------------ا البزار عن بريدة 3676---------------------- اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت-	454	-7652036097202687241	187	350.0	151	304	61.51315689086914	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0833	false	-8484308476871043740	191	254	1010	1315	1542	300	النجار عن ابن عمر ورواه عن الرافعي 1527 اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت طب ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك يحتمل انه حذف المسءول ويحتمل انه الفضل والرحمة فانه لا يملكها الا انت فلا يسالان من غير مالكهما طب عن ابن مسعود 1528 اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة 5 عن انس----- اللهم	833	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	0	49	0	217	1482	300	النجار عن ابن----------------- عمر 3664 اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت طب عن ابن مسعود ورواه ابو نعيم في الحلية من رواية ابن مسعود 5 36 و 7 239 وقال غريب 3665 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ه عن انس 3666 اللهم	454	-7652036097202687241	116	86.0	89	397	29.21914291381836	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	0	131	0	667	1579	300	اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني ان راي حسنة دفنها وان راي سيءة اذاعها اب---------------------------------------ن النجار عن سعيد المقبري مرسلا اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر من المكر وهو الخديعة اي خادع وقد فسره بقوله عيناه ترياني وقلبه يرعاني يراعي اذاي والخديعة لي ان راي حسنة دفنها لم يذكرها وان راي سيءة اذاعها نشرها واظهر خبرها وفي معناه ان يسمعوا سبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ابن النجار عن سعيد المقبري مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به 1530 اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت طب عن ابي امامة----- اللهم	834	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	48	102	211	499	1482	300	اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني ان راي حسنة دفنها وان راي سيءة اذاعها ابن النجار عن سعيد المقبري مرسلا 3667 الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت طب عن ابي امامة 3668 اللهم	454	-7652036097202687241	244	245.0	198	711	34.31786346435547	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0837	false	-5460885093769032999	164	288	819	1421	1473	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ومن غلبة العدو ومن بوار الايم ومن فتنة المسيح الدجال قط في الافراد طب عن ابن عباس اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وبوار بالموحدة المفتوحة اخره راء الايم قال في النهاية كسادها من بارت السوق اذا كسدت والايم التي لا زوج وهي مع ذلك لا يرغب فيها احد ----------ومن فتنة المسيح الدجال كما سلف قط في الافراد طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عباد بن زكريا مجهول وبقية رجاله ثقات 1535 اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ت ك عن ابي اليسر --صح اللهم اني اعوذ بك من التردي	837	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	119	191	580	924	1482	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين و---غلبة العدو ومن بوار الايم بوار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايم ا--ي------------------ لا يرغب----- احد في زواجها ومن فتنة المسيح الدجال-------- قط في الافراد طب عن ابن عباس 3670---------------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ن ك عن ابي اليسر 3671 اللهم اني اعوذ بك من منكرات	454	-7652036097202687241	313	537.0	244	614	50.97719955444336	60	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0800	false	7401909393961810056	34	87	165	458	1652	300	اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا طب ك عن ابن مسعود --صح اللهم	800	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	5	58	24	319	1594	300	اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا طب ك عن ابن مسعود 3678 اللهم	455	-7652036097202687241	291	574.5	238	295	98.6440658569336	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0804	false	2251861628462900080	53	214	290	1121	1584	300	عن ابن مسعود --------------------قال الشارح -باسناد جيد جدا 1480 اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا لي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك عن ابن مسعود اللهم احفظني بالاسلام قاءما اي احفظني بمصاحبة الاسلام في حال قيامي واحفظني بالاسلام قاعدا مثله واحفظني بالاسلام راقدا واحفظني عن الاسواء في هذه الاحوال بسبب الاسلام لك والانقياد ولا تشمت بي في القاموس شمت كفرح شماتا وشماتة فرح ببلية العدو اي لا تفرح عدوا لي ببلية اقع فيها ولا حاسدا وهو دعاء بان يحفظه من ان يحل به بلية اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه مبتدا بيدك خبره واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك وقد علم ان خزاءن الامر بيده تعالي فهو عام لخير الدارين ك عن ابن مسعود 1481 اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود----- اللهم اني	804	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	53	130	295	690	1594	300	عن ابن مسعود 3678 اللهم واقية كواقية الوليد تخ ع عن ابن عمر 3679 اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حاسدا -------------------------------------اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه------ بيدك----- واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 3680 اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود 3681 اللهم اني	455	-7652036097202687241	344	555.0	273	857	40.14002227783203	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	false	-5418699969949702848	53	96	289	546	1589	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس صح-- اللهم	806	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	128	171	680	939	1594	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس 3682 اللهم	455	-7652036097202687241	255	502.5	212	259	98.45559692382812	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0808	false	1944395687539951003	193	300	1008	1565	1565	300	والسلامة من كل اثم بعصمتك لنا والغنيمة من كل بر بتوفيقك والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وقال العراقي ليس كما قال 1485 اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري ك عن عاءشة --صح اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سنين وانقطاع عمري لانه وقت تضعف فيه القوي عن طلب المعاش ووقت يكثر من الطبيعة تقاضيها لما يقويها من الاغذية والاكسية وعطف انقطاع العمر من التفسيري ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 1486 اللهم اني اسالك العفة والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي-	808	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	110	205	592	1113	1594	300	والسلامة من كل اثم -----------والغنيمة من كل بر --------والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود 3681 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس 3682 الل--------------------------------------------------------------------هم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري ك عن عاءشة 3683 اللهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك العفة والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عورت-ي وامن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي	455	-7652036097202687241	254	296.0	203	821	30.937881469726562	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	277	300	1337	1457	1457	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا-	814	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	222	245	1192	1313	1594	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سالت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا	455	-7652036097202687241	119	232.0	97	121	98.34710693359375	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0838	false	2484713688298675511	126	223	677	1174	1580	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر طب في الس---------------------------------------------------------------------نة عن عبد الرحمن بن ابي بكر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم اي بذاتك واسمك العظيم تقدم الكلام فيه وفي تعيينه قريبا من الكفر والفقر طب في كتاب السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر وخالف المصنف قاعدته فان كلمة طب رمز للطبراني في الكبير لا غير واذا المروي لاحد من اهل الرموز في غير الكتاب الذي جعل له الرمز اتي باسمه صريحا 1537 اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العل-م ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة	838	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	252	300	1345	1594	1594	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر 1 الفصل السادس في جوامع الادعية 1 3686 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة-	455	-7652036097202687241	178	147.0	146	567	31.39329719543457	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0839	false	8019294323821722033	5	275	27	1334	1458	300	حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح ضعفوه 1538 اللهم ارحم خلفاءي الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس طس عن علي اللهم ارحم خلفاءي كانه قيل من هم قال الذين ياتون من بعدي يتصفون بانهم يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس سماهم خلفاءه لانهم خلفوه في تبليغ احاديثه الي الامة وما جاء به من الاحكام وسلكوا ما سلكه من ذلك طس عن علي سكت عليه المصنف قال الشارح انه ضعيف منكر لضعف احمد بن عيسي العلوي انتهي قلت ان اراد صاحب الامالي فهو امام جليل لا يتجه فيه قيل ولا قال 1539 اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء واع---------------------------------------------------------------------------------وذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد ابن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء الابتلاء بحبهن بل كل ما ياتي من قبلهن مثل فتنة الزوجة وغيرها فانها من اعظم الفتن ولذا قدم الله شانهن في قوله زين للناس حب الشهوات من النساء ال عمران الاية واعوذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد ابن ابي وقاص 1540 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم د ن------------------------------------------ 5 ك عن ابي هريرة صح اللهم اني اعوذ بك من الفقر فقر النفس وعدم قنوعها والقلة قلة الشء المحتاج اليه والذلة الهوان عند العباد واعوذ بك من ان اظلم غيري فاكون من الظالمين او اظلم فاكون مظلوما مقهورا د ن 5 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1541 اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطان----------------------------------------------------------------------ة د ن 5 عن ابي هريرة --صح اللهم اني اعوذ بك من	839	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0456	true	4534485928562795600	1	94	6	429	1407	300	حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة 3687 الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اعوذ بك من فتنة النساء واعوذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد 3688 اللهم اني اعوذ بك من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم د ن ه ك عن ابي هريرة 3689 اللهم اني اعوذ بك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د ن ه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة مشكاة المصابيح رقم 2469 عن ابي هريرة 3690 اللهم اني اعوذ بك من	456	-7652036097202687241	211	24.0	163	1502	14.04793643951416	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0840	false	-2565071865211468360	3	66	18	327	1480	300	اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق د ن عن ابي هريرة --صح اللهم اني اعوذ بك من الشقاق المشاقة بينه وبين العباد والنفاق اظهار خلاف ما يبطنه وسوء الاخلاق فانه ياتي بشر الدنيا والدين د ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1543 اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الاقدام حم د ن عن انس----- اللهم	840	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0456	true	4534485928562795600	89	121	408	558	1407	300	اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق د ن عن ابي هريرة 3691 اللهم---- اعوذ بك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البرص والجنون والجذام ومن س-ء الاسقام حم د ن عن انس 3692 اللهم	456	-7652036097202687241	139	237.5	108	316	43.987342834472656	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0841	false	5462712237567453948	186	278	966	1404	1512	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات حم ---------------------------------------------------------------ق 3 عن انس صح اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم الرجوع الي ارذل العمر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات تقدمت هذه مرارا حم ق 3 عن انس 1550 اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال خ ن عن ابي هريرة ----------صح اللهم	841	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0456	true	4534485928562795600	157	217	733	1016	1407	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات حم ق 3 عن انس 3695 اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال خ ن عن ابي هريرة 3696 ان تغفر اللهم	456	-7652036097202687241	208	254.0	165	511	40.70450210571289	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	false	6894896138616734546	134	182	689	919	1517	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه------ ابدا قل اللهم اني ضعيف فقد- في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة	1429	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0458	true	-3100037372446826754	227	276	1032	1269	1384	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه اياهن ابدا قل اللهم اني ضعيف فقوي في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب عن ابن عمر- ع ك عن بريدة	458	-7652036097202687241	226	426.5	178	238	94.9579849243164	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2848	false	-6797628709406452070	264	293	1189	1334	1367	300	سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت عن عمر صح-- قل اللهم	2848	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0461	true	-402433539183481185	0	29	0	147	1454	300	سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت عن عمر 3734 قل اللهم	461	-7652036097202687241	143	278.5	114	147	97.2789077758789	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2849	false	8135166812207148245	10	113	57	550	1506	300	واجعل علانيتي صالحة لتكون السريرة اصلح منها اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد وابان الصالح من ذلك بقوله غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره وهذا من اجمع الدعاء ومن جوامع الكلم ت عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر قل فذكره رمز المصنف لصحته 6117 قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة --صح قل اللهم	2849	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0461	true	-402433539183481185	4	73	23	346	1454	300	واجعل علانيتي صالحة ال------------------------لهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد-------------------------- غير الضال-------- ولا المضل------------------------------------------ ت عن عمر 3734 قل ال----------------------------------------------------------------------لهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك حم د ت ك خ- عن ابي هريرة 3735 قل اللهم	461	-7652036097202687241	306	552.0	239	495	61.818180084228516	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2850	false	4125278559248772736	3	197	18	1013	1534	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب -----------------------------------والضياء عن ابي امامة صح قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة ساكنة بما تقضيه لها من خير او شر كما يفيده وصفها بقوله تءمن بلقاءك فتعمل ليوم لقاءك وترضي بقضاءك الذي تقضيه لها من الخير والشر وتقنع بعطاءك من قليل او كثير طب والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته لكن قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 6119 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة --صح قل اللهم اني ضعيف خلق الانسان ضعيفا فقوني علي ما امرت به من عبادتك وجهاد اعداءك وامور الدين والدنيا واني ذليل اذ العزة لله ولرسوله وللمءمنين فالكل في زلة الا من اعزه الله فاعزني بطاعتك والسمو علي عبادتك واني فقير اليك يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله فاطر فارزقني فابتغوا عند الله الرزق وهذا من اجل الادعية اذ قرن فيه كل صفة للعبد بضدها من المطالب العلية ك عن بريدة رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي قال الشارح فيه ابو داود الازدي الاعمي متروك الحديث 6120 قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي ك والضياء عن جابر --صح قل اللهم	2850	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0461	true	-402433539183481185	71	122	337	597	1454	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة 3736 قل اللهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة 3737 قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي ك والضياء عن جابر 3738 قل اللهم	461	-7652036097202687241	217	231.0	173	1034	20.986459732055664	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2851	false	2050331362147225302	130	240	647	1191	1503	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم ---------------------------------م ه عن طارق الاشجعي صح قل اللهم اغفر لي وارحمني عطف للسبب علي مسببه فان المغفرة مسببة عن الرحمة وعافني فالعافية بها صلاح الدارين وارزقني فان هءلاء الكلمات تجمع لك دنياك واخرتك لاشتمالها علي مطالب الدارين حم م ه عن طارق الاشجعي قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهذه الكلمات 6124 قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حم ق ت ن ه عن ابن عمر وعن ابي بكر	2851	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0461	true	-402433539183481185	120	173	588	838	1454	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم انتهي عن طارق الاشجعي 3739 قل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حم ق ت ن ه عن ابن عمر وعن ابي بكر	461	-7652036097202687241	217	249.0	170	577	37.60831832885742	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	205	698	1067	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل ب-ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب--------- عن عبد الله بن جعفر----- اللهم	802	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0463	true	-617834539192666442	21	101	90	474	1494	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-وات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب في السنة عن عبد الله بن جعفر 3757 اللهم	463	-7652036097202687241	365	696.0	288	385	94.80519104003906	72	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	277	300	1337	1457	1457	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا-	814	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0463	true	-617834539192666442	159	182	784	905	1494	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا	463	-7652036097202687241	120	235.0	98	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	250	1042	1325	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا	820	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0463	true	-617834539192666442	248	300	1215	1494	1494	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون--- علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا-	463	-7652036097202687241	279	547.0	228	283	98.5865707397461	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0804	false	2251861628462900080	182	213	957	1117	1584	300	الدارين---- ك عن ابن مسعود 1481 اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود----- اللهم	804	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0468	true	1448338969748510976	90	122	448	611	1538	300	علما ينفعني ك عن انس 3812 ال------لهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود 3813 اللهم	468	-7652036097202687241	140	255.5	111	169	82.84024047851562	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	false	-5418699969949702848	53	80	289	458	1589	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة------------------------------------------------------------------------------------------ والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك	806	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0468	true	1448338969748510976	257	300	1289	1538	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة العيلة العاءل الفقير وقد عال يعيل عيلة اذا افتقر النهاية في غريب الحديث لابن الاثير 3 330 والذل---------ة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك-	468	-7652036097202687241	159	286.0	134	259	61.38996124267578	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	false	3685941573464661989	115	151	593	785	1553	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي----- اللهم	827	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0468	true	1448338969748510976	121	158	605	802	1538	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي 3814 اللهم	468	-7652036097202687241	192	377.0	156	197	97.46192932128906	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	false	-3157529382887374424	50	101	257	518	1555	300	عن ابن مسعود 1482 اللهم -متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ا----------------ليك لا مل---------جا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي	805	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0470	true	3404552624619305433	117	172	585	868	1521	300	عن ابي هريرة 3828 اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني حتي تريني منه -ثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك وخليت وجهي اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي	470	-7652036097202687241	244	450.0	194	287	85.01741790771484	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	212	292	1105	1533	1579	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك ك---------------------------------------------------لمة الاخلاص في الرضا و-----------------الغضب واسالك -القصد في الفقر والغني واسالك نعي------ما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك -------والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ن ك------ عن عمار بن ياسر	834	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0472	true	-7768239306278646696	129	217	592	1067	1480	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي واس-----الك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة في الجامع الصغير عند النساءي والحاكم من رواية عمار وكلمة الاخلاص ولقد مر برقم 3611 الحكم في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما داءما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع و---------------------------برد العيش بعد الموت واسالك---- النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ابن عساكر عن عمار بن ياسر	472	-7652036097202687241	359	623.0	290	517	69.43907165527344	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	187	230	903	1116	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك و------حسن عبادتك واسالك لسانا صادقا و------قلبا سليما----------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن------------------------- عن شداد بن اوس	816	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0483	true	-3702566473999913318	86	141	407	670	1423	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك واسالك حسن عبادتك واسالك يقينا صادقا واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم---------------------- واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب ش وابن سعد حم ع حب طب ك حل ص عن شداد بن اوس	483	-7652036097202687241	185	322.0	147	285	64.91227722167969	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	false	-5943448014220899347	219	246	1050	1164	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبريل وما قال الملك قال ان الله------ وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا	98	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0509	true	2169305953298311612	271	300	1257	1379	1379	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال ان الله تعالي وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا-	509	-7652036097202687241	111	201.5	85	123	90.24390411376953	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	173	215	893	1111	1551	300	فاذا قال الرحمن الرحي------------------------------------------------------------------م قال الله---------------------------------------------------------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعب------د واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي--------------------------------------- ولعبدي---- ما سال فاذا قال------- اهد-------نا الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------- صراط الذين انعمت عليهم	2779	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0520	true	2061555675618492515	8	96	34	487	1545	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي فاذا قال مالك يوم الدين يعني بيوم الدين يوم الحساب قال الله شهد عبدي انه لا مالك ليوم الحساب احد غيري واذا قال مالك يوم الدين فقد اثني علي عبدي اياك نعبد يعني الله ا--------------------------------------عبد واوحد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد فهذه لي واياك نستعين فهذه له ولعبدي بعد ما سال بقية هذه السورة اهدنا ارشدنا الصراط المستقيم يعني دين الاسلام لان كل دين غير الاسلام فليس بمستقيم الذي ليس فيه التوحيد صراط الذين انعمت عليهم	520	-7652036097202687241	152	206.5	121	491	30.957229614257812	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	false	-4644862726468795435	1	40	5	221	1533	300	وسيد الفرس سلمان وسي----------------د الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاش-----هر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس-- كلمات في كل كلمة خمسون بركة	2251	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0522	true	-8909767714975067312	30	70	147	365	1451	300	وسيد فا-رس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسي----------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر اشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمسين كلمة- في كل كلمة خمسون بركة	522	-7652036097202687241	188	331.5	153	243	77.36625671386719	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0482	false	5787900748094507227	207	250	1070	1287	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------------- كان ابو بكر يخافت بصوته اذا قرا وكا-------ن عمر يجهر بقراءته---------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر لم تخافت بقراءتك قال اني لاسمع من اناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك قال اقرع الشيطان واوقظ الوسنان	482	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0530	true	4374211267789893279	165	232	787	1120	1441	300	صلي الله عليه وسلم ان يجهر القوم بعضهم علي بعض بين المغرب والعشاء بالقران حم 4112 عن علي قال كان ابو بكر يخافت بصوته اذا قرا القران وكان عمر يجهر بقراءته وكان عمار اذا قرا ياخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- لابي بكر لم تخافت ق--------ال اني لاسمع من اناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك قال افزع الشيطان واوقظ الوسنان	530	-7652036097202687241	173	301.5	137	370	46.75675582885742	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2112	false	-5550273300575464299	163	230	834	1178	1551	300	لما نزل- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال ابن الدحداح يا رسول الله استقرضنا ربنا ------------------------قال نعم قال فان لي حاءطين احدهما بالعالية والاخر بالسافلة فقد اقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لليتيم الذي عندكم ثم ذكره ابن سعد عن ابن مسعود قال الهيثمي رواه البزار وفيه حميد بن عطاء ضعيف والطبراني في الاوسط و--------------------فيه اسماعيل بن قيس ضعيف	2112	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0553	true	2145112635720483515	20	88	89	428	1493	300	لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ق-------ال ابن الدحداح------------- استقرضنا ربنا من اموالنا يا رسول الله قال نعم قال فان لي حاءطين احدهما بالعالية والاخر بالسافلة فقد اقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لليتيم الذي عندكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب عذق لابن الدحداح------------------------------ في الجنة مذلل عب وابن جرير طس وفيه اسماعيل بن قيس ضعيف	553	-7652036097202687241	236	399.5	188	389	60.66838073730469	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا-------- ويقينا ليس بعده كفر ورحمة-------- انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0726	true	-686476610638408289	237	284	1161	1394	1495	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتحفظ بها غيبت----------------ي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشد---------------ي وتعصمني بها من كل سوء واسالك----- ايمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك انال بها شرف كرامتك	726	-7652036097202687241	188	328.0	150	269	69.88847351074219	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	30	211	166	1100	1552	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة الق-------------بور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ------------ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك الت---------------------كلا--ن اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا -------------بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واع----------------------طني نورا واجعل لي نورا------- سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس --المجد وتكرم به سبحان	791	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0727	true	-62352413396459624	3	156	16	817	1520	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ----------------ومن فتنة القبور ودعوة الثبور اللهم ما قصر عنه عملي ولم تب---------------لغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك الصالحين فاسالك وارغب اليك فيه-------------- يا رب العالمين اللهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعلنا هداة- مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وحربا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم اني اسالك بوجهك الكريم ذي الجلال الشديد الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الموفين بالعهود انك رحيم ودود انك تفعل ما تريد اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك اللهم اجعل لي نورا في سمعي وبصري ومخي وعظمي وشعري وبشري ومن بين يدي وم-----ن خلفي و-----عن يميني و-----عن شمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم --------------اعطني نورا وزدني نورا وزدني نورا و---زدني نورا ثم قال سبحان من لبس ----العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان	727	-7652036097202687241	509	850.5	406	1173	43.393009185791016	80	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	false	-3157529382887374424	54	98	275	509	1555	300	اللهم متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسد--------------ي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي ال----------------يك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك لا مل---------جا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت	805	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0743	true	8015229813629777503	56	107	272	544	1483	300	اللهم متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني واحشرني علي ما احييتني وانصرني علي من ظلمني حتي تريني منه -ثاري اللهم اني اسلمت ديني اليك وخليت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت	743	-7652036097202687241	222	411.5	179	273	81.31867980957031	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	275	1046	1383	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك---- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء -قضيته لي خيرا 5	813	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0748	true	6608162165124529609	93	168	444	780	1419	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ان تجعل كل قضاء تقضي-ه لي خيرا ش	748	-7652036097202687241	322	610.0	248	343	93.87754821777344	68	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	false	-8700737563043892922	257	283	1346	1482	1572	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابت-دعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت	797	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0755	true	265732115029016574	268	294	1340	1476	1502	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب استبدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقك- احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت	755	-7652036097202687241	133	254.0	107	137	97.08029174804688	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	187	232	903	1126	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك و------حسن عبادتك واسالك لسانا صادقا و------قلبا سليما---------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس----- اللهم اني	816	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0755	true	265732115029016574	178	224	892	1128	1502	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك واسالك حسن عبادتك واسالك يقينا صادقا واسالك قلبا سليما واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم---------------------- واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب قال--- شداد قال لي رسول الله صلي -	755	-7652036097202687241	179	310.0	144	262	68.32061004638672	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	181	698	967	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ------------الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان	802	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0756	true	1041986104262635879	246	299	1225	1484	1488	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم بي الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان	756	-7652036097202687241	239	436.0	190	285	83.85964965820312	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3630	false	-439262991532471350	162	242	832	1237	1556	300	8176 مكارم الاخلاق من اعمال الجنة طس عن انس ---ض مكارم الاخلاق من اعمال الجنة اي من الاعمال التي تدخل العبد الجنة او من اعمال اهل الجنة وهي ما لا يجهله احد مما يمدح به الانسان عند الانام من الحلم والصبر والاحتمال وبذل المعروف ونحوها وهو حث علي التخلق بها طس عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي كالمنذري اسناده جيد 8177 مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون	3630	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0758	true	885427002953080734	272	300	1335	1471	1471	300	5128 مكارم الاخلاق من اعمال الجنة طس عن انس 5129 مكارم الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون-	758	-7652036097202687241	129	220.0	102	408	31.617647171020508	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1820	false	7801152095298710542	96	165	465	803	1515	300	حسن الملكة نماء وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث----- حسن الملكة نماء اي زيادة وبركة للمالك وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء تقدمت هذه الفصول مرارا حم طب عن رافع بن مكيث قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3708 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم د عن رافع بن مكيث	1820	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0759	true	8137805844792036261	220	252	1103	1254	1490	300	حسن الملكة نماء وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث 5143 حسن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكة يمن وسوء الخلق شءم د عن رافع بن مكيث	759	-7652036097202687241	146	260.5	115	343	42.56559753417969	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1996	false	-2662179892377881484	83	203	433	1063	1539	300	الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل طب عن ابن عباس الخلق بضم الخاء الحسن يذيب الخطايا عن صاحبه كما يذيب الماء الجليد هو الثلج فانه اذا وضع في الماء ذاب وذلك لانه ينقب علي صناءع المعروف وهي تمح الخطايا والخلق السوء يفسد العمل اي الصالح كما يفسد الخل العسل لانه يغير طعمه من الحلوة الصرفة المحبوبة الي خلافها ويغير ايضا لونه وفيه ان الخلق السوء في عالم المثال حامض والعمل الصالح حلو طب عن ابن عباس فيه عيسي بن ميمون المديني وهو ضعيف ذكره الهيثمي ورواه عنه ايضا البيهقي في الشعب وضعفه المنذري وغيره 4122 الخلق ال-------حسن زمام من رحمة الله------ ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي----- الخلق الحسن	1996	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0759	true	8137805844792036261	86	156	450	810	1490	300	الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل طب عن ابن عباس -5133 حسن الخ------لق يذيب الخطايا--------- كما تذيب الشمس الجليد عد عن ابن عباس 5134 ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجلي----------------------------------------------------------د الخراءط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس عن انس 5135 الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي 5136 الخلق الحسن	759	-7652036097202687241	225	337.0	176	648	34.72222137451172	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1997	false	-2909671450995711966	4	98	18	464	1468	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي واخرجه الحاكم والبيهقي في الشعب عن ابي موسي بلفظه من طريقين وقال كلاهما ضعيف 2123 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او ولد زنية فر عن ابي هريرة الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي ممن جامع زوجته في حال حيضها وعلقت به او ولد زنية بكسر الزاي قال في الفردوس ويقال زنية بفتحها فانه اذا تخلق من ماء حرام ساء خلقه لخبث اصله فر عن ابي هريرة فيه بشر بن رافع قال الذهبي ضعيف باتفاق 4124 الخلق وعاء الدين الحكيم عن انس	1997	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0759	true	8137805844792036261	146	176	761	898	1490	300	ابو الشيخ في الثو--------------------------------------------اب عن ابي موسي--------------------------------- 5136 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او ولد زنية فر عن ابي هريرة 5137 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق وعاء الدين الحكيم عن انس	759	-7652036097202687241	126	205.0	97	446	28.251121520996094	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3630	false	-439262991532471350	242	278	1237	1450	1556	300	في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله------ لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق العباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وا-------------------------------------------------------------------------------------قراء الضيف وراسهن الحياء الحكيم هب عن عاءشة	3630	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0759	true	8137805844792036261	0	57	0	303	1490	300	في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله تعالي لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق ال-باس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب هو ان يحفظ ذمامه ويطرح عن نفسه ذم الناس له ان لم يحفظه النهاية في غريب الحديث 2 169 ص وقراء الضيف وراسهن الحياء الحكيم هب عن عاءشة	759	-7652036097202687241	210	392.5	174	304	69.07894897460938	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1820	false	7801152095298710542	219	261	1065	1295	1515	300	مكيث بفتح الميم وكسر الكاف وبالمثلثة قبلها تحتية مثناة شهد الحديبية كذا في الكاشف وقيل انه تابعي فهو مرسل وفيه بقية وفيه كلام معروف 3709 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء ابن عساكر عن جابر	1820	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0760	true	1202170380522193446	2	30	12	159	1516	300	مكيث بفتح الميم وكسر الكاف تهذيب التهذيب 3 231 ص 5144----------------------------------------------------------------------------------- حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء ابن عساكر عن جابر	760	-7652036097202687241	123	217.0	98	230	53.4782600402832	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3568	false	-5623049893511220563	270	294	1315	1427	1446	300	ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ت عن ابي الدرداء	3568	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0760	true	1202170380522193446	158	182	818	930	1516	300	ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق فان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ت عن ابي الدرداء	760	-7652036097202687241	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1379	false	-8471926845355243002	26	65	126	317	1498	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمت-ي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة اوحي	1379	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0761	true	7516485632992964411	95	134	475	667	1477	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتني سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة 5160	761	-7652036097202687241	187	365.0	148	192	97.39583587646484	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1939	false	-1632963073103559030	187	297	994	1613	1633	300	احاسنكم اخلاقا حم -------------------------------------------ق ت عن ابن عمرو صح خياركم احاسنكم اخلاقا جمع احسن افعل تفضيل جمعه لانه مع اضافته يجوز فيه الامران الافراد والمطابقة لمن هو له وتقدم ضبط حسن الخلق مرارا وفيه تعريفات كثيرة قال يوسف بن اسباط علامة حسن الخلق عشرة اشياء قلة الخلاف وحسن الانصاف وترك تطلب العثرات وتحسين ما يبدو من السيءات والتماس المعذرة واحتمال الاذي والرجوع بالملامة علي نفسه والتفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاقة الوجه ولين الكلام حم ق ت عن ابن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخياركم فذكره 3669 خياركم احاسنكم اخلاقا والموطءون اكنافا وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون هب عن ابن عباس----- خياركم ا--------------حاسنكم اخلاقا	1939	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0762	true	-8176745295788769950	0	28	0	172	1525	300	احاسنكم اخلاقا حم ق ت عن ابن عمرو 5166 خياركم احاسنكم اخلاقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموطءون اكنافا وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون هب عن ابن عباس 5167 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا	762	-7652036097202687241	108	-85.5	92	681	15.859030723571777	14	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1974	false	-999120668223577159	15	70	80	329	1508	300	حم ن ه ك عن اسامة بن شريك صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح قال قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الناس فذكره قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4063 خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة ش عن رجل من جهينة	1974	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0762	true	-8176745295788769950	49	79	268	389	1525	300	حم ن ه ك عن اسامة بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريك 5170 خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة ش عن رجل من جهينة	762	-7652036097202687241	113	218.0	83	249	45.381526947021484	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2560	false	5183871190676936727	121	265	633	1371	1547	300	5479 عليك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ----- عليك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا فانه لا يتم حسن خلقه الا بتادبه باداب الله ورسوله وتقدم الكلام في حسن الخلق مرارا طب عن معاذ سكت عليه المصنف قال الهيثمي فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع فكان ينبغي للمصنف حذفه 5480 عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلاءق بمثلهما ع عن انس----- عليك بحسن الخلق وطول الصمت من مباح الكلام وفي قوله طول الصمت اشارة الي انه لا يترك الكلام فوالذي نفسي بيده بقدرته ما تجمل الخلاءق بالجيم من الجمال بمثلهما فهما جمال المرء في دنياه واخرته ففي دنياه يحمد الناس حاله وفي اخراه يجمله الله باثابته عليهما ع عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله ثقات 5481 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن يزيد صح عليك بحسن ---	2560	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0763	true	994007971681896748	123	168	665	882	1515	300	5187 عليك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ 5188 عليك بحسن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلاءق بمثلهما ع عن انس 5189 عليك بحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن يزيد 5190 لو كان حسن	763	-7652036097202687241	189	328.5	149	751	25.166444778442383	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0624	false	-5841254785722657923	221	256	1152	1346	1568	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن م--جابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب عن ابي الدرداء ح------------------------------- اعبد الله كانك تراه	624	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0767	true	3347836806952283934	241	282	1193	1419	1507	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك من الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب عن ابي الدرداء 5252 اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل -لله كانك تراه	767	-7652036097202687241	187	351.5	153	227	82.37885284423828	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0210	false	8313838497146574630	166	300	862	1520	1520	300	اخلص دينك يكف-ك القليل من العمل ابن------------------------------------ ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ صح اخلص دينك نزهه من رياء وغيره من قوله الا لله الدين الخالص الزمر يكفك القليل من العمل فان الله لا يقبل الا ما كان خالصا فالقليل الخالص كاف لفاعله في دفع العقاب وجلب الثواب ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي 298 اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس ض اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له اذ ما شورك فيه تركه فانه من اغني الشركاء عن الشرك كما في الحديث قط عن الضحاك بن قيس رمز المصنف لضعفه 299 اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا-	210	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0768	true	240267035805790344	154	202	707	954	1413	300	اخلص دينك يكفيك القليل من العمل ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ 525---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس 525--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اخلصوا عبادة الله------ واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا	768	-7652036097202687241	206	210.5	167	696	29.597702026367188	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	false	-5873424184377409494	62	87	297	398	1442	300	لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كاءنا ما كان حم ع حب ك عن ابي سعيد	3327	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0769	true	-4911085967602770069	139	164	659	760	1403	300	لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كاءنا ما كان حم ع حب ك عن ابي سعيد	769	-7652036097202687241	101	202.0	76	101	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3685	false	6018294115415866573	227	253	1140	1260	1485	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ك في تاريخه عن ابن عمرو ---ح من	3685	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0769	true	-4911085967602770069	184	210	852	975	1403	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ك في تاريخه عن ابن عمرو 5277 من	769	-7652036097202687241	119	231.0	93	123	96.74797058105469	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0937	false	5377218588290423419	5	111	22	519	1419	300	ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر طب عن محجن بن الادرع --صح ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر فيما فرض عليها وكره لها العسر هو ماخوذ من قوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة طب عن محجن بالحاء المهملة ثم الجيم فنون بزنة درهم بن الادرع بفتح الهمزة فدال مهملة والعين مهملة ورواته ثقات 1737 ان الله تعالي رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف خد د عن عبد الله بن مغفل 5 حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس----- ان الله تعالي رفيق يحب الرفق	937	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0773	true	1057312766786410670	241	298	1134	1379	1387	300	ان الله------ رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر طب عن محجن بن الادرع 5332 ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف خد د عن عبد الله بن مغفل ه حب عن ابي هريرة حم م -عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس 5333 ان الله تعالي----- يحب الرفق	773	-7652036097202687241	233	421.0	178	504	46.230159759521484	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1028	false	-7680159964983600896	189	215	1037	1166	1603	300	ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربو--------ا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة خ ن عن ابي هريرة -----------صح ان الدين يسر	1028	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0774	true	-6518660871194783887	157	185	717	865	1422	300	ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة خ ن عن ابي هريرة كتاب الايمان باب الدين يسر	774	-7652036097202687241	125	233.0	100	148	84.45945739746094	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1458	false	-4328222129955826392	236	299	1213	1524	1529	300	الترمذي عن انس موقوفا بلفظ اياكم والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة انتهي بحروفه ثم قال الترمذي حسن 2918 اياكم والتعمق في الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	1458	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0774	true	-6518660871194783887	238	296	1147	1408	1422	300	عليهم د عن انس 5347------- اياكم والغل---و في ال-دين فانما هلك م-------------------ن كان قبلكم بالغلو في الدين حم ن ه ك عن ابن عباس 534--------------------8 اياكم والتعمق في الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	774	-7652036097202687241	199	323.5	153	311	63.98713684082031	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	false	-706776977890310488	0	86	0	416	1534	300	والتعمق في الدين -اي الغلو فيه وبلوغ اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهل وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة فخذوا منه ما تطيقون اي اءتوا منه تعليل لمطوي كانه قال- فخذوا منه ما تطيقون فانه سهل عليكم المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا الي اخره وفيه اعلام بان المتعمق لا يدوم علي تعمقه وانه بدعة كما سلف ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	1459	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0774	true	-6518660871194783887	264	296	1260	1408	1422	300	والتعمق في الدين فان الله تع--------------------------------الي قد جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سهلا فخذوا منه ما تطيق-----------------------------ون فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا-------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	774	-7652036097202687241	135	237.5	104	418	32.29664993286133	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1969	false	-4364663537945150919	88	205	465	1032	1535	300	خير دينكم ايسره حم خد طب عن محجن بن الادرع طب عن عمران بن حصين طس ----------------------------------عد والضياء عن انس خير دينكم ايسره اي الذي لا مشقة فيه ودين الاسلام كذلك بالنظر الي ما كان من دين الاولين من الاصاد والاغلال لكن بعض هذا الدين ايسر من بعض فالحديث ارشاد الي عدم املال النفس بتكلف العبادة والتعمق فانه لم يغالبه احد الا غلبه حم خد طب عن محجن بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الجيم ابن الادرع بفتح همزته وسكون الدال المهملة طب عن عمران بن حصين وقال تفرد به اسماعيل بن زيد طس عد والضياء عن انس قال الزين العراقي في سنده جيد 4052 خير دينكم ايسره وخير العبادة الفقه ابن عبد البر في العلم عن انس	1969	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0775	true	-4655887049055230380	107	141	531	683	1442	300	خير دينكم ايسره حم خد طب عن محجن بن الادرع طب عن عمران بن حصين طس عد الضياء عن انس 5353 خير دينكم اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره وخير العبادة الفقه ابن عبد البر في العلم عن انس	775	-7652036097202687241	118	-10.5	91	601	19.633943557739258	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2228	false	-1248507782477578007	31	113	165	618	1614	300	سددوا وقاربوا طب عن ابن عمرو صح سددوا اقتصدوا في الامور وتجنبوا الافراط والتفريط ولا تترهبوا فتسام نفوسكم ويختل معاشكم ولا تنهمكوا في امر الدنيا فتعرضوا عن الطاعة راسا وقاربوا اقربوا الي الله بالمواظبة علي طاعته مع الاقتصاد فاعبدوه طرفي النهار وزلفا من الليل طب عن ابن عمرو رمز المصنف بصحته وقال الهيثمي فيه سلام الطويل مجمع علي ضعفه 4672 سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة -عمله ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق عن عاءشة	2228	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0775	true	-4655887049055230380	163	192	793	941	1442	300	سددوا وقاربوا طب عن ابن عمر 5356 سد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق عن عاءشة	775	-7652036097202687241	140	253.0	113	454	30.837003707885742	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3735	false	8915299497383051692	216	241	1079	1184	1448	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير حم ت عن ابي الدرداء	3735	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0776	true	7790150079413644963	126	151	605	710	1399	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير حم ت عن ابي الدرداء	776	-7652036097202687241	105	210.0	80	105	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2163	false	9220773732189609553	79	294	452	1545	1572	300	الرفق راس الحكمة القضاعي عن جرير ض الرفق راس الحكمة اي التخلق به يصير الانسان في اعلي درجاتها فان به تنتظم الامور ويصلح حال الجمهور قال سفيان اتدرون ما الرفق هو ان يضع الامور مواضعها الشدة في موضعها واللين في موضعه والسيف في موضعه والسوط في موضعه القضاعي عن جرير رمز المصنف لضعفه وقال العامري شارح الشهاب حسن ورواه ابو الشيخ والديلمي من حديث جابر 4514 الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة قط -----------------------------------------------------في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر الرفق في المعيشة هي ما يعيش به الانسان والرفق الاقتصاد بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة اي انه اذا انفق متقصدا كان ابرك له من بعض التجارة مع الاسراف وهو حث علي الاقتصاد قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني ان فيه عبد الله بن صالح المصري قال عبد الملك بن شعيب مامون ثقة وضعفه جمع 4515 الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير الرفق به اي فمنه او بسببه الزيادة في الرزق والبركة عطف ومن يحرم الرفق يحرم الخير يحتمل ان من موصولة وما بعدها من الفعلين مرفوع ويحتمل الشوطية فتجزمان وهو عام لكل خير طب عن جرير ورواه عنه البزار 4516 الرفق يمن والخرق شءم طس عن ابن مسعود----- الرفق يمن اي بركة والخرق بضم	2163	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0783	true	-1274078286749588005	43	94	180	438	1430	300	الرفق راس الحكمة القضاعي عن جرير 5445 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق في المعيشة خير من بعض التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طب هب عن جابر 5446 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير 5447 الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق يمن والخرق شءم طس عن ابن مسعود 5448 الرفق يمن-------- والخرق شءم	783	-7652036097202687241	183	49.5	145	1151	15.89921760559082	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2164	false	-5916991292553782790	52	144	275	725	1487	300	عن ابن مسعود وضعفه والبيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف 4517 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن ع----------------------------------------اءشة الرفق يمن والخرق شءم وا--------------------------------ذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق	2164	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0783	true	-1274078286749588005	86	187	399	880	1430	300	عن ابن م-------------------------------------سعود 5448 الرفق يمن والخرق شءم فاذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة 5449 ان الله اذا احب اهل بيت ادخل عليهم الرفق ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والضياء عن جابر 5450 اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم---- الرفق	783	-7652036097202687241	383	721.0	299	522	73.37165069580078	76	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0214	false	4480646573390353031	223	253	1128	1247	1488	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك تخ د ت ك عن ابي هريرة قط ك والضياء عن انس طب عن ابي امامة----------------- د عن رجل من الصحابة	214	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0787	true	-8571971282804033597	211	246	1050	1186	1425	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك تخ د ت ك عن ابي هريرة قط ص والضياء عن انس طب عن ابي امامة قط عن ابي بن كعب د عن رجل من الصحابة	787	-7652036097202687241	118	223.0	88	136	86.76470947265625	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3567	false	4135015848252377038	28	55	150	274	1408	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس	3567	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0789	true	6626615828777164663	133	157	664	773	1457	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به--- بعده الا -جري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه----------- ثوابه يوم القيامة حم عن انس	789	-7652036097202687241	109	197.0	85	124	87.90322875976562	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1639	false	-6459051514524948406	148	173	731	875	1555	300	تقربوا الي الله ببغض اهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا الي الله بالتباعد عنهم ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود	1639	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0790	true	1051742011156360845	114	139	553	697	1534	300	تقربوا الي الله ببغض اهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا الي الله بالتباعد منهم ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود	790	-7652036097202687241	143	285.0	118	144	99.30555725097656	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2664	false	8600332972572175696	146	174	761	929	1613	300	5749 غشيتكم --سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة	2664	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0790	true	1051742011156360845	139	167	697	867	1534	300	5519 غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة	790	-7652036097202687241	166	324.5	138	170	97.64705657958984	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	false	-8051262789509140798	275	300	1359	1480	1480	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك-	961	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0793	true	5052903674426015649	159	183	724	839	1369	300	ان الله------ ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذ- رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك	793	-7652036097202687241	114	210.5	91	122	93.44261932373047	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0113	false	1233721814110146024	62	112	291	533	1473	300	تخ ت عن يزيد بن سلمة بفتح المهملة والسلام الجعفي بضم الجيم وسكون العين المهملة صحابي كوفي له حديث منسوب الي جعفي ككرسي ابن سعد العشيره ابو حي من اليمن كما في القاموس 114 اتق ا---------------------------------------------------------لله في عسرك ويسرك ابو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة----- اتق الله	113	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0802	true	5849718477723140229	139	191	650	883	1364	300	تخ ت عن يزيد بن سلمة--------------------- الجعفي 5626 اكرم الناس اتقاهم ق عن ابي هريرة 5627-------------------------------------------------- من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له ابن عساكر عن ابن عباس 5628 اتق الله في عسرك ويسرك ابو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة 5629 اتق الله	802	-7652036097202687241	108	158.5	80	304	35.52631759643555	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	239	275	1210	1371	1484	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط عن جابر	1253	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0802	true	5849718477723140229	236	271	1077	1235	1364	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما ع---لمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط عن جابر	802	-7652036097202687241	157	310.0	122	161	97.5155258178711	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0269	false	-1875262229058009014	189	223	920	1080	1473	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا ض--- اذا اردت ان تفعل امرا	269	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0807	true	1987480913452238352	203	233	994	1139	1456	300	اذا اردت ا--------مرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن --مبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا 5677 اذا اردت امرا --------	807	-7652036097202687241	137	252.5	108	163	84.04907989501953	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	false	-4429298033952347822	2	74	15	351	1523	300	عن ابن عباس ايضا 2768 اوحي الله تعالي الي داود ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء -بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ابن عساكر عن كعب بن مالك	1380	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0808	true	-4518510177275442809	223	295	1067	1401	1423	300	عن ابن عمر 5690------ اوحي الله------ الي داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السمو-ات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السموات بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ابن عساكر عن كعب بن مالك	808	-7652036097202687241	306	568.0	240	350	87.42857360839844	60	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1381	false	3991162797601014456	40	78	216	402	1515	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه مطلوبه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ما فرط منه من زلاته الصغاءر ومقيلا له عثرته وهفوته لان الكلام فيمن اطاعه تعالي ابن عساكر عن كعب بن مالك	1381	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0808	true	-4518510177275442809	274	295	1304	1401	1423	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه---------- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرن-------------------------------------------------------------------------------ي ابن عساكر عن كعب بن مالك	808	-7652036097202687241	97	175.5	76	186	52.15053939819336	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	false	-4429298033952347822	2	74	15	351	1523	300	عن ابن عباس ايضا 2768----------------- اوحي الله تعالي- الي داود------ ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن ف----------------يها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وار-------سخت الهوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني ا------بن عساكر ع-----------------------ن كعب بن مالك	1380	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0809	true	-180938126862938839	54	168	260	815	1450	300	عن ابن عباس 1 الاكمال من التوكل 1 5692 اوحي الله عز وجل الي داود وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السم-وات بمن فيها والارض بمن فيها الا جعلت له ما بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت وارسخت الهواء قال الراغب في مفرداته والهواء ما بين السماء والارض انتهي فيكون المعني ليس تحت اقدامه شء يستند عليه ح الهواء من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك	809	-7652036097202687241	310	529.0	242	559	55.456172943115234	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	false	1726999849917867343	152	183	779	925	1531	300	تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك-- ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس----- تفكروا اي	1636	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0811	true	-871585143247373753	96	128	472	619	1465	300	تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله------ فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك 1 ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 5705 تفكروا في	811	-7652036097202687241	139	257.0	109	153	90.84967041015625	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1637	false	-5273961011150094868	79	249	434	1233	1522	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 3331 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر تفكروا في خلق الله اي فيما بثه في الاكوان من الانفس ونحوها ولا تفكروا في الله اي في ذاته وماهية صفاته فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر 3332 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره اب---------------------------------و الشيخ عن ابن عباس تفكروا في المخلوق اي في المخلوقات فان في كل ذرة منها علما وحكما تقف العقول عندها وتدل علي صانعها وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره اي لا تعرفونه حق معرفته ولا تحيطون به علما بل ولا شء من علمه الا بما شاء ابو الشيخ عن ابن عباس صدره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون قالوا نتفكر في الله فذكره 3333 تفكروا في الاء الله------ ولا تفكروا في الله ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر----- تفكروا في الاء الله	1637	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0811	true	-871585143247373753	118	180	572	864	1465	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 5705 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر 5706 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ابو الشيخ عن ابن عباس 5707 تفكروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاء الله تعالي ولا تفكروا في الله ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر 5708 تفكروا في خل-ق الله	811	-7652036097202687241	237	212.0	184	843	28.11387825012207	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1362	false	7872875525474942612	180	212	945	1101	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها انه مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر عليها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	1362	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	43	74	214	364	1492	300	ان عاءشة رضي الله عنها---- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر ب--ها رجل عليه ثياب وهنية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	813	-7652036097202687241	146	276.0	115	156	93.5897445678711	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1667	false	-761711731708782970	45	93	230	479	1537	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة العبد-------- التواضع لا يزيد العبد الا رفعة وذلك	1667	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	156	202	797	1035	1492	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله------ والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير- العبدي 5720 اذا تواضع-------- العبد---- رفعه الله	813	-7652036097202687241	224	406.0	181	257	87.15953063964844	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1644	false	-1182652192202016432	252	277	1327	1456	1591	300	في النهاية يقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ----- اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	1644	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0814	true	7258104567328055326	275	300	1349	1477	1477	300	في النهاية----- تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم-	814	-7652036097202687241	123	227.0	100	134	91.79104614257812	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2567	false	3607042582216806418	176	198	912	1025	1531	300	عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار------------------------------------------------- لو اقسم علي الله لابره طب عن---- امامة	2567	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0814	true	7258104567328055326	140	173	678	844	1477	300	عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار الطمر الثوب الخلق النهاية في غريب الحديث 3 138 ص لو اقسم علي الله لابره طب عن ابي امامة	814	-7652036097202687241	113	207.5	91	166	68.0722885131836	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	false	2120900335569307723	271	300	1323	1458	1458	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن انس-	3768	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0815	true	2182134296847946936	11	40	59	195	1456	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن انس	815	-7652036097202687241	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3769	false	7701705911210347866	54	116	270	576	1489	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق يحتمل انه يحمل علي رءوسهم وهم قعود ليعلم مكانه من الله تعالي حتي يخيره من اي حلل الايمان اي اهله شاء يلبسها مجازاة له علي ايثاره الاخري علي الاولي وقد كان شماءله صلي الله عليه وسلم وهديه في ملبوسه اشرف هدي ينبغي لكل مءمن القدوة به فهو راس الزاهدين ت ك عن معاذ بن انس	3769	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0815	true	2182134296847946936	19	40	98	195	1456	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------------------------------------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان-------- شاء يلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس	815	-7652036097202687241	97	164.5	76	306	31.6993465423584	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	false	2780148625785409470	95	190	470	971	1470	300	ما من ادمي الا -في راسه حكمة موكل------------------ بها ملك الموت فان تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمع-----------ه ابن صصري في اماليه عن انس ويوضحه ايضا حديث ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله تعالي بالسلسلة الي الارض السابعة الخراءطي في مساوء الاخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن ابن عباس ذكره المصنف ايضا في الكبير فافاد ان ثمرة التكبر الذلة في الد----نيا بين عباد الله	3542	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0816	true	7371925670629517333	78	173	371	858	1476	300	ما من -عبد الا وفي راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع رفع بها وقال----------------------------- ارتفع رفعك الله واذا رفع راسه جذبه الي الارض وقال انخفض خفضك الله ابن صصري في اماليه عن انس 5745------------ ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله------ بالسلسلة الي الارض السابعة الخراءطي في مساوي الاخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن انس 5746 من رفع راسه في الدنيا قمعه الله يوم القيامة ومن تواضع لله في الدنيا بعث الله اليه	816	-7652036097202687241	338	546.5	262	535	63.17757034301758	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	0	42	0	211	1536	300	استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك عد عن ابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة رمز المصنف لضعفه 966 استحيوا من الله تعالي حق الحياء فان الله------ قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم تخ عن ابن مسعود ---ح استحيوا خطاب للامة من الله	532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0817	true	6194827561104669922	240	300	1177	1482	1482	300	استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك عد عن ابي امامة 5751 ليستح احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار هب عن ابي هريرة ----------------5752 استحيوا من الله تعالي حق الحياء فان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم تخ عن ابن مسعود 5753 استحيوا----------- من الله-	817	-7652036097202687241	175	301.0	139	333	52.55255126953125	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	233	280	1211	1439	1536	300	تعالي حق الحياء من استحيا من الله------ حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحي-----ا من الله حق الحياء حم ت ك هب عن ابن مسعود صح استحيوا من الله	532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0818	true	3980657342979858811	0	48	0	233	1441	300	تعالي حق الحياء من استحيا من الله تعالي حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي يعني من الله حق الحياء حم ت ك هب عن ابن مسعود ------5754 ان الله	818	-7652036097202687241	216	404.0	170	239	90.37657165527344	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	240	298	1231	1511	1521	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن عمر ان -----	903	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0818	true	3980657342979858811	46	105	225	510	1441	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن عمر 5755 ان	818	-7652036097202687241	276	550.0	219	285	96.84210205078125	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	0	130	0	654	1518	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا هو كما سلف نزعت منه الرحمة كان المراد فاذا نزعت منه الامانة نزعت منه الرحمة وكانه حذف الشرط لدلالة ما قبله عليه كما حذف قبل قوله نزعت منه ربقة الاسلام والمراد فاذا لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام	904	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0818	true	3980657342979858811	48	99	233	489	1441	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا----------- نزعت منه الرحمة----------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام	818	-7652036097202687241	236	380.5	188	654	36.085628509521484	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1881	false	8902512679609965403	0	258	0	1215	1419	300	جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر حل ك هب عن ابن عمر الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر هو كما سلف انفا والمراد انه اذا رفع الحياء عن الانسان نقص ايمانه ورفع كامله او رفع باصله فانه لا يعتد بما بقي حل ك هب عن ابن عمر قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال العراقي صحيح غريب الا انه قد اختلف علي جرير بن حازم في رفعه ووقفه 3846 الحياء هو الدين كله طب عن قرة الحياء هو الدين كله اي عمدة من عمده لا يتم الا به ولا يتصف الانسان بالايمان حتي يتصف به حتي كانه كل الايمان فان من اتصل به اتصل بكل خير من خصال الايمان وهذا الحصر ادعاءي لا حقيقي طب عن قرة هو ابن اياس قال ذكر الحياء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا الحياء من الدين فقال بل هو الدين كله وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه عبد الحميد بن سوار ضعيف 3847 الحياء خير كله م ---------------------------د عن عمران بن حصين صح الحياء خير كله لانه مبدا الخير فلا ياتي منه الا الخير واما الحياء الذي ينبع عن المواجهة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثلا فانه لا يعد حياء بل ضعف في القلب وخور في الطبع ورعونة في الاخلاق فانه لا يءثر علي الحياء من الله غيره الا من كان كذلك واما من اثر الله سبحانه وتعالي علي عباده فلا يستحي عن امرهم بما امر الله به ونهيهم عما نهي عنه م د عن عمران بن حصين وفي الباب عن انس وغيره 3848 الحياء لا ياتي الا بخير ق عن عمران بن حصين --صح الحياء لا ياتي ---	1881	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0818	true	3980657342979858811	173	218	843	1041	1441	300	جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر حل ك هب عن ابن عمر 5761 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء هو الدين كله طب عن قرة 5762 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء خير كله م د عن عمران بن حصين 5763 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء لا ياتي الا بخير ق عن عمران بن حصين 5764 الحياء من الايمان	818	-7652036097202687241	142	-6.5	106	1247	11.387330055236816	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1883	false	-2602783354527417555	4	104	22	541	1592	300	الحياء والتحفظ في الكلام والاحتياط فيه عد من الايمان وما يخالفهما م----------ن النفاق حم ت ك عن ابي امامة قال الترمذي حديث حسن وقال الذهبي صحيح 3851 الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن عباس الحياء والايمان في قرن بتحريك الراء وهو ضفيرة الشعر جمعه قرون اي مجموعان في حبل فاذا سلب احدهما تبعه الاخر لانه لا ينتفع بالايمان من اضاع الحياء طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه يوسف بن خالد السهمي كذاب خبيث انتهي 3852 الحياء زينة والتق-ي كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة الحكيم عن جابر----- الحياء	1883	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0819	true	4407699824639926774	8	58	34	297	1444	300	الحياء والعي شعبتان م----------------------ن الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق حم ت ك عن ابي ا--------------------------------------مامة 5766 الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن عباس 5767 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء زينة والتقوي كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة الحكيم عن جابر 5768 الحياء	819	-7652036097202687241	207	336.5	164	535	38.69158935546875	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1859	false	4845261312231205354	50	204	252	1055	1525	300	الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس الحدة بكسر المهملة هي الطيش والخفة قيل واريد هنا النشاط والسرعة في الامر والمراد به الصلابة في الدين تعتري خيار امتي والاعتراء العروض والذهاب بسرعة وهذا يءيد انه اريد الاول اذ الصلابة في الدين ملازمة لخيار الامة طب عن ابن عباس اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح وفيه افات سلام الطويل والفضل بن عطية والبلاء فيه منه 3792 الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم عد عن معاذ الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم قيل يحملهم علي المبادرة بالحدة قهرا فينبغي للواحد منهم الاستقامة في نفسه وكلها عن التعزز بسطوة القران لان العزة للرب الاعلي سبحانه وتعالي لا للعبد عد عن معاذ فيه وهب بن وهب بن كثير قال ابن معين يكذب وقال احمد يضع ثم سرد له اخبارا ختمها بهذا ثم قال هذه احاديث مكذوبة 3793 الحدة لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء فر عن انس----------- الحدة	1859	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0822	true	-3068259310533263274	242	279	1260	1440	1539	300	الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس 580---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم عد عن معاذ 580-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 الحدة لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم يفء فر عن انس 5804 تعتري الحدة	822	-7652036097202687241	162	230.0	127	814	19.90172004699707	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3404	false	4064253975018682240	122	253	612	1263	1512	300	ليس احد اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا ويجعلون له اندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم ق عن ابي موسي صح ليس احد اصبر علي اذي سمعه من الله وكانه قيل وكيف ذلك فقال انهم اي المشركين ليدعون له ولدا قالوا اتخذوا الله ولدا كقول النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقال المشركون الملاءكة بنات الله ويجعلون له اندادا كما صرحت به الاية جمع ند وهو المثل زنة ومعني وهذا بيان الاذي وقوله وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم بيان اثار الصبر وفيه انه يطلق الصبر عليه تعالي وثبت في صفاته الصبور ق عن ابي موسي ورواه عنه النساءي في التفسير 7575 ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد--- من معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي	3404	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0823	true	8653728596188817054	251	300	1264	1489	1489	300	ليس احد اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا ويجعلون له اندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم ق عن ابي موسي 581--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي-	823	-7652036097202687241	218	399.0	171	654	33.33333206176758	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	false	6502565122296105235	163	262	790	1261	1441	300	عن ابي هريرة 8978 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح--- من كظم غيظا امسكه وكف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه لانه كظمه عجزا ملا الله قلبه امنا في الدنيا والاخرة وايمانا و-------------------------قد اثني تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------علي الكاظمين الغيظ في كتابه لانه تجرع مرارة الصبر في ذات الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه من لم يسم 8979 --------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عن ابن عمر	3915	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0824	true	3113606008214182031	101	204	438	916	1358	300	عن ابن -عباس 5822 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 5823 من كظم غيظا-------------------- وهو قادر علي انفاذه--------------- ملا الله قلبه امنا------------------ وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك د عن وهب 5824 من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخير---------------------------------------------------------------------------------ه من الحور العين يزوجه منها ما شاء عن معاذ بن انس 5825 من كف غضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا عن ا---------------بن عمر	824	-7652036097202687241	233	341.0	177	628	37.10190963745117	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2099	false	-4343755251830304719	71	100	373	497	1475	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا و-----الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	2099	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0826	true	-5885477214761017591	204	234	876	1005	1343	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	826	-7652036097202687241	124	241.0	95	129	96.12403106689453	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	false	-7835663361720804151	124	174	642	855	1423	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره الحكيم عن ابن عمر----- انما يسلط	1303	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0828	true	1447117932402510763	82	133	382	598	1407	300	انما يسلط الله------ علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا واذ-ا وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره الحكيم عن ابن عمر 5866 انما يدخل	828	-7652036097202687241	202	377.5	153	223	90.58296203613281	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3366	false	7327139416141135910	270	300	1349	1479	1479	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد ت عن ابي هريرة-	3366	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0828	true	1447117932402510763	151	181	683	814	1407	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة	828	-7652036097202687241	129	252.0	100	131	98.47328186035156	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2614	false	-3794091871963529475	40	152	220	721	1466	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس----- عينان لا تريان النار واذا لم يرياها لم يدخلها عين بكت وجلا من خشية الله اعلم ان البكاء اما من حزن او من وجع او من فزع او من فرح او من شكر او من خشية الله وهو اعلاها درجة واغلاها ثمنا في الدار الاخرة وعين باتت تكلا في سبيل الله تحرس فيه طس عن انس سكت المصنف عليه وفيه زفر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه 5631 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ت عن ابن عباس	2614	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0829	true	-8236051860118471478	150	192	722	911	1435	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس 5877 عينان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ت عن ابن عباس	829	-7652036097202687241	184	336.5	143	506	36.3636360168457	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2616	false	2025817363190926925	149	248	760	1235	1458	300	5629 عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس --صح عينان لا تمسهما النار ابدا لا تمس صاحبهما عين بكت من خشية الله قال الطيبي انه كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه وعين باتت تحرس في سبيل الله في الجهاد ع والضياء عن انس رمز المصنف لصحته قال المنذري رجاله ثقات 5630 عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس----- عينان لا تري--ان النار واذا لم يرياها لم يدخلها عين بكت ----وجلا---- من خشية الله	2616	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0829	true	-8236051860118471478	128	182	619	869	1435	300	5875 عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس 5876 عينان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس 5877 عينان لا تصيبهما النار------------------------- عين بكت في جوف الليل من خشية الله	829	-7652036097202687241	223	370.0	172	492	45.32520294189453	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	false	8974570338242167001	162	196	794	957	1482	300	قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل عن شداد بن اوس	2810	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0829	true	-8236051860118471478	193	228	916	1080	1435	300	قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل عن شداد بن اوس	829	-7652036097202687241	158	306.0	124	164	96.34146118164062	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	false	8974570338242167001	162	196	794	957	1482	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي----- امنين ولا-------- خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع---- عبادي------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس	2810	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0831	true	7710710904013586805	181	229	893	1118	1451	300	بان الله تعالي يقول-------- لا اجمع لعبدي ابدا امنين ولا اجمع له خوفين ان هو امنني في الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له امنه ولا امحقه فيمن امحق حل عن شداد بن اوس	831	-7652036097202687241	143	219.5	110	233	61.373390197753906	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0832	true	3045347687726508535	15	45	78	217	1405	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	832	-7652036097202687241	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0669	false	-5362519796324445986	105	147	554	751	1505	300	اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة و-كان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله------- واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه حم ت ك هب عن ابي امامة صح----- اغبط الناس عندي	669	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0835	true	1996718558922832897	169	213	829	1037	1471	300	اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاته وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله عز وجل واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه حم ت-- هب عن ابي امامة 5928 ان اغبط الناس عندي	835	-7652036097202687241	190	355.5	150	210	90.47618865966797	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	false	-7272683695946092645	156	208	759	1010	1470	300	ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة واحسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة	1129	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0835	true	1996718558922832897	209	253	1018	1226	1471	300	ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة -احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ك ه عن ابي امامة	835	-7652036097202687241	206	402.0	162	251	82.07171630859375	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	false	-7272683695946092645	156	208	759	1010	1470	300	ان اغبط الناس-- عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة و-------احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه-- حم ت ه ك------------- عن ابي امامة	1129	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0836	true	-8616567786740404036	246	296	1107	1340	1355	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه ط حم ت حسن طب حل ك هب ص عن ابي امامة	836	-7652036097202687241	202	371.5	159	275	73.45454406738281	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2896	false	-3148312815545487979	137	168	724	861	1514	300	ابو حاتم 6236 كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مذلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر هب حب عن عمران بن حصين	2896	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0836	true	-8616567786740404036	178	207	799	927	1355	300	ابن عمرو 5939 كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله------ وان كان شرا فهو شر حم--- عن عمران بن حصين	836	-7652036097202687241	117	212.5	88	137	85.40145874023438	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2961	false	-3525474058736957745	239	273	1219	1371	1499	300	كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم لم-نظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا--- يوم القيامة هب عن ابن عمر ض ---كم-- من	2961	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0836	true	-8616567786740404036	208	243	932	1093	1355	300	كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في يوم القيامة هب عن ابن عمر 1 الاكمال من	836	-7652036097202687241	148	275.5	114	161	91.92546844482422	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	false	-7379309422714847507	207	246	1084	1260	1518	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها حم حب عن ابي سعيد صح------------------------------ ان الله اذا رضي عن العبد	902	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0839	true	3553713240378851255	6	47	28	217	1461	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله- حم حب عن ابي سعيد 1 الاكمال من الرضا والسخط 1 5958---------------- ان العبد	839	-7652036097202687241	156	289.0	121	206	75.72815704345703	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	false	7057747941758468908	250	300	1205	1447	1447	300	ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمد----هم علي رزق الله تعالي وان تذمهم ----علي ما لم يءتك الله -ان رزق الله لا يجر-ه اليك حرص حريص ولا يرده---- كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح ف-ي الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل ه---------ب عن ابي-	1250	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0839	true	3553713240378851255	150	202	718	965	1461	300	ترضين احدا بسخط الله ولا------ تحمدن احدا علي فضل الله------ ولا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله فان رزق الله لا يسوقه اليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره وان الله بقسطه وعد--له جعل الروح والراحة في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في ------السخط والشك طب هب حب عن ابن	839	-7652036097202687241	185	273.0	144	267	69.28839111328125	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	false	932325612570979813	235	256	1165	1280	1523	300	اين الراضون بالمقدور اين الساعون بالمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن مرة مرسلا	1496	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0839	true	3553713240378851255	204	285	976	1393	1461	300	اين الراضون بالمقدور اين الساعون ل-لمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد هو هناد بن السري بن مصعب الحافظ القدوة الزاهد شيخ الكوفة ابو السري التميمي المحدث سءل احمد بن حنبل عمن نكتب بالكوفة قال عليكم بهناد قال قتيبة ما رايت وكيعا يعظم احدا تعظيمه هنادا ثم يساله عن الاهل وقال النساءي ثقة ولم يتزوج وكان يقال له راهب الكوفة وتوفي 243 وله مصنف كبير في الزهد تذكرة الحفاظ 2 507 ص عن عمرو بن مرة مرسلا	839	-7652036097202687241	113	202.0	92	418	27.033493041992188	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1885	false	2559982268600632387	56	80	299	416	1497	300	خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الدولابي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو -بن حبيب	1885	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0840	true	8129943882725758069	161	220	818	1111	1450	300	خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الدولابي هو الحافظ ابو جعفر محمد بن الصباح البزاز مولي مزينة له مصنف السنن وثقه احمد وقال ابو حاتم ثقة حجة والدولابي نسبة لقرية دولاب من الري وتوفي بالكرخ سنة 227 تذكرة الحفاظ 2 441 ص في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو ابن حبيب	840	-7652036097202687241	116	204.0	92	293	39.5904426574707	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2146	false	-1376736529536358164	218	254	1150	1319	1558	300	الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك عن ابن عمرو زاد حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله	2146	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0840	true	8129943882725758069	221	257	1116	1284	1450	300	الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك عن ابن عمر- زاد حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله	840	-7652036097202687241	168	331.0	132	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3943	false	6968183063521771268	193	273	852	1202	1322	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير --صح من لا يرحم من في الارض شمل كل من فيها فهو اعم من الاول والاول انما خص الناس لانهم الاغلب لا يرحمه من في السماء امره وملكه وملاءكته لا ذاته فانه لا يحويه مكان طب عن جرير رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9074 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير صح -من لا يرحم لا	3943	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0840	true	8129943882725758069	114	144	622	739	1450	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير 5966 من لا يرحم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم ومن لا يغفر لا يغف--------------ر له ومن لا ي-تب لا	840	-7652036097202687241	105	167.0	75	353	29.74504280090332	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3438	false	-8928015627534053594	191	291	934	1431	1469	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت عن ابن عباس ح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر قرن هذين بذينك مشعر بوجوبهما كايجاب الاخيرين وان كانت دلالة الاقتران فيها مقال الا انه لا كلام في تاكده حم ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي غريب وقال القطان ضعيف فيه ليث بن ابي سليم وقال الهيثمي فيه ليث وهو مدلس قلت وكان تحسين المصنف له لغيره 7675 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه حم ك عن عبادة بن الصامت	3438	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0841	true	3357142656250318226	208	244	958	1130	1401	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف ----------------------------------------------------------------------------------------وينهي عن المنكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابن عباس 5980------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه حم ك عن عبادة بن الصامت	841	-7652036097202687241	168	308.0	132	497	33.802818298339844	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3439	false	-5196440059658367123	0	52	0	263	1422	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه من امتثال امره والاهتداء بهديه وتوقيره لما رفعه الله به من العلم حم ك عن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 7676 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب	3439	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0841	true	3357142656250318226	232	300	1068	1401	1401	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه----------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت هو عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم الخزرجي الانصاري ابو الوليد المدني احد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها توفي بالرملة سنة 34 ه وعمره 72 سنة تهذيب التهذيب 5 111 انتهي ص 5981-------------------------------------------------------- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب-	841	-7652036097202687241	141	136.0	112	455	30.989011764526367	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0101	false	-112875640644177976	80	101	402	510	1530	300	اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يل-ن قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء	101	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0843	true	-5166571053382028379	196	217	905	1014	1400	300	اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء	843	-7652036097202687241	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1966	false	7668724615985635350	38	75	191	362	1486	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه حل عن ابي هريرة----- خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم	1966	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0843	true	-5166571053382028379	45	81	203	370	1400	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه حل عن ابي هريرة 5995 خير بي---------وتكم بيت فيه يتيم	843	-7652036097202687241	158	296.0	123	176	89.7727279663086	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	false	-3872774606063734625	201	230	1032	1158	1544	300	الزاي بان لا يكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	364	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0849	true	2030326785221520132	212	241	1016	1143	1422	300	الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	849	-7652036097202687241	120	229.0	92	127	94.48818969726562	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	176	224	841	1072	1450	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو ------بقي------------------------------ت لك يحبك الله وانما كان الزه--د في الدنيا	524	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0849	true	2030326785221520132	200	256	947	1205	1422	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-----ها لو انها ابقيت لك ت ه عن ابي ذر رواه الترمذي في باب------ ما جاء في الزهادة في الدنيا	849	-7652036097202687241	206	370.5	161	269	76.57992553710938	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2185	false	6507545683653934483	275	300	1377	1499	1499	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-	2185	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0849	true	2030326785221520132	200	225	947	1070	1422	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله	849	-7652036097202687241	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	false	-3872774606063734625	127	153	654	772	1544	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة ه حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة	364	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0850	true	8823120244303266525	238	264	1218	1336	1523	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة ه حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة	850	-7652036097202687241	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2187	false	-2571179912204376331	23	92	118	464	1614	300	القلب والرغب-------ة فيها تتعب القلب والبدن لان قلبه لا يزال ملتهبا وبدنه لا يبرح نصبا ومع ذلك لا ينال الا ما قدر له فيزيد تعبا وتلفا طس عد هب عن ابي هريرة هب عن عمر موقوفا قال المنذري اسناده مقارب ورمز المصنف لضعفه 4579 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن حم في الزهد هب عن طا-وس مرسلا----- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن	2187	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0850	true	8823120244303266525	2	46	12	238	1523	300	القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن------------------------------------------------------------------------------------------ طس عد هب عن ابي هريرة هب عن عمر مو-------------------------------------------قوفا 6061 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا يطيل الهم والحزن حم في الزهد هب عن طاووس مرسلا 6062 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن	850	-7652036097202687241	202	346.0	160	359	56.26741027832031	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1635	false	608713299476821259	8	68	46	346	1560	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله------ ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ال--يه بالود والرحمة وكان الله تعالي----- بكل خير اليه اسرع طب عن ابي الدرداء	1635	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	177	237	876	1178	1483	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله تعالي ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تغدوا اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي اليه بكل خير----- اسرع طب عن ابي الدرداء	851	-7652036097202687241	286	541.5	229	313	91.3738021850586	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	false	1726999849917867343	0	43	0	227	1531	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تعدوا بالعين المهملة وفي نسخة تفدوا بالفاء اي تسرع باربابها اليه بالود والرحمة ويصدق فيه قوله تعالي	1636	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	197	229	980	1142	1483	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تغدو------------------------------------------------------ا اليه بالود والرحمة و-----كان الله تعالي	851	-7652036097202687241	156	270.5	124	227	68.72246551513672	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	266	299	1396	1555	1560	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1715	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	238	271	1183	1342	1483	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	851	-7652036097202687241	159	318.0	126	159	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	false	-564274296761553344	0	117	0	573	1547	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا اي ثوب يخلفة لعدم توسعه في الدنيا وزهده فيها وقلة ذات يده لا انه تركه وهو قادر عليه فانه يكره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبده احب ان يري اثر نعمه عليه في ملبسه الحديث ولا يتم الا بتعدد الثياب ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران لعدم تنويعه الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد اي لم يقل له خادمه واهله ذلك لانه لا يجد الا نوعا واحدا فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب اما لانه لا شء لهم يحاسبون عليه او لانهم لهذه الخلال لا يحاسبون بغيرها ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 3473	1716	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	239	272	1189	1347	1483	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-----------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 6079	851	-7652036097202687241	153	277.0	120	573	26.701570510864258	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2049	false	-2374683418024528129	195	290	967	1490	1542	300	عن ابن عباس------------ فيه جبلة بن سليمان اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن معين ليس --------------------------بثقة 4254 الدنيا حلوة خضرة طب عن ميمونة --صح الدنيا حلوة بضم الحاء ولسكون اللام خضرة بفتح الخاء المعجمة وكسر الضاد اي مشتهاة مونقة تعجب الناظرين وفي تشبيهها بالخضرة التي تاكلها الانعام اشارة الي ان المستكثر منها كالبهيمة تستكثر من المرعي واشارة الي سرعة زوالها كزوال اخضرار الارض وتقدم الحديث طب عن في ميمونة هي بنت الحارث الهلالية ام المءمنين رضي الله عنها وعزاه المصنف الي الشيخين في الاحاديث المتواترة وجعله منها 4255 الدنيا حلوة رطبة فر عن سعد	2049	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	58	95	300	483	1483	300	عن ابن عباس قال المناوي فيه جبلة بن سليمان اورده الذهبي في الضعفاء وق----ال ابن معين ليس بثقة راجع ميزان الاعتدال 1 388 6072 الدنيا حلوة خضرة طب عن ميمونة 6073 الدنيا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوة رطبة فر عن سعد	851	-7652036097202687241	133	219.5	103	563	23.623445510864258	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2050	false	172459525660971207	175	225	867	1106	1461	300	الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر صح----------------- الدنيا	2050	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	130	181	652	898	1483	300	الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر 6077 تفرغوا من هموم الدنيا	851	-7652036097202687241	227	430.0	179	256	88.671875	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2051	false	9088279103069727812	75	102	369	475	1453	300	الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا صح -	2051	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0852	true	6110216113826234508	213	240	1030	1137	1474	300	الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا وضح	852	-7652036097202687241	103	204.0	77	107	96.26168060302734	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0526	false	8013382949732624497	211	241	1092	1234	1546	300	ازهد الناس من لم ينس الق--بر والبلاء وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ينفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي هب عن الضحاك مرسلا	526	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0853	true	1502467537879512586	202	232	1007	1149	1458	300	ازهد الناس من لم ينس المقابر والبلي- وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ي-فني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي هب عن الضحاك مرسلا	853	-7652036097202687241	138	258.5	108	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2056	false	2301093111916517747	113	284	596	1430	1510	300	نهيا عن منكر او ذكرا لله البزار عن ابي مسعود صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها من الاعراض والجواهر الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله فان هذه الامور مما يحبه الله وامر به واحب فاعله فليس مطرودا ولا متروكا عنده تعالي البزار عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وليس كذلك فقد قال الهيثمي فيه المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا 4267 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء --صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي اي ما قصد به من الاعمال مطابقة امره ونهيه وثوابه وهذا اعم من الذي قبله اذ افاد ان كل ما قصد به وجهه فانه خارج عن لعنة الله وطرده طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقد قال الهيثمي فيه خراش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لكن قال المنذري اسناده لا باس به 4268 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في الزهد عن عاءشة ---ح الدنيا	2056	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0853	true	1502467537879512586	0	46	0	220	1458	300	نهيا عن منكر او ذكرا لله البزار ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اب-------------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود 6088 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء 6089 الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد ابو عبد الرحمن السلم-------ي في الزهد عن عاءشة 6090 الدنيا	853	-7652036097202687241	203	326.5	157	839	24.195470809936523	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	21	61	98	285	1446	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب عن فضالة	816	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0854	true	5818805928907168632	40	80	185	372	1425	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب عن فضالة	854	-7652036097202687241	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1357	false	2550363071253896329	172	217	889	1124	1539	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان	1357	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0855	true	-179205501253084143	176	222	830	1068	1442	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان	855	-7652036097202687241	235	464.0	190	238	98.73949432373047	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2084	false	-8180322990969664699	33	58	165	284	1466	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشتد حسابا من ذي الدينار ك في تاريخه عن ابي هريرة هب عن ابي ذر موقوفا	2084	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0856	true	-9084953082913532025	47	72	225	343	1429	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اش-د حسابا من ذي الدينار ك في تاريخه عن ابي هريرة هب عن ابي ذر موقوفا	856	-7652036097202687241	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2521	false	-7258062887592982165	198	229	1040	1185	1528	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حم ت عن ابي امامة	2521	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0856	true	-9084953082913532025	84	113	400	536	1429	300	عرض علي رب---------ي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حم ت عن ابي امامة	856	-7652036097202687241	136	263.0	107	145	93.79310607910156	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2683	false	3194224255614729280	31	123	157	610	1525	300	الغني الاياس عما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا الع-------------------------------------سكري في المواعظ عن ابن مسعود ض الغني اي غنا النفس الاياس عما في ايدي الناس لان ضده الطمع وهو فقر حاضر ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا رفيقا بتمهل وتان فانه لا يناله الا ما قسم له وفيه ترخيص في طلب الدنيا لكن برفق العسكري في المواعظ عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 5795 الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكري عن ابن عباس	2683	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0856	true	-9084953082913532025	126	164	600	795	1429	300	الغني ال-ياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا العسكري في المواعظ عن ابن مسعود 6123 الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال-ياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكري عن ابن عباس	856	-7652036097202687241	157	133.0	126	490	32.04081726074219	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3577	false	6481269596409465273	269	293	1269	1381	1406	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع--------------- الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول طب حل عن سلمان	3577	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0858	true	-7888501873388728608	76	102	338	459	1390	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع في الدنيا درجة الا وضعه الله ف------ي الاخرة درجة اكبر منها واطول طب حل عن سلمان	858	-7652036097202687241	105	192.5	82	127	82.67716217041016	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3717	false	5875254048925587004	121	150	633	768	1486	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر----و من	3717	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0858	true	-7888501873388728608	135	165	619	758	1390	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر 6148 من	858	-7652036097202687241	134	260.5	105	139	96.40287780761719	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	222	300	1038	1410	1410	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0863	true	8370514655761475474	204	282	935	1308	1393	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	863	-7652036097202687241	370	724.0	293	374	98.93048095703125	75	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	248	297	1222	1454	1468	300	يتقي فيه ربه ثم خص من افراد التقوي صلة الرحم ثم عم ثانيا بقوله ويعلم لله فيه حقا فهذا المتصف بما ذكرناه بافضل المنازل اي نازل او كامل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1694	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0863	true	8370514655761475474	249	280	1149	1298	1393	300	يتقي فيه ربه ويصل فيه رحم------------------------------------ه ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------ بافضل المنازل------------------------- وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان	863	-7652036097202687241	138	220.0	108	232	59.482757568359375	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	53	127	247	627	1468	300	عن ابي كبشة الانماري ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر هن السابقات انفا وقوله واحدثكم حديثا فاحفظوا تقديم هذه الجملة استجلابا لاصغاءهم اليه واقبالهم عليه وتحفظهم له وقوله انما الدنيا لاربعة نفر اي انما الناس فيها علي هذه الطبقات الاربع عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه	1694	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0863	true	8370514655761475474	200	251	920	1158	1393	300	عن ابي ذر 6189------ ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر----------------------- واحدثكم حديثا فاحفظو-----------------------------------------------------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر ------------------------------------------عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه	863	-7652036097202687241	231	409.0	181	380	60.78947448730469	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------- ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0863	true	8370514655761475474	239	280	1097	1298	1393	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان	863	-7652036097202687241	185	346.5	146	205	90.24390411376953	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	false	-3872774606063734625	201	230	1032	1158	1544	300	الزاي بان لا يكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها بقيت لك	364	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	210	238	1025	1146	1461	300	الدنيا ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها بقيت لك	864	-7652036097202687241	115	213.0	88	126	91.26984405517578	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	18	57	86	268	1468	300	ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت عن ابي كبشة الانماري	1694	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	0	39	0	182	1461	300	ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت عن ابي كبشة الانماري	864	-7652036097202687241	182	364.0	143	182	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	53	143	248	682	1426	300	ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	0	33	0	156	1461	300	ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا عل--------------------------------------------------------------------ما فهو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	864	-7652036097202687241	156	243.0	123	434	35.9447021484375	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2186	false	8348580372417974809	64	134	321	638	1465	300	ولا -اضاعة المال فانه منهي عنها كما تقدم ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله تعالي فيبخل باخراجه في وجوه الخير خشية ان لا يخلفه عليك فانه سوء ظن بالله وحرص علي ما في اليد من المال وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها اي في بقاء ما اصبت به لو انها ابقيت لك	2186	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	204	238	992	1146	1461	300	ولا باضاعة المال------------------------ ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد ا--------------------------------------------------------------------------لله----------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصب----ت بها ارغب منك فيها---------------------- لو انها -بقيت لك	864	-7652036097202687241	150	237.0	116	318	47.1698112487793	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1603	false	5180317898925980789	42	173	216	871	1517	300	ترك الدنيا امر من الصبر واش-----------------------------د من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن ابن مسعود ترك الدنيا اي ملاذها من المال والجاه وغيرها امر اي اشد مرارة من الصبر وذلك ان مرارته ساعة تجرعه ومرارة تركها كل ساعة ومجاهدة النفس علي كل ما عورض لها منها وقوله واشد من حطم السيوف بالحاء المهملة وهو كسر الشء اي من كسر السيوف في مرضاة ربه مجاهدا به في سبيل الله عز وجل ولا تنكسر الا وقد بلغ الضارب به نهاية الشدة وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس في الامرين معا واعلم ان هذا صدر الحديث وتمامه عند الديلمي بلفظ ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها هو قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره الن----------عيم فليدع الدنيا	1603	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0878	true	4314054784165023036	254	300	1267	1502	1502	300	ترك الدنيا امر من الصبر واشد من حطم السيوف في سبيل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها--- قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا-	878	-7652036097202687241	196	131.0	160	694	28.242074966430664	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3405	false	2360235109001239063	39	71	192	358	1536	300	الحنفية 7576 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته وليس بخيركم من ترك اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس ابن عساكر عن انس	3405	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0881	true	207674431748523508	22	51	110	261	1491	300	المقدام 6334 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا--------------- اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس ابن عساكر عن انس	881	-7652036097202687241	141	260.0	112	166	84.93975830078125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2277	false	-8499286083255294438	161	251	838	1304	1540	300	السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت ع---------------------------------------------ن عبد الله بن سرجس السمت الحسن والتءدة تقدم انها بزنة همزة وهي ترك العجلة في الامور والاقتصاد بين طرفي الافراط والتفريط في الامور كلها جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة لان هذه الخصال من شماءل اهل النبوة ينبغي لكل احد التخلق بها ت عن عبد الله بن سرجس قال الترمذي حسن غريب وقال المناوي رجاله موثقون 4810 السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء عن---------------------------------------------------------------- انس صح -السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين	2277	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0885	true	-6523815762050101758	247	300	1203	1460	1460	300	السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبد الله بن سرجس مر برقم 5672 6377 السمت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء عن انس مر باب التءدة والتبين في ص 100 من هذا الجزء ص 6378 ان الهدي الصالح والسمت الحسن جزء من ------سبعين-	885	-7652036097202687241	143	81.0	116	576	24.82638931274414	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2272	false	1458922802666754074	226	291	1144	1512	1558	300	السكينة عباد الله السكينة ابو عوانة عن جابر السكينة بفتح المهملة مخففة فعيلة من السكون الوقار والطمانينة والرزانة وهي منصوبة بتقدير الزموا السكينة عباد الله منادي حذف حرف نداءه السكينة تكرير حثا علي ترقبها وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفات ابو عوانة بفتح المهملة عن جابر 4797 السكينة مغنم وتركها مغرم ك في تاريخه والاسماعيلي في معجمه عن ابي هريرة----- السكينة	2272	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0887	true	4404422918804751612	254	278	1227	1360	1468	300	السكينة عباد الله السكينة ابو عوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة عن جابر 6399 السكينة مغنم وتركها مغرم ك في تاريخه والاسماعيلي في معجمه عن ابي هريرة 6400 السكينة	887	-7652036097202687241	124	237.0	101	373	33.24396896362305	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3325	false	5479168140309900120	217	241	1111	1221	1502	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس	3325	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0888	true	1463558398504309230	118	142	557	666	1378	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكان- الحمد لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس	888	-7652036097202687241	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3488	false	-5011712115753467456	136	174	638	811	1424	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم الله علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه ك هب عن جابر --صح ما انعم الله علي عبد من نعمة	3488	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0888	true	1463558398504309230	73	181	356	842	1378	300	ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي افضل مما اخذ ه عن انس 6405 ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت طب عن ابي امامة 6406 لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكان الحمد لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس 6407 ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله -----------------------------------------الا ادي شكرها فان قالها --ثانية جدد الله له ثوابها فان قالها --ثالثة غفر الله له ذنوبه ك هب عن جابر 6408 ما انعم الله علي عبد--- نعمة	888	-7652036097202687241	123	16.5	95	534	23.033708572387695	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1659	false	-8264458620142320351	42	72	224	377	1539	300	التحدث بنعمة الله سبحانه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله -الجماعة بركة والفرقة عذاب هب عن النعمان بن بشير	1659	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0889	true	-7604397139555271337	79	108	389	536	1390	300	التحدث بنعمة الل-------ه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجماعة بركة والفرقة عذاب هب عن النعمان بن بشير	889	-7652036097202687241	146	279.0	117	154	94.80519104003906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1907	false	5831090341002759049	9	84	56	384	1416	300	خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا ت عن ابن	1907	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0889	true	-7604397139555271337	171	247	820	1152	1390	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكر- ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا ت عن ابن	889	-7652036097202687241	325	634.5	251	333	97.59759521484375	72	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	false	-2546545629387227968	0	32	0	151	1497	300	الله في------ دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر عن عطية بن قيس	1470	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	226	259	1098	1255	1455	300	الله تعالي من دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر عن عطية بن قيس	890	-7652036097202687241	149	288.5	117	157	94.90445709228516	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3248	false	1299810655072072279	180	208	874	1010	1500	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا----- لانا	3248	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	123	152	597	736	1455	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنذ-ر بن محمد بن المنذ-ر بلاغا 6431 لانا	890	-7652036097202687241	132	245.0	104	141	93.61701965332031	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3249	false	469779652145784104	142	196	715	989	1571	300	ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر المدني ثقة فاضل متاله عابد روي عن عاءشة وجابر وعنه مالك وعده بلاغا قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 7180 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة البزار حل هب عن سعد	3249	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	141	174	682	851	1455	300	ابن عساكر عن المنذ-ر بن محمد بن المنذر-------------------------------------------------------------- بلاغا 6431------------------------------------------ لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة البزار حل هب عن سعد	890	-7652036097202687241	162	279.5	129	274	59.124088287353516	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3517	false	3170078947404611343	0	21	0	96	1528	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي	3517	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	199	220	973	1069	1455	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي	890	-7652036097202687241	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3755	false	-8438346728222952365	90	114	429	544	1489	300	من انعم----- عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي	3755	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0891	true	-5004428076111923778	186	211	891	1011	1415	300	من انعم الله عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي	891	-7652036097202687241	115	223.0	91	120	95.83333587646484	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4101	false	-3833888104765557483	92	113	456	545	1477	300	لا باس بالغني لمن اتقي والصحة لمن اتقي خير من الغني وطيب --نفس من النعيم حم ه ك عن يسار بن	4101	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0891	true	-5004428076111923778	240	261	1139	1230	1415	300	لا باس بالغني لمن اتقي والصحة لمن اتقي خير من الغني وطيب النفس من النعيم حم ه ك عن يسار بن	891	-7652036097202687241	89	172.5	68	91	97.80220031738281	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1931	false	-9032218162161017345	72	105	396	549	1562	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة وبنون ابرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة في بلده وحب ال محمد صلي الله عليه وسلم فر عن زيد بن ارقم خمس من -	1931	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0892	true	8764125819967484701	50	83	240	394	1419	300	خمس من اعطيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة وبنون ابرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة في بلده وحب ال محمد صلي الله عليه وسلم فر عن زيد بن ارقم 6449 من	892	-7652036097202687241	144	286.0	113	154	93.5064926147461	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0589	false	2832083313395668626	178	254	924	1328	1554	300	اشفعوا تءجروا ابن عساكر عن معاوية اشفعوا خطاب لاصحابه والشفاعة السءال في التجاوز عن الذنوب والجراءم وفي اعانة ذوي الحاجات وفي النهاية الشافع الجاعل الوتر شفعا والمراد هنا الساعي في نفع غيره كانه ضم سعيه الي سعيه فكان شفعا تءجروا تنالوا الاجر لان الشافع ماجور قضيت الحاجة او لم تقض كما يفيده الحديث الاتي ابن عساكر عن معاوية بن ابي سفيان 1064 اشفعوا تءجروا و-يقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ق 3 عن ابي موسي	589	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0896	true	-3351104005163498852	5	26	23	124	1526	300	اشفعوا تءجروا ابن عساكر عن معاوية 6490 اشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا تءجروا وليقض- الله علي لسان نبيه ما شاء ق 3 عن ابي موسي	896	-7652036097202687241	93	168.5	73	405	22.962963104248047	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2404	false	7204100402639454422	105	251	553	1307	1556	300	الصبر عند الصدمة الاولي الب-------------------------------زار ع عن ابي هريرة صح الصبر عند الصدمة الاولي معناه ان الصبر عند قوة المصيبة اشد فالثواب عليها اكثر فان طول الايام تبلي المصاءب فيصير الصبر طبعا البزار ع عن ابي هريرة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالبقيع علي امراة فامرها بالصبر ثم ذكره رمز المصنف لصحته وليس بجيد فقد قال الهيثمي وغيره فيه بكر بن الاسود ابو عبيدة الناجي 5117 الصبر عند اول صدمة الب-----------------------------------------زار عن ابن عباس صح الصبر عند اول صدمة هو ابلغ من قوله عند الصدمة الاولي لان ذلك يصدق عليه ولو بعد مرور حين ما من وقوعها بخلاف هذا وكان المصيبة تصدم القلب بعظيم موقعها ساعة بعد ساعة حتي اتصفت الصدمة بالاولي البزار عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وفيه الواقدي قد ضعفوه 5118 الصبر عند الصدمة الاولي والعبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملكها احد صبابة المرء الي اخيه ص عن الحسن مرسلا----- الص--------بر عند الصدمة الاولي	2404	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0898	true	6444594675288102106	68	139	334	702	1502	300	الصبر عند الصدمة الاولي البزار ع عن ابي هريرة 6512 الصبر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند اول صدمة البزار عن ابن عباس 6513 الصبر عند الصدمة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي والعبرة العبرة بفتح العين وسكون الباء الدمعة قبل ان تفيض او تردد البكاء في الصدر او الحزن بلا بكاء والصبابة بفتح الصاد هي الشوق او رقته او رقة الهوي انتهي قاموس لا يملكها احد صبابة المرء الي اخيه ص عن الحسن مرسلا 6514 الصابر الصابر عند الصدمة الاولي	898	-7652036097202687241	130	-133.5	106	992	13.104838371276855	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	174	459	879	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	2405	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0898	true	6444594675288102106	143	224	717	1132	1502	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثل-ثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	898	-7652036097202687241	412	805.0	331	420	98.0952377319336	77	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	false	-4660511389909223959	0	190	0	1015	1523	300	ما بين الارض و----------السماء------- ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ضوعفت علي الصبر علي المصيبة المقدورة وذلك لان الصبر عليها ياتي به المءمن والكافر والبر والفاجر اما اختيارا او اضطرارا فانه لا بد له من ان يصبر صبر الابرار او يسلوا سلو البهاءم بخلاف الصبر علي فعل الطاعة فانه لا ياتي به الا من صدق الرسل وقطع بالانابة والعقوبة ثم كانت الدرجة اعلي مع تضاعفها كما دل له قوله ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة مضمومة اي حدودها ومعالمها الي منتهي الارضين جمع الارض وافردها في الاول لان المراد الي اسفل الاراضي كلها بخلاف الاول فالمراد الارض العليا ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة زيدت المضاعفة لما علم من ان الصبر عن المعصية لا يكون الا بمجاهدة للنفس تامة ومجاهدة للشيطان وعزوف النفس عن مشتهاها فهو اشق الثلاثة علي الانفس ولذا كانت مقدار درجاته ما بين الدرجتين اي منتهي الدرجة ومبتداها من جهة العلو ومن جهة التحتية كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين الذي هو اعلي المخلوقات وارفعها وهذه نهاية في العلو ليس فوقها نهاية ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	2406	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0898	true	6444594675288102106	167	224	845	1132	1502	300	ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض -----------------------------------------------------------الي منتهي الارضين--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين------------------------------------------------------ كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش مرتين------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	898	-7652036097202687241	265	441.5	213	1032	25.678295135498047	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	192	779	997	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي	462	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0902	true	-5102055085444729100	82	122	378	590	1406	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي	902	-7652036097202687241	212	416.5	172	218	97.2477035522461	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	false	4316334449351471216	255	280	1193	1306	1391	300	ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم ه عن عتبة	3586	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0902	true	-5102055085444729100	275	300	1294	1406	1406	300	ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم ه عن عتبة-	902	-7652036097202687241	112	219.0	88	113	99.11504364013672	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3593	false	2815110416368070068	116	162	576	802	1471	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من مسلمين يموت ل--هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا --حنثا الا ادخلهما الله تعالي الجنة بفضل رحمته اياهم------------------------------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر----- صح ما من مسلمين رجل وامراته يمو-ت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم	3593	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0903	true	-9161210797756035570	131	211	607	1012	1423	300	ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث الا ادخل الله ابويهم الجنة بفضل رحمته اياهم حم خ ن عن انس 6567 ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة اولا---د لم يبلغوا الحنث- الا ادخلهم- الله------------ بفضل رحمته اياهم الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل ابوانا فيقال ادخلوا الجنة انتم وابواكم حم ن ---عن ابي هريرة 6568 ما من مسلمين------------ يتوفي لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم	903	-7652036097202687241	184	283.0	145	437	42.105262756347656	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1110	false	-8343662610464905574	260	281	1341	1441	1551	300	ان ابغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن ابي عثمان النهدي مرسلا	1110	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0904	true	-2401871785794929822	241	262	1151	1251	1430	300	ان ابغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن ابي عثمان النهدي مرسلا	904	-7652036097202687241	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1545	false	-3532444326211005483	243	279	1214	1388	1495	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	1545	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0904	true	-2401871785794929822	263	299	1256	1429	1430	300	بخ بخ -خمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار عن ثوبان ن هب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	904	-7652036097202687241	172	338.0	136	174	98.85057830810547	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0284	false	-5815835901776867595	249	278	1208	1348	1457	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني-------------------------------------------------- فيها وابدلني بها خيرا منها د-ك عن ام سلمة ت ه عن ابي سلمة	284	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0910	true	7404574788665003375	200	241	975	1166	1447	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني اجر ياجر من باب نصر وباب ضرب انتهي مختار الصحاح ح فيها وابدلني بها خيرا منها د ك عن ام سلمة ت ه عن ابي سلمة	910	-7652036097202687241	140	263.0	111	191	73.29843139648438	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2510	false	-8475055654240065334	63	92	308	449	1494	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد	2510	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0911	true	-3063678009784501276	143	171	675	815	1461	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد	911	-7652036097202687241	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3393	false	4594571128862558221	166	239	850	1217	1541	300	ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في عمل اليوم وليلة عن ابي هريرة ليسترجع احدكم اي يقول انا لله وانا اليه راجعون سميت استرجاعا لان فيها الاقرار بالرجوع الي الله فكانه طلب الرجوع اليه في كل شء اصابه باذي حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي هذه المصيبة الدال عليها السياق من المصاءب التي يسترجع عندها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	3393	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0911	true	-3063678009784501276	121	142	574	670	1461	300	ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	911	-7652036097202687241	96	189.0	75	367	26.158039093017578	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2509	false	-3211485401871556565	73	142	361	691	1488	300	عجبت لملكين من الملاءكة نزلا الي الارض يلتمسان عبدا في مصلاة فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك------- في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم نكتب ش---يءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما حبسته وله اجر ما كان يعمل--------- طس عن ابن مسعود عجبت لملكين من	2509	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	60	160	272	767	1419	300	عجبت لملكين من الملاءكة نزلا الي الارض يلتمسان عبدا في مصلاه فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك الحبالة بكسر الحاء هي ما يصاد بها من اي شء كان انتهي نهاية وقال في القاموس والحبالة بفتح الحاء وتشديد اللام الانطلاق وزمان الشء وحينه والثقل انتهي منه ح فلم نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما حبسته وله اجر ما كان يعمل الطيالسي طس عن ابن مسعود 6666 ل---يس من	914	-7652036097202687241	313	575.5	246	503	62.22663879394531	62	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	198	240	1007	1217	1512	300	6003 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من	2785	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	257	300	1206	1419	1419	300	6669 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من-	914	-7652036097202687241	205	398.0	164	214	95.79439544677734	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	82	121	384	560	1433	300	متروك 7655 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت حب طب ك عن عقبة بن عامر	3431	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	156	194	749	921	1419	300	مسعود 6666 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له---- مثل عمله حتي يبرا او يموت حم طب ك عن عقبة بن عامر	914	-7652036097202687241	165	316.5	127	176	93.75	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3591	false	-8955598139394655159	115	146	559	696	1425	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمرو	3591	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	226	257	1069	1206	1419	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمرو	914	-7652036097202687241	137	274.0	106	137	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0378	false	7075608668960478452	55	101	287	494	1454	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينل-ها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع عن محمد بن خالد السلمي عن	378	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0915	true	1216038656795477269	255	300	1193	1394	1394	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم يبلغها بعمله ابتلا-----ه في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي ينال- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل تخ د في رواية ابن داسه وابن سعد ع عن محمد بن خالد السلمي عن-	915	-7652036097202687241	198	373.0	154	208	95.19230651855469	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2197	false	6138694074204134935	61	131	320	697	1575	300	ساعات الاذي يذه-------------------------------------------------------------------------------بن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا في الفرج عن الحسن مرسلا ض ساعات الاذي في الدنيا اي المصاءب والاسقام والهموم والغموم التي لا بد لكل انسان منها يذهبن ساعات الخطايا اي يكفرن بالجزاء عليه ما اقترف منهن من الخطايا ابن ابي الدنيا في الفرج عن الحسن مرسلا ورواه البيهقي عن الحسن ايضا ضعفه المصنف بالرمز 4602 ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة هب عن الحسن	2197	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0915	true	1216038656795477269	59	85	279	417	1394	300	ساعات الاذي يذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا في الفرج عن الحسن مرسلا 6673 ساعات الاذي في الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة هب عن الحسن	915	-7652036097202687241	59	-85.5	48	456	12.938596725463867	10	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0467	false	-6909483022331276618	8	89	35	442	1563	300	اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طس وابو الشيخ عن انس ---ض اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه دليل علي مغفرة الكباءر والصغاءر وحقوق الله وحقوق العباد لكن غيره من الاحاديث الصحيحة تعارضه طس وابو الشيخ عن انس رمز المصنف لضعفه 860 اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا	467	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	4	49	17	236	1412	300	اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طس وابو الشيخ عن انس 6685 اذا مرض ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا	916	-7652036097202687241	215	410.5	170	410	52.43902587890625	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	false	3109148167665309422	5	136	25	672	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله -------------------------------------------------منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه د عن عامر الرام ان المءمن اذا اصابه السقم بضم المهملة وسكون القاف وبفتحها ثم اعفاه الله منه عافاه من المه وفي الحديث اللهم اشفه اللهم اعفه كان سقمه كفارة تغطية لما مضي من ذنوبه وموعظة فيما يستقبل من عمره وان المنافق والكافر اذا مرض ثم اعفي حذف الفاعل احتقارا لشان المنافق وابعادا له عن نسبة رفع المه الي الله كان كالبعير عقله اهله حبسوه عن الحركة بالعقال ثم ارسلوه عن عقاله فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه لا يكفر عنه ذنب ولا يكون له موعظة د عن عامر الرام	1093	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	50	102	241	493	1412	300	ان المءمن اذ- اصابه السقم ثم اعفاه اعفاه كعافاه الله تعالي من المكروه انتهي قاموس ح الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم- ارسلوه د عن عامر الرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	916	-7652036097202687241	198	358.0	156	697	28.407461166381836	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2508	false	8499961069716967080	240	265	1191	1306	1474	300	عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولم يعلم ما له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود	2508	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	103	127	498	612	1412	300	عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولو يعلم ما-له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود	916	-7652036097202687241	113	220.0	89	115	98.26087188720703	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	false	2358446047261242517	104	132	511	637	1466	300	الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرفه -غفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	2677	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	184	212	878	1006	1412	300	الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	916	-7652036097202687241	126	242.0	98	128	98.4375	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	236	269	1207	1365	1515	300	6043 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة	2809	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	242	275	1145	1303	1412	300	6691 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة	916	-7652036097202687241	155	307.0	122	158	98.10126495361328	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	203	224	971	1068	1424	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء	3581	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0917	true	-8933390015418224993	105	126	476	573	1389	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء	917	-7652036097202687241	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1874	false	8013426813720457388	54	267	287	1392	1546	300	الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------- السني وابو نعيم في الطب عن انس الحمي راءد الموت بالراء فالمثناة التحتية بعد الالف فالمهملة اي رسوله الذي يتقدمه كما يتقدم الراءد قومه فهي منذرة بقدومه ليستعد صاحبها به بالمبادرة بالتوبة والخروج من المظالم والاستغفار واعداد الزاد والمراد انها في الاغلب كذلك و هي سجن الله في الارض ياتي تفسيره بلسانه صلي الله عليه وسلم قريبا ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وكذا رواه الديلمي والقضاعي في الشهاب 3829 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ففتروها بالماء هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم الحبس يرسله عن اذا شاء ففتروها بالماء بالفاء مشددة فراء اي جنبوها تقدم انفا كل ما فيه هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا 3830 الحمي حظ كل مءمن من النار البزار عن عاءشة----- الحمي حظ كل مءمن من النار اي انها تكفر ما توجب النار ذكره المصنف البزار عن عاءشة قال المنذري اسناده حسن وقال الهيثمي فيه عثمان بن مخلدة ولم اجد من ذكره 3831 الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة ابن ابي الدنيا عن عثمان----- الحمي حظ ال-مءمن من النار	1874	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0923	true	7076234443237042375	4	83	19	406	1456	300	الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس 6744 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ثم------ يرسله ---اذا شاء ففتروها بالماء------------------------------------------------ هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا 6745 الحمي حظ كل مءمن من النار البزار عن عاءشة 6746 الحمي حظ ال-مءمن من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار يوم القيامة ابن ابي الدنيا عن عثمان 6747 الحمي حظ كل مءمن من النار	923	-7652036097202687241	269	90.0	215	1217	22.103532791137695	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4123	false	1110086617752441668	202	294	959	1390	1427	300	لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر صح لا تسبي خطاب لمءنثة وهي ام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم تكفرها والمراد المءمنون منهم كما يذهب الكير خبث الحديد وذلك انهما حظ كل مءمن من النار كما في -------------حديث اخر فهي نعمة ينبغي ان تشكر لا ان تسب وتذم م عن جابر بن عبد الله قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام الساء-------------ب فقال ما لك---------------------------- تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها -قال صلي الله عليه وسلم لا تسبي	4123	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0923	true	7076234443237042375	189	254	921	1234	1456	300	لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا ابن ادم كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب-------------------------------------- ال-------------------------------------------------------مءمن فيما يصيبه وبرقم 2575 وسبب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ دخل------------------------- علي ام الساءب او ام المسيب فقال مالك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال------------------- لا تسبي	923	-7652036097202687241	170	184.5	130	486	34.97942352294922	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	false	4698230446713181169	238	262	1213	1333	1543	300	ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء	1070	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0924	true	6166786023667274719	102	126	510	630	1474	300	ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء	924	-7652036097202687241	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	87	133	439	656	1565	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ت ه عن سعد	579	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0926	true	-6344560393366796104	78	123	365	574	1473	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الا--------مثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ه ت عن سعد	926	-7652036097202687241	207	409.0	162	217	95.39170837402344	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	15	106	72	554	1550	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم 1050 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل طب عن فاطمة بنت اليمان ح اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون المعروفون بالصلاح ثم الامثل فالامثل كما سلف قريبا طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز المصنف لحسنه 1051 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ابي سعيد --صح اشد الناس بلاء الانبياء ثم	581	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0926	true	-6344560393366796104	200	263	950	1282	1473	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم 6780 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اخت حذيفة 678-----------------------------------------1 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون وقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ابي سعيد 6782 اشد الناس بلاء الانبياء ثم	926	-7652036097202687241	320	609.5	257	484	66.1156997680664	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	264	300	1274	1432	1432	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك عن انس طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب-	255	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0927	true	9038447246835277742	263	296	1342	1488	1503	300	اذا اراد----- بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد----- بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك عن انس طب ك هب--- عبد الله بن مغفل طب	927	-7652036097202687241	145	265.0	113	159	91.1949691772461	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0256	false	-880898505525015622	9	115	35	556	1514	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة علي ذنوبه في الدنيا حتي يلقي الله وقد نقاه من الذنوب واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه اي امسك عنه العقوبات فلا يطلقها عليه بسبب ما ارتكبه من الذنب حتي يوافي ياتي به بذنبه يوم القيامة فينزل به عقوبة الذنب ففيه انه لا يعجل الله عقوبة الذنب في الدنيا الا لمن اراد به الخير لان عقوبات الدنيا زاءلة ذاهبة واذا اراد به خلاف ذلك امسك عليه العقوبات ليوافي القيامة بجناياته فيعاقب عليها ت ك عن انس رمز المصنف لصحته وفي الكبير انه حسن غريب طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب عن عمار بن ياسر	256	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0927	true	9038447246835277742	263	300	1342	1503	1503	300	اذا اراد----- بعبده الخير عجل له العقوبة---------- في الدنيا--------------------------------- واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه ح-------------------------------------------------------------تي يواف-----ي ------به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن انس----------------------------------------- طب ك هب--- عبد الله بن مغفل طب عن عمار بن ياسر-	927	-7652036097202687241	160	214.0	124	521	30.710172653198242	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1094	false	-5858711791028198947	40	70	214	348	1528	300	ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيءة ابن سعد ك هب عن عاءشة	1094	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0928	true	9052042417498427106	139	168	637	766	1378	300	ان المءمنين يشدد عليهم----- لا يصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيءة ابن سعد ك هب عن عاءشة	928	-7652036097202687241	129	252.0	100	134	96.2686538696289	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0960	false	-2185692472749939371	145	178	788	968	1597	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام هب وابن عساكر عن ح----------------------------------ذيفة ان الله تعالي	960	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0929	true	6501542877422767629	36	74	178	380	1522	300	ان الله------ ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام هب وابن عساكر عن حذيفة 6802 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي	929	-7652036097202687241	163	306.0	133	214	76.16822052001953	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1164	false	4632956000314653073	44	77	232	397	1433	300	الملوك الجورة الخونة عبد وابن عساكر في التاريخ عن ابن مسعود 2292 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط	1164	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0929	true	6501542877422767629	56	86	290	437	1522	300	المريض اهله الطعام هب--- وابن عساكر عن حذيفة 680---------------2 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط	929	-7652036097202687241	120	211.5	93	165	72.7272720336914	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3579	false	-6915809104500979796	251	276	1196	1311	1415	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة طب عن ابي موسي	3579	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0929	true	6501542877422767629	242	267	1251	1366	1522	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة طب عن ابي موسي	929	-7652036097202687241	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1593	false	683914304319335435	167	291	829	1487	1532	300	الحنظل ابن ابي الدنيا في الصمت عن منصور ابن المعتمر مرسلا كان منصور من اءمة الكوفة قال ما كتبت حديثا قط ومناقبه جمة قال المنذري رواه هكذا معضلا 3238 تحروا الصدق وان رايتم انه فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة وكفا شرحا لهذا قضية الثلاثة الذين خلفوا الذين صدقوا الله فقبل توبتهم واثني عليهم وعكسهم المنافقون الذين كذبوا في اعذارهم قيل وهذا وما قبله اذا لم يترتب علي الصدق وقوع محذورا وعلي الكذب مصلحة ظاهره محققه والا ساغ الكذب هناد عن مجمع بضم اوله وفتح الجيم وتشديد الميم --مكسورة	1593	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0935	true	-8387106894192936296	230	287	1160	1456	1519	300	النجاة ابن ابي الدنيا في الصمت عن منصور -بن المعتمر مرسلا 6856-------------------------------------------------------------------------------------- تحروا الصدق وان رايتم ان- فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة هناد عن مجمع بن يحيي مجمع بن يحيي بن يزيد بن جار-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية الانصاري كوفي صدوق من الخامسة ومج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع بضم اوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة	935	-7652036097202687241	230	389.0	183	660	34.84848403930664	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	false	-6109683405350532460	34	84	170	415	1522	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود ------صح ان الصدق يهدي يدعوا الي البر و--البر الصلة والجنة	1071	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	75	125	363	609	1485	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود 6860 عليكم بالصدق فانه -------مع البر وهما في الجنة واياكم	936	-7652036097202687241	217	392.0	170	253	85.770751953125	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2574	false	-7956267828562078188	39	95	189	481	1621	300	ابن مسعود 5517 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر --صح عليكم بالصدق	2574	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	113	169	547	841	1485	300	ابن مسعود 6860 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر 6861 عليكم بالصدق	936	-7652036097202687241	286	560.5	230	294	97.2789077758789	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2575	false	-8784142012483016839	31	111	157	557	1543	300	----------اخوانا علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حم خد ه عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته ورواه النساءي في اليوم والليلة 5518 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ن عن ابن مسعود --صح عليكم بالصدق	2575	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	154	223	772	1109	1485	300	عباد الله اخوانا كما امركم الله حم------------------- خد ه عن ابي------------------------------------------------------- بكر 6861 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب ا-ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ت عن ابن مسعود 6862 عليكم بالصدق	936	-7652036097202687241	300	554.5	235	412	72.81553649902344	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2607	false	-7127543120193630589	0	21	0	96	1508	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن	2607	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	4	25	15	111	1485	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن	936	-7652036097202687241	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	false	-7422713662859059767	265	288	1308	1401	1452	300	اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت عن زيد بن ارقم	476	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0937	true	-3130138789401255763	59	82	264	357	1442	300	اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت عن زيد بن ارقم	937	-7652036097202687241	93	186.0	70	93	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2414	false	8945194969770960586	63	223	324	1110	1503	300	الصمت حكم الخ فقال له داود بحق ما سميت حكيما القضاعي عن انس فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي في سنده ضعف واورده البيهقي في الشعب من طريق انس وقال غلط فيه عثمان بن سعيد قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله 5140 الصمت ارفع العبادة فر ------------------------عن ابي هريرة الصمت ارفع العبادات اي اعلاها قدرا واعظمها اجرا والمراد به الصمت عما لا خير فيه من الكلام ويتاكد في الحج والصوم وقد ورد النهي عن اطالة الصمت كحديث ابي داود لا صمات يوم الي الليل وذلك لان اكثر الخطا من اللسان فاذا املك الانسان لسانه فقد تلبس بباب عظيم من ابواب العبادة وقد تطابقت علي هذا الملل قال وهب اجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت وقيل لا حج ولا رباط اشد من حبس اللسان فر عن ابي هريرة وفيه يحيي بن يحيي الغساني قال الذهبي جرحه ابن معين ووثقه بعضهم 5141 الصمت زين للعالم وستر للجاهل ابو الشيخ عن محرز بن زهير ---ض الصمت زين	2414	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0938	true	5943475478302880419	173	207	807	973	1444	300	الصمت حكم وقليل فاعله----------------------- القضاعي عن انس فر عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر 6881 الصمت ارفع العبادة فر عن ابي هريرة 6882 الصمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين للعالم وستر للجاهل ابو الشيخ عن محرز بن زهير 6883 الصمت سيد	938	-7652036097202687241	119	-56.5	92	813	14.63714599609375	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2120	false	9078455165347833417	239	264	1190	1308	1498	300	رحم الله امرءا اصلح من لسانه ابن الانباري في الوقف والموهبي في العلم عد خط في الجامع------------------ عن عمر ابن عساكر -------------------عن انس----- رحم الله	2120	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0939	true	3692772809464413875	132	164	625	785	1451	300	رحم الله امرءا اصلح من لسانه ابن الانباري في الوقف والمرهبي في العلم عد خط في الجامع والقضاعي والديلمي عن عمر ابن عساكر عن ابراهيم بن هدبة عن انس 6896 رحم الله	939	-7652036097202687241	117	214.0	92	160	73.125	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	false	-2330755661279515091	256	282	1278	1409	1510	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة الطيالسي ك عن ابن عباس	636	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0942	true	-5356980034212631018	214	240	977	1108	1417	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة الطيالسي ك عن ابن عباس	942	-7652036097202687241	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2348	false	659555060828792448	3	214	16	1054	1519	300	4986 صلة القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل ح--------------------------------------------- صلة القرابة------------ مثراة في المال زيادة في ثروته وكثرته محبة في الاهل لانها جبلت القلوب علي حب -------------------------------------------------------------من اح------------------------------------------------------------------------------------سن اليها منساة في الاجل من نسات البيع مهموزا اخرت ثمنه ومنه النسء لشهر كانت العرب تءخره عن وقته يحتمل انه الة اي الة في تاخير الاجل وكذلك محبة ومثراة او اسم مكان جعلت الصلة مكانا لما ذكر تجاوزا واعلاما بان ما ذكر لازم عنها لزوم الظرف للمظروف طس عن عمرو هكذا في نسخ الجامع وقال الحافظ في التقريب صوابه عمر بضم المهملة بن سهل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 4987 صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار عن علي ض صل من قطعك دفعا بالتي هي احسن كما امر الله تعالي في كتابه واحسن الي من اساء اليك وهذه من اشرف الخصال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت وقل الحق ولو علي نفسك كما قال تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم الاية النساء ابن النجار عن علي رمز المصنف لضعفه قال الحافظ الحسين بن زيد ضعفه ابن المديني وغيره 4988 صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن عق عن ابي موسي	2348	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0942	true	-5356980034212631018	16	133	64	592	1417	300	6925 صلة القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل 6926 تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر حم ت ك عن ابي هريرة 6927 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه ك عن ابن عباس 6928 من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه ق د ن عن انس حم خ عن ابي هريرة 6929-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار عن علي 6930-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن عق عن ابي موسي	942	-7652036097202687241	260	180.0	200	1240	20.967741012573242	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	245	293	1196	1403	1439	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي هريرة --صح ان الله تعالي	934	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0946	true	-3426784032000425628	208	256	949	1157	1363	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي هريرة 6977 ان الله تعالي	946	-7652036097202687241	203	395.5	155	209	97.12918853759766	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	false	-677658777598985257	9	90	45	435	1485	300	حتي اذا فرغ من خلقه في عالم الذر قامت الرحم فقال اي الله مه ما استفهامية حذفت الفها وعوض عنها الهاء للسكت اي ما سبب هذا القيام قالت هذا مقام العاءذ من عاذ به اذا لجا اليه واستجار به بك من القطيعة قال نعم اما ترضين خطاب مءنث لان لفظ الرحم مءنث معنوي والا فالرحم شامل للذكر والانثي ان اصل بالرحمة والاحسان من وصلك بما يسمي صلة واقطع من رحمتي واحساني من قطعك من الصلات قالت بلي يا رب قال فذلك	935	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0946	true	-3426784032000425628	213	246	973	1118	1363	300	حتي اذا فرغ من خلقه------------- قامت الرحم فقال مه ق---------------------------------------------------------------------------الت هذا مقام العاءذ---------------------------------- بك من القطيعة قال نعم اما ترضين------------------------------------------------------------------ ان اصل----------------- من وصلك------------- واقطع----------------- من قطعك ق----------الت بلي يا رب قال فذلك	946	-7652036097202687241	141	206.5	108	390	36.153846740722656	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2160	false	8906733363185460261	21	231	103	1195	1562	300	الرحم شجنة معلقة بالعرش حم طب عن ابن عمرو --صح الرحم -شجنة بالضم والكسر شعبة من غصن اي قرابة مشتبكة كاشتباك عروق الشجرة معلقة بالعرش استعارة واشارة الي عظم شانها حم طب عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي ومن ثم رمز المصنف بصحته 4503 الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة صح الرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به اخذة بقاءمة من قواءمه تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله يحتمل الاخبار والدعاء قال القرطبي الرحم التي توصل خاصة وعامة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالود والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحق الواجب والمندوب والخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته ويتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك وتقدم الاقرب فالاقرب م في الادب عن عاءشة قال المناوي لم ينفرد به مسلم عن صاحبه بل قد ذكره الحميدي وغيره فيما اتفقا عليه 4504 الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة وعن عاءشة صح الرحم شجنة من الرحمن اي اشتق اسمه من اسمه كما بينه الحديث القدسي انا الرحمن---- خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قال الله من وصلك- وصلته ومن قطعك- قطعته اي اعرضت عنه وهو تحذير شديد من القطيعة خ-------- عن ابي هريرة وعن عاءشة 4505 الرحمة عند	2160	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0947	true	-7278553361229274756	1	85	5	395	1412	300	الرحم شجنة معلقة بالعرش حم طب عن ابن عمرو 6980 الرحم معلقة بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة 6981 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة و---عاءشة 6982 قال الله تعال------------------------------------------------ي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي ف--------من وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة 6983 للرحم لسان------ عند	947	-7652036097202687241	289	430.5	221	1109	26.059513092041016	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2793	false	2315159707754853316	115	163	555	771	1496	300	ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناد ابن ماجه رواته ثقات 6014 قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة	2793	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0947	true	-7278553361229274756	39	81	190	375	1412	300	خ عن ابي هريرة وعاءشة 6982 قا-------------------------------ل الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة	947	-7652036097202687241	171	320.0	130	216	79.16666412353516	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3407	false	-1393583318481207035	150	208	764	1051	1497	300	ابو زرعة 7583 ليس شء اطيع -لله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع هق عن ابي هريرة ------ح ليس شء اطيع ---------لله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم فانها قد تعجل في الدنيا وليس شء اعجل عقابا----- من البغي وقطيعة الرحم بالاساءة والهجر	3407	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0947	true	-7278553361229274756	114	169	533	807	1412	300	ابن عمرو 6985 ليس شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع هق عن ابي هريرة 6986 ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة ف---------------------------ي الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من -------قطيعة الرحم والخيانة والكذب	947	-7652036097202687241	198	292.5	153	308	64.28571319580078	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3561	false	-3697553460467009667	30	78	138	378	1552	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنموا اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي بكرة ح ما من	3561	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0947	true	-7278553361229274756	146	193	693	931	1412	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو- اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي بكرة 6987 من	947	-7652036097202687241	233	451.0	186	240	97.08333587646484	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	false	1290433479437928122	217	238	1089	1183	1496	300	اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	2536	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0951	true	4374373039580086659	108	129	480	574	1375	300	اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	951	-7652036097202687241	94	188.0	73	94	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3733	false	6136886594259709882	148	180	711	868	1481	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه والضياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جودان من اعتذر اليه اخوه المسلم في الله بمعذرة عن اساءة صدرت منه اليه فلم	3733	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0951	true	4374373039580086659	130	225	579	1041	1375	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس المكس بفتح الميم وسكون الكاف هو النقص والظلم ودراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية انتهي قاموس ح ه عن جودان جودان غير منسوب ويقال ابن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في اثم من اعتذر اليه وليس له سوي هذا الحديث وحديث اخر في وفد عبد القيس انتهي تهذيب التهذيب 2 122 ص 1 الاكمال من قبول المعذرة 1 7031 من اعتذر اليه اخوه المسلم من ذنب قد اتا-----------------------ه فلم	951	-7652036097202687241	105	172.0	81	485	21.649484634399414	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1351	false	-3335062150960283394	104	137	501	644	1440	300	عن ابي هريرة 2693 انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس عن ابن عباس	1351	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0952	true	-8505057813255956352	187	215	839	962	1393	300	عن ابي هريرة 7044 انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا ر--------------------فعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس عن ابن عباس	952	-7652036097202687241	119	231.0	91	143	83.21678161621094	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2986	false	3213820242482126610	2	66	11	303	1514	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه ابو بكر بن ابي مريم الغساني راويه عن ضمرة عن شداد قال ابو طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا 6451 الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هب عن انس	2986	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0952	true	-8505057813255956352	29	74	139	329	1393	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس 7037 ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه الي هدي او يرد------------------------------------------------------------ه عن ردي هب عن عمر 7038------------------------------------------ الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هب عن انس	952	-7652036097202687241	122	185.5	90	292	41.78082275390625	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3509	false	-3247086496593016034	147	169	722	830	1474	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني وابن عساكر عن معاذ	3509	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0952	true	-8505057813255956352	75	97	334	442	1393	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني وابن عساكر عن معاذ	952	-7652036097202687241	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	false	8606662564922069568	5	43	26	199	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا ب--كثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك ع--------------------------------------ندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد هب عن ابن عمر	73	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0956	true	6374223120543683806	178	224	829	1042	1406	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك السرب بكسر السين وسكون الراء الماوي ح عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد هب عن ابن عمر	956	-7652036097202687241	171	325.5	133	213	80.28169250488281	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0977	false	2613839296608197829	110	152	545	721	1424	300	ان الله تعالي يبتلي العبد فيما اعطاه فان رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسعه وان لم يرض لم يبارك له ولم يزد علي ما كتب له حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم صح-- ان الله تعالي	977	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0957	true	-8350688075347352711	91	132	456	630	1472	300	ان الله تعالي يبتلي العبد فيما اعطاه فان رضي بما قسم الله له بورك ل----ه ووسعه وان لم يرض لم يبارك له ولم يزد علي ما كتب له حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم 7091 ان الله تعالي	957	-7652036097202687241	170	326.0	129	178	95.505615234375	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2469	false	4860962708733247556	89	129	445	644	1514	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن ابي هريرة ض--- طوبي لمن	2469	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0958	true	-1764676740494954356	0	40	0	202	1457	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن ابي هريرة 7100 طوبي لمن	958	-7652036097202687241	197	386.0	157	202	97.52474975585938	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2096	false	1747076835268958297	104	147	536	775	1569	300	راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحاجات عن ابن المسيب مرسلا راس العقل بعد الايمان بالل-----ه مداراة الناس قالوا-------------------------- من المداراة	2096	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0965	true	-5204830367911242620	64	112	332	580	1506	300	راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب م----------------------------رسلا 7172 مداراة الناس صدقة حب طب هب عن جابر 1 الاكمال من المداراة	965	-7652036097202687241	199	351.0	161	276	72.10144805908203	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3641	false	5557937193255204966	66	91	319	435	1498	300	من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله خط عن انس ض-------- من المروءة	3641	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0965	true	-5204830367911242620	167	193	843	967	1506	300	من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله خط عن انس 1 الاكمال من المروءة	965	-7652036097202687241	115	220.5	90	124	92.74193572998047	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1027	false	5558955384603256674	42	70	208	351	1640	300	الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم ولاءمة المسلمين وعامتهم ح--م د ن عن تميم بن اوس الداري ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن عباس	1027	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0967	true	-8824374538145698318	28	52	125	239	1444	300	الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعام------------------------تهم حم م د ن عن تميم------- الداري ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن عباس	967	-7652036097202687241	112	207.5	89	145	77.24137878417969	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3698	false	-3095507769395110863	202	227	1027	1138	1523	300	من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم عن سهل بن حنيف ---ح من	3698	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0968	true	8319500952107186736	147	171	706	816	1425	300	من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ن----صره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم عن سهل بن حنيف 7215 من	968	-7652036097202687241	105	198.5	81	114	92.10526275634766	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3737	false	-5861246569654825709	32	57	168	290	1547	300	من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة تخ هب عن انس من -----	3737	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0968	true	8319500952107186736	170	196	813	940	1425	300	من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة تخ هب عن انس 7216 من	968	-7652036097202687241	119	237.0	95	127	93.70079040527344	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3810	false	7814203636582506997	38	229	192	1060	1395	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ------------------------------------ت عن ابي الدرداء ح من رد عن عرض اخيه في الدين رد علي من اغتابه ودفع عن عرض اخيه رد الله عن وجهه ذاته النار يوم القيامة جزاءا لما فعل وذلك لان عرض المءمن محترم كدمه فمن هتك عرضه فقد اتي محرما منكرا فمن رد عليه فقد انكر المنكر وصان الهاتك عن الاثم وفيه ان من سمع ولم يرد لا لعذر كان اثما تاركا لانكار ما يجب انكاره حم ت عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه قال ابن القطان مانعه عن الصحة ان فيه مرزوق التيمي بن بكير وهو مجهول الحال 8680 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء ---ح من رد عن عرض اخيه غيبة يقال فيه كان اللسان له حجابا يمنعه من النار وسواء رد عن عرضه وهو غاءب او وهو حاضر والاول افضل وهذا في الرد عن عرضه وبه يعلم ان المنع عن ماله ودمه افضل واعظم عند الله اجرا هق عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه الترمذي 8681 من رد عادية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء او عادية نار فله اجر شهيد النرسي في قضاء الحواءج عن علي	3810	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0968	true	8319500952107186736	220	291	1063	1385	1425	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء 7218 من رد عن عرض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء 7219 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد عادية عادية بفتح الياء مخففة اي من صرف ماء جاريا متعديا ومتجاوزا الي اهلاك مغصوم او صرف نارا الخ انتهي فيض القدير ح ماء او عادية نار فله اجر شهيد النرسي في قضاء الحواءج عن علي	968	-7652036097202687241	172	50.0	132	1017	16.912487030029297	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	32	95	167	449	1435	300	ابن معي-ن 7983 ما من امرء يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل صح ما من ----	3550	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0969	true	-8817531445079176486	91	153	414	694	1392	300	ابي هريرة 7224 ما من امرء يخذل امرءا مسلما في مو-طن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل 1 الاكمال من	969	-7652036097202687241	261	493.0	202	287	90.94076538085938	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1014	false	-4572266357535649547	174	210	933	1105	1558	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم ا----------قبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	1014	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0970	true	-7047676592332631310	201	238	932	1107	1367	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان هم------ه فيما يحب الله ويرضي جعلت هم-ه حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	970	-7652036097202687241	164	311.5	129	182	90.10989379882812	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0901	false	6879839938929133608	272	298	1320	1454	1462	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة--------- ح ان الله	901	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0971	true	-4306914848242353386	75	102	357	500	1440	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة 7253 اذا اراد الله	971	-7652036097202687241	131	250.0	106	143	91.60839080810547	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4007	false	-3752001518566002878	93	188	477	982	1544	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة فر عن جابر----- النية الحسنة بفعل الخيرات وترك المنكرات تدخل صاحبها الجنة ولا تتفاضل الاعمال الا بالنيات وتمام الحديث والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال الرجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان جار سوء قال نعم رغم انفك فر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن الفارابي قال الذهبي في الضعفاء متهم اي بالوضع عن اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله قال الذهبي كذاب 9308 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له خط عن ابن عباس	4007	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0971	true	-4306914848242353386	5	30	20	149	1440	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة فر عن جابر 7249 الني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له خط عن ابن عباس	971	-7652036097202687241	124	213.0	100	510	24.3137264251709	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0157	false	1098241484279057269	91	132	461	657	1546	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حم طب عن النعمان بن بشير	157	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0974	true	6781873325732777496	122	163	544	739	1403	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال من فعل ذلك استبرا- لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حب طب عن النعمان بن بشير	974	-7652036097202687241	193	379.0	152	196	98.46939086914062	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1356	false	8272893395570182887	151	177	792	918	1531	300	انتهاء الايمان الي الورع فمن قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة------ فلا يخاف في الله لومة لاءم قط في الافراد عن ابن مسعود	1356	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0974	true	6781873325732777496	164	192	744	874	1403	300	انتهي- الايمان الي الورع -من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لاءم قط في الافراد عن ابن مسعود	974	-7652036097202687241	123	227.5	97	132	93.18181610107422	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1876	false	-8060269288410009978	271	300	1391	1546	1546	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات فقد استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول-	1876	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	247	275	1168	1319	1434	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي ال-شبهات---- استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول	975	-7652036097202687241	144	258.0	118	162	88.88888549804688	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2424	false	-7435512388910283471	34	56	174	289	1511	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء	2424	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	35	57	168	283	1434	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء	975	-7652036097202687241	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	false	7963909941464012429	234	288	1256	1512	1570	300	7293 لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء- سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط وابن عساكر عن ابن عباس	3294	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	57	102	283	500	1434	300	7284 لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل امة سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الا----------------------------------------مة علي بن ابي طالب خط وابن عساكر عن ابن عباس	975	-7652036097202687241	212	412.0	167	257	82.49027252197266	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3498	false	5151419915836605063	92	120	420	536	1376	300	7851 ما ترك عبد---- امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ابن عساكر عن ابن عمر----- ما ترك	3498	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	129	159	615	740	1434	300	7287 ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ابن عساكر عن ابن عمر 7288 ما حاك	975	-7652036097202687241	111	203.5	83	125	88.80000305175781	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1879	false	7002784853763831831	190	214	1002	1102	1538	300	الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفي عنه ت ه ك عن سلمان	1879	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0976	true	-1980586738622850933	31	55	137	237	1344	300	الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه ت ه ك عن سلمان	976	-7652036097202687241	99	197.0	75	100	99.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	false	7057747941758468908	245	300	1185	1447	1447	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كا-----------------------------------ره -----------------------------------------------------------------------وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي-	1250	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0980	true	-6945036947611555069	1	77	5	368	1478	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله و------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وفي الحلية 5 106 ولا يرده كره كاره والفرج وكذا في الحلية 10 41 الفرح ولكن الصواب الفرج والله اعلم انتهي ص وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي	980	-7652036097202687241	254	487.5	201	369	68.83468627929688	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1251	false	6371964068214157952	1	156	5	781	1488	300	ان من ضعف اليقين بوعد الله وتصديقه ان ترضي الناس بسخط الله تعالي فانك لا تفعل ذلك الا ودينك ضعيف وانه يعاقبك علي ما فعلته وان تحمدهم علي رزق الله الذي نلته منهم اي تفردهم بالحمد وتقول لولا فلان ما اعطيت كذا ولا كان كذا ومثل الفاظ العبودية الجارية علي الالسنة والاقلام الفضل لفلان فتحصر ذلك عليه واما مجرد حمدهم في الجملة والاعتراف باحسانهم فهو من السنة لحديث لا يشكر الله من لم يشكر الناس تقدم معناه وياتي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله وتحسبهم منعوك شيءا كتبه الله فانه لا راد لما اراد ولذا قال ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص علي جره اليك فان الحرص الشح علي الشء ان يضيع او يتلف ولا يرده كراهة كاره اي انه يصير اليك وهذا شء قد جربه كل احد وعلم صدقه --------------------------------------------------------وان الله تعالي بحكمته اي بسبب كونه حكيما اكمل الحكمة واعلاها وجلاله جعل الروح بفتح الراء الراحة وطيب النفس والفرح اي السرور --------------------------------	1251	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0980	true	-6945036947611555069	1	72	5	348	1478	300	ان من ضعف اليقين------------------ ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و---------------------------------------------------------ان تحمدهم علي رزق الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرد-----------------------------------------------------ه كراهة كاره وفي الحلية 5 106 ولا يرده كره كاره والفرج وكذا في الحلية 10 41 الفرح ولكن الصواب الفرج والله اعلم انتهي ص وان الله------ بحكمته--------------------------------------- وجلاله جعل ا-----------------------------لروح والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك	980	-7652036097202687241	193	230.5	149	864	22.337963104248047	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0390	false	-514522132123645549	73	98	412	530	1567	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء	390	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0981	true	-7940401917801326776	133	158	685	803	1445	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء	981	-7652036097202687241	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1216	false	-3550570389404352544	178	209	910	1046	1458	300	عن ابي الدرداء بسند ضعيف كما قاله الهيثمي 2400-------------------------------------------------------- ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب عن ذنب الا وقع فيما هو شر منه خط عن عاءشة	1216	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0981	true	-7940401917801326776	155	192	788	948	1445	300	عن ابي الدرداء 735---------------------------0 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه فر عن علي 7351 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في----- شر منه خط عن عاءشة	981	-7652036097202687241	100	174.0	75	192	52.08333206176758	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2238	false	-3175163029166616521	59	254	304	1320	1560	300	سوء الخلق شءم ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر سوء الخلق شءم علي صاحبه وغيره والشءم الشر والوبال ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر 4704 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا خط عن عاءشة سوء الخلق شءم وشراركم اي من شراركم اسواكم خلقا تقدم الكلام فيهما غير مرة خط عن عاءشة وروي ابو داوود بعضه قال الحافظ العراقي وكلاهما لا -----يصح 4705 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن منده عن الربيع الانصاري سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة اي طاعة الرجل المراة او المراة المراة فالاضافة الي مفعول المصدر وذلك لان راي المراة غالبا لا ياتي برشد وحسن الملكة نماء اي زيادة في الخير والبركة ابن منده عن الربيع الانصاري 4706 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد النحل العسل ال----------------------------------------حارث والحاكم في الكني عن ابن عمر سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد النحل العسل قال العسكري اراد ان الذي يفعل الخير اذا قرنه بسوء الخلق افسد عمله واحبط اجره كالمتصدق اذا اتبعه بالمن والاذي الحارث والحاكم في الكني عن ابن عمر ورواه ابن حبان في الضعفاء عن ابي هريرة والبيهقي في الشعب عن ابن عباس 4707 سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ابن المبارك عن سليمان بن موسي مرسلا	2238	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0981	true	-7940401917801326776	67	132	350	680	1445	300	سوء الخلق شءم ابن---------------------------------------------------------------------------------- شاهين في الافراد عن ابن عمر 7345 سوء الخلق شءم وشرراكم اسوءكم خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خط عن عاءشة 7346 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منده عن --ربيع الانصاري 7347 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد ال-خل العسل الحارث والحاكم في الكني عن ابن عمر 7348 سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ابن المبارك عن سليمان بن موسي مرسلا	981	-7652036097202687241	264	317.0	208	1061	24.882186889648438	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3562	false	-1996410781926318462	98	125	469	586	1414	300	توبة الا صاحب سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة ض ما من	3562	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0981	true	-7940401917801326776	174	284	874	1366	1445	300	توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه خط عن عاءشة 7352 ان مغير الخلق كمغير الخلق انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر عن ابي هريرة 7353 الشءم سوء الخلق حم طس حل عن عاءشة قط في الافراد طس عن جابر 7354 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكل رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة 7355 ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب ---------------------------الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة 7356 من	981	-7652036097202687241	86	-51.5	67	519	16.570327758789062	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1445	false	7404419516570932614	214	236	1091	1213	1529	300	اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا د ك عن ابن عمرو	1445	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0983	true	-1835349317875620518	270	292	1226	1347	1381	300	اياك- والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا د ك عن ابن عمرو	983	-7652036097202687241	121	237.0	99	122	99.18032836914062	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3560	false	5024975743051743822	200	231	1001	1131	1499	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم حم خد د ت ه حب ك عن ابي	3560	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0983	true	-1835349317875620518	119	148	528	649	1381	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم حم خ--د ت ه ك حب عن ابي	983	-7652036097202687241	117	212.0	89	130	90.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	false	8371164742876414848	119	167	600	837	1584	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع حم ق ت عن ابي هريرة	3599	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	188	260	886	1243	1432	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه تخفي بنانه اي تستر اصابعه وتمحو اثره اي اثر مشيه يعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير ح وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقه مكانها فهو يوسعها فلا تتسع حم ق ن عن ابي هريرة	984	-7652036097202687241	233	427.0	186	357	65.26610565185547	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	false	-6440036963571227368	2	58	8	311	1523	300	وتعفو اثره يمحو-------- اثر مشيته لسبوغها والمعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه والمراد ان الجواد اذا اهم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت بها نفسه فوسع في الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بالزاي فقاف اتصلت كل حلقة بفتح المهملة وسكون اللام مكانها فهو يوسعها يريد توسيعها فلا تتسع	3600	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	217	254	1041	1223	1432	300	وت----------محو اثره اي اثر مشيه ي------------عني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير ح وتعفو اثره--------------------------------------------------- واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزق------------------ت كل حلقه------------------------- مكانها فهو يوس-------------عها فلا تتسع	984	-7652036097202687241	143	213.5	113	311	45.980709075927734	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1547	false	7495078875695067493	27	78	145	386	1507	300	برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة هناد ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة ح برء من الشح هو كالتفسير لقوله تعالي ومن يوق شح نفسه من ادي الزكاة وقري الضيف هو من قري الضيف يقريه قرا مكسور مقصور والفتح والمد اضافة واعطي في الناءبة	1547	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0985	true	-6546481432050346492	32	68	145	307	1450	300	برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة هناد ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة 7394 ثلاث من كن فيه وقي---------------------- شح نفسه من ادي الزكاة وقري الضيف--------------------------------------------------------- واعطي في الناءبة	985	-7652036097202687241	139	223.0	108	241	57.67634963989258	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	false	-5873424184377409494	141	209	658	1005	1442	300	بن عمران --ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي وانه----- ليعمل -الذنوب فيهتك عنه ستوره سترا سترا حتي لا يبقي عليه منها شء فيقول الله -لملاءكته استروا علي----ه من النار------------------------ فتحف ب--ه الملاءكة باجنحتها يسترونه ف---------ان تاب -رد الله ع--------ليه ستوره و----------------------ان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة--- ربنا------- غلبنا فاعذرنا فيقول الله -----خلوا عنه فلو عمل ذنبا في قعر بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر لبدي	3327	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0988	true	-2835584290003019144	66	151	334	763	1410	300	من ستر قال ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فتهتك عن------ه سترا سترا حتي لا يبقي عليه منه- شء فيقول الله للملاءكة- استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف عليه الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة استار فان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة يا ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في---- بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر ابدي	988	-7652036097202687241	309	479.5	245	441	70.06802368164062	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1863	false	2752497870711187544	21	45	105	236	1574	300	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما تطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس	1863	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0989	true	-4158761598301845420	167	191	743	874	1415	300	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس	989	-7652036097202687241	130	259.0	106	131	99.23664093017578	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	17	51	85	256	1506	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ابن عساكر عن ابن عمرو---- الحسد	1864	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0989	true	-4158761598301845420	233	268	1076	1250	1415	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله -بن عساكر عن ابن عمر 7440 الحسد	989	-7652036097202687241	169	325.5	135	175	96.57142639160156	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3356	false	7026811831618948468	181	237	889	1126	1414	300	7458 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة	3356	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0989	true	-4158761598301845420	4	60	15	252	1415	300	7432 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ت ق عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة	989	-7652036097202687241	233	462.0	177	237	98.3122329711914	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3357	false	3168036861521361137	118	171	578	793	1382	300	كاف حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ ع----ن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة 7459----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر	3357	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0989	true	-4158761598301845420	33	121	151	537	1415	300	تاب حم ت ق عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة مر برقم 6244 و 6245 7433 الحريص الذي يطلب المكسبة علي غير حلها طب عن واثلة 7434 اخشي ما خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط في الافراد عن جابر 7435 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر	989	-7652036097202687241	207	393.5	154	386	53.6269416809082	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	false	189394552300712068	122	152	572	722	1501	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر----- لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا -م عن ابي هريرة	1617	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0990	true	8114920108657820594	245	276	1207	1363	1483	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا حم عن ابي هريرة	990	-7652036097202687241	150	288.0	120	156	96.15384674072266	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2009	false	5621353514650427688	228	269	1122	1347	1522	300	دب اليكم داء الام------م الحسد والبغضاء -هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي---- بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اف-لا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم حم ت والضياء عن الزبير بن العوام	2009	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0990	true	8114920108657820594	14	58	71	308	1483	300	دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا او لا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم حم ت والضياء عن الزبير بن العوام	990	-7652036097202687241	223	420.0	182	237	94.09282684326172	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	20	58	101	282	1567	300	عن ابن عمر 3326----- تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا خد م د ت عن ابي هريرة	1633	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0991	true	-1505570886936954360	15	54	76	263	1498	300	عن اسامة بن زيد 7454 تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا خد م د ت عن ابي هريرة	991	-7652036097202687241	170	329.0	134	187	90.90908813476562	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	false	-1000455550022574142	147	275	704	1302	1430	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة صح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع محمول علي من لم يخلص النية او لا يتجنب قول الزور والكذب والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي فيحصل له الجوع والعطش ولا يحصل له الثواب وقال الغزالي هو الذي يفطر علي الحرام ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لم يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر لسوء نيته او غصب منزل صلاته او نحو ذلك ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه واخرجه النساءي ايضا عنه 4388 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش طب عن ابن عمر حم ك هق عن ابي هريرة	2111	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0995	true	-5203712142303339833	172	215	797	980	1391	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة 7491---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش طس عن ابن عمر حم ك--- عن ابي هريرة	995	-7652036097202687241	178	313.5	135	598	29.765886306762695	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3684	false	-4036777689064964465	167	193	803	921	1447	300	عن انس 8318 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع هب عن ابن مسعود من احسن -----	3684	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0995	true	-5203712142303339833	247	274	1131	1254	1391	300	عن انس 7494 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع هب عن ابن مسعود 7495 من تزين	995	-7652036097202687241	108	208.0	83	123	87.80487823486328	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	145	199	705	958	1444	300	عن ابي موسي 4918 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------------------- الحكيم ك حل عن عاءشة	2313	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0996	true	-1184157571338371041	226	285	1065	1341	1415	300	عن ابي بكر 7504- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجوار و-تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله سورة ال عمران اية رقم 31 الحكيم ك حل عن عاءشة	996	-7652036097202687241	240	446.5	189	278	86.3309326171875	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	4	47	18	229	1444	300	الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات الحكيم عن ابي بكر----- الشرك --في-كم اخفي من دبيب النمل	2313	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms0996	true	-1184157571338371041	192	237	900	1114	1415	300	الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات ع----- عن ابي بكر 7504 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل	996	-7652036097202687241	201	372.5	158	219	91.78082275390625	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1108	false	-5700549430777034646	230	263	1170	1330	1505	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1108	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1003	true	6778438089633171762	241	273	1186	1340	1471	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1003	-7652036097202687241	153	297.5	121	160	95.625	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2442	false	1729564463684862613	261	297	1287	1475	1488	300	الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل بال----كلمة الجفاء والباطل ليضحك او يضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا هناد عن الحسن مرسلا	2442	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1003	true	6778438089633171762	0	37	0	192	1471	300	الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بكلمة الجفاء والباطل ليضحك او يضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا هناد عن الحسن مرسلا	1003	-7652036097202687241	185	360.5	149	192	96.35416412353516	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2554	false	-6222784620218305452	179	201	909	1020	1546	300	عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه ك عن سعد	2554	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1006	true	496830942318689252	124	146	637	748	1486	300	عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه ك عن سعد	1006	-7652036097202687241	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0128	false	-7175564339435316357	160	269	866	1437	1599	300	اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حم ----------------------------------------------------------طب هب عن ابن عمر صح اتقوا الظلم الظلم هو الجور ومجاوزة الحد والمعني احذروا عقوبة الظلم فان الظلم لصاحبه ظلمات يوم القيامة يحتمل ان الله تعالي يجعل المعني جسما فيكون الظلم ظلمة حقيقية تعم صاحبها من جميع جهاته يوم يسعي نور المءمنين يوم القيامة بين ايديهم ومن خلفهم وللنشاة الاخرة احكام ليست لهذه الدار فان الله يجعل الموت كبشا ينحر حم طب هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 136 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خد-م عن جابر --صح اتقوا الظلم فان ---	128	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	224	269	1093	1321	1480	300	اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حم طب هب عن ابن عمر 7599 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خد م عن جابر 7600 اتقوا دعوة المظلوم	1007	-7652036097202687241	152	47.0	122	635	23.937007904052734	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0135	false	8796843894880755193	207	239	1060	1234	1573	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين طب والضياء عن خزيمة بن ثابت صح-- اتقوا دعوة المظلوم احذروها بترك ظلمه فانها تحمل علي الغمام	135	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	266	295	1302	1460	1480	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين طب والضياء عن خزيمة بن ثابت 7601 اتقوا دعوة المظلوم------------------ فانها تصعد الي السماء	1007	-7652036097202687241	148	269.0	119	176	84.09091186523438	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2495	false	-6177528770140337504	268	300	1320	1486	1486	300	الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظل------م العباد انفسهم-	2495	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	37	72	191	375	1480	300	الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم	1007	-7652036097202687241	163	305.0	132	184	88.58695983886719	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2496	false	5796684134711553974	0	23	0	121	1516	300	فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض الطيالسي والبزار عن انس -----	2496	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	72	96	375	500	1480	300	فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين بع-ضهم من بعض الطيالسي والبزار عن انس 7589	1007	-7652036097202687241	117	225.0	94	126	92.85713958740234	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3732	false	-5993982156825230697	203	289	984	1405	1454	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه ابن عساكر عن ابن مسعود من اعان ظالما علي ظلمه سلطه الله عليه لانه يريد باعانته التعزز به والقرب منه فينقلب عليه ويسلط بسب اعانته وهو امر مشاهد فالحديث من اعلام النبوة لانه اخبار بالغيب ابن عساكر عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وقال السخاوي ابن زكريا هو العدوي متهم بالوضع فهو افته انتهي يريد بابن زكريا احد رجاله 8454 من اعان علي خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ه ك عن ابن عمر --صح من اعان	3732	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	136	168	697	833	1480	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه ابن عساكر عن ابن مسعود 759-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 من اعان علي خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ه ك عن ابن عمر 7595 من اعان	1007	-7652036097202687241	129	195.0	97	423	30.4964542388916	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3733	false	6136886594259709882	42	82	201	389	1481	300	ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص وقال في الكباءر صحيح 8455 من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس --صح من اعان --	3733	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	160	187	805	918	1480	300	ه ك عن ابن عمر 759-------------------------------------------------------------------------------5 من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس 7596 من مشي مع	1007	-7652036097202687241	99	168.0	74	192	51.5625	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0410	false	-7058415430724025277	20	51	98	247	1548	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر	410	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1008	true	-6638785846865119981	37	67	180	322	1441	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الربا كثر السبا- واذا كثر اللوطية رفع الله------ يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر	1008	-7652036097202687241	140	265.5	110	149	93.95973205566406	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0577	false	-6655851472571958566	110	136	610	728	1532	300	اشد الناس عذابا------ في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم	577	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1008	true	-6638785846865119981	84	111	392	516	1441	300	اشد الناس عذابا للناس في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم	1008	-7652036097202687241	118	228.5	92	124	95.16129302978516	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	false	914365077221451395	58	97	328	523	1545	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب عن ابن مالك الاشجعي ح--- اعظم	655	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1008	true	-6638785846865119981	112	151	521	719	1441	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب عن ابي مالك الاشجعي 7608 اعظم	1008	-7652036097202687241	193	378.0	154	198	97.47474670410156	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	182	244	885	1179	1470	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس طب عن يعلي بن مرة ايما ----رجل ظلم شبرا من الارض اتي به للاشارة------- الي ان القليل والكثير سواء كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوق اي يجعله في عنقه كالطوق يوم القيامة	1476	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1009	true	3423200099713137866	99	144	451	657	1379	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------ ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس طب عن يعلي بن مرة 7618 لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حق الا طوقه الله------------------------------------------------------------- الي سبع ارضين-------------------------------- يوم القيامة	1009	-7652036097202687241	170	280.0	130	305	55.73770523071289	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1564	false	-1422630398502049379	186	216	961	1125	1557	300	عن ابن عباس 3158 بين العبد و----الجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي واذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن انس	1564	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1009	true	3423200099713137866	263	294	1189	1356	1379	300	عن ابي سعيد 7625 بين العبد وبين الجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي -اذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن انس	1009	-7652036097202687241	154	287.5	124	168	91.66666412353516	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3691	false	1939185764227709082	1	115	5	554	1468	300	من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة ---ح من اخذ----- من الارض شيءا ظلما غصبا واخذا له بغير حق---- جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر عقوبة له وتشهيرا لما فعله ولا ينافي ان يطوقه من سبع ارضين كما في الاحاديث الاخر بان يطوقه بعد حمله وموافاته به المحشر وفيه تحريم اغتصاب اي جزء من الارض وانه من الكباءر حم طب عن يعلي بن مرة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق 8335 من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين طب والضياء عن الحكم بن الحارث من -----	3691	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1009	true	3423200099713137866	149	209	677	949	1379	300	من اخذ من الارض شبرا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة 7620 من اخذ شيءا من الارض------------------------ بغير حقه خسف به يوم القيام------------------------------ة الي------------------------------------------------------- سبع ارضين خ عن ابن عمر 7621 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ من طريق المسلمين -----جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين طب والضياء عن الحكم بن الحارث 7622 من	1009	-7652036097202687241	227	333.5	177	566	40.10600662231445	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1076	false	-7106161069901934748	151	187	772	932	1485	300	عن ابن عمر بن الخطاب 2053-- ان العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب ا--سالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك عن جابر صح ان	1076	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1013	true	-4967359249132600142	257	293	1237	1397	1432	300	عن ابن مسعود 1 العار 1 7666 ان العار ليلزم العبد يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك عن جابر 1 ----	1013	-7652036097202687241	134	234.5	102	164	81.70731353759766	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0421	false	-4510462016674204114	39	108	208	534	1481	300	76-3 اذا غضب احدكم فليسكت حم عن ابن عباس ---ح اذا غضب احدكم فليسكت عن كلام يزيد به الغضب--------------------------- لا انه يسكت عن كل شء فان من ادوية الغضب التكلم بالاستعاذة كما في حديث ابي هريرة الاتي وياتي ادوية اخري لهذا كالجلوس والاضطجاع حم---- عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 764 اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د حب عن ابي ذر	421	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1016	true	-2160338931966748306	179	233	841	1084	1408	300	7693 اذا غضب احدكم فليسكت حم عن ابن عباس 7694 اذا غضبت فاجلس الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عمران بن حصين 7695 وما لي لا ا--------------------------------غضب وانا امر ولا اتب--------------------------------------------------------------------ع حم ن ه عن البراء 7696------------------ اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د هب عن ابي ذر	1016	-7652036097202687241	148	208.0	111	361	40.997230529785156	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2187	false	-2571179912204376331	277	300	1491	1614	1614	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له-	2187	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1017	true	-2530085122488166381	26	49	126	250	1419	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له	1017	-7652036097202687241	123	241.0	101	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2188	false	250129311356244090	0	30	0	146	1470	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	2188	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1017	true	-2530085122488166381	49	79	250	393	1419	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له و---لا يعطي الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	1017	-7652036097202687241	137	262.0	108	146	93.83561706542969	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0150	false	2871157974061875337	88	122	422	593	1536	300	اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي- اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة	150	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1019	true	-4325898521001200676	136	171	652	823	1428	300	اجتنبوا ال-كبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله عز وجل اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة	1019	-7652036097202687241	165	315.0	131	172	95.93022918701172	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	false	4303764907970609741	225	268	1159	1374	1546	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود----- اياكم والكبر	1455	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1019	true	-4325898521001200676	242	286	1144	1363	1428	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان -بني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهن اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود 7735 اياكم والكبر	1019	-7652036097202687241	213	413.0	170	220	96.81818389892578	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	false	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1019	true	-4325898521001200676	244	274	1157	1305	1428	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--دم واياكم والحرص ف------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان -بني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1019	-7652036097202687241	142	247.5	112	437	32.49427795410156	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2794	false	-5895350829027582752	110	215	613	1159	1601	300	فمن نازعني واحدا منهما اي من تعظم واستكبر فكانه نازع الرب صفاته قذفته في النار اي رميته فيها قذفا به كما تقذف الحجارة ك عن ابي هريرة 6016-------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته ك عن ابي هريرة --صح قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته بالقاف والمهملة وهو كسر الشء وابانته ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6017 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة صح قال----- الله تعالي -----------------الكبرياء رداءي والعز ازاري لا يعارض الاول لتعدد صفات مجده تعالي من نازعني في شء منهما عذبته	2794	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1020	true	7677913230515129202	106	171	540	867	1446	300	فمن نازعني واحدا منهما----------------------------------------- قذفته في النار ---------------------------------حم د ه ع-ن ابي هريرة ه عن ابن عباس 7741 قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته ك عن ابي هريرة 7742 قال الله تعالي الكبرياء رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي والعز ازاري -من نازعني في شء منهما عذبته سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة معا 7743 ان الله تعالي يقول العز ازاري والكبرياء رداءي ف------------------------------------------------من نازعني في------هما عذبته	1020	-7652036097202687241	269	440.0	216	584	46.0616455078125	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2942	false	8760184338730385335	189	210	890	999	1481	300	كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة	2942	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1020	true	7677913230515129202	175	196	882	991	1446	300	كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة	1020	-7652036097202687241	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1900	false	2500601051924007155	88	111	437	544	1515	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن	1900	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1021	true	9077657337809919484	239	262	1146	1253	1425	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن	1021	-7652036097202687241	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1247	false	8400133775991599178	74	106	376	537	1510	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب	1247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1027	true	792781807468835931	268	300	1467	1627	1627	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة حم ت هب-	1027	-7652036097202687241	158	309.0	127	161	98.13664245605469	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2977	false	7944072407187697300	192	243	971	1246	1552	300	الكباءر سبع الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد --صح الكباءر سبع قيل يا رسول الله ما هن قال------------------------------------------------------ الاشراك بالله بقول او فعل او اعتقاد-------------------------------------------- وعقوق الوالدين	2977	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1027	true	792781807468835931	180	243	965	1324	1627	300	الكباءر سبع الاشراك بالله--------------- وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار -من الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد 7806 الكباءر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله البزار عن ابن عباس 7807 الكباءر الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين	1027	-7652036097202687241	211	338.5	171	375	56.266666412353516	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2978	false	-7997586165109884095	26	243	130	1292	1608	300	واكل الربا اي اخذه وتناوله علي اي صفة كان واكل مال اليتيم الطفل الذي مات ابوه والمراد ايضا استهلاكه ولو بغير الاكل والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وهذا عند ايجاب الهجرة في اول الامر قبل اسلام الاعراب وكان يعد من رجع الي الاعرابية كالمرتد طس عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الشارح والامر بخلافه ففيه عبد السلام بن حرب اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق وقال ابن سعد في حديثه ضعف واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ساقه الذهبي في الضعفاء وقال متروك واه 6433 الكباءر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله الب-------------------------زار عن ابن عباس الكباءر جمع كبيرة قال ابو البقاء هي من الصفات العالية التي لا يكاد يذكر الموصوف معها الشرك بالله كما سلف انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار الماءدة والاياس من روح الله بفتح الراء من رحمته التي فيها الاعانة والتخلص من كل كرب والقنوط من رحمة الله يحتمل ان القنوط بالنسبة الي العباد والاياس بالنسبة الي نفس الايس البزار عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله ما الكباءر فذكره قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن 6434 الكباءر الاشراك بالله -قذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا هق عن ابن عمر -------صح الكباءر الاشراك بالله	2978	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1027	true	792781807468835931	196	258	1056	1414	1627	300	واكل ا-------------------------------لربا واكل مال اليتيم--------------------------------------------------------- والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي سعيد 7806 الكباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله البزار عن ابن عباس 7807 الكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا هق عن ابن عمر 7808 اكبر الكباءر الاشراك بالله	1027	-7652036097202687241	308	296.5	253	1195	25.774059295654297	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0190	false	-1352469031593271643	112	199	530	979	1503	300	احفظ لسانك ابن------------------------------ عساكر عن مالك بن يخامر احفظ لسانك تقدم فيه الكلام وفي التعبير بالحفظ اشارة الي انه سريع التقلب وانه كالكلب العقور الضاري وفي كلام النهج اللسان سبع اذا خلي عنه عقر والمراد حفظها عن الشر ابن عساكر عن مالك بن يخامر بمثناة تحتية مضمومة فخاء معجمة مفتوحة وكسر الميم وهو السكسكي الحمصي قال ابو نعيم ذكر في الصحابة ولا يثبت قلت كان علي المصنف ان يقول مرسلا 262 احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك ع وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي	190	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1031	true	-6751169897700751561	265	290	1278	1401	1446	300	احفظ لسانك ابن عساكر عن مالك بن يخامر 7853 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ ما بين لحييك وما بين رجليك ع وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي	1031	-7652036097202687241	93	-12.0	75	479	19.415449142456055	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2122	false	844492919711819188	18	81	97	381	1455	300	رحم الله عبدا قال----- فغنم او سكت فسلم ابو الشيخ عن ابي امامة----- رحم الله عبدا قال اي خيرا فغنم اجرا او سكت عن شر فسلم عقوبة ابو الشيخ عن ابي امامة ورواه عنه الديلمي ثم قال وفي الباب انس رضي الله عنه 4411 رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم ابن المبارك عن خالد بن ابي عمران مرسلا	2122	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1031	true	-6751169897700751561	219	253	1066	1220	1446	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم ابو الشيخ عن ابي امامة 7850 رحم الله عبدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم ابن المبارك عن خالد بن ابي عمران مرسلا	1031	-7652036097202687241	144	248.5	112	294	48.979591369628906	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	false	2278047412345004796	210	268	1098	1365	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث صح-- ان الرجل ليتكلم بالكلمة	1032	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1032	true	-1416136196713796248	20	79	97	372	1386	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث 7857 ان الرجل ليتكلم بالكلمة	1032	-7652036097202687241	265	515.0	207	275	96.36363983154297	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1033	false	4341349872449792750	0	110	0	521	1464	300	بلغت بقوله فيكتب الله له بها رضوانه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله فيما يسخطه وتكون سببا له ما يظن ان تبلغ من الشر والعقوبة ما بلغت فيكتب --له -----بها سخطه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وفيه حيث علي التكلم بما يرضاه الله ويحبه عساه يوافق هذه الكلمة والزجر عن التكلم بما يسخطه تعالي وذلك بتجنب ما لا يرضاه مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث رمز المصنف لصحته 196-------------------------------------------------------------------------------------------8 ان الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتي يغفر له يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع الضياء عن انس صح ان الرجل	1033	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1032	true	-1416136196713796248	33	100	159	465	1386	300	بلغت------ فيكتب الله له بها رضوانه------------------ الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط ال-------------------------له ما يظن ان تبلغ----------------- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه------------------ الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث 7857 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء حم ت عن ابي سعيد 7858 ان الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1032	-7652036097202687241	188	253.5	145	619	30.371566772460938	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1437	false	5610202060338141922	160	186	805	929	1507	300	2874 اياك وما يسوء الاذن حم عن ابي الغادية وابو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي----- اياك بكسر	1437	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1033	true	-7230100990037539545	163	190	767	895	1411	300	7876 اياك وما يسوء الاذن حم عن ابي الغادية -ابو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي 7877 اياك ونار	1033	-7652036097202687241	118	219.0	92	129	91.47286987304688	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1439	false	3049145062334396251	96	123	485	612	1513	300	اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الغار بن ربيعة اياك ونار	1439	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1033	true	-7230100990037539545	188	215	885	1012	1411	300	اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الفار بن ربيعة 7878 ايمن	1033	-7652036097202687241	118	227.0	91	127	92.91338348388672	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	false	7676039148368844258	214	272	1037	1306	1456	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن عن ابي هريرة	2821	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1035	true	-4620286823354608547	134	192	661	930	1442	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن عن ابي هريرة	1035	-7652036097202687241	268	535.0	210	269	99.62825012207031	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	false	-8290676898894801552	106	175	531	858	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث	2822	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1035	true	-4620286823354608547	146	183	725	893	1442	300	يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الل-------------------------------------------ه فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لم يحنث	1035	-7652036097202687241	168	263.0	131	327	51.37614822387695	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1282	false	3322376112242575323	8	49	39	225	1474	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها مالك حم ق-- عن ام سلمة صح انما ---------	1282	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1038	true	1440847129863061097	51	95	247	444	1403	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها مالك حم ق 4 عن ام سلمة 7928 كفي بك اثما	1038	-7652036097202687241	178	348.5	139	197	90.35533142089844	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0661	false	-3048336608780181473	50	75	264	386	1497	300	اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة ض------ اعظم الناس--------- فرية	661	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1041	true	4612067568127864194	90	118	424	561	1399	300	اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة 7953 ان اعظم الناس عند الله فرية	1041	-7652036097202687241	121	224.5	96	137	88.3211669921875	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0890	false	5832043079821287143	198	292	1070	1569	1611	300	امرء القيس صاح-----------------------------------------------------ب لواء الشعراء الي النار حم عن ابي هريرة امرء القيس هو الملك الضليل الشاعر اسمه سليمان بن حجر جاهلي هلك قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم صاحب لواء الشعراء الي النار اللواء الراية ولا يحملها الا صاحب الجيش وهو هنا ويحتمل الحقيقة وانه يعقد له لواء تشميتا به تشهيرا له ويحتمل المجاز وانه يقودهم كما يقول صاحب اللواء والمراد بالشعراء شعراء الجاهلية الذين هم اهل النار حم عن ابي هريرة 1619 امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها ابو عروبة في الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	890	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1041	true	4612067568127864194	198	230	917	1081	1399	300	امرء القيس صاحب لواء الشعراء الي النار حم عن ابي هريرة 7956 امرء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها ابو عروبة في الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	1041	-7652036097202687241	111	-3.5	90	552	20.10869598388672	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0180	false	-5166487699823859639	28	134	160	692	1472	300	ت عن ابي هريرة واستغربه الترمذي عد حل عن ابن عمر -----------رمز المصنف لصحته فيما قوبل علي خطه وقال الشارح لم يرمز له المصنف بشء 234------------------------------------------- احثوا في افواه المداحين التراب ه عن المقداد بن عمر حب عن ابن عمرو ابن عساكر عن عبادة بن الصامت صح احثوا في افواه المداحين التراب هو كما سلف والتعبير هنا بالافواه وفي الاول بالوجوه اما لتعدد صدور الحديث منه صلي الله عليه وسلم فاختلاف العبارات تفننا واعلاما بان المراد مقابلتهم بالخيبة واما تعبيرا من بعض الرواة لما ظن ان احد اللفظين في معني الاخر ه عن المقداد بن عمرو حب عن ابن عمر ابن عساكر عن عبادة بن الصامت	180	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1042	true	-7664424389032424116	40	97	177	431	1355	300	ت عن ابي هريرة----------------- عد حل عن ابن عمر 7961 اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب خد م حم د ت عن المقداد بن الاسود طب هب عن ابن عمرو الحاكم في الكني عن انس 7962 احثوا في افواه المداحين التراب ه عن المقداد بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو حب عن ابن عمر ابن عساكر عن عبادة بن الصامت	1042	-7652036097202687241	135	217.5	102	586	23.03754234313965	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0463	false	252680941320724533	204	225	1004	1097	1489	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة	463	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1042	true	-7664424389032424116	112	133	498	591	1355	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب فاهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة	1042	-7652036097202687241	92	183.0	71	93	98.92472839355469	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0464	false	6947959842923708112	73	119	374	587	1553	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة وسكت عليه المصنف وفيه ابو خلف قال يحيي كذاب وقال ابو حاتم منكر الحديث 851------------------------ اذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها انما السلطان ظل الله ورمحه في الارض هب عن انس	464	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1042	true	-7664424389032424116	120	161	539	723	1355	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة 7965 ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابراهيم التيمي مرسلا 7966 ان الله يغضب اذا مدح الفاسق ف-----------------------------------------------------ي الارض هب عن انس	1042	-7652036097202687241	79	96.5	57	237	33.33333206176758	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1232	false	-2268213629554045303	81	202	404	973	1460	300	الحجة- مالك حم خ د ت عن ابن عمر 2441 ان من البيان لسحرا وان من الشعر حكما حم د عن ابن عباس ان من البيان لسحرا اي بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح المشكل ويكشف بحسن بيانه عن حقيقته فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر وان من الشعر حكما بضم المهملة وسكون الكاف اي حكمة وقيل بل بكسرها وسكونه جمع حكمة والمراد قولا صادقا مطابقا للواقع وذلك ما كان في مواعظ وغيرها وفيه ان الذم عن البيان غير عام لكل بيان وكل شعر بل بعضه محمود علي ما قيل ان المراد المدح من تشبيه البيان بالسحر حم د عن ابن عباس 2442 ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا د عن بريدة	1232	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1044	true	-8205481902318698156	160	203	784	962	1351	300	-لسحرا مالك حم خ د ت عن ابن عمر 7985 ان من البيان -سحرا وان من الشعر حكما حم ----------------------------------------------------------------------------------------ه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس 7986 ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا د عن بريدة	1044	-7652036097202687241	166	144.5	123	570	29.122806549072266	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	206	241	1059	1231	1529	300	عباد الله وضع الله الحرج الا امرءا اقترض امرءا ظلما فذاك يحرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحد- الهرم الطيالسي عن اسامة بن شريك	2502	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1047	true	7517188237998072170	117	152	538	709	1422	300	عباد الله وضع الله الحرج الا امر-ا اقترض امر-ا ظلما فذلك يخرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم الطيالسي عن اسامة بن شريك	1047	-7652036097202687241	168	319.0	133	173	97.10982513427734	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	205	244	1046	1236	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد	1452	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1048	true	-2672705754552900877	62	101	289	479	1411	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد	1048	-7652036097202687241	190	380.0	151	190	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3316	false	8889835896016361151	86	120	424	591	1469	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل -قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حم د والضياء عن انس	3316	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1048	true	-2672705754552900877	142	176	674	842	1411	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حم د والضياء عن انس	1048	-7652036097202687241	167	329.0	133	168	99.4047622680664	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3802	false	-7987706645999186297	43	149	220	723	1413	300	8657 من ذكر امر-ا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء --صح من ذكر امرا بما ليس فيه ليعيبه بذلك فقد جمع بين امرين الكذب وغيبة اخيه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ بالذال المعجمة اي بالمخرج من ما قال اي وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه من قبيل كلف ان يجمع بين شعيرتين طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه مقدام بن قتادة وهو ضعيف 8658 من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه ك في تاريخه عن ابي هريرة	3802	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1048	true	-2672705754552900877	209	245	988	1148	1411	300	8032 من ذكر امرءا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء 8033 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه ك في تاريخه عن ابي هريرة	1048	-7652036097202687241	152	258.0	116	506	30.039525985717773	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	208	244	1064	1236	1505	300	الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر----- له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر و----------ابي سعيد	1452	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1049	true	-7954524282858202829	234	264	1119	1264	1431	300	الغيبة اشد من الزنا ان الرجل--- يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر الله له حتي يغفر له صاحبه ابن النجار--------------------------------------- عن جابر الديلمي عن ابي سعيد	1049	-7652036097202687241	124	207.0	97	187	66.3101577758789	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0110	false	-6513566195167897283	16	77	78	381	1546	300	خط في رواية مالك عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال مخرجه الخطيب تفرد به الجارود وهو منكر الحديث 109 اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس -اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب عد طب هق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	110	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1052	true	-6307686416029240108	107	156	536	774	1431	300	خط في روا-ة مالك عن ابي هريرة 8070----------------------------------------------------------------- اترعون عن ذكر الفاجر حتي يعرفه الناس فاذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب عد طب هق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	1052	-7652036097202687241	232	436.0	183	304	76.31578826904297	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2201	false	-7771103593959059554	66	104	351	507	1499	300	سباب المسلم فسوق وقتاله كفر حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة -وعن سهد طب عن عبد الله بن مغفل وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر صح-- سباب	2201	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1053	true	7796208555748976287	195	233	917	1073	1367	300	سباب المءمن فسوق وقتاله كفر حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة د عن سعد طب عن عبد الله بن مغفل و---عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر 8095 سباب	1053	-7652036097202687241	146	268.5	109	159	91.82389831542969	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2168	false	-5361886917871872885	177	202	886	1019	1545	300	الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها خد د ك عن ابي هريرة	2168	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1054	true	-9054157801089455122	273	298	1253	1386	1393	300	الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها خد د ك عن ابي هريرة	1054	-7652036097202687241	133	266.0	108	133	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2788	false	6233185301108216612	18	60	91	293	1535	300	حم ق د عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ورواه ايضا عنه النساءي في التفسير 6007------------------------------------------------- قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة	2788	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1057	true	2036347314494023175	53	112	246	524	1457	300	حم ق د عن ابي هريرة رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب لا تسبوا الدهر 8 51 ورواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب وغيرها باب النهي عن سب الدهر ورقم 2246 ص 8139 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الد------------------------------هر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة	1057	-7652036097202687241	142	216.0	110	308	46.10389709472656	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	27	60	124	288	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة	842	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1058	true	-2922450147940836584	144	177	689	853	1432	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة	1058	-7652036097202687241	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1286	false	2500018553753768415	127	153	631	744	1460	300	انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر	1286	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1058	true	-2922450147940836584	212	238	1024	1137	1432	300	انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر	1058	-7652036097202687241	113	226.0	87	113	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	26	62	119	297	1475	300	1551 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق----- عن ابي هريرة --صح اللهم	842	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1059	true	-4935206161622721894	72	110	357	542	1459	300	8157 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة حم خ م عن ابي هريرة 8158 اللهم	1059	-7652036097202687241	172	325.5	136	185	92.97297668457031	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	false	6572989772314442646	209	246	1031	1215	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د عن ابي الدرداء	1079	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1060	true	7402330084747885306	197	241	940	1161	1462	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د عن ابي الدرداء	1060	-7652036097202687241	182	355.0	145	222	81.98197937011719	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	false	6572989772314442646	209	249	1031	1228	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د------ عن ابي الدرداء----- ان ا-لعبد اذا	1079	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1062	true	-1893100595739348600	60	109	289	530	1405	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان كذلك----- والا رجعت الي قاءلها د طب هب عن ابي الدرداء 8194 ان اللعنة اذا	1062	-7652036097202687241	187	335.5	148	247	75.70850372314453	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	228	252	1117	1220	1453	300	-6170 كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد-د عن سفيان ابن اسيد حم طب عن النواس	2881	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1063	true	-8203715340929799863	117	142	571	674	1420	300	821-0 كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد د عن سفيان -بن اسيد حم طب عن النواس	1063	-7652036097202687241	100	185.0	76	105	95.23809814453125	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3912	false	-7543290759617674602	63	111	316	496	1333	300	في البخاري من حديث ابن عباس 8974 من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق ت ن ه عن انس حم خ د ن ه عن الزبير م عن ابي هريرة ت عن علي حم ه عن جابر وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسعود	3912	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1065	true	-7772749466075074797	251	299	1182	1357	1358	300	في النار حم عن ----ابن عمر 8238- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق ت ن ه عن انس حم خ د ت ه عن الزبير م عن ابي هريرة ت عن علي حم ه عن جابر وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسعود	1065	-7652036097202687241	157	298.0	113	180	87.22222137451172	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3912	false	-7543290759617674602	111	300	496	1333	1333	300	حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وعن العروس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رميثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد -بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو---- مسعود بن- الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن-	3912	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1066	true	574707735413946634	0	190	0	842	1340	300	حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وعن العر-س بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حارث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رم-ثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد ابن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن	1066	-7652036097202687241	828	1629.5	640	844	98.10426330566406	183	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3913	false	-2349739513445230335	220	300	1005	1387	1387	300	حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي واخرجه حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان واخرجه طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم بالمعجمة بزنة احمد وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر-	3913	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1066	true	574707735413946634	0	65	0	284	1340	300	حم ك عن خالد بن عرفطة -------وعن زيد بن ارقم------------------------ حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان------- طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم و-------------------عن طلحة بن عبيد الله----------- وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وع-------------------------------ن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر	1066	-7652036097202687241	280	508.0	216	383	73.10704803466797	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3914	false	5392989001693468816	0	237	0	1149	1481	300	وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري واخرجه طس عن البراء بن عازب وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة وعن ابي ميمون واخرجه قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم ثم مثلثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية واخرجه خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة واخرجه ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة واخرجه ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد -بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان واخرجه ابو مسعود بن- الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان واخرجه البزار عن سعيد بن زيد واخرجه عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة واخرجه ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وحاء وسين مهملتين وعن عبد الله بن زعب بزاي مفتوحة وعين مهملة ساكنة ثم موحدة واخرجه ابن قانع عن عبد الله ابن ابي اوفي واخرجه ك في المدخل عن عفان بن حبيب واخرجه عق عن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي وعن ابي كبشة واخرجه ابن الجوزي في مقدمة كتابه الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي وقال ابن	3914	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1066	true	574707735413946634	65	251	284	1115	1340	300	وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حارث وعن عمرو بن ----------------------------عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري------- طس عن البراء --------وعن معاذ بن جبل وعن نبيط ---------بن شريط وعن ا-------------بي ميمون------- قط في الافراد عن ابي رم--------------------------------ثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن-------------------- خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة -------ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة -------ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد ابن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن--- مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان------- البزار عن سعيد بن زيد------- عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتاده -------ابو نعيم في المعرفة عن جذع -بن عمرو وعن سعد بن الم-------------------------------------------------دحاس وعن عبد الله بن زغب ---------------------------------------------ابن قانع--- عبد الله -بن ابي اوفي------- ك في المدخل عن عفان بن حبيب------- عق عن غزوان وعن -------------------------------ابي كبشة ابن------- الجوزي في مقدمة------ الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي -قال ابن	1066	-7652036097202687241	795	1412.0	613	1151	69.07037353515625	152	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2118	false	1130877166310319517	211	274	1065	1376	1508	300	رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا ال-فضل الضبي في الامثال عن عاءشة ض رحم الله خرافة بضم الخاء المعجمة فراء مفتوحة ففاء------------------------------------------------------- اسم رجل من عذرة اسر--ته الجن و-----حدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي ---ما يكذبونه وكل ----------------ما يستملح او يتعجب منه اخرج ابن ابي الدنيا في ذم البغي عن انس قال اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم	2118	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1067	true	4886709909546595353	222	291	1038	1384	1423	300	رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا المفضل الضبي في الامثال عن عاءشة ذكر ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث 2 25 وفي حديث عاءشة قال لها حدثيني قالت ما احدثك حديث خرافة خرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح و--يتعجب منه ويرو--------------------------ي عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1067	-7652036097202687241	205	307.0	163	393	52.16284942626953	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2904	false	1095861568031566041	114	149	567	749	1513	300	6258 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث- الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل اليوم وليلة عن النواس	2904	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1068	true	2075457615704126388	104	139	502	683	1484	300	8250 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل --يوم وليلة عن النواس	1068	-7652036097202687241	178	343.5	143	183	97.26776123046875	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3399	false	879412633474169001	223	247	1131	1233	1495	300	ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس	3399	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1068	true	2075457615704126388	177	201	876	978	1484	300	ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس	1068	-7652036097202687241	102	204.0	78	102	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1461	false	8505541344197351383	197	218	970	1059	1459	300	ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما -ان كان كما قال والا رجعت اليه م ت عن ابن عمر	1461	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1070	true	-393884931090949531	159	180	720	810	1370	300	ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما وان كان كما قال والا رجعت عليه م ت عن ابن عمر	1070	-7652036097202687241	88	170.0	67	90	97.77777862548828	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	64	99	335	519	1550	300	اشد الناس بلاء---- الانبياء ثم----------- الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك-- عن ابي	581	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1132	true	-1294688038480419396	29	65	138	329	1422	300	اشد------ بلاء قال الانبياء قال ثم من قال الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي تقتله ولاحدهم---- اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء هب 8646 عن ابي	1132	-7652036097202687241	166	289.5	135	201	82.58706665039062	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0898	false	8739936615138064372	21	94	93	434	1515	300	قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت فماذا املك اذا لم املك لساني قال هل تملك يدك قلت فماذا املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير هذا لفظه وكان ما ذكره المصنف هنا احد الفاظه وهو منسوب للبخاري في التاريخ كما هنا وللبغوي وقال ولا اعلم له غيره تخ عن الاسود بن اصرم 1646 املك عليك لسانك ابن قانع طب	898	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1144	true	265326078540133162	35	96	168	454	1382	300	قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت فماذا املك اذا لم املك لساني قال هل تملك يدك قلت فماذا املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير خ في تاريخه وابن ابي الدنيا---------------------------------- في الصمت وا----------لبغوي وقال -لا اعلم له غيره والباوردي وابن منده وابن السكن و----------ابن قانع طب	1144	-7652036097202687241	224	390.5	172	341	65.68914794921875	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	false	8606662564922069568	5	38	26	182	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	73	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1150	true	704607737606578940	12	43	54	202	1423	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك-------- لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في بدنك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	1150	-7652036097202687241	145	278.5	114	156	92.94871520996094	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	false	7057747941758468908	248	300	1195	1447	1447	300	اليقين ان--- ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم ---علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله -ان --رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله ب------------حكمته وجلاله جعل الروح والفرح في --------الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي-	1250	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1159	true	3661771448516008559	113	163	522	766	1419	300	اليقين ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا------ تحمد احدا علي رزق الله ولا تلم احدا ---علي ما لم يءتك الله فان الرزق----- لا يسوقه---- حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بقسطه وعلمه وحكمت-------ه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا-------- وجعل الهم والحزن في الشك والسخط اب-----ن ابي	1159	-7652036097202687241	191	277.0	151	282	67.73049926757812	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	124	278	671	1389	1509	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل من اوزاري لان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور- من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله فخذ بيد اخيك فادخله الجنة------------------------------------------ اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ع ك عن انس رمز المصنف لصحته----------------------------------- وقال----- الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه--- عباد بن----- الحبطي ضعيف وشيخه سعيد بن انس	121	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1171	true	1276474343050572711	64	226	297	1071	1424	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ------------ لي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي- كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل من اوزاري -ان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم ا---وزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملك ق-ال بماذا قال -عفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه -قال الله فخذ بيد اخيك فادخله الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة------- الخراءطي في مكارم الاخلاق ك وتعقب ذكر المنذري هذا الحديث في كتابه الترغيب والترهيب 3 309 وقال رواه الحاكم والبيهقي في البعث كلاهما عن عباد بن شيبة الحبطي عن-------- سعيد بن انس	1171	-7652036097202687241	624	1109.5	488	809	77.13226318359375	123	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0043	false	-5158862354986123093	12	89	59	423	1492	300	صلي الله عليه وسلم ---شعره من الشريد بن سويد كما في صحيح مسلم من حديث الش-----ريد قال -ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-------------------------------------- فانشدته بيتا قال هيه ثم انشدته بيتا قال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم-وفي لفظ فلقد كاد ليس--لم في شعره و كفر قلبه لاعتقاده ما ينافي الايمان من انكار البعث وغيره ----------------------قال في-- الاغاني انه لما انشد صلي الله عليه وسلم	43	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1190	true	-9180075646264217706	156	238	799	1169	1460	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان من البيان كالسحر وان من الشعر كالحكم كر 8957 عن الشريد قال اردفني النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت وفي لفظ هل تروي من شعر امية شيءا قلت نعم فانشدته----- قال هيه فلم يزل يقول ------هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم وفي لفظ -لقد كاد ان يسلم ف----------------------------------------------------------ي شعره ع وابن جرير كر 8958 عن الشريد قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1190	-7652036097202687241	202	262.5	154	443	45.59819412231445	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	false	-7898506028736988981	13	68	64	336	1537	300	الا واياكم و------الكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه ---لا يفي له ---وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ف---يكتب عند الله كذابا	1301	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1198	true	-583830442939354550	188	242	881	1149	1424	300	الا واياكم وروايا الكذب -ان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه ما لا يفي به الا ان الكذب يهدي الي الفجور و---الفجور ال-----ي النار و---الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا ا-ن العبد يكذب حتي يكتب عند الله كاذبا	1198	-7652036097202687241	245	424.5	195	287	85.36585235595703	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2621	false	-4183987901693779848	108	194	535	970	1501	300	العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق هق عن عاءشة ح العباد عباد الله فهو ربهم وخالقهم واليه مردهم والبلاد بلاد الله خلقها لعباده مقرا لهم ومتعبدا ومزدرعا فمن احيا من موات الارض شيءا تقدم تفسيره في اول هذا الحرف في عادي الارض فهو له يستحقه ويملكه لا حق لغيره فيه وليس لعرق ظالم حق----------------------------------------- هو ان يجء الرجل الي ارض قد اختارها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين	2621	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1206	true	-3030382185891402694	54	123	260	589	1396	300	العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق هق عن عاءشة 9047 من احاط حاءطا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض فهي له حم د الضياء عن سمرة 9048 من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق وليس لعرق الخ قال في النهاية هو ان يحي الرجل الي ارض قد احيا-ها رجل غلبه فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين	1206	-7652036097202687241	216	370.0	168	476	45.378150939941406	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3564	false	-6795252920679328233	2	38	10	154	1405	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس حم عن ابي ايوب ح--- ما من رجل او امراة يغرس غرسا له ثمرة الا ك---تب الل---ه له	3564	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1207	true	-2709823584927717050	107	141	478	615	1332	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس حم عن ابي ايوب 9058 ما من --------مسلم يغرس غرسا-------- الا كان ما اكل منه له	1207	-7652036097202687241	121	200.0	89	153	79.08496856689453	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0984	false	6405857183610644729	234	290	1162	1428	1476	300	ان الله تعالي يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه هب عن عاءشة ---ح ان الله تعالي يحب اذا عمل احدكم عملا دينا او دنيويا له تعلق بالدين ان يتقنه الاتقان الاحسان والتكميل اي يحسنه ويكمله هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 1856 ان الله تعالي يحب من العامل اذا عمل ان يحسن هب عن كليب	984	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1214	true	-4923336522151671425	90	117	420	537	1381	300	ان الله تعالي يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه هب عن عاءشة 9129 ان الل- تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب من العامل اذا عمل ان يحسن هب عن كليب	1214	-7652036097202687241	113	201.0	86	269	42.0074348449707	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1467	false	-1189167071364244322	93	143	457	700	1476	300	ايما رجل كسب مالا من حلال- فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع حب صح ك عن ابي سعيد	1467	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1226	true	3044535765978800220	185	232	856	1088	1422	300	ايما رجل كسب مالا--- حلالا فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله------ فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع حب--- ك عن ابي سعيد	1226	-7652036097202687241	230	434.5	183	244	94.26229858398438	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1331	false	6042365891606344986	173	222	875	1097	1468	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب عن كعب بن عجرة	1331	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1227	true	6104796677953531315	51	100	254	475	1425	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغار- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب عن كعب بن عجرة	1227	-7652036097202687241	221	437.0	172	222	99.54955291748047	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1332	false	-8215824613341632855	0	89	0	430	1513	300	----في طاعته وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فيه التكسب علي الوالدين العاجزين واما الايجاب في الاطراف كلها فلا ينتهض هذا دليل عليه فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها عما لا يحل من المسالة واكل الحرام فهو في سبيل الله وان خرج--------- رياء ومفاخرة اي التكسب ما لا بد لك او التفاخر بقوته ونشاطه فهو في سبيل الشيطان فابان صلي الله عليه وسلم ان من خرج يكسب لواجب او مندوب فهو ماجور اجر المجاهد والا فهو اثم طب عن كعب بن عجرة	1332	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1227	true	6104796677953531315	59	100	288	475	1425	300	في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبي--------------------------------------------------------------------------------------رين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي----------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومف----------------------------------------------اخرة فهو في سبيل الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن كعب بن عجرة	1227	-7652036097202687241	156	277.5	119	443	35.214447021484375	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1657	false	-6272574219337571036	99	160	511	826	1571	300	التاجر الصدوق تحت-------------------------------------------------------- ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس التاجر الصدوق حذف صفة الامانة اعلاما بانها داخلة في صفة الصدق فان من لا امانة له لا يكون صدوقا فالجمع بينهما فيما سلف للتاكيد تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 3379 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس	1657	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1227	true	6104796677953531315	204	230	987	1122	1425	300	التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في الترغيب فر عن انس 921--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس	1227	-7652036097202687241	79	7.0	64	371	21.293800354003906	15	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	false	5482217638390953877	51	75	264	369	1526	300	في كد حلال علي عيل محجوب----------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ابن عساكر عن عثمان	3271	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1227	true	6104796677953531315	9	50	43	249	1425	300	في كد حلال علي عيل محجور عيل محجور المراد بهم اباءه وامهاته الذين جاوزوا الشيخوخة وكذلك اطفاله الصغار الذين لم يبلغوا الحنث ح افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ابن عساكر عن عثمان	1227	-7652036097202687241	104	179.5	80	206	50.485435485839844	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3484	false	-1279060505937465977	70	98	327	438	1417	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ عن المقدام صح---------- ما اكل	3484	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1227	true	6104796677953531315	265	295	1282	1403	1425	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ عن المقدام 9224 ان اطيب ما اكل	1227	-7652036097202687241	109	206.5	81	121	90.0826416015625	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1155	false	3101451955412769272	64	107	348	562	1575	300	-2267 ان روح القدس نفث في روعي -ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل- احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل عن ابي امامة	1155	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1233	true	-3118243913285086424	146	188	683	894	1428	300	9290- ان روح القدس نفث في روعي فان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله فاجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية -----فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل عن ابي امامة	1233	-7652036097202687241	205	389.0	163	217	94.47004699707031	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1497	false	-6995194275986794288	48	89	239	437	1501	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر ايها الناس اتقوا ا--------------------------------------------------------------------لله في كل شء واجملوا في الطلب	1497	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1233	true	-3118243913285086424	115	167	533	790	1428	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر 9290 ان روح القدس نفث في روعي فان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله ف---------اجملوا في الطلب	1233	-7652036097202687241	173	331.0	137	266	65.03759765625	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4046	false	959353186635836756	229	286	1141	1405	1464	300	ذكرا 9476 النهي عن كسب الاماء خ د عن ابي هريرة صح نهي عن كسب الاماء اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهم بالزنا وياخذون اجورهن فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء النور خ د عن ابي هريرة 9477 نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو د ك عن رافع بن خديج --صح نهي	4046	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1244	true	6890554604429321572	129	158	636	751	1420	300	بكرة 9420 --نهي عن كسب الاماء خ د عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة 9421 نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو د ك عن رافع بن خديج 9422 نهي	1244	-7652036097202687241	105	188.0	76	266	39.47368240356445	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4047	false	1444492836927305525	13	64	51	280	1463	300	د ك عن رافع بن خديج رمز المصنف لصحته قال ابن القطان وما مثله يصحح لانه عند ابي داود من رواية عبيد الله بن هرمز عن ابيه عن جده قال البخاري عبيد الله مجهول حديثه ليس بمشهور 9478 نهي----------------------------- عن كسب الحجام ه عن ابن مسعود ح نهي عن-------------------------- كسب الحجام	4047	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1244	true	6890554604429321572	150	180	722	855	1420	300	د ك عن رافع بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديج 9422 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام ه عن ابن مسعود رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام	1244	-7652036097202687241	66	83.5	48	284	23.239437103271484	15	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4082	false	4184525827472515372	226	284	1086	1397	1496	300	9619 وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما وامرتها ا--لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما طب عن جابر -------ح وهبت بضم المثناة ضمير المتكلم لانه صلي الله عليه وسلم الواهب خالتي فاختة بالفاء والخاء المعجمة ومثناة فوقية بنت عمرو الزهرية غلاما زاد في رواية ابي الدرداء وانا ارجو ان يبارك لها فيه وامرتها الا ت-جعله جازرا ولا صاءغا	4082	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1244	true	6890554604429321572	60	97	302	485	1420	300	9417 وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما فامرتها ان لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما طب عن جابر 9418 اني وهبت لخالتي غلاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا ارجو ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغا	1244	-7652036097202687241	142	216.5	110	321	44.236759185791016	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4034	false	4481870061838940764	153	295	729	1389	1424	300	عن -ابن عمر 9421 نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة م د ت عن ابن عمر صح نهي عن بيع النخل حتي يزهو اي بيع ثمره حتي يبدو صلاحه قال الزمخشري يقال زها الثمر وازهي اذا احمر واصفر وعن بيع السنبل حتي يبيض اي يشتد حبه ويامن العاهة الافة التي تصيب الثمار فيفسدها يقال عاه القوم واعاه اذا اصابت ثمارهم وماشيتهم العاهة م د ت عن ابن عمر 9-------------------------------------------------------------------------------422 نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة طب عن زيد بن ثابت صح نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في مسلم بظهور الصلاح لان عنده ينتفع به ولا تفسده العاهة طب عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته 9423 نهي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر --صح نهي عن بيع	4034	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1257	true	-1346991881888069356	85	145	384	651	1389	300	عن جاب----ر 9563 نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض وتامن العاهة م د ت عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر 9564 نهي عن بيع الثمار حتي تنجوا من العاهة طب عن زيد بن ثابت 9565 نهي عن بيع الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر 9566 نهي عن بيع	1257	-7652036097202687241	179	176.0	137	742	24.12398910522461	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1756	false	-8756429421266781231	134	166	710	877	1570	300	ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتبس ثمنه فاملا يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام حم عن ابن عباس ----ثمن---- الخمر	1756	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1261	true	698575379809427703	105	139	480	655	1386	300	ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملا يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام حم عن ابن عباس 9617 من باع الخمر	1261	-7652036097202687241	165	315.0	133	175	94.28571319580078	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4037	false	1163703558452810805	211	288	994	1335	1406	300	الكلب الا الكلب المعلم حم ن عن جابر نهي عن ثمن الكلب والنهي عن ثمنه نهي عن بيعه الا الكلب المعلم للصيد فانه يحل بيعه للحاجة اليه حم ن عن جابر 9437 نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ت عن ابي هريرة ض نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ت عن ابي هريرة رمز المصنف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه-- 9438 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة --صح نهي عن ثمن الكلب وثمن	4037	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1262	true	2432463183287796574	0	73	0	341	1390	300	الكلب الا الكلب المعلم حم ن عن ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر 9628 نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ت عن ابي هر------------------------------------------------يرة رواه الترمذي في كتاب البيوع باب رقم 50 ورقم 1281 ويقول فءاد عبد الباقي لم يخرجه من اصحاب الكتب الستة سوي الترمذي وفي سنده يزيد بن سفيان وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه ص 9629 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة 9630 نهي عن ثمن الكلب وثمن	1262	-7652036097202687241	168	290.0	128	495	33.93939208984375	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1757	false	-8349903968654128857	0	25	0	126	1540	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب عن عمر	1757	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1263	true	8697030790661133565	198	223	946	1072	1447	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب عن عمر	1263	-7652036097202687241	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1778	false	8783665190198897568	169	267	874	1374	1552	300	الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ه عن عمر----- الجالب اي الي سوق المسلمين لارزاقهم ومنافعهم مرزوق لانه تبارك تعالي يبارك له في بيعه وشراه والمحتكر عليهم تربصا للغلا ملعون اي مطرود عن رحمة الله تعالي ه عن عمر قال الذهبي فيه علي بن سالم عن علي بن يزيد ضعفاء وقال المناوي علي بن سالم مجهول وقال البخاري لا يتابع علي حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان وما له غيره 3595 الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله الزبير بن بكار في اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا	1778	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1269	true	-6870179999401840459	113	147	522	702	1409	300	الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ه عن عمر 9717 الجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله الزبير بن بكار في اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا	1269	-7652036097202687241	175	322.5	142	505	34.653465270996094	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3682	false	8960542024481323074	78	200	422	1024	1553	300	من احتكر حكرة يريد ان تعلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم -------------------------ك عن ابي هريرة صح من احتكر حكرة بضم المهملة قال الزمخشري اي جملة من القوت من الحكر وهو الجمع والامساك يريد ان يغلي بها بسبب احتكارها علي المسلمين فهو خاطء بالهمز مخطء وجه الحق وقد برءت منه من حفظه ورحمته ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده فلا يرعي له ذمة ولا ميثاق فلذا حرق طعامه اي المحتكر امير المءمنين علي عليه السلام حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه ابراهيم بن اسحاق العسيلي قال الذهبي كان يسرق الحديث 8313 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه ابن عساكر عن معاذ ---ض من	3682	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1269	true	-6870179999401840459	162	203	780	968	1409	300	من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم ك عن ابي هريرة 9720 من اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه ابن عساكر عن معاذ 9721 من	1269	-7652036097202687241	156	63.5	121	630	24.761905670166016	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0964	false	-6483025408735986054	255	287	1196	1340	1407	300	تعالي هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه حب هق عن انس --صح ان	964	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1270	true	-8894215624323368129	0	31	0	139	1416	300	تعالي هو الخالص القابض الباسط------- المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه حب هق عن انس 9727 ان	1270	-7652036097202687241	134	253.5	103	146	91.78082275390625	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1165	false	7211302785017290251	1	44	5	221	1527	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله واني لارجو ان القي الله وليس -احد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن انس ان غلاء اسعاركم ارتفاع اثمانها ورخصها بيد الله بقدرته وتصرفه --------واني لارجو ان ا---لقي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة	1165	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1270	true	-8894215624323368129	30	63	136	294	1416	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله -اني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن----------------------------------------------------------------- انس 9728 اني لارجو ان افارقكم ولا يطلبني احد منكم ----بمظلمة	1270	-7652036097202687241	132	219.0	103	228	57.894737243652344	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0038	false	7132415632314034871	42	69	224	384	1589	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا لمسوا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن عن ابن مسعود	38	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1272	true	-4782313814185802453	238	265	1173	1333	1506	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن عن ابن مسعود	1272	-7652036097202687241	157	311.0	130	160	98.125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2156	false	6128294966827807481	192	277	1002	1420	1537	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك عن ابن مسعود الربا وان كثر اي المال بسببه فان عاقبته تصير الي قل بضم القاف بمعني قلة كالذل والذلة اي انه يءول الي قلة لما ينفتح علي فاعله من البلايا والمصاءب التي تجتاح ما جمعه وتهلكه وهذا من اعلام النبوة فقد شاهد كل من راي ذلك ك عن ابن مسعود قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4490 الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه و---اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه طس عن البراء	2156	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1273	true	-6003733036299455312	143	176	725	887	1479	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك عن ابن مسعود 9759 الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه طس عن البراء	1273	-7652036097202687241	151	278.0	120	421	35.866981506347656	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	false	-3649338022279012426	185	216	986	1147	1595	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه حم م ن عن ابي هريرة صح التمر بالتمر ---	1666	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1278	true	1729274553024846060	34	65	154	315	1411	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد و--استزاد فقد اربي الا ما اختلف- الوانه حم م ن عن ابي هريرة 9813 لا باس بالقمح	1278	-7652036097202687241	141	269.5	114	164	85.9756088256836	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0186	false	-1100558318469204755	56	148	284	772	1533	300	احرثوا فان الحرث مبارك واكثروا فيه من الجماجم د في مراسيله عن علي بن الحسين مرسلا احرثوا فان الحرث مبارك واكثروا فيه من الجماجم بالجيمين قال في النهاية هي الخشبة التي يكون في راسها سكة الحرث ذكره في الجيم وفي القاموس في الخاء المعجمة الخمة بالضم الكتاب فان ثبتت الرواية بالمعجمة فكان هذا جمعها وهو الاوفق والانسب للاكثار وفي الشرح انه البدر او العظام التي تعلق علي الزرع لدفع الطير--------- ويدل للثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي انه----------------------------- صلي الله عليه وسلم امر بالجماجم ان يجعل في الزرع من اجل العين	186	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1286	true	4260462142641211329	121	194	578	948	1440	300	احرثوا فان الحرث مبارك واكثروا فيه من الجماجم د في مراسيله عن علي بن الحسين مع التفسير اللغوي واتماما للفاءدة--------------------------- قال--- المناوي في فيض القدير عند شرحه لهذا الحديث 1 190 من الجماجم جمع جم--------------------ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------مة البذر او العظام التي تعلق عليه----- لدفع الطير او العين ويدل للثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي في السنن الكبري 6 138 ان المصطفي صلي الله عليه وسلم امر بالجماجم ان تجعل في الزرع من اجل العين	1286	-7652036097202687241	237	372.0	185	526	45.05703353881836	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2632	false	-2611815625943052523	34	97	179	506	1509	300	وهو ان يشتري السلعة ويدفع ل---صاحبها شيءا علي انه ان -مضي البيع حسب من الثمن وان لم يمضي----- كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري قيل سمي بذلك لان فيه اعرابا لعقد البيع اي اصلاحا وازالة للفساد لءلا يملكه غيره باشتراءه وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشر-ط والغرر واجازه احمد وروي عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع قاله في النهاية	2632	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1301	true	-129702862558137728	103	150	478	718	1457	300	-هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري---------------------------------------------------------------------------------------- وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشروط والغرر واجازه احمد وروي عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع --------النهاية	1301	-7652036097202687241	228	406.0	183	337	67.6557846069336	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3247	false	-151600212654153524	5	48	28	266	1612	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا------------ لله ا---فرح- بتوبة	3247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1328	true	4712885877278529245	235	281	1145	1399	1482	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس بن تركان الهمذاني في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا 10167 والله لله اشد فرحا بتوبة	1328	-7652036097202687241	237	453.0	194	254	93.30708312988281	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	false	8974570338242167001	162	196	794	957	1482	300	قال-- الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي----- امنين ولا-------- خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع---- عبادي------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس	2810	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1329	true	-1094006570471200615	178	225	835	1054	1405	300	--لان الله يقول-------------- لا اجمع لعبدي ابدا امنين ولا اجمع له خوفين ان هو امنني في الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له امنه ولا امحقه فيمن امحق حل عن شداد بن اوس	1329	-7652036097202687241	138	206.0	106	235	58.72340393066406	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0151	false	1650553042640835009	116	147	584	734	1516	300	اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله تعالي عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ك هق ع----ن عمر	151	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	182	213	891	1039	1484	300	اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله------ عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ك هق عن ابن عمر	1330	-7652036097202687241	144	274.0	114	154	93.5064926147461	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0315	false	-5809176847968198012	125	162	637	810	1572	300	ك هق عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 511 اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس ----ض اذا	315	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	208	242	1023	1185	1484	300	ك هق عن ابن عمر 10179 ---------------اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس 10180 اذا	1330	-7652036097202687241	151	279.5	118	177	85.31073760986328	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0419	false	7244200790806631632	231	300	1197	1570	1570	300	اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد عن عطاء مرسلا اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة ندامة واستغفارا وعزما علي ان لا يعاودها السر بالسر ان كانت الاشياء سرا فالتوبة سر والعلانية بالعلانية فمن ارتكب فاحشة ظاهره فعليه اظهار التوبة منها ليزيل عمن علم عصيانه ظن بقاءه عليها حم في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا --759 اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها-	419	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	241	266	1181	1316	1484	300	اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء بن يسار مرسلا 10181 اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها	1330	-7652036097202687241	129	241.5	105	376	34.308509826660156	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0420	false	-9022637541973784122	5	50	16	241	1495	300	اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود وفيه ان الحسنات تمحو شءم السيءات حم عن ابي ذر رمز المصنف لصحته 760 اذا عملت عشر سيءات فاعمل حسنة تحدرهن بها ابن عساكر عن عمرو بن الاسود مرسلا ----ض اذا عملت	420	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	260	289	1283	1425	1484	300	اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها------------------------------------------------------------------------ حم عن ابي ذر 10182 اذا ع---------------ملت عشر سيءات فاعمل حسنة تحدرهن بها ابن عساكر عن عمرو بن الاسود مرسلا 10183 اذا كثرت	1330	-7652036097202687241	123	218.5	96	229	53.7117919921875	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1654	false	1941809658050059044	54	176	267	853	1499	300	عن ابي سعيد -3371 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القشيري في الرسالة وابن النجار عن انس ------------------------------------------------------التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب اي انه يوفقه للاقلاع عنه والتلافي لما فرط منه وقيل اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم يضره الذنوب الماضية وان كثرت كما لا يضره الكفر الماضي اذا اسلم وفيه ان الله تعالي قد يحب العبد وان لم يحب ما ياتيه القشيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------------- الرسالة التي في التصوف وابن النجار في------------- تاريخه عن ا--نس 33------72 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه---------- مثل منابت النخل هب وابن عساكر عن ابن عباس	1654	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	40	165	175	802	1484	300	عن ابي سعيد 10175 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القشيري في الرسالة وابن النجار عن انس هو عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القشيري من بني قشير ابن كعب ابو القاسم ولد سنة 376 ه زين الاسلام وشيخ خراسان في عصره زاهدا وعالما بالدين كانت اقامته بنيسابور وتوفي فيها وكان السلطان الب ارسلان يقدمه ويكرمه ومن مءلفاته 1 التسير في التفسير 2 لطاءف الاشارات 3 الرسالة القشيرية توفي سنة 465 ه الدر الكامنة 1 401 تاريخ- بغداد 11 83 ص 10176 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل هب وابن عساكر عن ابن عباس	1330	-7652036097202687241	292	338.0	230	886	32.95711135864258	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	false	8631394369939867815	70	121	336	557	1426	300	ان العبد اذا اخطء خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران----- ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة صح--- ان العبد	1080	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1331	true	-4429081301745596879	95	146	458	681	1420	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله------ كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة 10190 ان العبد	1331	-7652036097202687241	212	400.5	162	229	92.576416015625	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	false	8631394369939867815	263	300	1266	1426	1426	300	حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واسانيده صحيحة 2065 ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في-	1080	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1331	true	-4429081301745596879	133	165	636	766	1420	300	حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة 10190------------------------------- ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في	1331	-7652036097202687241	124	231.0	93	161	77.01863098144531	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	8	60	39	288	1476	300	عن ابي هريرة------ ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته فان حزنه وندمه يكفر عنه ذلك بلا صلاة ولا صيام قبل ان ياتي بالحسنات المكفرات للسيءات وهذا في غير حقوق العباد حل وابن عساكر عن ابي هريرة	1081	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1331	true	-4429081301745596879	140	176	653	818	1420	300	عن ابي هريرة 10190 ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته---------------------------- بلا صلاة ولا صيام-------------------------------------------------------------- حل وابن عساكر عن ابي هريرة	1331	-7652036097202687241	159	289.5	124	255	62.35293960571289	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1202	false	1915642284584165843	72	95	386	496	1602	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب عن صفوان ابن عسال	1202	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1331	true	-4429081301745596879	214	237	1013	1123	1420	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب عن صفوان ابن عسال	1331	-7652036097202687241	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1227	false	6378896954818239423	152	188	742	911	1462	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات-------- كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض طب عن عقبة بن عامر ان ------	1227	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	75	114	349	532	1465	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات ثم يعمل كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض طب عن عقبة بن عامر 10201 ان	1332	-7652036097202687241	166	322.0	131	183	90.71038055419922	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1450	false	2837951288087703767	174	218	847	1070	1494	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب صح هب والضياء عن سهل بن سعد------ اياكم ومحقرات الذنوب	1450	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	145	188	694	915	1465	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ---- صاحبها تهلكه حم طب--- هب والضياء عن سهل بن سعد 10204 اياكم ومحقرات الذنوب	1332	-7652036097202687241	215	405.0	173	229	93.88645935058594	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1451	false	-7260574614047158142	110	268	585	1442	1617	300	وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه فان قلت ان اريد الصغاءر كما قاله فهي مكفرة باجتناب الكباءر فكيف تجتمع قلت المراد ما تعده النفوس حقيرا فان احتقار الذنوب معصية لا تعد في كبرها وان كان المحتقر صغيرا قال الغزالي تفسير الصغيرة كبيرة باسباب منها الاستصغار والاصرار فان الذنب كلما استعظمه العبد صغر عند الله وكلما استصغره عظم عنده لان استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثره واستصغاره عن الالف به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب المطلوب تنويره بالطاعة والمحذور تسويده بالخطيءة حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد رمز المصنف علي الطبراني بالصحة وقال الهيثمي كالمنذري رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن الحكم وهو ثقة 2902 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب ح عن ابن مسعود	1451	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	169	223	817	1094	1465	300	وان محقرات الذنوب متي يءخذ---- صاحبها تهلكه حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هب والضياء عن سهل بن سعد 10204---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب --عن ابن مسعود	1332	-7652036097202687241	270	505.0	216	857	31.505250930786133	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	21	55	117	284	1505	300	فحضر صنيع القوم اي صنعهم الطعام فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا له صورة واججوا نارا فانضجوا ما فيها من الصنع حم طب عن ابن مسعود	1452	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	198	223	968	1094	1465	300	فحضر صنيع القو----------------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا---------------- واججوا نارا فانضجوا ما فيها--------- حم طب عن ابن مسعود	1332	-7652036097202687241	126	222.0	101	167	75.44910430908203	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2693	false	2728070772326599036	107	135	500	627	1496	300	حم ق عن ابي هريرة 5820- فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه تخ عن صفوان بن عسال	2693	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	16	44	88	216	1465	300	طب ك عن ابن مسعود 10197 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه تخ عن صفوان بن عسال	1332	-7652036097202687241	114	210.0	86	128	89.0625	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3764	false	-8590323708296313484	182	274	913	1325	1455	300	من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة ---صح من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها الذي هو اول اشراط الساعة تاب الله عليه قبل توبته بخلاف اذا كان بعد طلوعها فانه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام فلا ينبغي لعاص ان يبيت يوما من عمره الا تاءبا لانه يجوز طلوع الشمس من مغربها في كل غداة م عن ابي هريرة 8552 من تاب الي الله قبل ان يغرغر قبل الله منه ك عن رجل	3764	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	45	74	222	343	1465	300	من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة 10199 من تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي الله قبل ان يغرغر قبل الله منه ك عن رجل	1332	-7652036097202687241	116	220.0	87	415	27.951807022094727	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2124	false	-9140995110414488140	96	133	471	640	1408	300	لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت عن ابي هريرة	2124	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	0	37	0	168	1462	300	لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاء و-استحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت عن ابي هريرة	1333	-7652036097202687241	166	328.0	130	169	98.224853515625	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2338	false	-6335760970211657007	0	32	0	153	1543	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة	2338	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	97	129	479	635	1462	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة ط---ب عن ابي امامة	1333	-7652036097202687241	145	282.0	115	159	91.1949691772461	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2483	false	6475341327046958807	129	157	610	758	1543	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع -----علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا البزار هب عن ابن عمر	2483	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	130	159	641	794	1462	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع الله علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا البزار هب عن ابن عمر	1333	-7652036097202687241	148	289.0	120	153	96.73202514648438	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2807	false	5819154008317014258	216	254	1069	1245	1471	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اكفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس ض---- قال الله تعالي	2807	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	169	207	841	1021	1462	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس 10216 قال الله تعالي	1333	-7652036097202687241	174	339.5	136	180	96.66666412353516	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	204	234	1006	1145	1462	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	1333	-7652036097202687241	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	false	-1922012471229401394	0	33	0	145	1496	300	من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصية وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في	3570	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1334	true	-224421714628452532	267	300	1227	1371	1371	300	من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في-	1334	-7652036097202687241	143	280.0	111	145	98.62068939208984	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	188	248	918	1221	1480	300	عن ابي هريرة 1757 ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك	946	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1335	true	8432078188346788003	241	300	1173	1467	1467	300	عن ابن عمر 10240- ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله------ عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده- سيءة واحدة ولا يهلك-	1335	-7652036097202687241	280	529.5	223	303	92.40924072265625	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	false	-1922012471229401394	33	65	145	293	1496	300	ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظفر السمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في اماليه عن سلمان ض---- ما من	3570	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1335	true	8432078188346788003	0	84	0	422	1467	300	ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو المظفر لما كان في الفاظ الحديث خطا واضح اثبت الصحيح وحذفت الخطا راجع فتح الكبير 3 111 واتماما للفاءدة نذكر ترجمة ابي المظفر السمعاني هو الامام الحافظ ابو بكر محمد بن ابي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني توفي سنة 510 ه وعمره 43 سنة تذكرة الحفاظ للذهبي 4 1268 السمعاني في اماليه عن سلمان 10234 ما من	1335	-7652036097202687241	147	280.5	115	422	34.83412170410156	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3580	false	-252758082100486821	60	100	303	481	1464	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس ض---- ما من ------عبد مءمن الا	3580	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1335	true	8432078188346788003	82	123	416	604	1467	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس 10235 ما من مسلم يعمل ذنبا الا	1335	-7652036097202687241	171	321.0	131	188	90.95744323730469	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2778	false	-8778542704176357366	33	83	147	381	1469	300	الله لعباده حم ق ت ه عن ابي هريرة 5999 قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة ق ت عن ابي هريرة	2778	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	1	47	4	224	1364	300	الله -----هالك ق---- عن ابن عباس 10241 قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها----- سيءة واحدة ق ت عن ابي هريرة	1336	-7652036097202687241	206	377.5	161	234	88.03418731689453	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2925	false	-2311429340938603569	109	161	541	776	1452	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء	2925	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	95	149	421	662	1364	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة وليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء	1336	-7652036097202687241	233	452.0	181	242	96.28099060058594	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3700	false	-376961133336039737	264	294	1276	1391	1414	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل عن انس	3700	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	64	94	300	415	1364	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل عن انس	1336	-7652036097202687241	115	230.0	85	115	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3247	false	-151600212654153524	5	45	28	251	1612	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس بن-------------- تركان الهمداني في كتاب التاءبين ---------------------------------------------عن ابي الجون مرسلا	3247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1339	true	-2951729942380139757	145	196	715	997	1488	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس احمد ابن ابراهيم تركان الهمذاني في كتاب التاءبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابي عن ابي الجون مرسلا	1339	-7652036097202687241	220	424.0	180	282	78.0141830444336	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2137	false	-8176141310986392483	114	200	592	1005	1492	300	حم د ن ه ك عن عاءشة قال الحاكم علي شرطهما قال ابن حجر رواه ابو داود والنساءي واحمد والدارقطني والحاكم وابن حبان وابن خزيمة من طرق عن علي عليه السلام 4447 رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم حم د ك عن علي وعمر رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله زاده اعلاما بان زوال شء يسير منه لا -----يرفع به القلم حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي	2137	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1343	true	7413725734286525596	232	284	1135	1365	1436	300	حم د ن ه ك عن عاءشة---------------------------------- رواه ------------------------------------------------------------------احمد عن ع-اءشة 6 101 ص 10309 رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم حم د ك عن علي -----------------------------------------------------------------------------------وعمر 10310 رفع--- القلم -عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي	1343	-7652036097202687241	191	291.5	144	418	45.69377899169922	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2059	false	-1046841353082700687	12	73	68	373	1491	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين--------------------------------------------------------------- ربه واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة ك هب عن عاءشة	2059	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1344	true	-8501911242540189591	0	75	0	368	1444	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة حم ك عن عاءشة	1344	-7652036097202687241	297	586.0	238	368	80.7065200805664	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	false	5989368994602749502	159	254	783	1237	1446	300	واما الذي لا يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل اي يجوز ان يغفره الله لمن يشاء واما الذي لا يترك بل لا بد من الانتصاف فيه فظلم العباد بعضهم بعضا تقدم ذلك طب عن سلمان رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة ضعيف تكلم فيه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات 4321 ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن ابي هريرة	2081	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1344	true	-8501911242540189591	90	145	440	707	1444	300	واما الذي يغ---فر فذنب العبد بينه وبين الله عز------------------------------- وجل واما الذي لا يترك -------------------------فظلم العباد بعضهم بعضا--------- طب عن سلمان 10313----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما------ الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن ابي هريرة	1344	-7652036097202687241	256	462.5	202	454	56.387664794921875	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	false	5989368994602749502	94	167	468	822	1446	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي ي---ترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان صح--- ذنب تنكيره للتعظيم او للنوعية لا يغفر وذنب لا يترك تقدم قريبا الكلام فيه وذنب يغفر---- فاما الذي يغف---------ر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 واما الذي لا يغفر فذنب العبد بينه وبين	2081	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1344	true	-8501911242540189591	76	133	374	651	1444	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان 10313 ذنب -----------------------------يغفر وذنب لا يغفر و----------------------ذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله------------------------------------- واما الذي--- يغفر فعملك بينك----- وبين	1344	-7652036097202687241	234	406.5	183	373	62.73458480834961	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2906	false	-7142900014066239207	89	123	425	588	1485	300	كل امتي معافي الا المجاهر-- الذي- يعمل-- العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل طس عن ابي قتادة ---صح كل امتي معافي	2906	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1347	true	5051072869838022223	79	113	402	573	1489	300	كل امتي معافي الا المجاهرين الذين يعملون العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل طس عن ابي قتادة 10339 ان الله تعالي	1347	-7652036097202687241	154	277.0	120	171	90.05847930908203	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0880	false	2993568465764859669	244	300	1254	1537	1537	300	عن ابي هريرة قال-- كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1348	true	6545725639880644660	111	166	528	811	1447	300	عن ابي هريرة 10347 كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما يذنب- والاخر يجتهد- في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند	1348	-7652036097202687241	266	493.5	213	291	91.408935546875	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0881	false	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1348	true	6545725639880644660	166	193	811	949	1447	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	1348	-7652036097202687241	128	254.0	102	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3332	false	1433630399503049246	248	291	1230	1444	1495	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انت- عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم حم ت عن ابي هريرة------ لو انكم------------------ تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم	3332	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1349	true	1960299338178610719	37	81	181	405	1489	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء----- بقوم يذنبون كي يغفر لهم حم ت عن ابي هريرة 10353 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي ال-حال الذي تكونون ---------	1349	-7652036097202687241	187	328.5	150	239	78.24267578125	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3333	false	-4351906714231487272	2	81	16	443	1566	300	لصافحتكم الملاءكة باكفهم اكراما لكم وتعظيما وتوقيرا وتبجيلا ولزارتكم في بيوتكم لذلك ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم اي ليتوبوا فيغفر لهم لما تقدم قريبا حم ت عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد فذكره 7401 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس ض	3333	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1349	true	1960299338178610719	49	90	239	452	1489	300	لصافحتكم الملاءكة باكفهم----------------------------------- ولزارتكم في بيوتكم----- ولو لم تذنبوا-------------- لجاء----- بقوم يذنبون كي يغفر لهم------------------------------------ حم ت عن ابي هريرة 10353----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس 1	1349	-7652036097202687241	207	348.0	166	427	48.477752685546875	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	false	-677658777598985257	126	177	607	850	1485	300	ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ق عن ابي هريرة صح ان	935	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1353	true	7693278319248255673	136	186	667	910	1489	300	ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ق عن ابي هريرة 10393	1353	-7652036097202687241	238	471.0	188	243	97.94239044189453	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0936	false	2019850261197214494	0	61	0	303	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم م عن سلمان حم ه عن ابي سعيد صح ان الله------ خلق------- يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة	936	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1353	true	7693278319248255673	89	145	425	712	1489	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض وجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم م عن سلمان 10392-------------- ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها-------------- ماءة رحمة	1353	-7652036097202687241	267	483.5	213	316	84.49366760253906	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	false	708572861915192410	22	69	125	354	1576	300	م عن ابي هريرة AUTO فصل الجيم مع العين المهملة 3571 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا -انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة------ صح جعل الله	1768	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1353	true	7693278319248255673	29	71	142	347	1489	300	ه عن ابي هريرة 10389 جعل ا-------------------------------لله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة 10390 ما خلق الله	1353	-7652036097202687241	180	327.5	141	236	76.27118682861328	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2019	false	211848542997537822	89	130	447	669	1538	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي وابن النجار عن انس	2019	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1353	true	7693278319248255673	229	270	1126	1347	1489	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي -ابن النجار عن انس	1353	-7652036097202687241	221	437.0	180	222	99.54955291748047	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1108	false	-5700549430777034646	233	258	1181	1305	1505	300	ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت	1108	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1362	true	7016234058192695252	0	24	0	117	1415	300	ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بي- عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت	1362	-7652036097202687241	116	218.5	92	124	93.54838562011719	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3876	false	7154750643012476329	7	109	38	509	1457	300	من فاته الغزو معي فلي------------------------------غز في البحر طس عن واثلة ض من فاته الغزو معي في صحبتي او في حياتي وان لم يصحبه فليغز في البحر لقتال الكفار فيه او في البر يعبر اليهم منه وذلك لفضيلة الغزو في البحر وفي رواية فان غزوه في البحر افضل من غزوتين في البر وفي لفظ من عشر غزوات وقد تنازع الناس في الافضل هل الغزو في البحر او في البر وهذا دليل لمن فضل غزو البحر طس عن واثلة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف 8866 من فدي اسيرا من ايدي العدو فانا ذلك الاسير طص عن ابن عباس	3876	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1369	true	5862102632473867957	268	292	1214	1323	1362	300	من فاته الغزو معي فليغز في البحر طس عن واثلة 10492 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فدي اسيرا من ايدي العدو فانا ذلك الاسير طص عن ابن عباس	1369	-7652036097202687241	79	-58.0	62	501	15.768463134765625	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0407	false	-2009525215490472315	118	150	586	757	1527	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم طب هب عن ابن عمر	407	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	19	50	96	261	1412	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله------ عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم طب هب عن ابن عمر	1371	-7652036097202687241	165	322.5	134	171	96.49122619628906	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0700	false	-9006513473042915018	83	113	442	570	1513	300	افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل-او منحة خادم في سبيل الله------- او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن ابي امامة ت عن عدي بن حاتم	700	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	51	84	267	403	1412	300	افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل او منحة خادم في سبيل الله عز وجل او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن ابي امامة ت عن عدي بن حاتم	1371	-7652036097202687241	128	243.0	98	136	94.11764526367188	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	false	4528736137387332797	41	83	206	398	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد صح--- رباط	2108	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	122	164	571	766	1412	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد 10509 رباط	1371	-7652036097202687241	190	372.0	148	195	97.43589782714844	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2109	false	-8468882893696563738	118	193	596	923	1475	300	من فتنته- م عن سلمان هو الفارسي حيث اطلق 4380 رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه حم عن ابن عمر صح رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه اي من اجر صيامه نهارا وقيامه ليلا حم عن ابن عمر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف 4381 رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل ت ن ك عن ع---------------------------------------ثمان رباط يوم في سبيل الله خير من	2109	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	181	232	849	1068	1412	300	من الفتان م عن سلمان 1051-------------------0 رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه حم عن ابن عمرو 1051-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل ت ن ك عن عثمان 10512 رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرا--بطا في سبيل الله امن من	1371	-7652036097202687241	155	232.0	114	367	42.23433303833008	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2110	false	3469796954913568644	0	142	0	682	1490	300	الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي الدرداء رباط شهر خير من صيام دهر لم يعينه صلي الله عليه وسلم فيحتمل ان يقاس علي رباط يوم وليلة خير من صيام شهر فيراد به ثلاثون شهرا ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وهو غير الفتان فان ذلك امن من رابط يوما وليلة وهذا من رابط شهرا ويعلم منه انه قد امن من الفتان لانه قد رابط يوما وليلة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله هو كما سلف انفا طب عن ابي الدرداء لم يتكلم عليه المصنف 4383 رباط يوم في سبيل----- يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل----- اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا الحارث عن عبادة	2110	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	229	285	1056	1335	1412	300	الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي الدرداء 1051-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا الحارث عن عبادة	1371	-7652036097202687241	265	497.5	211	692	38.294795989990234	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1556	false	6411899591019790048	29	65	141	303	1485	300	بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد-- الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم ع طب عن ابن عمر	1556	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1372	true	436393745484012800	251	286	1269	1427	1496	300	بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي تعبدوا الله------ وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم ع طب عن ابن عمر	1372	-7652036097202687241	155	296.0	120	164	94.51219177246094	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1814	false	8840987043980424540	5	53	27	251	1519	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له---- قد خلفك في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم-------------------------- حم م د ن عن بريدة	1814	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1379	true	8742103442614129028	86	143	388	652	1419	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد خلفك في اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم ما اري يدع من حسناته شيءا حم م د ن عن بريدة	1379	-7652036097202687241	223	415.5	175	264	84.46969604492188	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2285	false	-3392606669345870282	4	39	19	202	1479	300	الجنة ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة صحابي مشهور من----------------------------------------------------- امراء معاوية وفيه بقية وحاله مستور 4835------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيوف اردية المجاهدين فر عن ابي ايوب والمحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت	2285	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1379	true	8742103442614129028	184	275	845	1297	1419	300	الجنة ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة 10581 كفي بالسيف شاهدا ه رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الرجل يجد مع امرا-----------ته رجلا رقم 2606 وفي الزواءد في اسناده قبيصة بن حريث بن قبيصة قال البخاري في حديثه نظر وذكر ابن حبان في الثقات وباقي رجال الاسناد موثقون انتهي سنن ابن ماجه 2 869 وسلمة بن المحبق ابو سنان له صحبة وسكن البصرة تهذيب التهذيب 4 157 ص عن سلمة بن المحبق 10582 السيوف اردية المجاهدين فر عن ابي ايوب -المحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت	1379	-7652036097202687241	138	221.5	108	464	29.741378784179688	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2468	false	-1305442851825748929	39	80	190	375	1498	300	الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله	2468	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	0	37	0	174	1369	300	الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف ح--------سنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ ---10585 الروحة والغدوة في سبيل الله	1380	-7652036097202687241	158	291.0	122	185	85.40540313720703	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2507	false	73070001639107804	22	82	113	385	1436	300	الة الايثاق حم خ د عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم 5366------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د عن ابن مسعود ح عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله	2507	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	58	162	266	759	1369	300	------------حم خ د عن ابي هريرة 10587 ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم له كارهون حم طب عن سهل بن سعد 10588 ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم عن ابي امامة 10589 عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون طب عن ابي امامة حل عن ابي هريرة 10590 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د عن ابن مسعود 10591 --عليكم بالجهاد في سبيل الله	1380	-7652036097202687241	223	397.5	171	507	43.984222412109375	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2662	false	-7228775275789523530	154	266	769	1333	1487	300	عن ابي --ذر 5743- غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي ------يسدر في ال-----------------------------------------------------------بحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه ع-----------------------------ن ام الدرداء صحيح المتن غزوة في البحر سواء كان القتال فيه او كان في البر والعبور اليه من البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر بسكون المهملة الاولي وفتح الثانية والراء دوران الراس في البحر كالمتشحط بالمعجمة فمهملة والتشحط التخبط والاضطراب في دمه في سبيل الله فلذا اعظم اجره بان جعل دوران راسه في البحر كالقتل ه عن ام الدرداء هو صحيح المتن 5744 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	2662	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	235	296	1057	1354	1369	300	عن ابي ايوب 10595 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر السدر هو الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر انتهي من النهاية ح في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء 10596 غزوة في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	1380	-7652036097202687241	191	168.5	149	661	28.895612716674805	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1394	false	2307050915807547871	213	240	1058	1179	1499	300	اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفورا لهم خ عن ام حرام بنت ملحان ---صح اول جيش من	1394	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	47	74	211	334	1453	300	اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور- لهم خ عن ام حرام بنت ملحان 10599 حجة خير من	1381	-7652036097202687241	113	208.0	86	124	91.12903594970703	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1804	false	1848252156526137370	118	211	618	1043	1496	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمر--------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة لمن لم يحج اي الفريضة التي عليه خير من عشر غزوات اي في الاجر وكان المراد ما لم يتعين الجهاد ومثاغرة العدو وياتي خبر من اربعين غزوة ووجهه ما عرف في نظاءره وغزوة لمن قد حج خير من ----------------------------------------------------------------------------عشر حجج ياتي في الثاني وغ----------------------------------------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة	1804	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	5	115	20	530	1453	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن--- حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمر 10598 اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم خ عن ام حرام بنت ملحان 10599 حجة-------------------------------- خير --------------------------------------------------------------------------------من اربعين غزوة----------------------- وغزوة---------- خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس 10600 الحجة افضل من عشر غزوات والغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة 10601 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة	1381	-7652036097202687241	259	451.0	202	658	39.36170196533203	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1805	false	6361364924459785555	7	96	46	462	1410	300	في دمه طب هب عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو وقال شارحه وسنده لا باس به 3663 حجة خير من اربعين غزوة وغز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس حجة خير من اربعين غزوة في الاجر المراد حج النفل وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات وعنبسة بن هبيرة احد رجاله وثقه ابن حبان وجهله الذهبي 3664 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن عمر	1805	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	39	128	181	587	1453	300	في دمه طب هب عن ابن عمر 10598 اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم خ عن ام-- حرام -----------بنت ملحان 10599 حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس 10600 الحجة افضل من عشر غزوات والغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة 10601 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن عمر	1381	-7652036097202687241	173	143.0	131	631	27.416799545288086	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	false	2796043184741944228	0	37	0	183	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه------------------------------------------------------------ اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن ك هب عن معاذ	2679	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	192	240	918	1161	1453	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه النبه بضم النون وسكون الباء الانتباه من النوم انتهي نهاية ح اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصا الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن ك هب عن معاذ	1381	-7652036097202687241	182	354.0	145	243	74.8971176147461	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2796	false	-6043673059287472187	267	292	1383	1503	1543	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي---- ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة	2796	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	275	300	1334	1453	1453	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت ان ---ارجعه ان -رجعته بما اصاب من اجر او غنيمة-	1381	-7652036097202687241	112	204.5	89	124	90.32257843017578	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	false	7479777178485420906	142	170	701	828	1439	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض ----ح كل	2928	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1382	true	1747040914471524078	52	80	235	366	1415	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض 10612 كل	1382	-7652036097202687241	126	244.5	98	131	96.1832046508789	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2939	false	6084193722104339400	31	66	155	304	1418	300	كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة -يءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	2939	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1382	true	1747040914471524078	105	139	492	639	1415	300	كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمل---ه الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	1382	-7652036097202687241	143	281.0	109	150	95.33333587646484	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3284	false	1172958989852515128	45	103	231	502	1468	300	لغدوة في سبيل الله------- او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت عن انس ---صح لغدوة في سبيل الله	3284	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1382	true	1747040914471524078	184	244	859	1140	1415	300	لغدوة في سبيل الله عز وجل او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت عن انس 10617 لغزوة في سبيل الله	1382	-7652036097202687241	268	519.0	210	281	95.37366485595703	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	258	300	1236	1424	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو صح ما من غازية جماعة تغزو في سبيل الله-	3581	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1383	true	4769131573158622317	95	134	442	623	1399	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو 10626 مثل ا--------لمجاهد في سبيل الله	1383	-7652036097202687241	166	304.5	129	189	87.8306884765625	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	2	68	12	326	1498	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ثلثي اجرهم من الاجرة ففيه ان المجاهد الغانم اجره دون اجر من جاهد ولم يغنم وان ذلك ينقص من الاجر قال النووي هذا هو الصواب السالم عن المعارض فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم في الاخرة وفيه ان ما اعطي الانسان من الدنيا فهو من اجره في الاخرة حم م د ن ه عن ابن عمرو	3582	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1383	true	4769131573158622317	101	128	467	592	1399	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------ حم م د ن ه عن ابن عمرو	1383	-7652036097202687241	110	144.5	85	314	35.0318489074707	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	false	8173313471129577747	192	250	1015	1302	1567	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم ب-المجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقه حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة ق ت ن عن ابي هريرة صح--- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم ب-المجاهد في سبيله جملة	3612	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1383	true	4769131573158622317	129	190	598	892	1399	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة ق ت ن عن ابي هريرة 10627 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل	1383	-7652036097202687241	275	512.0	217	294	93.53741455078125	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	false	4528736137387332797	41	83	206	398	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد صح--- رباط	2108	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1394	true	4972755925656759111	252	294	1210	1405	1431	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ن عن سهل بن سعد 10736 رباط	1394	-7652036097202687241	189	369.0	147	195	96.92308044433594	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	false	5640239130781035209	249	276	1242	1373	1499	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله ه---------ق عن جبير بن نفير مرسلا	3607	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1400	true	-4380991612977914333	37	65	158	295	1400	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون--- علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله وابو نعيم ق عن جبير بن نفير مرسلا	1400	-7652036097202687241	127	238.0	101	140	90.71428680419922	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2468	false	-1305442851825748929	36	80	176	375	1498	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها -عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ طوبي لمن اكثر في ال---------جهاد في سبيل الله	2468	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1402	true	-6867328907817403037	33	80	176	388	1424	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها بعشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ 1 الصلاة 1 10799 صلاة الرجل وحده في سبيل الله	1402	-7652036097202687241	180	321.0	138	212	84.9056625366211	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0521	false	670742087381680153	159	204	746	951	1440	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب عن عقبة بن عامر	521	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1406	true	-6174055682120802824	108	153	502	707	1435	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب عن عقبة بن عامر	1406	-7652036097202687241	205	410.0	160	205	100.0	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0465	false	-8215936202972122580	279	300	1389	1478	1478	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما ق د ه عن-	465	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1407	true	-5040548598544355915	37	58	158	247	1394	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصاله- بكفه لا يعقر مسلما ق د ه عن	1407	-7652036097202687241	88	166.0	68	90	97.77777862548828	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2468	false	-1305442851825748929	36	72	176	338	1498	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ	2468	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1410	true	7277815200443233564	138	175	650	815	1468	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ	1410	-7652036097202687241	162	318.0	126	165	98.18181610107422	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1860	false	-4452361245739799114	114	176	586	844	1498	300	الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة والبزار عن الحسين طب عن الحسين وعن زيد -بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد صح-------------------- الحرب خدعة	1860	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1411	true	1468651184528280693	25	92	107	383	1440	300	الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة -البزار عن الحس-ن طب عن الحس-ن وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد 10892 قل ما بدا لك فان الحرب خدعة	1411	-7652036097202687241	253	472.0	191	279	90.6810073852539	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1861	false	-8679589335218695917	26	96	130	418	1420	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسن طب عن الحسين وعن زيد -بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو حديث متواتر 3797-- الحرير ثياب من لا خلاق له طب عن ابن	1861	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1411	true	1468651184528280693	27	95	118	393	1440	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسن طب عن الحس-ن وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد 10892 قل ما بدا لك فان الحر------ب ---------خدعة طب عن ابن	1411	-7652036097202687241	251	449.0	186	291	86.2542953491211	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3979	false	-8503917959861503847	27	161	139	796	1507	300	المسلمون علي شروطهم د ك عن ابي هريرة ---صح المسلمون علي شروطهم التي تقع بينهم الجاءزة شرعا فيجب الوفاء بها د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الذهبي لم يصححه يعني الحاكم 9195 المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك ك عن انس وعاءشة صح المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق هذا تقييد للاول من ذلك اشارة الي الشرط وهو كحديث كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ك عن انس وعاءشة رمز المصنف لصحته وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري البالسي عن خصيف عن عطاء قال احمد عبد العزيز احاديثه كذب موضوعة وقال الذهبي في المهذب هو واه وقال ابن القطان خصيف ضعيف وقال ابن حجر رواه الحاكم والبيهقي عن انس وهو واه وعن عاءشة وهو واه 9196 المسلمون عند شروطهم فيما احل طب عن رافع -بن خديج	3979	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1413	true	-811660637671132690	104	137	470	627	1400	300	المسلمون علي شروطهم د ك عن ابي هريرة 10918 المسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك ك عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة ------10919- المسلمون عند شروطهم فيما احل طب عن رافع ابن خديج	1413	-7652036097202687241	149	229.0	116	661	22.541603088378906	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3711	false	1462811416122675056	117	216	556	1037	1451	300	من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول د ك عن بريدة صح من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا علي عمالته فما اخذه بعد ذلك فهو غلول اخذ للشء بغير حله فيكون حراما بل كبيرة ففيه ان لا يحل للعامل الا ما اعطاه من استعمله فلا ياخذ شيءا مما قبضه غير ذلك واما الهدية من الذين يقبض منهم فقد علمت حرمتها من احاديث وانها من الغلول د ك عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8397 من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم	3711	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1428	true	-9039879759959097427	268	300	1313	1464	1464	300	من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ -----بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فهو ----------------------------------------------------------------غلول د ك عن بريدة 11085 من استعمل----------------------------------------------------ناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم-	1428	-7652036097202687241	131	217.5	103	481	27.234928131103516	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	false	-8150961007444272828	61	141	303	666	1430	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا فو-الذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به -له رغاء وان كان- بقرة جاء بها -لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت تيعر بفتح التاء وسكون الياء لها---------- صوت شديد------------- حم ق د عن ابي حميد الساعدي	874	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1429	true	-2974847436034843658	36	121	149	535	1365	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا فو الذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله ف-ي عنقه ان كان بعيرا جاء به وله رغاء وان كانت بقرة جاء بها ولها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر جاء بها ت-يعر بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين هو صوت النعجة ح فقد بلغت حم ق د عن ابي حميد الساعدي	1429	-7652036097202687241	343	620.5	265	391	87.72378540039062	69	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2325	false	-8530868435291359076	128	300	668	1528	1528	300	في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا كما قال تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران وقدمنا كلاما بسيطا في الجزء الاول في حياة الشهداء حم طب ك عن ابن عباس ورمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد ثقات 4940 الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة------ الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت اعلام بموقفهم -------------------------------------------------------------------يوم القيامة عند جزاء الخلاءق كما يدل له يوم لا ظل الا ظله وتقدم الكلام عليه -------------------------------------------علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم اوف لكم واصدقكم اي ما وعدتكم به من الاكرام ومن السلامة من الافزاع والاهوال مع الامام فيقولون بلي وربنا وخطابه تعالي من زيادة اكرامه لهم في ذلك المقام عق عن ابي هريرة 4941- الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة-	2325	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1430	true	-6951685695110778790	137	290	680	1412	1458	300	في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ابن عباس 1110-----------------------------------------------------------------------------------0 الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة 11101 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجره الي يوم القيامة وغذي ------------------------------------------------------عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة 11102 الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 11103 الشهيد لا يجد الم ا------------------------------------------------------------------------لقتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس-------------------------------------------- عن ابي قتادة 11104 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجو-هم حتي يقتلوا فاولءك يلتقون في الغرف العلي من الجنة	1430	-7652036097202687241	399	601.0	311	1084	36.8081169128418	75	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2326	false	-5677446692913715975	14	77	67	400	1599	300	طس عن نعيم بن هبار--- الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول من صفوف الجهاد فان الاصطفاف له من اساليبه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا صفة لهم بثبات القلوب وصدق النية وفي نسخة قضيت علي نسخة المصنف يقتلون باثبات النون والوجه حذفها فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك	2326	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1430	true	-6951685695110778790	264	293	1273	1427	1458	300	طس عن ابي قتادة 11104 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفتون بوجو-هم حتي يقتلو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاولءك يلتقون في الغرف العلي من الجنة يضحك اليهم ربك	1430	-7652036097202687241	139	235.5	112	336	41.369049072265625	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2327	false	-1526283287481285154	231	299	1166	1480	1486	300	الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم الق---رصة يقرصها ن عن ابي هريرة ---صح الشهيد لا يجد مس القتل اي الم مسه او المراد شدة سكرة الموت الا كما يجد احدكم القرصة مصدر قرص اذا قطع مصاع للوحدة اي الواحدة من القرص يقرصها ن عن ابي هريرة رمز لصحته 4945 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن ابي قتادة صح ---	2327	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1430	true	-6951685695110778790	236	269	1142	1295	1458	300	الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 11103 الشهيد لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن ابي قتادة 11104	1430	-7652036097202687241	136	249.0	105	323	42.105262756347656	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2328	false	-877152223494169707	48	101	235	486	1492	300	ابن لهيعة 4946 الش-هيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة ----ح الشهيد	2328	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1430	true	-6951685695110778790	186	237	900	1149	1458	300	ابي هريرة 11101 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر----ه الي يوم القيامة وغذي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل--- قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة 11102 الشهيد	1430	-7652036097202687241	230	434.0	180	256	89.84375	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2195	false	-284780785317327931	106	182	519	880	1509	300	سالت --ربي عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله م------------------ن الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثني-------------ة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه ع قط في الافراد ك وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ربي عن هذه الاية اي عن تفسير المجمل فيها بواسطة الملك او طلبه ان يلقي اليه معناها علي لسانه او علي قلبه صلي الله عليه وسلم	2195	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	164	263	773	1271	1458	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله سورة الزمر اية 69 من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الشهداء ثنية الله بفتح التاء وكسر النون المخففة وتشديد الياء هم المستثنون من الصعق عند النفخ في الصور انتهي بالمعني من النهاية ح الله متقلدون اسيافهم حول عرشه ك في--- الافراد-- وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي هريرة 11112 شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الدين والامانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة حل عن عمة النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1431	-7652036097202687241	236	311.0	184	612	38.56209182739258	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	false	5221634858942085295	66	93	326	455	1512	300	شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الدين والامانه وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم ح---- شهيد	2304	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	238	265	1149	1282	1458	300	شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الدين والامانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم 11113 شهيد	1431	-7652036097202687241	127	245.5	100	133	95.48872375488281	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	false	5221634858942085295	162	221	823	1120	1512	300	حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم --فيه يزيد الرقاشي ضعيف قاله الزين العراقي وقد عزاه في الفردوس الي ابن ماجة 4890 شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه	2304	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	255	300	1236	1458	1458	300	حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم 11113 شهيد ال---------------------------------------------------------------------------بحر مثل شهيد- البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه-	1431	-7652036097202687241	215	404.0	171	299	71.90635681152344	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	false	-8088079674871833012	15	94	69	470	1534	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر----------- الشهداء	2324	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	11	92	50	461	1458	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو -كانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اشرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر 11106 افضل الشهداء	1431	-7652036097202687241	397	776.0	318	412	96.35922241210938	75	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	false	5221634858942085295	221	254	1120	1288	1512	300	يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة ض شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له اجر شهيدين والماءد في ----------------------------------------------------------------	2304	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1432	true	-8856794300017818951	0	38	0	192	1470	300	يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة 11114 ----------------------------------------الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين د عن ام	1432	-7652036097202687241	122	215.0	99	232	52.58620834350586	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2866	false	-3290794822182215539	255	286	1296	1457	1534	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع طب حل عن ابن مسعود ح القتل في سبيل الله	2866	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1432	true	-8856794300017818951	57	87	275	433	1470	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع طب حل عن ابن مسعود-- 11117 من س-ال الله	1432	-7652036097202687241	150	281.5	120	161	93.1677017211914	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2894	false	7180636908023008921	209	287	1042	1429	1481	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فت-----------------------نة ن عن رجل كفي ببارقة السيوف اي لمعانها قال الراغب بارقة السيوف لمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسال اذ لو كان في ايمانه نفاق لفر عند لقاءه العدو فثباته دليل ثبات ايمانه قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل قدرا واعظم امرا فهو احري بان لا يفتن ن عن رجل له صحبة قال يا رسول----- ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد---- فذكره	2894	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1435	true	2933826845863044926	155	187	715	869	1412	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة ن والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة ان رجل----------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد قال فذكره	1435	-7652036097202687241	104	164.0	82	419	24.821002960205078	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	false	2358446047261242517	208	271	1001	1314	1466	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن	2677	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1439	true	3545004062380542168	237	300	1134	1447	1447	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن-	1439	-7652036097202687241	311	611.0	249	314	99.04458618164062	60	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2678	false	8873642625610355760	1	129	7	629	1456	300	شهيد والملدوغ المصاب بسم الافاعي شهيد والمبطون شهيد الهالك بالم الباطن اسهالا كان او غيره ومن يقع عليه البيت يتهدم عليه اي محل هو فيه شهيد ومن وقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او غيرهما لان المعني داءر علي كونه مات بالوقوع من فوق السقف فيموت فهو شهيد ومثله من يقع من اعلي جبل او نحوه ومن تقع عليه الصخرة الهابطة من فوق فهو شهيد والغيري علي زوجها الغيرة الشرعية كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد سواء ماتت بالغيرة او لا ومن قتل دون ماله فهو شهيد اذا قتل دفاعا علي ماله لان اخذه منكر له دفعه ويجوز له ترك الدفاع ومن قتل دون نفسه مدافعا عنه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه المءمن مدافعا عنه او عن ماله او عن حرمه فهو شهيد ومن	2678	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1439	true	3545004062380542168	242	300	1167	1447	1447	300	شهيد والملدوغ شهيد -------------------والمبطون شهيد ومن --------------------------------------يقع عليه البيت--------------------- فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه------------------------------------------------------------ فيموت فهو شهيد ---------------------------------ومن تقع عليه ال---------------صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها--------------- كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل ------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل -----------------------------------------------------------------دون -----------نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ----------------------------------------اخيه فهو شهيد ومن-	1439	-7652036097202687241	247	389.0	194	622	39.710609436035156	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2322	false	-4733308124761228813	125	168	650	862	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والم--------راة تموت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع شهيدة مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	2322	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1440	true	-2668261184537564687	220	300	1056	1462	1462	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة والمراة تموت بجمع بضم الجيم وسكون الميم اي تموت وفي بطنها ولد والجمع بمعني المجموع والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة انتهي بتصرف من النهاية جزء الاول ح تموت بجمع شهيد- مالك حم د ن-- حب ك عن جابر بن عتيك-	1440	-7652036097202687241	207	386.0	166	410	50.4878044128418	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	0	35	0	172	1446	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله فهو شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد- ن عن عقبة بن عامر	1928	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1441	true	-4084545719417203528	48	82	249	418	1511	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله---- شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيدة ن عن عقبة بن عامر	1441	-7652036097202687241	168	324.5	134	173	97.10982513427734	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2962	false	2699165946159824536	120	144	610	715	1487	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد حل عن ابي ذر	2962	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1442	true	7481843855124430315	73	97	333	438	1345	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد حل عن ابي ذر	1442	-7652036097202687241	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1199	false	4645973405770501959	14	47	69	241	1573	300	ان لله تعالي عبادا يضل بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود------ ان لله	1199	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1445	true	-6171806557683124332	139	172	627	799	1441	300	ان لله------ عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود 11242 ان لله	1445	-7652036097202687241	165	314.0	133	178	92.6966323852539	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1199	false	4645973405770501959	97	192	506	991	1573	300	ويحييهم في عافية فلا تشغلهم الاسقام عن الطاعات ويقبض ارواحهم في عافية هو من قبض يقبض مثل ضرب يضرب اي في سلامة عن القتل وشداءد الالام ولذا قال علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء عطية بالغة له علامات يتصل به من اعطاءهم كرامته وهءلاء قوم اختصهم برحمته والله يختص برحمته من يشاء طب عن ابن مسعود -2356 ان لله تعالي صناءن من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية------- طب حل عن ابن عمر ---ان لله	1199	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1445	true	-6171806557683124332	153	209	698	988	1441	300	ويحييهم في عافية------------------------------ ويقبض ارواحهم في عافية------------------------------------------------------------------------ علي الفرش فيعطيهم منازل الشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------اء طب عن ابن مسعود 11242 ان لله ض------ناءن من خلقه يغذوهم في رحمته محياهم في عافية ومماتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية الحكيم طب حل عن ابن عمر 11243 لله	1445	-7652036097202687241	268	443.0	213	496	54.032257080078125	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2176	false	6696000789810398437	19	46	90	217	1477	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدما لونه لون الدم وريحه ريح المسك ن عن عبد الله بن ثعلبة	2176	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1446	true	-5938475965861814333	100	127	497	624	1468	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك ن عن عبد الله بن ثعلبة	1446	-7652036097202687241	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1106	false	-4069943363184639649	155	190	717	894	1435	300	عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقال ما هذا قالوا نهبة يا رسول الله قال اكفءوها---------------------------------------------- فان النهبة لا تحل	1106	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1505	true	-2630490990294411301	66	110	321	540	1470	300	عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس فجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقال ما هذا قالوا نهبة يا رسول الله قال اكفءها كفا من باب منع اي كبوها واقلبوها انتهي قاموس ح فان النهبة لا تحل	1505	-7652036097202687241	165	305.0	131	223	73.99102783203125	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3498	false	5151419915836605063	12	39	63	176	1376	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر	3498	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1556	true	-6059403161583932831	209	236	1015	1128	1421	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر	1556	-7652036097202687241	113	226.0	86	113	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1846	false	7343752113630829430	79	171	402	845	1563	300	الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة الحاج في ضمان الله مقبلا اي الي بيت الله ومدبرا الي وطنه وتقدم معني ضمان الله وهذا صدر الحديث وتمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم ترفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد فر عن ابي امامة هو الباهلي الصحابي 3760 الحاج والغازي وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه عن ابي هريرة------ الحاج--------- والغازي ----وفد الله	1846	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1557	true	1545281390306986352	178	213	804	981	1458	300	الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة 11813 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاج والغازي وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه عن ابي هريرة 11814 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله	1557	-7652036097202687241	148	255.5	116	462	32.03463363647461	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1852	false	-4483955044681742040	24	94	122	510	1535	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم البزار عن جابر------ الحجاج والعمار وفد الله تقدم قريبا دعاهم الي بيته وقصده واداء شعاءره فاجابوه بقصده من كل فج عميق وبلد سحيق وسالوه حواءجهم فاعطاهم البزار عن جابر قال الهيثمي رجاله ثقات 3774 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف----- هب عن انس------ الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا	1852	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1557	true	1545281390306986352	245	286	1163	1388	1458	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم البزار عن جابر 11816 الحجاج والعمار وفد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف درهم هب عن انس 11817 الحجاج والعمار وفد الله------- ان سالوه	1557	-7652036097202687241	205	366.0	167	405	50.61728286743164	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3490	false	-4341664715577716940	107	192	515	925	1447	300	الشمس بذنوبه هب عن ابي هريرة ----ض ما اهل مهل قط الاهلال رفع الصوت والمراد هنا رفعه لحج او عمرة الا ابت بمد الهمزة فموحدة فمثناة رجعت الشمس اي شمس يومه الذي اهل فيه اي رجحت الي مغربها بذنوبه اي بمحوها صغاءر كانت او كباءر والتبعات تغفر يوم المزدلفة للحاج وفيه فضيلة الحج والعمرة هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 7830 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة طس عن ابي هريرة ----ض ما	3490	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1557	true	1545281390306986352	0	24	0	105	1458	300	الشمس بذنوبه هب عن ابي هريرة 11806 ما اهل مهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة طس عن ابي هريرة 11807 ما	1557	-7652036097202687241	95	152.0	71	418	22.727272033691406	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	100	177	462	795	1392	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها-هنا وها-هنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وهاهنا اي منتهي الارض من جانب الشرق والغرب وفيه فضل التلبية ت ه ك عن سهل بن سعد	3592	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1557	true	1545281390306986352	23	54	102	220	1458	300	ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا ت ه ك عن سهل بن سعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1557	-7652036097202687241	115	216.0	86	335	34.3283576965332	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0459	false	-2158244031425528321	140	161	649	744	1386	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر	459	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1558	true	8268651730895313891	253	274	1223	1318	1449	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر	1558	-7652036097202687241	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1807	false	-1065012369119833343	117	201	592	1003	1516	300	حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن طس عن عبد الله بن جراد حجوا فان الحج يغسل الذنوب لما كانت الذنوب اوساخ لا بد من غسلها اما بالتوبة او بالنار في الاخرة بين صلي الله عليه وسلم ان من غسلها الحج الي بيت الله وانه يذهبها كما يغسل الماء الدرن اي الوسخ وهو من تشبيه المعقول بالمحسوس طس عن عبد الله بن جراد قال الهيثمي فيه يعلي بن الاشدق وهو كذاب 3670 حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا عب عن صفوان -بن سليم مرسلا	1807	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1558	true	8268651730895313891	226	252	1087	1217	1449	300	حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن طس عن عبد الله بن جراد 11822 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا تستغنوا وسافروا تصحوا عب عن صفوان ابن سليم مرسلا	1558	-7652036097202687241	122	214.0	97	412	29.611650466918945	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1852	false	-4483955044681742040	222	243	1159	1251	1535	300	ولا اهل مهل علي شرف------------------------------------------------------------- من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن	1852	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1558	true	8268651730895313891	30	62	137	290	1449	300	ولا اهل مهل علي شرف شرف الشرف العلو والمكان العالي انتهي 4 1379 الصحاح للجوهري ب من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن	1558	-7652036097202687241	92	171.5	71	153	60.13071823120117	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1846	false	7343752113630829430	125	167	622	822	1563	300	سيءاته وكان له بكل قدم ترفعه ----الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد فر عن -----ابي امامة هو الباهلي الصحابي 3760 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج والغازي وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ---------ه عن ابي هريرة	1846	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1561	true	1733822494034891468	0	74	0	373	1435	300	سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد الديلمي عن ابي امامة 11841------------------ الحاج يشفع في اربعماءة من اهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه البزار عن ابي موسي 11842 حجج تتري وعمر نسقا ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد الديلمي عن عاءشة 11843 الحجاج والعمار وفد الله------- ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه هق وضعفه عن ابي هريرة	1561	-7652036097202687241	159	269.0	124	398	39.94974899291992	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	false	189394552300712068	66	121	321	567	1501	300	تعجلوا الي الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له حم عن ابن عباس ض---- تعجلوا الي الحج اي بادروا بالاتيان به وعدم تاخيره عن زمن ا---مكانه فان احدكم لا يدري ما يعرض له من عرض كضرب وقد بين العارض ما رواه الديلمي في روايته من قوله من مرض او حاجة ح---م عن ابن عباس	1617	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1565	true	8424237457715286941	258	293	1247	1397	1434	300	تعجلوا الي الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له حم عن ابن عباس 11889------------------------------------------- تعجلوا الخروج الي مك--ة فان احدكم لا يدري ما يعرض له------------------------------------------------------------- من مرض او حاجة حل هق عن ابن عباس	1565	-7652036097202687241	126	211.0	93	256	49.21875	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1924	false	-1039140683685805451	37	60	206	324	1550	300	الطاءر المعروف- م ن ه عن عاءشة 3934------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس قتلهن حلال في الحرم الحية والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور د عن ابي هريرة	1924	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1572	true	-1246610330258988593	138	199	705	999	1491	300	العقور والحرباء م ن ه عن عاءشة رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يندب للمحرم رقم 1198 و 66 و 67 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب ما يقتل المحرم رقم 3087 والغراب الابقع هو الذي في ظهره او بطنه بياض انتهي ص 11961 خمس قتلهن حلال في الحرم الحية والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور د عن ابي هريرة	1572	-7652036097202687241	105	183.0	82	294	35.71428680419922	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2464	false	-5801520727728088673	80	150	414	750	1532	300	طواف سبع لا لغو فيه يعدل عتق رقبة عب عن عاءشة طواف سبع اي مرات بالبيت لا لغو فيه التكلم بالباطل وما لا فاءدة منه كما تقدم تفسيره بل يستقل بذكر فيه او سكوت يعدل ثوابه عتق رقبة اي ثوابه مثل ثواب عتق رقبة في سبيل الله عب عن عاءشة ورواه عنها الديلمي الا انه بيض ولده لسنده 5267 طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك د عن عاءشة	2464	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1576	true	-6566384368516460819	80	103	383	497	1430	300	طواف سبع لا لغو فيه يعدل عتق رقبة عب عن عاءشة 11998 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك د عن عاءشة	1576	-7652036097202687241	108	185.0	86	336	32.14285659790039	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	false	-1622447634891057550	267	288	1370	1475	1530	300	عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس	2526	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1582	true	-1938761777761081975	30	51	143	248	1407	300	عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس	1582	-7652036097202687241	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	false	7479777178485420906	41	88	196	422	1439	300	وكل مني منحر الا ما وراء العقبة عقبة الجمرة المعروفة ه عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر رمز المصنف لصحته 6313 كل عرفات موقف وار-فعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وار-فعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم عن جبير بن مطعم صح كل عرف----ات موقف	2928	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1582	true	-1938761777761081975	8	83	39	406	1407	300	وكل مني منحر الا ما وراء العقب---------------------ة ه عن جابر رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم 3012 ص 12051 عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن ------عباس مالك 12052 كل عرفات موقف وارتفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم عن جبير بن مطعم 12053 عرفة كلها موقف	1582	-7652036097202687241	177	296.0	136	394	44.923858642578125	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1853	false	2973734131533117787	259	293	1289	1434	1464	300	جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه حم 4- ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر	1853	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1583	true	-6320009674529165130	0	34	0	146	1388	300	جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه حم عد ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر	1583	-7652036097202687241	144	282.0	110	146	98.63013458251953	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1947	false	8921758302585482338	102	153	536	760	1492	300	خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت عن ابن -------------------------------------------------عمرو خير -الدعاء يوم عرفة اي----------------------------- افضل الدعاء دعاء يوم عرفة و--------قد بينه ----في اخره بانه لا اله الا الله	1947	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1584	true	35327029080042015	171	240	809	1120	1394	300	خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رواه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء يوم عرفة رقم 3585 وقال حديث غريب ص 12079 افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله	1584	-7652036097202687241	195	319.5	147	315	61.904762268066406	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	false	2990759879340812964	65	185	332	954	1546	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن------------------------- عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن الجوزي فقال حديث لا يصح 8324 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة	3687	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1584	true	35327029080042015	135	170	622	803	1394	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ 12077 من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة	1584	-7652036097202687241	156	61.5	127	647	24.111282348632812	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2373	false	-5377184809933835469	89	117	447	578	1512	300	حم م د عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة رمز لصحته 5039 صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس	2373	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	48	167	234	796	1394	300	حم م د عن ابي قتادة 12082 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والمستقبلة طس عن ابي سعيد 12083 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله د ت ه حب عن ابي قتادة 12084 صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة 12085 عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مقبلة وسنة متاخرة قط في فواءد ابن مردك عن ابن عمر 12086 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان 12087 صوم -----------------------------يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس	1585	-7652036097202687241	102	-45.5	80	591	17.258882522583008	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2399	false	-6008698393711891023	193	229	922	1091	1459	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله--- يكفر السنة التي قبله-- ت ه حب عن ابي قتادة صح--- صيام يوم عرفة	2399	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	67	105	325	502	1394	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله د ت ه حب عن ابي قتادة 12084 صيام يوم عرفة	1585	-7652036097202687241	167	314.5	131	177	94.35028076171875	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2400	false	-6035123470581430609	20	128	99	630	1476	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله قيل لم يتعرضوا لتوجيه قوله احتسب هنا وفيما قبله ولم يجزم كما جزم في خبر الصلوات الخمس بانهن مكفرات قيل قد يقال وعد الله رسوله صلي الله عليه وسلم بالتكفير المذكور فقال المصطفي صلي الله عليه وسلم اني ارجو علي عدة ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته قال الشارح ظاهره انه لم يخرجه من الاربعة الا هذان وليس كذلك بل خرجه الجماعة جميعا الا البخاري وعجيب من المصنف كيف خفي عليه حديث ثابت في مسلم 510-2 صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة --------ض صيام يوم عرفة	2400	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	82	116	399	551	1394	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه حب عن ابي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة 12084 صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة 12085 عدل ص-وم يوم عرفة	1585	-7652036097202687241	133	217.0	100	540	24.629629135131836	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3529	false	-4115462524588887891	35	74	180	365	1485	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة	3529	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1594	true	-5639242924442974914	89	128	409	594	1422	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا د ت ك عن عاءشة	1594	-7652036097202687241	183	364.0	144	185	98.9189224243164	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2968	false	1789845578071955603	104	127	519	626	1526	300	كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ت عن	2968	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1597	true	-329997197099829499	245	268	1112	1218	1366	300	كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذ-و الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ت عن	1597	-7652036097202687241	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	false	-2967720709290559155	114	150	590	749	1494	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري خط والضياء عن ابن عباس	1480	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1601	true	1416008816361379610	213	249	1003	1162	1425	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري خط والضياء عن ابن عباس	1601	-7652036097202687241	159	318.0	123	159	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2605	false	3778031027215323723	138	169	727	830	1470	300	عمرة في رمضان تعدل حجة حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه عن وهب -بن خنيس طب عن ابن	2605	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1609	true	-7061691688382170006	22	52	105	208	1405	300	عمرة في رمضان تعدل حجة حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه عن وهب ابن خنبش -رواه ابن	1609	-7652036097202687241	96	176.0	66	104	92.30769348144531	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2650	false	-4540979205360374516	30	122	149	612	1505	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة----- حم-- عن عامر بن ربيعة الع------مرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا عطف تفسيري والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة كما سلف حم عن عامر بن ربيعة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف 5717 العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة هب عن ابي هريرة ض ----	2650	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1609	true	-7061691688382170006	102	180	445	833	1405	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ص عن عامر بن ربيعة 12294 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما------------------------------ والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة -ما--لك حم ق 4 عن ابي هريرة 12295 ا----------------------------------------------------------لعمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا -بشر بها تبشيرة هب عن ابي هريرة 12296	1609	-7652036097202687241	346	597.5	276	480	72.08333587646484	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	false	-8034661682317185672	94	265	495	1340	1533	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره وقولهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في------ رق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لهذا الحجر عينان ولس--ان فقال له افتح فاك ففتح---ه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن واخرجه الجندي في فضاءل مكة وابو الحسن القطان	594	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1643	true	-3465408316657195620	98	287	484	1415	1478	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال ---علي بن ابي طالب------------- يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بم ق-ال بكتاب الله عز وجل قال واين ذلك من كتاب الله ------قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------- الي قوله بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق في رق والرق بالفتح الجلد يكتب فيه والكسر لغة قليلة فيه وقرا بها بعضهم في قوله تعالي في رق منشور انتهي 1 321 المصباح المنير ب وكان لهذا الحجر عينان ولسانان فقال--- افتح فاك ففتح فاه فالقمه ذلك الرق فقال--- اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن اله-------ندي في فضاءل مكة -ابو الحسن القطان	1643	-7652036097202687241	789	1487.5	628	976	80.84016418457031	149	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	250	296	1303	1525	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	818	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1650	true	221426751308605369	18	103	81	493	1427	300	اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت وقال غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم 88 ورقم الحديث 3520 وقال غريب ص ولفظه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	1650	-7652036097202687241	221	438.0	175	412	53.640777587890625	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	false	-888355920697027592	249	283	1235	1400	1492	300	ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة صح ادراوا الحدود عن	218	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1721	true	1854595434641118151	167	200	794	954	1460	300	ادر-ءا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة اخرجه الحاكم في ----	1721	-7652036097202687241	144	277.0	114	165	87.2727279663086	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0219	false	-7399899900510204728	70	176	366	879	1521	300	فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وخطاءه في العفو عمن امر الشارع بالعقوبة له فيما جعله الي اجتهاد الامام من عقوبات من لم يعين حده لا ان المراد العفو عن حد قد قامت بينته وبين الشارع عقوبته فلا ينافيه انه لا اقالة في حد ش ت ك هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده------------------------- الذهبي في التلخيص بان فيه يزيد بن زياد الشامي متروك وقال في المهذب هو واه ووثقه النساءي 313 ادراو--------------------------------------------------------------------ا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس	219	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1721	true	1854595434641118151	179	259	865	1256	1460	300	فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش ت ك هق عن عاءشة اخرجه---------------- الحاكم في المستدرك كتاب الحدود 4 384 وقال الذهبي --قال----- النساءي يزيد بن زياد --شامي متروك واخرجه الترمذي كتاب الحدود باب ماجاء في درء الحدود رقم 1424 وقال يزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث ص 12972 ادرءا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله------ عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس	1721	-7652036097202687241	238	353.5	183	606	39.27392578125	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1370	false	-2634045404168635065	228	290	1170	1506	1559	300	اهتبلوا العفو عن عثرات ذوي المروءات ابو بكر---- المرزبان في كتاب المروءة عن عمر اهتبلوا بكسر الهمزة بعد الهاء مثناة فوقية فموحدة مكسورة اي اغتنموا الفرصة قال الزمخشري من المجاز هو تهبيل عزته اي اغتنموا العفو عن عثرات ذوي المروءات اي عدوه غنيمة لانه قلما تاتي منهم الخطايا علي جهة العثرة بلا قصد ولا تكرر ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن المرزبان في كتاب المروءة	1370	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1722	true	-12663217276180459	92	191	438	922	1459	300	اهتبلوا العفو عن عثرات ذوي المروءات ابو بكر ابن المرزبان في كتاب المروءة عن عمر 12979 تعافوا تعافوا الحدود اي تجاوزو عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ترفعوها الي فاني متي علمتها اقمتها النهاية 3 265 ب الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب د ن ك عن ابن عمر اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود 4 383 وقال صحيح وابو داود كتاب الحدود باب يعفي عن الحدود رقم 4354 ص 12980 تجافوا عن عقوبة ذي المروءة الا في حد من حدود الله طس عن زيد بن ثابت 12981 تجافوا عن عقوبة ذي المروءة ابو بكر بن المرزبان في كتاب المروءة	1722	-7652036097202687241	118	185.0	93	657	17.960426330566406	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1588	false	3731077669263318024	73	164	382	855	1550	300	تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم خط عن ابن عباس تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم اي العامل وسطوة السلطان العادل في بعض ما ياتيه والا فليس بعادل فان الله اخذ بيدهم افردها كانهم شيءا واحد في اخذه تعالي وعنايته كلما عثر عاثر منهم وذلك لعنايته تعالي بهم لنفعهم لخلقه خط عن ابن عباس 32-22 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فو-الذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا	1588	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1722	true	-12663217276180459	217	264	1045	1284	1459	300	تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خط عن ابن عباس 12984 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فو الذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله ------ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا	1722	-7652036097202687241	233	444.5	187	475	49.05263137817383	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3561	false	-3697553460467009667	267	290	1402	1505	1552	300	ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي	3561	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1723	true	8716142241559912105	249	272	1211	1314	1458	300	ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي	1723	-7652036097202687241	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3818	false	7900985913037959046	212	297	1052	1450	1459	300	من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك ----ح من زني خرج منه الايمان ارتفع حتي يكون علي راسه كالظلة كما بينته الاحاديث الاخر ولحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فان تاب تاب الله عليه ان رجع الي الله بالتوبة قبل ذلك منه طب عن شريك رمز الصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري سنده جيد 870----3 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة	3818	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1723	true	8716142241559912105	191	247	939	1202	1458	300	من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك 12992 ان------------ الايمان سربال يسربله الله من يشاء فاذا ز------------------------------------ني العبد نزع منه سرب-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الايمان فاذا تاب رد عليه هب عن ابي هريرة 12993 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة	1723	-7652036097202687241	170	246.5	130	406	41.87192153930664	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0575	false	-8234798536574465607	72	196	340	965	1510	300	عن ابن عباس 1-037 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه فر ----------------------------عن انس ض اشتد غضب الله علي الزناة جمع زان عام للذكور والاناث ابو سعد الجو باذقاني بفتح الجيم فسكون الواو فموحدة فذال معجمة بعد الالف فقاف بعدها نون وياء نسبة الي بلد بالعراق في جزءه الذي جمعه في الحديث وابو الشيخ في عواليه احاديثه التي رواها بسند عال فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه بقية بن عباد بن كثير فان كان الثقفي فمتروك وان كان الرملي فضعيف وعمران القصير عن انس ذكره الذهبي في الضعفاء لكن قيل تقوي بتعدد طرقه 1038 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي القوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن ابن عمر	575	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1724	true	8593333412743477197	75	118	361	575	1485	300	عن ابن عباس 13001 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه فر عن انس 13002 اشتد غضب الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امراة ادخلت علي --قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن ابن عمر	1724	-7652036097202687241	183	115.5	146	654	27.981651306152344	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2531	false	5578662330438818315	120	163	656	914	1651	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيا--------------------------------------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق-------------------------------------------------------------------------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2531	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1725	true	6735954085927848792	178	247	869	1269	1539	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة بخلة الخلة مثل الخصلة وزنا ومعني انتهي المصباح المنير 1 246 ب اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق الجلاهق بضم الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة جلاهقة المصباح المنير 1 146 ب والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير ويزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1725	-7652036097202687241	253	455.5	210	400	63.25	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	false	1290433479437928122	206	238	1028	1183	1496	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا--------------------------------------------------- فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	2536	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1725	true	6735954085927848792	78	121	381	587	1539	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا متنصلا اي انتفي من ذنبه واعتذر اليه النهاية 5 67 ب فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	1725	-7652036097202687241	155	289.0	123	206	75.24272155761719	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	17	50	68	227	1480	300	ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه حم ق عن ابي هريرة	946	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1729	true	5357328133274280854	143	176	698	857	1456	300	ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ق د- عن ابي هريرة	1729	-7652036097202687241	155	300.0	123	160	96.875	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	25	53	129	256	1496	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم م د عن جابر	1096	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1730	true	-511497495211475522	157	184	753	878	1435	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه ح--م د عن جابر	1730	-7652036097202687241	125	244.5	98	127	98.4251937866211	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2177	false	6422793717273531931	39	147	187	729	1528	300	زنا العينين النظر ابن سعد طب عن علقمة بن الحويرث زنا العينين النظر اي ان النظر بهما داعيه الي الزنا لانه ينظر ثم يخطر ثم يخطو ثم يفعل ويحتمل ان اثم النظر بالنسبة الي العين اثم الزنا لها وهو دون اثم الزنا بالفعل وذلك لانهما يلتذان به قال الغزالي زنا العينين من كباءر الصغاءر وهو يءدي الي الفاحشة الكبيرة وهي زنا الفرج ومن لم يقدر علي غض بصره لم يقدر علي حفظ دينه ا-بن سعد طب عن علقمة بن الحويرث قال---------- الهيثمي فيه----------------------------------------- محمد بن مطرف لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه القضاعي في الشهاب وقال العامري شارحه صحيح 4550 زن--------------------------------------------------------------------------------------ا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة	2177	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1730	true	-511497495211475522	113	193	536	925	1435	300	زنا الع--ين النظر ابن سعد طب عن علقمة بن الحارث اخرجه ابن سعد في الطبقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبري 7 77 عن علقمة بن الحويرث الغفاري وذكره الهيثمي في مجمع الزواءد 6 256 وقال رواه الطبراني وجد محمد بن مطرف لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ص 13056 ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم د عن جابر 13057 زنا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة	1730	-7652036097202687241	159	228.5	122	680	23.382352828979492	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	240	283	1256	1489	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن ابي ه-------------------------------ريرة صح كتب علي ابن ادم	2885	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1731	true	7159525692009933737	36	84	192	452	1508	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر باب قدر علي ابن ادم	1731	-7652036097202687241	219	421.5	178	264	82.95454406738281	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3258	false	1281637065494093	136	159	625	715	1369	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار ض	3258	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1731	true	7159525692009933737	92	115	486	576	1508	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار 1	1731	-7652036097202687241	89	177.0	66	90	98.88888549804688	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3478	false	4596729572189370337	75	156	374	721	1417	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت عن جابر حم ن ه عن ابن عمر صح ما اسكر كثيره من الخمر فقليله حرام اي وقليله الذي اسكر واقل منه فتحرم القطرة من كل مسكر فما دونها حم د ت وقال حسن غريب وصححه ابن حبان وقال ابن حجر رواته ثقات قلت ورمز المصنف لصحته حب عن جابر حم ن ه عن ابن عمر قال ابن حجر سنده ضعيف 7797 ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم عن عاءشة	3478	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1739	true	-182266720510105199	98	128	449	569	1392	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن جابر حم ن ه عن ابن عمرو خ 13155 ما ا------------------سكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم عن عاءشة	1739	-7652036097202687241	107	147.5	80	347	30.835735321044922	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3838	false	-2919903936450153167	94	209	460	1019	1481	300	من شرب مسكرا ما كان لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما طب عن الساءب بن يزيد ح من شرب مسكرا خمرا او مزرا او غيرهما لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما زاد احمد فان مات مات كافرا واذا لم يقبل له الصلاة فغيرها من الطاعات اولي بان لا تقبل وانما خص الاربعين لان الخمر يبقي في عروق شاربه واعصابه اربعين يوما واخذ منه الصوفية ان البدن تبقي اربعين يوما لا يطعم ولا يشرب لاجتزاءه بما تقدم من الاغذية وهل تصح صلاته وان لم تقبل قيل نعم وقد بحثنا فيه بحثا نفيسا في حاشية شرح العمدة المسماة بالعدة طب عن الساءب بن يزيد رمز المصنف لحسنه وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك	3838	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1739	true	-182266720510105199	130	157	577	706	1392	300	من شرب مسكرا ما كان لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما طب عن الساءب بن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد رواه الطبراني--- وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك	1739	-7652036097202687241	117	220.5	91	559	20.930233001708984	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	220	255	1092	1254	1475	300	يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش	3322	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1740	true	-2903606237133645088	117	152	599	761	1539	300	يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش	1740	-7652036097202687241	162	324.0	127	162	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3441	false	4908540904427651910	177	278	889	1397	1528	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم د عن ابي مالك الاشعري صح ليشربن اناس من امتي الخمر قال الطيبي هو اخبار فيه شاءبة انكار يسمونها بغير اسمها يتسترون في شربها بتسميته بنبيذ او نحوه وذلك لا يغني عنهم من الحق شيءا وقد سلف هذا غير مرة ووقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حم د عن ابي مالك الاشعري رمز المصنف لصحته قال ابن حجر صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة 7687 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءسهم بالمعازف والقينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير حب طب هب عنه	3441	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1740	true	-2903606237133645088	153	219	767	1115	1539	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم د عن ابي مالك الاشعري 1316----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءسهم بالمعازف والقينات القينات القينة الامة غنت او لم تغن والماشطة وكثيرا ما تطلق علي المغنية من الاماء وجمعها قينات وتجمع علي قيان ايضا انتهي النهاية 4 135 ب يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير حب طب هب عنه	1740	-7652036097202687241	208	343.5	168	644	32.29813766479492	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1998	false	-8348393828829180322	228	252	1160	1273	1509	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمرو صح-- الخمر	1998	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1741	true	8121132386234449171	249	273	1237	1352	1482	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمر 13184 الخمر	1741	-7652036097202687241	109	208.5	86	115	94.78260803222656	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2825	false	-8188019496074111996	98	190	483	944	1485	300	قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب البزار عن ابي هريرة صح قتل الرجل صبرا بسكون الباء اي قتل الرجل الرجل صبرا فاضيف المصدر الي المفعول والصبر بان يمسك ويقتل في غير معركة بغير حق كفارة للمقتول لما قبله من الذنوب جميعا حتي الكباءر كما اقتضاه الاطلاق ودل له ما في حديث اخر ما ترك القاتل للمقتول من ذنب وياتي معناه البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ولكن اعله الهيثمي بان فيه صالح بن موسي بن طلحة وهو متروك 6076 قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار عن عاءشة	2825	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1763	true	6550251656325459060	168	191	800	913	1425	300	قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب البزار عن ابي هريرة 13370 قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار عن عاءشة	1763	-7652036097202687241	105	173.0	83	461	22.776573181152344	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3723	false	-7499454287145951725	90	128	431	595	1459	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فال---له اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي	3723	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1763	true	6550251656325459060	192	231	919	1086	1425	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فان الله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي	1763	-7652036097202687241	163	322.0	125	167	97.60478973388672	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	false	3862482429659892861	67	129	345	649	1483	300	قال غزا عبد الرحمن هذا------------ في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر فن---------------------------------قر كل راوية منها برمح-ه فناوشه------------------------------------------------------- غلمان -حتي بلغ معا-----وية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب ------لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول	3537	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1825	true	-5187999814893228620	216	300	1103	1521	1521	300	قال غزا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر تحمل فقام اليها عبد الرحمن برمحه فبقر كل رواية منها فناوشه فناوشه ناشه ينوشه نوشا اذا تناوله واخذه انتهي النهاية 5 128 ب غلمانه حتي بلغ شانه معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كذب- والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول-	1825	-7652036097202687241	284	488.0	224	420	67.61904907226562	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2276	false	3389677040556006367	27	55	140	277	1478	300	ظل الرحمن------- في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	2276	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms1991	true	7594063508686522188	135	165	631	775	1428	300	ظل الرحمن عز وجل في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	1991	-7652036097202687241	135	260.0	107	144	93.75	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3101	false	-8851441738906425097	116	220	583	1099	1493	300	عن ابي حدرد قال الهيثمي رجاله ثقات وفيه قصة وهو ان حدردا كان ليهودي عليه ثلاثة دراهم فاستعدي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر وارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه قال اعطه قال وكان----------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة ومءت--زر ببردة فنزع العمامة وابرز في-------ها ونزع البردة وقال اشتر---- هذه البردة	3101	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2048	true	3327255142600939662	33	149	169	760	1512	300	بن ابي حدرد---- الاسلمي انه----------------------------- كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي فاستعدي يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني والاسم منه العدوي وهي المعونة المختار 331 ب عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال وا------------------------------------------------لذي نفسي بيده ما اقدر عليها -قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان تغنمنا شيءا فارجع فاقضيه قال اعطه حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال -----ثلاثا لم يراجع فخرج--- ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة فقال اشتر مني هذه البردة	2048	-7652036097202687241	397	663.0	313	681	58.29662322998047	68	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2274	false	4371029808918281091	85	126	420	621	1481	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار----------------------------- او حاف-------------------------------------------------------- او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة	2274	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2068	true	163228488093424810	242	300	1151	1432	1432	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار اوخان ففي مجمع الزواءد 5 691 او حاف وقال رواه البزار وفيه سعيد بن سنان ابو مهدي وهو متروك ص او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة-	2068	-7652036097202687241	196	362.5	157	286	68.5314712524414	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2275	false	-2351889323501521632	108	288	584	1469	1525	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن------------------------------------------------ النجار عن ابي هريرة ض السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف قال في الفردوس قيل اراد بالظل العز والمنعة وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله اي الذي ولاه واعطاه الملك في الدنيا التي هي دار ولايته اكرمه الله يوم القيامة جزاء وفاقا ابن النجار عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 4802 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب -----------------------------------عن انس ض السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل قال غشه اعظم غش لانه غش لكل من ولي عليه فيجعل الله عقوبة غشه ضلال غاشه عن طريق الرشاد ومن نصحه اهتدي لانه ناصح لمن كان تحت طاعته هب عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه محمد بن يونس القرشي وهو الكديمي الحافظ اتهمه ابن عدي بوضع الحديث وقال الذهبي في الضعفاء انكشف عندي حاله 4803 السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به ابو الشيخ عن انس ----ض السلطان ظل ال--له في الارض	2275	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2069	true	2199909449537264393	127	194	704	1035	1546	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ين-صر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة 14583 السلطان ظل الله في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس 14584 السلطان ظل الله في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به ابو الشيخ عن انس 14585 السلطان ظل الرحمن في الارض	2069	-7652036097202687241	239	85.5	189	974	24.537986755371094	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0260	false	9099191981585717477	109	145	552	740	1588	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------- علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد ب-----قوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر عن مهران ض---- اذا اراد الله	260	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2070	true	-701339592308466553	176	232	868	1156	1465	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي عليهم وقضي عليهم لدي الرجوع للفتح الكبير 1 75 وجدت لفظ وقضي بينهم بدلا من وقضي عليهم وهو الصواب ب علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سف-اءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر عن مهران 14596 اذا اراد الله	2070	-7652036097202687241	182	314.5	146	289	62.97577667236328	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0906	false	-3073836863516975251	77	152	394	741	1466	300	ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة علي اهل الارض مسح -يده اليد النعمة علي جبهته جعل علي جبهته نعمة القبول والحظ عند كل من راه كما يفسره ما بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب بعد اخراجه مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث 1671 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته ك عن ابن عباس ---صح ان الله	906	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2071	true	1240687275995789293	76	117	363	548	1459	300	ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة-------------- مسح بيده------------ علي جبهت----------------------------------------------------------------ه خط عن انس 1460----------------------------------------------------------------------1 ان الله------ اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته ك عن ابن عباس 14602 ان الله	2071	-7652036097202687241	175	257.0	134	351	49.85755157470703	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1115	false	2650636625104062519	266	291	1315	1440	1482	300	احب الناس الي الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل -ابغض الناس اكثرهم الي الله وابعدهم منه امام جاءر حم ت عن ابي سعيد	1115	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2071	true	1240687275995789293	172	195	819	934	1459	300	احب الناس الي الله يوم القيامة وادناهم---- مجلسا امام عادل وابغض الناس الي ا-------لله وابعدهم منه امام جاءر حم ت عن ابي سعيد	2071	-7652036097202687241	110	208.5	88	126	87.30158996582031	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1022	false	797685556299889780	240	266	1223	1344	1507	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبر- ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا	1022	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	6	32	26	148	1479	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبره ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا	2077	-7652036097202687241	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1466	false	1468308377199566862	215	241	1059	1184	1483	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ع عن حذيفة------ ايما	1466	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	77	104	386	517	1479	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ع عن حذيفة 14654 ايما	2077	-7652036097202687241	125	242.5	99	131	95.41984558105469	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1486	false	6023572456651530123	50	167	249	813	1457	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا اي ولم يعدل فيهم وقف به علي جسر جهنم يحتمل انه اريد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به الملاءكة فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو منه اي عن مكانه الذي هو فيه فيقع في جهنم عضوا عضوا وفيه تهويل لشان الولاية وابانة لسوء عاقبتها وانه مركب وعر ومرقا صعب الا من عدل بتوفيق الله وتسديده ابن عساكر عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن عاصم بن سفيان الثقفي وقيل المخزومي 2973 ايما راع غش رعيته فهو في النار ابن عساكر عن معقل بن يسار	1486	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	141	180	694	867	1479	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم 14656 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما راع غش رعيته فهو في النار ابن عساكر عن معقل بن يسار	2077	-7652036097202687241	167	310.0	129	564	29.609928131103516	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	247	300	1171	1439	1439	300	ايما وال ولي امر امتي--- بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه ابو القاسم -بن بشران-	1492	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	192	267	927	1323	1479	300	ايما وال ولي امر امتي من بعدي اقيم---- الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل تزايل زيله فتزيل اي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اي فارقه المختار 223 ب بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط واول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه ابو القاسم ابن بشران	2077	-7652036097202687241	263	484.5	212	400	65.75	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1493	false	7108760848809566157	4	152	17	770	1523	300	ايما وال ولي امرا امتي--- بعدي ظاهره انه من ولي في عهده صلي الله عليه وسلم فانه غير داخل فيما ذكر اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها الحسنات والسيءات فان كان عادلا نجاه الله تعالي بعدله وفي ايقافه علي الصرط ونشر صحيفته عليه تشديد بليغ وحساب شديد وان كان جاءرا في حكمه انتفض به الصراط اي اضطرب واهتز انتفاضة تزايل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مفاصله اي تفرق بينها حتي يكون بين عضوين من اعضاءه اي كل عضوين مسيرة ماءة عام كان المراد في جهنم ثم ينخرق به الصراط كان المراد بنفيه اعضاءه وهو وجهه كما دل له قوله فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد قال شارحه والظاهر ان فيه تقديما وتاخيرا وان الانحراف به قبل تفرق اعضاءه ثم تتفرق اعضاءه من الهوي وقد يقال هو علي بابه ويراد بالاعضاء اليدان والرجلان خاصة ابو القاسم -بن بشران في اماليه عن علي	1493	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	192	271	927	1340	1479	300	ايما وال ولي امر- امتي من بعدي------------------------------------------------------------------- اقيم---- الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته--------------------------- فان كان عادلا نجاه الله------ بعدله ------------------------------------------------------------وان كان جاءرا --------انتفض به الصراط ---------------انتفاضة تزايل تزايل زيله فتزيل اي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اي فارقه المختار 223 ب بين مفاصله-------------- حتي يكون بين عضوين من اعضاءه------------ مسيرة ماءة عا-------------------م ثم ينخرق به الصراط و------------------------------------------------اول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم ابن بشران في اماليه عن علي	2077	-7652036097202687241	281	386.0	225	884	31.787330627441406	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	false	-125400591625217667	159	216	748	1015	1436	300	مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر	2943	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	217	274	1051	1319	1454	300	مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر	2078	-7652036097202687241	262	509.5	206	272	96.32353210449219	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	false	78618909445797532	3	70	11	335	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته	2944	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	234	267	1135	1299	1454	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال اب---------------يه وهو مسءول عن رعيته وكلكم راع وك--------------------------------------لكم مسءول عن رعيته	2078	-7652036097202687241	161	282.0	128	324	49.69135665893555	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3267	false	-148882458443556620	223	248	1141	1271	1563	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة	3267	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	275	300	1325	1454	1454	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة-	2078	-7652036097202687241	129	253.0	105	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3558	false	8760271806790339634	173	213	864	1045	1475	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------ فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود ض---- ما من	3558	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	240	281	1123	1313	1396	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود 14684 ما من	2079	-7652036097202687241	179	338.0	139	191	93.71727752685547	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1158	false	4839363971537667208	192	232	939	1146	1466	300	ان شر الرعاء بكسر الراء جمع راع الحطمة بالحاء المهملة بزنة همزة في النهاية هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض-------- ضربه صلي الله عليه وسلم مثلا لولاة السوء--------------------------------------- حم م عن عاءذ بن عمرو	1158	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2080	true	1650063329580378682	199	236	992	1179	1490	300	ان شر ال-------------------رعاء الحطمة -الحطم----------------------------ة هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض ويعسفها ضربه------------------- مثلا لوالي السوء ويقال ايضا حطم بلا هاء النهاية 1 402 ب حم م عن عاءذ بن عمرو	2080	-7652036097202687241	132	200.0	105	254	51.968502044677734	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	false	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها----- كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2090	true	-2006748940026375356	126	164	611	827	1520	300	يءتي ب--رجل كان واليا-- فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون الست كنت------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال ------كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	2090	-7652036097202687241	190	330.5	155	237	80.16877746582031	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1382	false	-6061304549525377688	17	53	88	283	1602	300	اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان --------------------------لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم هق عن ابي امامة	1382	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2092	true	-3060707289651501810	163	203	794	1014	1491	300	اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا يخصيهم فيقطع نسلهم وان لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم هق عن ابي امامة	2092	-7652036097202687241	194	377.0	159	221	87.78280639648438	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	false	3113365768790788093	267	300	1364	1548	1548	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب-	1532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2093	true	-6225614048186532753	80	111	397	568	1487	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش----- حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا -ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب	2093	-7652036097202687241	169	317.0	139	185	91.35134887695312	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1938	false	-4823008173494444743	209	242	1163	1314	1634	300	قالوا يا رسول الله اف---ننابذهم-------- قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال ي-----اتي شيءا من معصية الله ف-----------------------------لا ينزعن يده عن طاعة م عن عوف بن مالك ولم ي----خرجه	1938	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2100	true	-5420695612049673387	24	67	164	362	1600	300	قيل-- يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة م عن عوف بن مالك الاشجعي اخرجه	2100	-7652036097202687241	141	243.5	109	200	70.5	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4155	false	-166734526672910153	192	270	942	1299	1435	300	لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس صح لا طاعة تجب لمن لم يطع الله في اوامره ونواهيه وهو مثل حديث لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق حم عن انس رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عمرو بن زبيب لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر سنده قوي 9883 لا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف ق د ن عن علي-لم صح لا طاعة لاحد من امام ووالد وغيرهما في معصية	4155	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2103	true	-7957757000100339232	221	266	1070	1265	1462	300	لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس 14873 من امركم من الولاة ب-------------------------------------------------------معصية فلا تطيعوه حم ه ك عن ابي سعيد 14874 لا طاعة ل----------------------------------------------------------------------------------------احد في معصية الله انما الطاعة في المعروف ق د ن عن علي 14875 لا طاعة ل----------مخلو----------ق في معصية	2103	-7652036097202687241	122	158.0	90	358	34.07821273803711	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1440	false	-2292018898501903082	164	247	865	1315	1588	300	اياكم وابواب السلطان فانه قد اصبح صعبا هبوطا طب عن رجل من سليم اياكم وابواب السلطان اجتنبوها ولا تقربوها فانه قد اصبح صعبا شديدا هبوطا بفتح الهاء فموحدة اي منزلا مهبطا لدرجة من لازمه عند الله مذلة له في الدنيا والاخرة قال الشارح هبوطا بالهاء هو ما ثبت في نسخ الجامع والذي وقفت عليه في---- البيهقي والطبراني حبوطا بحاء مهملة اي يحبط العمل والبرك-ة عند الله تعالي قال الديلمي وروي خبوطا بخاء معجمة والخبط اصله الضرب والخبوط البعير الذي يخبط بيديه علي الارض	1440	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2104	true	9063250080910880035	235	296	1164	1491	1511	300	اياكم وابواب السلطان فانه قد اصبح صعبا هبوطا صعبا اي---------------------------------------------------------------------- شديدا هبوطا------------------ اي منزل------ا لدرجة من لازم---------ه مذلا له في الدنيا والاخرة ثم ان لفظا هبوطا بالهاء هو ما------------------------ وقفت عليه في نسخ البيهقي والطبراني حبوطا بحاء مهملة اي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالي قال الديلمي وروي خبوطا بخاء معجمة والخبط اصله الضرب والخبوط البعير الذي يضرب بيد-ه علي الارض	2104	-7652036097202687241	298	503.0	241	455	65.4945068359375	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2224	false	8774905212966672719	107	201	565	1042	1557	300	ستكون عليكم------ من بعدي اءمة يامرونكم -ما لا يعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة طب عن عبادة بن الصامت ح ستكون عليكم من بعدي اءمة يامرونكم ما لا يعرفون من كتاب الله وسنة رسوله ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي لا يجب عليكم طاعتهم الا في طاعتي لا في غيرها طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الاعشي بن عبد الرحمن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 4660 ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم------------------------------- القردة ع طب عن معاوية	2224	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2104	true	9063250080910880035	160	234	780	1158	1511	300	سيكون عليكم امراء من بعدي----- يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة طب عن عبادة بن الصامت 14884 سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم تقاحم قحم في الامر رمي بنفسه فيه من غير روية وبابه خضع واقحم فرسه النهر فانقحم اي ادخله فدخل وفي الحديث اقحم يا ابن سيف الله واقتحم الفرس النهر دخله المختار 411 ب القردة ع طب عن معاوية	2104	-7652036097202687241	198	310.5	159	647	30.602781295776367	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2277	false	-8499286083255294438	275	300	1427	1540	1540	300	السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة حم ق عن---	2277	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2104	true	9063250080910880035	114	137	554	654	1511	300	السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعص----------------ية فلا سمع عليه ولا طاعة حم ق 4 عن	2104	-7652036097202687241	95	180.5	74	116	81.89655303955078	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3475	false	-4555216120500044498	0	36	0	174	1533	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا----- شياطينه ولا كثر ماله الا اشت-د حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا ---------ما ازداد رجل عند السلطان --------------قربا ال-------ا ا-زداد عن الله	3475	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2105	true	3674209577959673101	77	116	377	579	1458	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا ازداد حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا 14887 اتقوا ابوا--------ب السلطان وحواشيها فان اقرب- الناس منها ابعدهم من الله	2105	-7652036097202687241	155	241.0	121	211	73.459716796875	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2541	false	-1111139382475515981	7	36	36	172	1489	300	علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة	2541	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2110	true	1170479875710895676	222	251	1073	1209	1452	300	علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واصلة	2110	-7652036097202687241	135	269.0	106	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0952	false	8162511824204713967	149	181	730	890	1511	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد عب عن ابي هريرة	952	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2111	true	1742649993369059699	208	240	980	1139	1433	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد ت -عن ابي هريرة	2111	-7652036097202687241	157	310.0	126	160	98.125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0262	false	-917020803316135312	127	171	622	812	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد----- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر -لم يعنه د هب عن عاءشة ح اذا اراد الله بالامير هو ذو ----الامارة	262	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2112	true	8178303242324289332	191	234	903	1100	1425	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد الله به غير ذلك جعل و---زير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكره لم يعنه د هب عن عاءشة اخرجه ابو داود كتاب الخراج والفء والامارة	2112	-7652036097202687241	160	280.5	123	200	80.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3835	false	-1609707942606712289	203	249	1017	1229	1499	300	من سود مع قوم فهو منهم ومن روع مسلما لرضا سلطان جء به يوم القيامة معه خط عن انس------------------------------------------------- من سود بفتح المهملة وفتح الواو --مشددة مع قوم اي من كثر سواد القوم بان ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم في الحكم وان لم يكن من قبيلتهم	3835	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2114	true	7852386091460352521	67	120	324	573	1434	300	من سود مع قوم فهو منهم ومن روع مسلما لرضا سلطان جء به يوم القيامة معه خط عن انس الفتح الكبير 3 200 ب قال العلامة المناوي في شرحه من سود بفتح السين-- وفتح الواو المشددة بضبطه- اي من كثر سواد --قوم بان ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منه---------م وان لم يكن من قبيلتهم	2114	-7652036097202687241	190	329.5	147	263	72.24334716796875	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0899	false	-5422754605168712264	29	66	145	354	1515	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها المحاملي في اماليه عن جابر	899	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2116	true	8294368975133662824	168	205	785	994	1468	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها المحاملي في اماليه عن جابر	2116	-7652036097202687241	209	418.0	172	209	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	1	170	7	796	1457	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض سكت عليه المصنف وقال الشارح انه رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني لم ار من ترجمه 6171---- القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل- فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ع 4 ك عن بريدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح القضاة في الاخرة ثلاثة اثنان في النار قدم اهل النار لانهم الاكثر ولسلوك طريق الترقي وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة قدمه بشري لانه اشرف الثلاثة وذلك لانه علم وعمل ورجل قضي للناس علي جهل لا علم عنده ولو وافق قضاءه الحق فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهذا علم وما عمل فهو في النار ع 4 ك عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب	2871	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2117	true	5001915338265564934	193	300	988	1499	1499	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عياض 14980 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهله فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار عد- ك عن بريدة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام 4 90 وقال صحيح الاسناد وقال الذهبي فيه ابن بكير الغنوي منكر الحديث وقال له شاهد صحيح ورواه------------------------------------------------------------------------------- التر-----مذي في كتاب الاحكام رقم 1322 ص 14981---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب-	2117	-7652036097202687241	341	514.0	263	922	36.98481750488281	71	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1087	false	3348848499916887049	23	129	108	636	1440	300	ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط والشيرازي في الالقاب عن عاءشة ض ان القاضي هو الحاكم بين الناس ولو بين اثنين سواء كان منصوبا اولا العدل الحاكم بالحق ليجاء به يوم القيامة فيلق من شدة الحساب علي قضاءه ما يتمني انه لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط الي الدهر مخصوص بالماضي اي فيما يمضي من الزمان او ما يقطع من عمره وذلك لما يلقاه وهذا العادل فكيف الجاءر ان قلت القضاء واجب في الجملة فكيف الوعيد عليه قلت الوعيد علي التساهل في الاحكام الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	1087	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2118	true	-4607469201747362011	173	200	818	949	1430	300	ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	2118	-7652036097202687241	131	253.0	104	528	24.810606002807617	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2289	false	-6457220083576194064	33	57	164	275	1517	300	شرار امتي من يلي القضاء ان اشتبه عليه لم يشاور وان اصاب بطر وان غضب عنف---------------------------------------------------- وكاتب السوء كالعامل به فر عن ابي هريرة	2289	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2118	true	-4607469201747362011	220	253	1049	1212	1430	300	شرار امتي من يلي القضاء ان اشتبه عليه لم يشاور وان اصاب بطر وان غضب عنف عنف التعنيف التوبيخ والتقريع واللوم النهاية 3 309 ب وكاتب السوء كالعامل به فر عن ابي هريرة	2118	-7652036097202687241	111	207.5	87	163	68.09815979003906	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2767	false	1366022500938866826	124	153	623	754	1468	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة	2767	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2118	true	-4607469201747362011	4	33	17	148	1430	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة	2118	-7652036097202687241	131	262.0	102	131	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	72	102	349	495	1498	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران	3582	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2119	true	6887831822928242956	52	82	246	392	1432	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران	2119	-7652036097202687241	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2767	false	1366022500938866826	124	254	623	1253	1468	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة صح قاضيان في النار اخبار عن احوال الذين يقضون بين الناس في اي امر عظيم او حقير قال ابن تيمية حتي من يحكم ويفاضل بين الصبيان في الحظوظ وقاض في الجنة فقسمهم الي ثلاثة وبين صفة كل واحد وحكمه بقوله قاض عرف الحق بالادلة اذ المقلد لا يسمي عارفا فقضي به فهو في الجنة لايقاعه القضاء علي مطابقة ما عرفه من الحق وقاض عرف الحق فجار مال عن الحكم به متعمدا للميل او قضي بغير علم فهما العالم الجاءر المتعمد والقاضي الجاهل في النار تمام الحديث عند مخرجه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ---لا يكون قاضيا حتي يعلم	2767	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2120	true	4144984079231960684	201	241	979	1162	1438	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النا------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم	2120	-7652036097202687241	180	330.5	141	633	28.436019897460938	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2621	false	-4183987901693779848	171	231	852	1158	1501	300	لعرق ظالم حق------- هو ان يجء الرجل الي ارض قد اختارها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف --مضاف اي لذي عرق ي-----جعل العرق نفسه ظالما هو--- لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق المقدر وان روي---- بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة كما في النهاية	2621	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2127	true	2398332979640617051	28	88	120	432	1419	300	لعرق ظالم لعرق ظالم هو ان يجء الرجل الي ارض قد احيا-ها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق------- وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة------- النهاية	2127	-7652036097202687241	284	509.0	227	327	86.85015106201172	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1649	false	4915055273467453750	3	46	14	269	1598	300	تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم ابن عساكر عن ابي هريرة------ تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم بالكسر الحقد وتقدم معناها مرارا ابن عساكر عن ابي هريرة 3360 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة------ تهادوا	1649	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2128	true	6471933575385769950	9	37	43	212	1530	300	تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم ابن عساكر عن ابي هريرة 15057 تهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------وا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة 15058 تهادوا	2128	-7652036097202687241	157	293.5	131	267	58.80149841308594	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1649	false	4915055273467453750	134	218	747	1177	1598	300	تهادوا تحابو-----ا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم قال الهيثمي فيه المثني ابو حاتم لم ار من ترجمه وبقية رجاله ثقات 3361 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس تهادوا الطعام اي المصنوع بينكم وهذا حث علي نوع من الهدية خاص وعدة عليه خاصة وهي فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس -3362 تهادوا ان الهدية تذهب -----------------------------وحر ال--------------------------------------------------------------------------------------------صدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو -شق ف-------------------------------------------------------------------------------------رسن -----------------------------------------------------------------شاة حم ت عن ابي هريرة------ تهادوا -ان الهدية تذهب	1649	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2128	true	6471933575385769950	21	124	110	660	1530	300	تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة 15058 تهادوا الط--------------------------------------------عام بينكم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس 15059 تهادوا ان الهدية تذهب وحر وحر في الحديث الصوم يذهب وحر الصدر هو بالتحريك غشه ووساوسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب النهاية 5 160 ب الصدر ولا تحقرن جارة -جارتها ولو بشق فرسن فرسن الفرسن عظيم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية النهاية 3 429 ب شاة حم ت عن ابي هريرة 15060 تهادوا فان الهدية تذهب	2128	-7652036097202687241	224	386.5	178	715	31.328670501708984	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4074	false	6652221562032076312	17	139	76	676	1478	300	الهدية الي الامام غلول طب عن ابن عباس ----ض الهدية الي الامام غلول وكذا الي العمال كما سلف لانه انما يعطي لاجل منصبه رجاءا في خيره او خوفا من شره فقبضه لها جناية لاهل ولايته طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف 9582 الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر طب عن عصمة بن مالك ----ض الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر اي يملاها محبة للمهدي فلا يسمع ما يقال فيه ولا يلج قلبه ما سمعه عنه فلا يحكم عليه ولا يقوم بالحق الذي يجب عليه وفيه تحريم الهدية لما كان في مقام حكومة طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا 9583 الهدية تعور عي-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحكيم فر عن ابن عباس	4074	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2128	true	6471933575385769950	162	209	847	1076	1530	300	الهدية الي الامام غلول طب عن ابن عباس 15063 اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية تذهب بالسمع والقلب والبصر طب عن عصمة بن مالك 15064 الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية تعور تعور اي تصيره اعور لا يبصر الا بعين الرضي فقط وتعمي عين السخط فيض القدير للمناوي 6 357 ب عين الحكيم فر عن ابن عباس	2128	-7652036097202687241	128	166.0	100	697	18.364418029785156	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1167	false	3937219507556626575	102	133	534	669	1516	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قر-شي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة	1167	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2129	true	-6080739351442053228	92	142	434	673	1406	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات بكرات البكر بالفتح الفتي من الابل بمنزلة الغلام من الناس والانثي بكرة وقد يستعار للناس النهاية 1 149 ب فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قريشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة	2129	-7652036097202687241	135	244.5	104	239	56.485355377197266	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1894	false	576483654849289397	158	198	779	1014	1536	300	خذوا العطاء اي من السلطان ما دام عطاء اي لله ولاستحقاقكم لا لغرض للمعطي فاذا تجا------------حفت ب----الجيم والحاء والفاء مخففات قال الزمخشري من الاجحاف -يقال الجحف الضرب بالسيف والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم في القتال اذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف	1894	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2130	true	-280957057300557097	29	63	148	349	1506	300	خذوا العطاء-------------- ما دام عطاءا فغ---------------------------------ذا تجاحفت قريش تجاحفت بفتح الجيم و--حاء و--فاء مخففات قال الزمخشري من الاجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم في القتال اذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف	2130	-7652036097202687241	180	315.0	150	252	71.42857360839844	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1167	false	3937219507556626575	102	133	534	669	1516	300	ان فلانا اهدي الي ناقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة	1167	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2132	true	5573750100725627456	86	163	411	781	1397	300	ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات زغابات زغابة بالضم موضع قرب المدينة القاموس 1 79 قال المحشي قوله وزغابة بالضم موضع ضبطوه بالفتح في غزوة الخندق ايضا مع اهمال العين ففي كلام المصنف نظر من وجهين هامش القاموس 1 79 ب فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة	2132	-7652036097202687241	135	258.0	104	370	36.486488342285156	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0932	false	-7767478524792313739	221	266	1081	1289	1478	300	ان الله تعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن والخبيث والطيب وبين ذلك حم د ت ك هق عن ابي موسي صح--- ان الله تعالي خلق ادم من	932	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2137	true	5701501864201691548	220	286	1099	1411	1479	300	ان الله------ خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والسهل بفتح فسكون اي الذي فيه رفيق ولين والحزن بفتح فسكون اي الذي فيه عنف وغلفه فيض القدير للمناوي 2 231 ب والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك حم د ت ك هق عن ابي موسي 15127 ان الله تعالي خلق ادم من	2137	-7652036097202687241	200	381.5	156	318	62.89308166503906	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	69	127	333	621	1516	300	م ت عن ابي هريرة 3914 خلق الله---- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات---- الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة	1914	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2137	true	5701501864201691548	33	92	158	453	1479	300	----عن ابن عباس 15125 ان- الله خلق التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة	2137	-7652036097202687241	270	505.5	215	300	90.0	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1911	false	-7194888815155454358	193	300	969	1522	1522	300	الله---- ادم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة عد عن ابي هريرة خلق الله ادم من تراب الجابية بالجيم وموحدة بعد الالف فمثناة تحتية موضع بدمشق وعجنه بماء الجنة قال القاضي واشتهر ان ادم خلق من طين وانه كان ملقي ببطن عمان وهو من اودية عرفات وظاهر هذا انه خلق في الجنة ولفق بين الحديثين بان طينته خمرت في الارض والقيت فيها حتي استعدت لقبول الصورة الانسانية فحملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح الحكيم عد عن ابي هريرة واسماعيل بن رافع قال الدارقطني وغيره متروك الحديث وقال ابن عدي احاديثه كلها فيها نظر ثم ساق هذا الخبر 3912 خلق الله ادم علي صورته وطوله ستون ذراعا-	1911	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	0	23	0	115	1466	300	الله خلق ادم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم عد عن ابي هريرة 15129 خلق الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------ادم علي صورته وطوله ستون ذراعا	2138	-7652036097202687241	96	113.0	78	558	17.204301834106445	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1912	false	7343141370123189118	0	57	0	286	1506	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحي-ونك فانها تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق عن ابي هريرة صح----------- خلق الله ادم	1912	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	23	82	115	410	1466	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم و--طوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد- حتي الان حم ق عن ابي هريرة 15130 ان الله خلق ادم -----	2138	-7652036097202687241	269	495.0	215	303	88.77887725830078	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	220	259	1186	1385	1614	300	خلق الله ادم--------- فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري ف-خرج ذرية سوداء كانهم الحمم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي ----ابن عساكر عن ابي الدرداء خلق الله ادم ----------------	1916	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	94	160	467	799	1466	300	خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فاخرج ذرية سوداء كانهم الحمم الحمم في حديث الرجم انه مر بيهودي محمم مجلود اي مسود الوجه من الحممة الفحمة وجمعها حمم النهاية 1 444 ب قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي حم وابن عساكر عن ابي الدرداء 15132 لما صور الله تعالي ادم	2138	-7652036097202687241	187	312.0	151	332	56.32530212402344	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3315	false	-9034329441306356495	190	221	930	1065	1438	300	لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما را----ه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك حم م عن انس	3315	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	155	187	776	915	1466	300	لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه انه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك حم م عن انس	2138	-7652036097202687241	135	264.0	104	139	97.12229919433594	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	220	266	1186	1425	1614	300	خلق الله ادم--------------------- فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري ف-خرج ذرية سوداء كانهم الحمم -قال-------------- هءلاء في الجنة ولا ابال-------------------------ي وهءلاء في النار ولا ابالي ----ابن عساكر عن ابي الدرداء---------- خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم	1916	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2140	true	-2837474308534077707	166	227	840	1154	1510	300	خلق الله ادم عليه السلام حين خلقه فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فاخرج ذرية سوداء كانهم الحمم فقال للذي في يمينه هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال للذي في كتفه اليسري وهءلاء في النار ولا ابالي حم وابن عساكر عن ابي الدرداء 15146 لما خلق الله ادم -ضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم	2140	-7652036097202687241	238	412.5	192	315	75.55555725097656	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0099	false	-1384980706043391382	104	126	543	648	1506	300	اتاني ملك برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض--- لم يرفعها طس عن ابي هريرة	99	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2142	true	-695721663688093231	82	105	399	507	1441	300	اتاني ملك برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض ثم لم يرفعها طس عن ابي هريرة	2142	-7652036097202687241	105	204.0	83	108	97.22222137451172	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0483	false	5625895900916176553	11	37	41	161	1480	300	اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله تعالي من حملة العرش--- ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبع-ماءة سنة د والضياء عن جابر	483	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2142	true	-695721663688093231	106	134	513	637	1441	300	اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله تعالي من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبع ماءة سنة د والضياء عن جابر	2142	-7652036097202687241	120	229.0	94	124	96.7741928100586	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	false	-2914633599155309075	183	231	913	1175	1538	300	وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	1915	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2146	true	-8081551049671973359	0	46	0	250	1509	300	وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان وابو الشيخ في العظمة------------ عن ابي الدرداء	2146	-7652036097202687241	249	486.5	203	262	95.03816986083984	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	0	200	0	1083	1614	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف باعتبار الصفات لا باعتبار الذوات والاول باعتبارهما معا صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف الاية وقد نزلهم منزلة البهاءم حقيقة حتي في الاجسام وهم الكفار فانهم لما استعملوا ابدانهم في غير ما خلقت له من عبادة الله تعالي كانت كاجسام البهاءم حقيقة ولذا قال في الصنف الثاني وصنف اجسادهم اجساد بني ادم فهم يستعملونها في الطاعة ظاهرا وارواحهم ارواح الشياطين خبثا وشرية وهءلاء هم اشرار العصاة ويحتمل انهم المنافقون فقط وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله وهءلاء هم خلص المءمنين وهو الدليل علي انه اريد بالاوسط اشرار العصاة قال الغزالي قال وهب بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليهما السلام فقال اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا ثلاثة اصناف اما صنف منهم فاشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي نفتنه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركناه منه فلا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن في عناء منه والصنف الاخر في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلعب بهم كيف شءنا والصنف الثالث مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء انتهي الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	1916	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2146	true	-8081551049671973359	8	46	48	250	1509	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف -------------------------------------------------------صنف كالبهاءم وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف اجسادهم اجساد بني ادم------------------------------- وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------------------------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم وابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان وابو الشيخ في العظمة------------ عن ابي الدرداء	2146	-7652036097202687241	198	295.5	160	1083	18.282548904418945	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	57	107	278	521	1439	300	مردويه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابن عدي وسنده ضعيف 1731 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن عباس	934	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2150	true	417427325828713206	164	210	802	1023	1469	300	مردويه عن ابي هريرة 1 اللوح المحفوظ 1 15194--------------- ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويح-ي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن عباس	2150	-7652036097202687241	198	356.5	156	243	81.48148345947266	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2981	false	-1250534132019854762	29	52	144	268	1530	300	الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبع-ماءة سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا	2981	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2150	true	417427325828713206	241	265	1172	1297	1469	300	الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبع ماءة سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا	2150	-7652036097202687241	124	243.0	101	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2321	false	-5260879111024838432	53	130	282	693	1594	300	ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما لانه بادخالهما النار قد حصل مقتضي الحكمة ابن مردويه عن انس رمز المصنف لضعفه واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه يزيد الرقاشي ليس بشء ودرست ابن زياد قال ابن حبان لا يصح الاحتجاج به ونازعه المصنف بما حاصله انه ضعيف لا موضوع 4933 الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفع- فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن---- عبد الله الصنابحي	2321	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2151	true	1532019986715546184	178	217	926	1135	1556	300	ان شاء اخرجهما وان شاء ترك---------------هما --------------------------ابن مردويه عن انس 15202---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن ابي عبد الله الصنابحي	2151	-7652036097202687241	199	358.5	161	416	47.83654022216797	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2162	false	8716565251408877880	70	209	362	1047	1532	300	الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ت عن ابن عباس الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب هو ورد بتفسير الرعد كما يفيده ما ياتي من سياقه وتوكيله بالسحاب انه يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار بفتح الميم وخاء معجمة جمع مخراق بكسرها وسكون المعجمة اصله ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد بها الة يزجر بها الملاءكة يسوق بها السحاب حيث شاء الله ان يوجهها اليه وهذه المخاريق هي البروق ت عن ابن عباس هو بعض من حديث اخرجه------ الترمذي قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن انا ابو نعيم عن عبد الله بن الوليد الي ان ساقه الي ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة	2162	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2153	true	-6240719952072902627	25	88	125	431	1432	300	الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ت عن ابن عباس الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اوله في سنن الترمذي كتاب تفسير القران سورة الرعد رقم 3117 وقال هذا حديث حسن غريب عن ابن ع--------------------باس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة	2153	-7652036097202687241	229	410.5	179	691	33.140377044677734	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1891	false	-8003069660349833654	101	140	492	679	1465	300	القول -اخرج العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وهذا الحديث ي--عد من الامثال	1891	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2171	true	3459704881196631451	239	279	1166	1356	1447	300	القول واخرج العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وهذا الحديث قد عد من الامثال	2171	-7652036097202687241	186	360.5	147	190	97.89473724365234	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	false	1054810212626000172	208	275	1047	1347	1476	300	ليس من ا----دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار ع--------------------------------------------ليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم ق عن ابي ذر صح ليس من رجل من ادعي انتسب لغير ابيه وهو يعلم---ه غير ابيه	3429	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	186	262	857	1190	1365	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم -الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار حار اي رجع عليه ما نسب اليه النهاية 1 458 ب عليه ولا يرمي رجلا---- بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ر--دت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم ق عن ابي ذر 15304 من ا--------دعي ا---لي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه	2173	-7652036097202687241	264	481.5	205	351	75.21367645263672	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	12	158	52	753	1430	300	وليتبوا ينزل مقعده محل قعوده الذي اعد له من النار ومن دعا رجلا بالكفر نسب اليه او قال له عدو الله وليس كذلك اي ليس كافرا ولا عدوا لله الا حار بالحاء المهملة والراء رجع ع---------------------------------ليه وكان هو الكافر والعدو لله وهذا دليل ان من كفر من يعلم اسلامه كفر وليس هو كفر الردة الذي يستحق به القتل بل عليه اثم الكفر ويجب عليه التوبة للاجماع علي انه لا يقتل قاءل ذلك ولا يحكم بردته ولا يرمي رجل ولا امراة رجلا ولا امراة بالفسق الخروج عن طاعة الله ولا يرميه بالكفر كان المراد بخصلة من خصال الكفار ليغاير الاولي الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك في روضة النووي ان من قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر وقال غيره بل الحديث محمول علي الزجر والتنفير لا علي الكفر حقيقة قلت قد سلف له نظاءر في تسمية بعض المعاصي كفرا حم ق عن ابي ذر	3430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	203	251	928	1141	1365	300	وليتبوا----- مقعد----------------------ه من النار ومن دعا رجلا بالكفر--------- او قال--- عدو الله وليس كذلك --------------------------الا حار حار اي--------------- رجع عليه ما نسب اليه النهاية 1 458 ب عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجلا------------------------ بالفسق ولا --------------------يرميه بالكف---------------------------------------ر الا ر---------دت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي ذر	2173	-7652036097202687241	168	226.5	132	734	22.888282775878906	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3697	false	-7282604715044465308	40	137	199	647	1422	300	من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام حم ق د ه عن سعد وابي بكرة صح من ادعي انتسب الي غير ابيه وهو يعلم انه غير----ه فالجنة عليه حرام لانه بذلك خالف امر الله في جعله الابناء لغير من كانوا من اصلابهم ولانه يترتب عليه عدة مفاسد من نظره الي محارم يحرم عليه النظر اليها حم ق د ه عن سعد هو ابن ابي وقاص وابي بكرة قال كلاهما سمعته اذناي ووسماه قلبي 8352 من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة د عن انس	3697	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	252	294	1147	1335	1365	300	من ادعي الي غير ابيه وهو ي----------------------------------------------------------------------------------علم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق د ه عن سعد---------------- وابي بكرة 15305 ----------------------------------من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة د عن انس	2173	-7652036097202687241	178	303.0	138	452	39.380531311035156	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2014	false	3316546931868856950	60	152	293	755	1497	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في- يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة دخلت الجنة فرايت يحتمل انه راه له الملك او انه اوحي اليه بلفظه ذلك او انه كان يقرا المكتوب في غير عالم الشهادة وما كان اميا الا في غيب الشهادة علي بابها اي مكتوبا الصدقة بعشرة اي اجرا من الاجر او درهما بعشرة دراهم والقرض بثمانية عشر مثله ق------------ال الطيبي القرض	2014	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2183	true	9164517952904807590	234	296	1077	1396	1414	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع علي يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة 15374 رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوبا الصدقة بعشر- امثا------------------------------لها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال------- القرض	2183	-7652036097202687241	260	451.5	207	475	54.73684310913086	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	241	265	1189	1313	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال	2103	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2183	true	9164517952904807590	276	300	1291	1414	1414	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال-	2183	-7652036097202687241	123	241.0	100	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2843	false	5748404513962273112	34	97	151	423	1425	300	قرض الشء خير من صدقته هق عن انس ----ض قرض الشء اي اقراضه هو عام في كل شء خير من صدقته لان القرض غالبه لا يكون الا لمحتاج بخلاف الصدقة فقد تقع في يد من لا يستحقها هق عن انس رمز المصنف لضعفه 6100 قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس ض قرض مرتين اي اقراض --شء مرتين	2843	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2184	true	4446850031524127229	51	77	256	371	1448	300	قرض الشء خير من صدقته هق عن انس 15377 قرض مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس 15378 م------ن اقر-ض ورقا مرتين	2184	-7652036097202687241	98	153.5	72	278	35.25179672241211	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3754	false	-4490845023754696063	130	300	638	1438	1438	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر صح من انظر معسرا امهله بدين عليه له او وضع عنه حط عنه من الدين وسامحه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله تقدم غير مرة الكلام علي هذه الجملة وفيه عظمة اجر التخفيف عن الغريم حم م عن ابي اليسر بفتح المثناة التحتية اسمه كعب بن عمرو صحابي جلي------------ل 8519- من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته طب عن ابن عباس ----ض من انظر معسرا بدين له عليه الي ميسرته مع وجوب ذلك فان الله يقول فنظرة الي ميسرة البقرة280 انظره الله بذنبه لم يعاجله بالعقوبة الي توبته وفيه انه يوفقه للتوبة قال ابن العربي هذا اذا انظره من نفسه لا بامر الحاكم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه الحكم بن الجارود ضعفه الازدي وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم اعرفهما 8520 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم-	3754	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2185	true	1019935969308582626	160	236	777	1121	1390	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر ---------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد من حديث طويل ل------------------------------------------------------------------ابي اليسر ب------------اب حديث جابر الطويل وقصة --ابي اليسر رقم 3006 ص 15392 من انظر معسرا الي ميسر-ة انظره الله بذنبه الي توبته طب عن ابن عباس 15393 من انظر مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم	2185	-7652036097202687241	266	396.5	200	818	32.51833724975586	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	false	-888355920697027592	181	208	897	1028	1492	300	-ادخل- الله الجنة------------------------------------ رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا--------- قال الله	218	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	238	276	1133	1310	1414	300	فادخله الله الجنة حم ق ه عن حذيفة وابي مسعود 15402 ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ويقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله	2186	-7652036097202687241	129	226.0	102	178	72.47190856933594	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	188	228	1007	1194	1535	300	قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن ابي مسعود	1838	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	0	40	0	187	1414	300	قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن ابي مسعود	2186	-7652036097202687241	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1839	false	-8876828186006660255	4	101	19	495	1526	300	يوجد له -فعل خير في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا اي قام به اليسار واتصف به وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر اي يساهلوه في القضاء ولا يشاححونه فيه فقال الله عز وجل اي بعد حسابه وعدم وجدان كل خير الا هذا لملاءكته اي الذين حاسبوه نحن احق بذلك اي بالتجاوز عنه لانه تعالي اكرم الكرماء منه اي من ذلك الرجل تجاوزوا عنه اي عن ذنوبه والحديث حث علي المسامحة وان التجاوز عن العباد سبب لتجاوز الله عن عبده خد ت ك هب عن ابي مسعود	1839	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	2	40	10	187	1414	300	يوجد له من الخير شء ال-----------------------ا انه كان رجلا موسرا وك--------------------------ان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر-------------------------------------- فقال الله عز وجل--------------------------------------- لملاءكت----------------ه نحن احق بذلك---------------------------------------- منه---------------- تجاوزوا عن----------------------------------------------------------------------------------ه خد ت ك هب عن ابي مسعود	2186	-7652036097202687241	166	215.5	129	477	34.800838470458984	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2879	false	-1613130617968346219	81	108	405	531	1491	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن عن ابي هريرة	2879	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	70	96	340	463	1414	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله--- يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن عن ابي هريرة	2186	-7652036097202687241	123	240.0	97	126	97.61904907226562	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2879	false	-1613130617968346219	81	108	405	531	1491	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن----- عن ابي هريرة	2879	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2189	true	-4056477422202766232	124	153	561	692	1342	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم خ م ن حب عن ابي هريرة	2189	-7652036097202687241	124	239.0	97	131	94.65648651123047	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	244	279	1180	1342	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون--------------------------------------------------- البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة امراة حمزة	3431	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2190	true	662441463229785817	75	119	358	571	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون ونون النون الحوت والجمع انوان ونينان المختار 544 ب البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة امراة حمزة	2190	-7652036097202687241	162	306.0	127	213	76.05633544921875	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3432	false	-6230095342337388949	2	34	12	168	1512	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون--------------------------------------------------- البحار حيتانها كفي هذا شرفا في قضاء الدين ولا غريم يلوي غريمه يمطله وهو يقدر علي ايفاءه الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	3432	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2190	true	662441463229785817	83	114	394	549	1433	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون ونون النون الحوت والجمع انوان ونينان المختار 544 ب البحار----------------------------------- ولا غريم يلوي غريم------ه وهو يقدر----------- الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	2190	-7652036097202687241	104	160.5	82	207	50.241546630859375	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	244	277	1180	1331	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غر----يم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله ع------ليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة	3431	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2193	true	-8933747505160198198	5	40	30	189	1446	300	ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب البر- ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد -الا كتب الله تعالي عليه في كل يوم وليلة اثما طب عن خولة	2193	-7652036097202687241	137	253.0	106	161	85.09317016601562	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1128	false	-538887166363401573	71	129	330	594	1468	300	ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها-ان يموت الرجل وعليه دين له قضاء حم د عن ابي موسي صح ان اعظم الذنوب عند الله اي عقوبة ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت ومات ولم يتب عنها وعليه اي للعبد دين لا يدع له قضاء	1128	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2195	true	-5214636694482692528	101	125	472	583	1386	300	ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت الرجل وعليه د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لا يدع له قضاء	2195	-7652036097202687241	110	212.0	87	265	41.50943374633789	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2334	false	-8862007960225395671	168	264	858	1325	1502	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة ط--------------------------------------س وابن النجار عن البراء صاحب الدين من عليه الدين لغيره ماسور بدينه في قبره اي موثق بسببه من الاسر الشد والغصب او مشدود به حامل له قد جعله الله عينا يحملها يشكو الي الله الوحدة عن من يعينه علي فك اسره وفيه تشديد في الدين لا يخفي كما مر نظاءره طس وابن النجار عن البراء قال الهيثمي بعد رواية الطبراني فيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان وضعفه جمع 4961 صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه فر عن ابي سعيد	2334	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2195	true	-5214636694482692528	206	236	952	1097	1386	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طب وابن النجار عن البراء 15486 صاحب الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه فر عن ابي سعيد	2195	-7652036097202687241	107	10.0	84	505	21.18811798095703	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	42	66	188	300	1454	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم فر عن ابي	2335	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2195	true	-5214636694482692528	39	63	178	289	1386	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات -لا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم طب عن ابن	2195	-7652036097202687241	108	208.0	84	112	96.42857360839844	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	216	261	1068	1283	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد	1426	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2199	true	6899275388617860716	53	98	250	465	1412	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد	2199	-7652036097202687241	215	430.0	170	215	100.0	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3718	false	4035423024325466220	9	72	39	331	1436	300	في شء فليسلف في كيل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم ان كان موزونا الي اجل معلوم وهذا اصل جليل في السلم وفرع عليه الفقهاء فروعا طويلة حم ق 4 عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلمون في الثمار سنة وسنتين فذكره 8415 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره د عن ابي سعيد	3718	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2200	true	6239941316212757422	228	275	1171	1372	1499	300	في شء فليستف في كيل معلوم------------------------ ووزن معلوم --------------الي اجل معلوم----------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابن عباس رواه البخاري في صحيحه كتاب السلم باب السلم في كيل معلوم وفي وزن معلوم 3 111 ص 15527 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره د عن ابي سعيد	2200	-7652036097202687241	121	150.5	90	292	41.4383544921875	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3904	false	5372930399594367674	30	101	146	465	1417	300	ورقاء بنت هداب قالت كان عمر رضي الله عنه- اذا خرج من منزله مر علي امهات المءمني-----------ن قبل ان ياتي مجلسه------------------------------ فكان كلما مر وجد ب---باب عاءشة رجل------ا فقال--- ما لي اراك--- هن------ا قال حق اطا--لب به ام المءمنين فدخل عليها---- فقال اما لك-------------------------------- كفاية في كل سنة قالت بلي -لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاس-------------------م يقول من كان الي اخره و----------------------------------------------------احب ان لا يزال من الله معي-------- حارس	3904	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2205	true	7566964273719448680	174	282	842	1328	1408	300	ورقاء بنت هداب ------ان عمر بن الخطاب كان اذا خرج من منزله مر علي امهات المءمنين فسلم عليهن قبل ان ياتي مجلسه فاذا انصرف الي منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد علي باب عاءشة رجلا جالسا فقال له ما لي اراك ها هنا جالسا قال حق لي اطلب به ام المءمنين فدخل عليها عمر فقال لها يا ام المءمنين مالك في كل ستة الاف كفاية في كل سنة قالت بلي ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من كان عليه دين يهمه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس فانا احب ان لا يزال-------- معي من الله حارس	2205	-7652036097202687241	278	395.0	213	500	55.599998474121094	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	2	26	10	126	1491	300	الا اعلمك كلمات------------------------------------- لو كان عليك مثل جبل صبير د---ينا اداه- الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم	1426	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2207	true	-2208277579823094416	215	246	1067	1224	1478	300	الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دنانير لاداها الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم	2207	-7652036097202687241	113	202.5	90	157	71.97452545166016	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2076	false	-5225122369828805308	194	229	987	1122	1482	300	ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وا---بي الدرداء وعن كعب بن مالك	2076	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2212	true	3058005049962899165	193	229	962	1100	1420	300	ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن كعب بن مالك	2212	-7652036097202687241	134	264.0	99	138	97.10144805908203	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2077	false	-3403546178173101891	78	217	403	1061	1479	300	ذكاة الا عن ابي حنيفة د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وا---بي الدرداء وعن كعب بن مالك قال الغزالي صح صحة لا يتطرق اليها احتمال في متنه ولا ضعف في سنده وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ العراقي ليس كذلك قال عبد الحق لا يحتج باسانيده كلها انتهي وقال ابن حجر الجواب في اسانيده ما ينتهض به الحجة انتهي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط بسند جيد انتهي وفي الباب ايضا ابو -------------------------------------------------------------------------------------------امامة وابو الدرداء وابو هريرة وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وكعب وغيرهم ولما نظر ابن حبان الي ذلك اقدم علي تصحيحه وتبعه القشيري وغيره 4311 ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب ما فيه من الدم ك عن ابن عمر -صح ذكاة الجنين	2077	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2212	true	3058005049962899165	193	270	962	1288	1420	300	ذكاة الجنين ذكاة امه- د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن كعب بن مالك اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود كتاب الضحايا باب ما جاء في ذكاة الجنين رقم 2811 راجع عون المعبود 8 26 ص 15604 ذكاة الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب ما فيه من الدم ك عن ابن عمر 15605 كل الجنين	2212	-7652036097202687241	207	238.0	152	753	27.490039825439453	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	false	1845575062572266861	222	264	1132	1324	1505	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها- يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي	2728	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2236	true	-1994105254501194160	258	297	1248	1439	1449	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي عليه يوم القيامة ابن مردويه-- عن ابي	2236	-7652036097202687241	176	329.0	138	193	91.19171142578125	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2729	false	6964474676054837211	10	116	49	574	1447	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبراء مهملة وقال ابن حجر ان الدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة قلت وفيما قوبل علي خط المصنف من نسخ الجامع بالزاي ومن رفع اجر ما يذكر ومنع ما يجب فيها دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها- يوم القيامة	2729	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2236	true	-1994105254501194160	261	293	1264	1421	1449	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رفع----------------------------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة ------------------------------------لا يعدها لغريم-------------------------------------------------------------------------- ولا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي عليه يوم القيامة	2236	-7652036097202687241	152	235.5	120	526	28.8973388671875	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	300	890	1535	1535	300	في ---خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع- شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	164	290	803	1449	1500	300	في كل خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	2241	-7652036097202687241	638	1237.0	514	650	98.15384674072266	120	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	17	165	90	879	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو دليل علي استقرار الحساب بعد بلوغ القدر المذكور وهو راي الجماهير وقيل بل يستانف الحساب بايجاب الشاة ثم بنت المخاض الي اخره فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين	2748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	203	300	992	1500	1500	300	حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون -------------وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين-	2241	-7652036097202687241	493	900.0	399	793	62.16897964477539	86	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	103	150	491	733	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-----------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و--------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	185	240	899	1177	1500	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2241	-7652036097202687241	187	312.5	148	319	58.620689392089844	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	10	156	52	796	1496	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة -ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم---- عن ابن عمر	2747	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2242	true	472566290444601170	0	149	0	754	1517	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة وليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم 4 ك عن ابن عمر	2242	-7652036097202687241	735	1435.0	590	756	97.22222137451172	140	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	165	241	879	1287	1601	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2242	true	472566290444601170	0	65	0	348	1517	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون -------------وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السنين وجدت اخذت	2242	-7652036097202687241	345	650.0	280	408	84.55882263183594	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	25	92	124	463	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة -ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثانيه مشددا بين مجتمع بكسر ميمه الثانية ولا يجمع	2749	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2242	true	472566290444601170	68	115	364	592	1517	300	في كل اربعين شاة---- شاة -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءت------------------------ين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه --------الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة وليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق --------------------------بين مجتمع و------------------لا يجمع	2242	-7652036097202687241	210	348.0	165	341	61.58357620239258	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	195	248	982	1253	1535	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2746	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	252	299	1214	1457	1460	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة و---------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2244	-7652036097202687241	183	299.5	145	311	58.842445373535156	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	16	63	84	334	1601	300	الحقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك	2748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	275	297	1333	1450	1460	300	الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين فف----------------يها حقتان طروقتا الجمل -الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك	2244	-7652036097202687241	91	126.0	72	250	36.400001525878906	14	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	27	148	121	723	1482	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت وا-----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2832	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	176	299	845	1457	1460	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2244	-7652036097202687241	595	1169.0	474	613	97.0636215209961	116	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	116	300	617	1523	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت وا-----------حدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	205	293	991	1432	1460	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء ------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل---- خمسة م-----ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض------------- فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	2244	-7652036097202687241	413	699.5	330	919	44.94015121459961	68	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	false	1845575062572266861	226	267	1152	1336	1505	300	الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي ذر------ في الابل	2728	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2245	true	-8872034270303199582	132	173	616	801	1380	300	الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة ش خ ك---- هق عن ابي ذر 15841 في الخيل	2245	-7652036097202687241	170	313.5	131	190	89.47368621826172	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2729	false	6964474676054837211	11	132	53	632	1447	300	الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبراء مهملة وقال ابن حجر ان الدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة قلت وفيما قوبل علي خط المصنف من نسخ الجامع بالزاي ومن رفع اجر ما يذكر ومنع ما يجب فيها دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها يوم القيامة اذا لم يخرج واجبه كما تبين في غير هذا ش حم ك هق عن ابي ذر	2729	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2245	true	-8872034270303199582	132	170	616	786	1380	300	الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رفع----------------------------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة ------------------------------------لا يعدها لغريم-------------------------------------------------------------------------- ولا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي به- يوم القيامة ش خ--------------------------------------- ك هق عن ابي ذر	2245	-7652036097202687241	163	243.5	126	579	28.151987075805664	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	149	193	729	935	1482	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق- ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن علي	2832	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2245	true	-8872034270303199582	0	43	0	204	1380	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر--- د عن علي	2245	-7652036097202687241	202	392.0	159	207	97.58454132080078	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3417	false	7599901686850418415	27	78	152	388	1447	300	عد هق عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال ابن حجر سنده ضعيف وقال البيهقي اشهر منه حديث ليس -------------------------------------------------------------------------------------------في البقر العوامل شء---------------- انتهي -------------وصححه ابن القطان -7612 ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسن او مسنة طب عن ابن عباس ----ح ليس في	3417	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2246	true	-1659757404197270727	41	103	183	483	1406	300	عد هق عن ابن عمرو 15849------------------------------------------------------------- ليس في الاوقاص الاوقاص الوقص بالتحريك ما بين الفريضتين كالزيادة علي الخمس من الابل الي التسع وعلي العشر الي اربع عشرة والجمع اوقاص انتهي النهاية 5 214 ب شء طب عن معاذ 15850 ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسن او مسنة طب عن ابن عباس 15851 ليس في	2246	-7652036097202687241	142	217.5	105	361	39.33517837524414	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3421	false	-1036444500561295492	74	105	368	511	1482	300	ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمسة ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمسة اواق من الورق صدقة مالك والشافعي حم م-- عن ابي سعيد	3421	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2246	true	-1659757404197270727	173	205	800	943	1406	300	ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس- ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمس- اواق من الورق صدقة مالك والشافعي حم ق 4 عن ابي سعيد	2246	-7652036097202687241	140	263.5	109	145	96.55172729492188	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	250	890	1263	1535	300	في خمس من الابل------ شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة------------------------------ مخاض الي خ--------------------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	81	172	342	794	1394	300	في خمس من الابل ساءمة شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	334	577.5	264	467	71.52033996582031	60	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	16	57	84	307	1601	300	الحقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة	2748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	134	161	600	742	1394	300	الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة	2247	-7652036097202687241	138	227.0	111	223	61.88340759277344	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	86	150	410	733	1482	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	99	172	425	794	1394	300	وفي خمس وعشرين--------- خمس----- شياه فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم توجد--------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	246	380.5	195	418	58.8516731262207	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	202	298	1027	1515	1523	300	وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ا--------------بنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة	2833	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	99	161	425	742	1394	300	وفي خمس وعشرين------------- خمس---------- شياه فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض -------------فان لم توجد--------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الج-----------------------مل الي ستين فاذا زادت واحدة فف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان ---------الي عشرين وماءة	2247	-7652036097202687241	254	381.5	202	502	50.59761047363281	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0994	false	-1373301173019785636	119	152	610	788	1581	300	ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين ك عن ابي هريرة صح--- ان الله تعالي يدخل	994	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2254	true	3010820750284421324	195	228	928	1109	1456	300	ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين ك عن ابي هريرة 15930 ان الله تعالي يقبل	2254	-7652036097202687241	174	338.0	141	181	96.13259887695312	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1001	false	-1499599875018893194	50	78	233	372	1523	300	ت عن ابي هريرة 1-914 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد ت عن ابي هريرة	1001	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2254	true	3010820750284421324	219	247	1069	1209	1456	300	ك عن ابي هريرة 15930 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد ت عن ابي هريرة	2254	-7652036097202687241	136	264.0	108	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2269	false	-9149854291856703878	25	110	114	521	1458	300	خلق الله اتصافا او هبة منه لغيره او هما ابن النجار عن ابن عباس ضعفه المنذري 4787 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار قط في الافراد هب--- علي عد هب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد وابن عساكر عن انس فر عن معاوية ----ض السخاء قال ابن العربي هو لين النفس	2269	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2254	true	3010820750284421324	19	142	96	684	1456	300	خلق الله الاعظم ابن------------------------ النجار عن ابن عباس 1592------------7 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار قط في الافراد هب عن علي 4 رمز المصنف للحديث رقم 4 مراده بذلك السنن الاربعة ولدي الرجوع الي مظان الحديث تبين ما يلي 1 في الفتح الكبير 2 170 لا يوجد رقم 4 2 وكذا في منتخب كنز العمال 2 506 والحديث اورده الخطيب البغدادي في تاريخه 1 254 ص هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ا-بن عساكر عن انس فر عن معاوية 15928 السخ-ي قريب من الله قريب -من الناس	2254	-7652036097202687241	332	590.5	259	627	52.950557708740234	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	11	55	64	266	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة	2270	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2254	true	3010820750284421324	135	179	651	850	1456	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة	2254	-7652036097202687241	199	387.5	155	202	98.51485443115234	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0133	false	-8510865465856895351	191	230	971	1142	1497	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة ق ن عن عدي بن حاتم حم عن عاءشة طس------- والضياء عن انس البزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة طب عن ابن عباس وعن ابي امامة صح--- اتقوا النار ولو بشق تمرة	133	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2255	true	-2734268394274170620	99	139	453	634	1405	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة ق ن عن عدي بن حاتم حم عن عاءشة البزار طب والضياء عن انس البزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة طب عن ابن عباس وعن ابي امامة 15939 اتقوا النار ولو بشق تمرة	2255	-7652036097202687241	167	319.0	128	181	92.26519012451172	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1614	false	4010797860827152131	7	65	35	334	1442	300	كما يطفء الماء النار ابن المبارك عن عكرمة هو البربري مولي ابن عباس تكلموا في عقيدته وقيل انه يكذب علي ابن عباس والكلام فيه متسع قال الحافظ العراقي ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن استتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النار ولو بشق ت--------------------------------------------------------------------مرة فانها تسد م-------------ن الجاءع مسدها م--ن الش------------------------بعان قلت وتقدم حديث عدي عند الشيخين اتقوا النار---------- ولو بشق تمرة	1614	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2255	true	-2734268394274170620	171	268	794	1251	1405	300	كما يطفء الماء النار ابن المبارك عن عكرمة ---------------------------------------------------------------------------------مرسلا 15942 ما منكم----------------------------------------- من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا ينظر الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة حم ق ت ه عن عدي بن حاتم 15943 اتق النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتمنع من الجاءع ما تمنع من الشبعان البزار عن ابي بكر 15944 يقي احدكم وجهه حر جهنم ا-----------و النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة	2255	-7652036097202687241	114	152.5	87	590	19.32203483581543	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1146	false	6301418548092613750	5	50	28	239	1412	300	وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي وعن ابي الدرداء ومع كثرة مخرجيه فقد طعن فيه 2239 ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة اهل المعروف طب عن ابي امامة ان اهل المعروف	1146	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2257	true	3555694984971289907	242	279	1226	1406	1511	300	وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي وا---بي الد---------------------------رداء 15970 ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة اهل المعروف طب عن ابي امامة -15971 المعروف	2257	-7652036097202687241	164	304.0	128	211	77.7251205444336	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	false	-2068073050549490292	0	40	0	199	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	2364	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2257	true	3555694984971289907	104	144	531	730	1511	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	2257	-7652036097202687241	199	398.0	159	199	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1612	false	-1896837992648048843	155	192	773	956	1514	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب------ تصدقوا اي سارعوا بالصدقة	1612	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	111	147	559	737	1493	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت---- بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب 15979 تصدقوا فان -------الصدقة	2258	-7652036097202687241	168	313.0	134	189	88.88888549804688	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2408	false	8276005253071216915	107	217	567	1134	1551	300	----------الخالصة تدفع الكل القضاعي عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال العامري ايضا صحيح وقال الحافظ ابن حجر فيه من لا يعرف 5127 الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص خط عن انس الصدقة تمنع سبعين بابا من انواع البلاء في الدين والدنيا ولذا قال اهونها الجذام والبرص فانهما ادوي الادواء البدنية الا انهما اذا نسبتا الي البلاء في الدين كان اهون الادواء خط عن انس فيه الحارث بن النعمان قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري منكر الحديث وفي الكاشف قال ابو حاتم غير قوي 5128 الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة الرحم حم ت ن ه ك عن سلمان بن عامر	2408	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	168	209	835	1033	1493	300	تمنع ميتة السوء------------ القضاعي عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------ريرة 15982 الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص خط عن انس 15983 الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم صد-------قة وصلة------ حم ت ن ه ك عن سلمان بن عامر	2258	-7652036097202687241	166	276.5	129	577	28.76949691772461	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2409	false	-7338075300077719694	0	37	0	201	1540	300	ك عن سلمان بن عامر رمز المصنف لصحته وقد حسنه الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصححه الحاكم واقره الذهبي 5129-- الصدقة علي وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء حل عن علي	2409	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	204	279	1014	1390	1493	300	ك عن سلمان بن عامر روا---------------------ه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة علي ذي القرابة رقم 658 وقال حسن ص وابو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم 2355 وابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء علي ما يستحب الفطر رقم 1699 والنساءي كتاب الزكاة باب الصدقة علي الاقارب ص 15984 الصدقة علي وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء حل عن علي	2258	-7652036097202687241	156	270.5	125	397	39.29471206665039	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2512	false	7564726045001259207	264	295	1349	1514	1539	300	عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 5376 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	2512	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	43	71	223	371	1493	300	عن ابي -سعيد 15975---------------- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	2258	-7652036097202687241	141	263.5	113	165	85.45454406738281	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3363	false	1812201088059048208	69	93	372	477	1454	300	لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا خط عن ابي هريرة	3363	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	86	110	448	553	1493	300	لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا خط عن ابي هريرة	2258	-7652036097202687241	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1073	false	6557939974979847500	165	259	848	1313	1527	300	ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب هب عن عقبة بن عامر ا--------------------------------------------------------------ن الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور من عذابها او حرها نفسها لما فيها من الضيق والانسداد وانما يستظل المرء يوم القيامة في ظل صدقته يحتمل ان المراد حقيقة الظل وانه تعالي يجعلها ذات ظل او المراد في كنفها وانه بسببها ينجو طب هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة 2044 ان الص-------------دقة يبتغي بها وجه الله تعالي والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة طب عن عبد الرحمن بن علقمة ان ------	1073	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2259	true	-8361585888580781031	237	297	1139	1440	1453	300	ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقت---ه طب عن عقبة بن عامر اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 110 وقال رواه الطبراني في الكبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفيه ابن لهيعة وفيه كلام ص 15997 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله------ والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة طب عن عبد الرحمن بن علقمة 15998 ان	2259	-7652036097202687241	206	242.0	163	546	37.728939056396484	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1099	false	-3886973885788625594	49	79	253	399	1607	300	عن ابن عمر 2116- ان المكثيرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله تعالي خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ق عن ابي ذر	1099	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2260	true	4304187128896977317	12	42	55	201	1437	300	عن ابن عمر 15999 ان المكث-رين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله تعالي خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ق عن ابي ذر	2260	-7652036097202687241	141	268.0	111	147	95.91836547851562	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1180	false	309543321981153150	276	299	1358	1473	1478	300	ان لله تعالي عبادا اختصهم بحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله طب عن ابن عمر------ ان لله	1180	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2260	true	4304187128896977317	272	296	1290	1411	1437	300	ان لله تعالي عبادا اختصهم لحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله طب عن ابن عمر 16008 ان لله	2260	-7652036097202687241	114	219.5	91	121	94.21487426757812	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1910	false	-144288183254679845	124	157	645	836	1629	300	خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله------ فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن ابن عمرو	1910	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2261	true	9187668561822002069	158	192	802	999	1527	300	خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله تعالي فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن ابن عمرو	2261	-7652036097202687241	191	374.5	158	197	96.95431518554688	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3466	false	-2283063515324528931	124	148	589	689	1444	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار- ارصده لدين خ عن ابي ذر صح ما احب	3466	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2264	true	-4881698826414980889	266	288	1221	1318	1379	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين خ عن ابي ذر اخرجه ----	2264	-7652036097202687241	91	168.5	69	101	90.09900665283203	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1527	false	2069295198399033333	57	82	333	453	1585	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك عن مالك بن نضلة	1527	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2265	true	5889347192185861110	216	241	984	1104	1391	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك عن مالك بن نضلة	2265	-7652036097202687241	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1990	false	-301843691154122368	46	76	232	365	1559	300	الخازن------- الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين حم ق د ن عن ابي موسي صح الخازن اي ---	1990	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2266	true	8061297842716978338	153	184	742	885	1465	300	الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين حم ق د ن عن ابي موسي 16052 الدال علي	2266	-7652036097202687241	121	233.0	94	143	84.61538696289062	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2041	false	-6976739334602471903	127	148	620	727	1490	300	الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان حم ع والضياء عن بريدة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن انس	2041	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2266	true	8061297842716978338	232	253	1117	1224	1465	300	الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان حم ع والضياء عن بريدة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن انس	2266	-7652036097202687241	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2343	false	1399902108083111987	276	300	1328	1445	1445	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها----- الفخر والكبر ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن-	2343	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2267	true	4451907685654474654	97	120	438	550	1369	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب----------- بها الله الفخر والكبر ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن	2267	-7652036097202687241	106	191.0	85	123	86.17886352539062	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2344	false	-133712179442964652	2	53	6	271	1555	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر تقدم لنا في الجزء الاول الكلام علي هذا وبيان يحتملانه وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها----- الفخر والكبر عن القلب فيطهر عنهما ويصفيه ويحتمل ان المراد ذهاب اثمهما ان اتفقا وتقدم ذكر فواءد الصدقة ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف	2344	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2267	true	4451907685654474654	97	121	438	554	1369	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر------------------------------------------------------ وتمنع ميتة السوء ويذهب----------- بها الله الفخر والكبر----------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف	2267	-7652036097202687241	111	185.0	88	270	41.11111068725586	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	false	7015902000210991519	248	287	1212	1413	1477	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حم وان حب ك عن ابن عمر ---صح من استعاذكم بالله	3709	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2268	true	3100037509645163567	27	67	126	325	1440	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حم د ن حب ك عن ابن عمر 16076 من -----سءل بالله	2268	-7652036097202687241	189	358.0	150	204	92.64705657958984	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3710	false	-5168344275683110666	4	83	19	413	1471	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه علي معروفه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه بالنون فيما قوبل علي خط المصنف وبحذفها وهي رواية المصابيح قال الطيبي سقطت من غير ناصب ولا جازم اما تخفيفا او سهوا فادعوا له ويكفي جزاك الله خيرا كما وردت به رواية حتي تروا انكم قد كافاتموه تظنوا انها قد طابت نفسه بالدعاء له عن احسانه وفيه ما تري من الاداب الجميلة والاخلاق الجليلة حم د ن حب ك عن ابن عمر	3710	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2268	true	3100037509645163567	37	63	185	306	1440	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءو----------------------------ه فان لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له--------------------------------------- حتي تروا انكم قد كافاتموه-------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك عن ابن عمر	2268	-7652036097202687241	121	197.0	95	394	30.71065902709961	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	117	143	579	695	1497	300	يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذلك قال اذا رزقت ف-------------------لا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار	1367	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2282	true	-6543609982417618403	40	69	188	319	1420	300	يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذلك قال اذا رزقت فلا تخبء واذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذلك---- هو ذاك والا فالنار	2282	-7652036097202687241	112	214.5	87	135	82.96295928955078	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0250	false	6395048410809816339	26	52	140	269	1569	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر عن جابر	250	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2287	true	-1868927281946395360	71	113	315	529	1428	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ الحفاظ بكسر الحاء وخفة الفاء اي اهل الدين والامانة الشاكرين للناس فيض القدير 1 254 ب واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر عن جابر	2287	-7652036097202687241	129	223.0	103	214	60.280372619628906	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0601	false	530657945621207715	190	226	1003	1161	1512	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ض اصنع المعروف في	601	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2287	true	-1868927281946395360	234	269	1118	1272	1428	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت من ا-هله خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ---قال المناوي في	2287	-7652036097202687241	145	276.0	111	158	91.77214813232422	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	false	-4421656249018498730	213	268	1122	1389	1549	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الارحام تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر عن ابن عبا---------------------------------------------------س ----------عن ان صدقة السر اضافة المصدر الي مفعوله ا-------ي صدقة الرجل في السر تطفء غضب الرب	1161	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2288	true	-579081781059435601	135	194	615	902	1402	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الرح--م تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله يدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر عن ابن عباس 16243 باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطي الصدقة طس عن علي هب -------------------------------------عن انس 16244 صدقة--------- السر تطفء غضب الرب	2288	-7652036097202687241	213	387.0	167	335	63.582088470458984	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	false	7408271581107265051	251	286	1247	1419	1478	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق الله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كان- مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان------ لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو	3526	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2288	true	-579081781059435601	207	243	962	1138	1402	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق -لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان يتصدق لا ينتقص من اجورهما شء ا--بن عساكر عن ابن عمرو	2288	-7652036097202687241	167	312.0	133	179	93.29608917236328	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0694	false	4629051827190428451	274	300	1404	1534	1534	300	افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان-	694	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2289	true	2954467443036127266	60	86	279	410	1435	300	افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان	2289	-7652036097202687241	127	246.0	102	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1584	false	-126266124174867247	180	220	893	1088	1493	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف----- ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة خد ت حب عن ابي ذر	1584	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2294	true	-3576684349675311922	108	148	512	709	1437	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك ص---دقة خد ت حب عن ابي ذر	2294	-7652036097202687241	191	371.0	152	200	95.5	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	false	2144201490187431639	193	240	951	1189	1507	300	من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع ف-يه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة	2919	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2294	true	-3576684349675311922	251	297	1190	1425	1437	300	من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع عليه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته وتحمله عليها او ترفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة	2294	-7652036097202687241	228	435.5	182	240	95.0	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2936	false	-2851427979774297638	116	274	548	1300	1438	300	حم خ عن جابر حم م د--- حذيفة قال المصنف هذا حديث متواتر 6334 كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة خط في المجامع عن ابن مسعود كل معروف صنعته الي غني دفعا لما يتوهم انه لا صدقة الا علي فقير او فقير فهو صدقة يءجر فاعله اجر من تصدق علي غيره وهذه الاحاديث تفسر الصدقة في حديث يصبح علي كل سلامي الصدقة الحديث وان الصدقة تشمل غير المالية كما في اجزاء ذلك الحديث ايضا خط في الجامع في اداب المحدث والسامع عن جابر طب عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وقال العراقي اسناده ضعيف وقال الهيثمي في اسناد الطبراني صدقة بن موسي الدقيقي وهو ضعيف 6335 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن جابر ---صح كل معروف	2936	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2296	true	-336075140842071471	156	233	761	1102	1409	300	حم خ عن جابر حم م د عن ح--------------------------ذيفة 16317 كل معروف صنعته الي غني او فقير ص----دقة خط ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-----------------------لجامع عن جابر طب عن ابن مسعود 16318 كل معر-----------------------------------------------------------------------------------------------------وف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به- صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن جابر 16319 كل معروف	2296	-7652036097202687241	311	562.0	238	758	41.029022216796875	66	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2937	false	2104576020062158065	0	160	0	762	1492	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة مع حسن نيته في ذلك كما قيد به احاديث اخر وهو شامل ما يجب وما لا يجب وفيه ان المباح يثاب عليه العبد اذا حسنت نيته وفيه ان لنيته له فيها اجر وما وقي به المرء المسلم عرضه يعطيه من يخاف لسانه وشره كتب له بها صدقة لانه يكف الغير عن محرم وهو دمه ودم سلفه وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها هو ماخوذ من قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه الاية والله ضامن خلفها ومن اوفي من الله الا نفقة في بنيان او معصية فان الله لا يخلفه لانه لا يخلف الا نفقة يحب انفاق العبد فيها والسباب كالمعصية مبغوض الي الله تعالي عبد بن حميد ك عن جابر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه عبد الحيمد بن الحسن ضعفوه وقال في الميزان غريب جدا 6336 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان هب عن ابن عباس كل معروف صدقة -	2937	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2296	true	-336075140842071471	192	249	913	1185	1409	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم -------------------------عرضه كتب له به- صدقة---------------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها وا--------------------------------------------------------لله ضا------------------من الا ن-----فقة في بنيان او معصية ---------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد ك عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 16319 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان هب عن ابن عباس 16320 ليس صدقة	2296	-7652036097202687241	241	375.5	189	763	31.585845947265625	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3481	false	-1903609442820554338	37	75	175	342	1421	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معد يكرب ح---- ما اطعمت زوج------تك فهو لك صدقة	3481	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2296	true	-336075140842071471	258	297	1224	1401	1409	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معد يكرب 16322 ما اعطي الرجل امراته فهو له صدقة	2296	-7652036097202687241	157	290.0	120	177	88.7005615234375	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3931	false	-1728585470269992828	199	269	914	1229	1391	300	الجعفي 9032- من منح من-حة ورق او من-حة لبن او هدي زقاقا فهو كعتق نسمة حم-- ت حب-- عن البراء صح من منح منحة ورق فضة او منحة لبن بان اعطاه شاة مثلا من يحلبها او هدي جاهلا او اعمي زقاقا طريقا ضيقة فهو كعتق نسمة في الاجر حم ت حب عن البراء رمز المصنف لصحته 9033 من منح من-----------------------------------------------------------------يحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبو-------حها وغبو---------------------------------------------------------------------------------------قها م عن ابي هريرة	3931	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2297	true	-1971772135850334132	78	148	340	678	1444	300	البراء 16327 من منح منيحة ورق او منيحة لبن او هدي زقاقا فهو كعتق نسمة حم د ت حب ه عن الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المنحة رقم 1957 وقال حسن صحيح غريب ص 16328 من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها صبوحها وغبوقها الصبوح الغداء والغبوق العشاء واصلها في الشرب ثم استعملا في الاكل النهاية 3 6 ب وغبوقها م عن ابي هريرة	2297	-7652036097202687241	137	226.0	106	481	28.482328414916992	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	false	7152018829808865374	65	92	346	479	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي------------------------------------------------------------------ يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	2670	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2300	true	5725925768986142222	50	90	235	434	1464	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي ركي الركي جنس للركية وهي البءر وجمعها ركايا انتهي النهاية 2 261 ب يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	2300	-7652036097202687241	133	251.0	106	199	66.83416748046875	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0457	false	-6394215662846137696	48	86	274	461	1503	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف في القاموس عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة خط عن انس رمز لضعفه لان------------------ فيه هبة الله بن موسي الموصلي قال الذهبي---- لا يعرف 834 اذا كذب العبد	457	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2302	true	-5400311118793764578	88	121	420	574	1427	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف------------------------------------------------------- خط عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 434 فيه هبة الله بن موسي الموصلي قال في الميزان لا يعرف وساق له هذا الخبر	2302	-7652036097202687241	103	156.5	77	209	49.28229522705078	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0954	false	-3807327495145426913	54	176	291	887	1512	300	ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء د عن زياد بن الحرث الصداءي ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات اي الزكوات جمعها لتعدد انواعها اي لم يفوض ذلك اليه صلي الله عليه وسلم حتي حكم فيها هو تعالي في كتابه فجزاها ثمانية اجزاء كما في اية براءة وسببه عن راويه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته واني رجل فقال اعطني من الصدقة قال له صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض الحديث وتمامه فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك وفيه دليل قبول قول المصرف وتحريم اعطاء من ليس من الثماني-----ة د عن زياد بن الحارث الصداءي وفي-----------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الرحمن بن زياد-------- الافريقي	954	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2317	true	1688958885614896986	183	240	859	1137	1425	300	ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت من تلك الاجزاء اع-----------------------------------------------------------طيتك حقك د عن زياد بن الحارث الصداءي اخرجه ابو داود في كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم 1614 وقال المنذري في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	2317	-7652036097202687241	171	242.0	135	698	24.498567581176758	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	false	3540225119202268337	147	182	746	926	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ن عن ابي هريرة	3401	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2317	true	1688958885614896986	251	286	1184	1364	1425	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ن عن ابي هريرة	2317	-7652036097202687241	179	357.0	144	180	99.44444274902344	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	176	197	882	1006	1569	300	ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمس-ماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد	3384	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2327	true	-4749583676307041001	97	119	484	609	1508	300	ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمس ماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد	2327	-7652036097202687241	124	243.0	103	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1334	false	-7988209372559418013	201	228	1033	1154	1519	300	2659- ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه حم ت عن عبد الله بن مغفل ان كنت ايها -----	1334	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2328	true	8775228559021262216	17	61	81	304	1449	300	16598 ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا تجفافا التجفاف بالكسر الة للحرب يلبسه الفرس والانسان ليقيه في الحرب التعليق علي الصحاح 4 1338 ب فان الفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه حم ت عن عبد الله بن مغفل 16599 ان البلايا	2328	-7652036097202687241	108	186.5	84	223	48.43049240112305	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2124	false	-9140995110414488140	5	71	29	346	1408	300	عليه 4416 رحم الله رجلا غسلته امراته وكفن في اخلاقه هق عن عاءشة ح رحم الله رجلا غسلته امراته اي بعد موته وكفن في اخلاقه اي ثيابه الخلقة يحتمل انه اخبار عن امر وقع ومضي ودعاء لمن كان كذلك فانه دل انه لا جاه له ولا مال فكان مرحوما قال البيهقي في السنن فعل ذلك بابي------------- بكر غسلته امراته اسماء وكفن في ثيابه التي كان يبتذلها	2124	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2328	true	8775228559021262216	125	158	616	786	1449	300	علي 16603 رحم الله رجلا غسلته امراته وكفن في اخلاقه اخلا-------------------------------------------------------------قه اي ثيابه التي اشرفت علي البلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ذلك بابي بكر رضي الله عنه غسلته امراته اسماء وكفن في ثيابه التي كان يتبذلها	2328	-7652036097202687241	123	188.0	98	330	37.272727966308594	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3724	false	-2828057236293786000	133	160	671	796	1491	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت -اجل او غني عاجل حم د ك عن ابن مسعود	3724	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2328	true	8775228559021262216	254	281	1232	1358	1449	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل او غني عاجل حم د ك عن ابن مسعود	2328	-7652036097202687241	125	245.0	98	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	172	211	848	1015	1449	300	لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس	3286	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2339	true	-1874275031626454229	88	123	436	594	1479	300	لقد اوذيت في الله وما-يءذي احد واخفت--- الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة وما-لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس	2339	-7652036097202687241	158	293.5	123	167	94.61077880859375	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0590	false	-4432263577069837414	58	174	330	924	1557	300	عن ابي موسي 1065 اشق-----ي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة طس عن ابي سعيد ض اشقي الخسران المبين من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة فانه خسر الدارين ذلك هو الخسران المبين واليه يشير من قال ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل والناس اربع طبقات من له مال وتقوي فهذا اسعد السعداء ومن كان له مال بلا تقوي معه فهو من سعداء الدنيا ومن كان له تقوي بلا مال فهو من سعداء الاخرة ومن فقد الامرين فهو من اشقي البرية طس عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين في احدهما-------- يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وثفه ابو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات	590	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2340	true	1475859325963834633	41	89	203	444	1497	300	عن انس مرفوعا ص 16683 اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة طس عن ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي في فيض القدير 1 525 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي رواه--------- باسنادين في احدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وثقه ابو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات	2340	-7652036097202687241	188	298.0	149	607	30.97199249267578	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1260	false	8899712578978840560	212	249	997	1164	1414	300	ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت عن خولة بنت قيس------ ان هذا المال خضرة حلوة	1260	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2345	true	-451066421596291345	106	144	494	667	1405	300	ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت عن خولة بنت قيس 16720 ان هذا المال خضرة حلوة	2345	-7652036097202687241	167	326.5	130	173	96.53179168701172	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3713	false	2672552312172258489	74	99	391	510	1472	300	من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن والضياء عن ابي سعيد	3713	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2346	true	6277891488240127441	29	54	133	251	1414	300	من استغني اغناه الله ومن استعف -عفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن والضياء عن ابي سعيد	2346	-7652036097202687241	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1260	false	8899712578978840560	212	248	997	1159	1414	300	ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت------------ عن خولة بنت قيس ---ان هذا المال--------- خضرة	1260	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2349	true	-6387340657361958794	83	124	417	603	1424	300	ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت حسن صحيح طب عن خولة بنت قيس 16760 الا ان الدنيا حلوة خضرة	2349	-7652036097202687241	156	282.0	120	186	83.87096405029297	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0609	false	3502018403204771133	228	272	1167	1356	1487	300	اطلبوا الخير عند حسان الوجوه تخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب عن عاءشة طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس عن جابر تمام خط في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة	609	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2353	true	7724389699436062629	82	126	414	603	1476	300	اطلبوا الخير عند حسان الوجوه تخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب عن عاءشة طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس عن جابر تمام خط في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة	2353	-7652036097202687241	189	378.0	145	189	100.0	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	false	-7869960166331072785	0	23	0	95	1560	300	عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس عن جابر تمام خط في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة وقال	610	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2353	true	7724389699436062629	104	127	513	607	1476	300	عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس عن جابر تمام خط في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة -قال	2353	-7652036097202687241	94	183.0	71	95	98.9473648071289	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0542	false	8345419485981503605	50	84	310	469	1602	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي	542	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	6	39	32	186	1509	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر خط و--ابن عساكر حل--- في فواءده عن علي	2354	-7652036097202687241	147	277.0	115	159	92.45282745361328	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0609	false	3502018403204771133	78	195	395	1001	1487	300	------------------------------------------اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقون وتنجحوا فان الله يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله يقول ان سخطي فيهم الحاكم في التاريخ والعقيلي وضعفه والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي سعيد ض اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقوا وتنجحوا فيه ان-ه تعالي جعل بعض الامة ذا رحمة وبعضهم بخلافه كما يقتضيه قوله فان الله يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي فاقصدوهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا هو نهي عن طلبها عند غير ذي الرحمة فان الله يقول ان سخطي فيهم فكيف يرجي حاجة ممن سخط الله فيه عق طس عن ابي سعيد رمز	609	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	61	102	305	516	1509	300	اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتنجحوا فان الله ت-------------------------------------------------------------عالي يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي--------- ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا---------------------------------- فان الله يقول ان سخطي فيهم-------------------------------- عق طس عن ابي سعيد قال	2354	-7652036097202687241	159	76.0	125	649	24.499229431152344	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	false	-2551810939157015259	173	265	881	1382	1561	300	اطلبوا الفضل عند الرحماء من عبادي فصرح يكون ا----------لحديث قدسيا ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي وكيف يرجي الخير ممن ينتظر السخط الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه واورده ابن الجوزي في الموضوعات وسببه ان --------------------------------------------------------فيه محمد بن مروان السدي قال العقيلي لا يتابع علي حديثه وقال العراقي ضعيف جدا وقال الهيثمي متروك ورواه الحاكم من حديث علي وقال صحيح قال العراقي وليس كما قال 1110 اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم--------------- ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان	614	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	217	300	1062	1509	1509	300	اطلبوا الفضل عند الرحماء من -امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخط----------ي---------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد قال المناوي في فيض القدير 1 544 قال في اللسان ورواه الطبراني في الاوسط وقال الحافظ العراقي بعد ما عزاه للطبراني وفيه محمد بن مروان السد--------------------------------------------ي ضعيف جدا وقال الهيثمي متروك ص 16807--------------------------------------------------------- اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان-	2354	-7652036097202687241	285	433.0	229	582	48.96907043457031	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	false	-2551810939157015259	44	84	215	433	1561	300	تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة 1109------------------------------------------ اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد	614	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	195	244	954	1214	1509	300	تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بسر قال المناوي في فيض القدير 1 543 رمز السيوطي لضعفه ووافقه المناوي ص 16806 اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد	2354	-7652036097202687241	195	356.0	156	260	75.0	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	false	7676039148368844258	87	121	431	581	1456	300	عساكر عن ابي الدرداء 6066 قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة	2821	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	152	186	746	895	1509	300	عساكر عن ابي امامة 16804- قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة	2354	-7652036097202687241	140	266.0	107	150	93.33333587646484	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	false	-2551810939157015259	265	300	1382	1561	1561	300	الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها------- ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة-	614	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	0	37	0	187	1519	300	الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها يا علي ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	2355	-7652036097202687241	179	345.0	145	187	95.721923828125	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	false	189360709308331249	34	101	170	526	1594	300	الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	615	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	0	37	0	187	1519	300	الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم فعا-----------------------له ووجه اليهم طلابه------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها يا علي--------------------------------------------------------- ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	2355	-7652036097202687241	178	293.5	142	357	49.85994338989258	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	false	-3960800811665262184	89	160	426	807	1554	300	ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو- اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد ان -	923	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	72	143	351	733	1519	300	ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي به- اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفوا اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد قال	2355	-7652036097202687241	377	742.0	307	383	98.43341827392578	68	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0924	false	-4162934889196211668	55	140	287	714	1556	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه يسرهم للعسري لما علمه منهم من قبيح النيات وبغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر منع عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها بالجدب والقحط فلا يبقي لها ثمن ولا ثمر ويهلك به- اهلها اخبار بان من منع اجراء الخير علي يديه قد اريد هلاكه ولذا قال وما يعفو الله اكثر عن عباده ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	924	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	103	142	522	729	1519	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض الي-------------------------------------------هم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر---- عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها--------------------------------------- ويهلك بها اهلها------------------------------------------------------------- وما يعفوا---- اكث----------------------------------------------------------------------ر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	2355	-7652036097202687241	198	343.0	160	428	46.261680603027344	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0425	false	-7465247708829303345	256	280	1322	1425	1535	300	اذا قال الرجل لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء ابن منيع خط عن ابي هريرة خط عن ابن عمر ض اذا قال	425	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2357	true	67601978207705096	104	126	470	567	1414	300	اذا قال الرجل لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء ابن منيع خط عن ابي هريرة خط عن ابن عمر------ قال	2357	-7652036097202687241	97	186.5	75	103	94.17475891113281	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3461	false	8125640948488238564	82	156	400	753	1461	300	ما اتاك الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر ---صح ما اتاك بالمد اعطاك الله من هذا المال ال---اشارة لتحقير شانه من باب اهذا الذي يذكر الهتكم الانبياء لحقارة الدنيا عند الله من غير مسالة صدرت عنك ولا اشراف تطلع وتطلب وطمع فخذه من المعطي ان يعلمه محرما كعين الغضب قال ابن جرير عمم ما اتاه الله من---- المال	3461	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2357	true	67601978207705096	154	202	703	926	1414	300	ما اتاك الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فكله وتموله او تصدق به وما-لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر 16829 ما ات------------اك الله من امو----ال السلطان---------------------------------------------------------------------------- من غير مسالة--------- ولا اشراف فكله وتموله حم عن ابي الدرداء 16830 من-------------------------------------- اتاه الله من هذا المال	2357	-7652036097202687241	171	251.5	130	363	47.10743713378906	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3736	false	2381454818972152886	9	44	48	193	1523	300	من اعطي شيءا فوجده فليجز به ومن لم يجد فليثن ب--ه فان اثني به --فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خد د ت حب عن جابر	3736	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2357	true	67601978207705096	8	43	37	185	1414	300	من اعطي شيءا فوجد- فليجز به ومن لم يجد فليثن عليه فان اثني عليه فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خد د ت حب عن جابر	2357	-7652036097202687241	140	266.0	106	149	93.95973205566406	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	178	255	900	1286	1535	300	الابل---------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خ----------------------------------مس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين و------ماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2746	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2367	true	3938985747572003432	36	112	169	543	1490	300	الابل في كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين فان زادت واحدة------------ ففي----------------- كل اربعين بنت لبون	2367	-7652036097202687241	279	448.0	220	455	61.31867980957031	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	86	163	410	794	1482	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين حق---------------------------------------------------------------ة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق ولا يءخذ في	2832	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2367	true	3938985747572003432	53	137	246	677	1490	300	وفي خمس وعشرين بنت مخا----------------------------------------------ض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيه-----------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي -------ماءة وعشرين فان زادت واحدة------------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وفي -------	2367	-7652036097202687241	230	347.5	180	553	41.5913200378418	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	176	255	893	1286	1535	300	خمس من الابل-------------------------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	2746	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2377	true	5395189619449159500	198	290	982	1451	1497	300	خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	2377	-7652036097202687241	373	666.5	298	481	77.5467758178711	70	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	17	84	90	435	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وهو	2748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2377	true	5395189619449159500	249	291	1239	1455	1497	300	حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل -الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل--------------------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي	2377	-7652036097202687241	189	303.0	151	351	53.846153259277344	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	180	255	910	1286	1535	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة م----------------------------------خاض الي خمس وثلا--------------------------------------ثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2746	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	135	228	651	1110	1470	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث----- وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2378	-7652036097202687241	349	627.5	277	473	73.78435516357422	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	16	84	84	435	1601	300	الحقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو	2748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	184	229	889	1114	1470	300	الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل -الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي	2378	-7652036097202687241	204	339.0	161	351	58.119659423828125	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	35	150	164	733	1482	300	من كل اربعين درهما درهم- وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل----------- ثلاثين تبي--------ع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان---------------- لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيه----------------------------------------------------------------------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	86	223	421	1087	1470	300	من كل اربعين درهما درهما وليس فيما دون ال-----------------ماءتين ------------------------------------شء وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال وليس فيما دون ذلك شء وفيما سقت السماء او سقي فتحا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر وفي الابل في خمس شاة وليس فيما دون ذلك شء وفي لفظ وليس في---------------------------------------------------- اربع شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خ---------------------------------------مس وعشرين خمس م----------ن الغنم فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2378	-7652036097202687241	324	519.5	251	840	38.57143020629883	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	3	52	13	235	1497	300	ان ابن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال عددت ذلك لاضياف--------ك قال اما تخشي ان يكون ذلك دخان يوم القيامة في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخشي من ذي العرش اقلالا	1367	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2393	true	7484314856229365462	219	263	1097	1294	1458	300	عن ابن مسعود -------------قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال يا رسول الله لك ولضيفانك قال اما تخشي ان يكون -لك بخار في النار--------------- انفق بل---ال ولا تخش- من ذي العرش اقلالا	2393	-7652036097202687241	163	277.0	124	230	70.86956787109375	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0228	false	3450492129222021768	13	132	65	637	1489	300	3 ك عن وا--------------------------------------لد ابي الاحوص في نسخة من الجامع والد ابن الاحوص وهو غلط ووالد ابي الاحوص هو مالك بن نضلة ويقال ابن عوف بن نضلة من بني بكر بن هوزان الجشمي صحابي روي عنه ابنه ابو الاحوص لا غير واسم ابي الاحوص عوف بن مالك والاحوص بالحاء والصاد المهملات ونضلة بفتح النون والضاد المعجمة والحديث سكت عليه المصنف قال العراقي في اماليه--------- انه صحيح --330 اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس تخ ---والضياء عن زهير بن ابي علقمة صح اذا اتاك الله -----مالا فلير عليك برءية اثره فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا فان ذلك من شك-------------------------------------------ر نعم الله تعالي	228	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2430	true	4104126507133742325	225	297	1102	1419	1429	300	3 ك عن والد ابي الاحوص 17171 من كان له مال فلير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------عليه تخ طب عن ابي حازم 17172 اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس طب هق والضياء عن زهير بن ابي علقمة--- 17173 ان الله تعالي اذا انعم علي---------------- عبده يحب ان يري اث------------------------------ر نعمته علي عبده طب هق عن عمران بن حصين 17174 ان الله تعالي	2430	-7652036097202687241	184	107.0	137	672	27.380952835083008	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0927	false	-247587804818900438	68	111	329	517	1489	300	171-4 ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمر ا-بن عساكر عن جابر وعن ابن عمر ---صح ان الله جميل اي حسن الافعال كامل الاوصاف كما في النهاية يحب الجمال -يحب من	927	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2430	true	4104126507133742325	113	149	566	723	1429	300	17165 ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمرو ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر 17166 ان الله ---------------تعالي جم----------------------يل يحب الجمال ويحب ان	2430	-7652036097202687241	140	226.5	106	194	72.16494750976562	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0927	false	-247587804818900438	161	275	813	1358	1489	300	اي مالكهما م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمر وابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر باسانيد كلها صحيحة 171-5 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس هب عن ابي سعيد ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده كما سلف ويبغض البءس والتباءس سلف ايضا وفيه دليل ان المراد بمحبته الجمال محبته لاظهار العباد نعمهم هب عن ابي سعيد ضعيف لضعف السلمي الكوفي لكن له شاهد عند ابي يعلي 1716- ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء -نظيف يحب النظافة عد عن ابن عمر------ ان الله------ جميل يحب الجمال سخي يحب	927	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2430	true	4104126507133742325	119	186	595	906	1429	300	الجمال---- م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمرو ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر------------------- 17166 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس هب عن ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17167 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء ونظيف يحب النظافة عد عن ابن عمر 17168 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ---ويحب	2430	-7652036097202687241	290	504.0	226	560	51.78571319580078	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0676	false	-3705887610044122773	24	45	108	229	1534	300	اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون -ذلك فزنت نساءهم ابن عساكر عن علي	676	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2431	true	4220820867700212094	21	42	98	220	1433	300	اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون كذلك فزنت نساءهم ابن عساكر عن علي	2431	-7652036097202687241	121	237.0	100	122	99.18032836914062	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	false	-7379309422714847507	44	93	244	481	1518	300	هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 1662 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة ----ح ان الله اذا انعم علي عبد نعمة في ماله وحاله يحب ان يري	902	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2431	true	4220820867700212094	128	167	632	827	1433	300	هب عن عاءشة 1718----------------2 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة 17183 ان ال------------------------------له تعالي يحب ان يري	2431	-7652036097202687241	183	319.5	144	241	75.93360900878906	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1927	false	-2847721938041068515	10	125	45	684	1508	300	خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر تخ والحكيم والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين ا------------------------------لخطمي خمس من سنن المرسلين اي من طرقهم وفعلهم واراد به ما يشمل الانبياء الحياء تقدم والحلم انشراح الصدر واتساعه لما يرد عليه والحجامة لان للدم حرارة وقوة تغير الطبع اذا ترك والسواك لان الفم محل الوحي وطريق الذكر والتعطر لانه يحبه الله وتحبه الملاءكة تخ والحكيم والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين مصغر بالمهملتين الخطمي بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء فيه عمر بن محمد الاسلمي تفرد به عده الذهبي في الضعفاء قال هو من المجاهيل 3943 خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح طب عن ابن عباس	1927	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2438	true	-5173811775955286344	134	170	726	934	1602	300	خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر تخ والحكيم والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين الخطمي 17238 خمس من سنن المرسلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح طب عن ابن عباس	2438	-7652036097202687241	178	105.5	147	669	26.606876373291016	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0203	false	-4411013144251697828	87	234	456	1204	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احد وجع في رجل----يه الا-------- قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام رافع خادم النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يص---------------------------------------------------------------------يب النبي صلي الله عليه وسلم فرجة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء قلت وفي هذين تامل لانه يقال اما للحاجة والتداوي فقد يباح والكلام فيما اذا قصد به الزينة وسياتي انه من سنن المرسلين ع والحاكم في الكني عن انس رمز المصنف لضعفه لان----------- فيه الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك وهما كما قال الذهبي----------- مجهولان ----285 اختضبوا بالحناءة فانه يزيد في شبابكم وجالكم ونكاحكم البزار وابو نعيم في الطب عن انس ابو نعيم في المعرفة عن درهم اختضبوا بالحناء فانه يزيد في شبابكم هذا اذن للشباب لان الزيادة تكون مع تفويت المزيد وجمالكم ونكاحكم والزيادة في هذه الثلاثة مدعو اليها شرعا ياذن فيما يبقيها او يزيد فيها----------- البزار وابو نعيم في الطب عن انس	203	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2443	true	1756595569361295796	183	282	825	1301	1386	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم را-------ي رجلا عليه خاتم من ذهب قال فذكره 17302 يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده م عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وقال فذكره 1 الخضاب 1 17303 اختضبوا بالحناء فانه طيب الريح يسكن الروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع والحاكم في الكني عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 208 فيه الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك قا---------ل الذهبي في الضعفاء مجهولان ص 17304 اختضبوا بالحناء- فانه يزيد في شبابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وج---------------------------------------------------------------------------------مالكم ونكاحكم البزار وابو نعيم في الطب عن انس	2443	-7652036097202687241	230	295.5	175	891	25.813692092895508	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	false	6617930551293793981	167	192	896	1041	1615	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس	2305	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2444	true	-2152302344237014387	259	283	1280	1421	1513	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان---- الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس	2444	-7652036097202687241	141	275.5	117	145	97.24137878417969	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2199	false	5396343934017546299	6	121	36	634	1555	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه 4609 سافروا تصحوا وتغنموا هق عن ابن عباس والشيرازي في الالقاب طس وابو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر ض سافروا تصحوا وتغنموا فان الاسفار تنتج الارباح وتجلب الارزاق ويروي للشافعي تغرب علي اسم الله في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فواءد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد وفيه الدلالة علي طلب الارزاق هق عن ابن عباس من طريق بسطام بن حبيب وفيه محمد بن داود واه قاله في المهذب الشيرازي في الالقاب طس وابو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 4610 سافروا تصحوا وترزقوا عب عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا------ سافروا تصحوا وترزقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2199	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2461	true	4332732421304679272	210	270	1025	1334	1481	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد 1746-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 سافروا تصحوا وترزقوا عب عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا 17470 سافروا تصحوا وتغنموا هق عن ابن عباس الشيرازي في الالقاب طس وابو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر 17471 سافروا تصحوا واغزوا تغنموا حم عن ابي هريرة 1 الاكمال من الترغيب في السفر 1 17472 سافروا تصحوا واعتموا	2461	-7652036097202687241	111	188.0	88	788	14.086294174194336	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0341	false	-2250706168524811875	4	69	14	349	1499	300	اذا خرج احدكم الي سفر اي سفر فليودع اخوانه تقدم اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه الحديث فان الله------ جاعل له في دعاءهم البركة وتقدم فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا ففيه سنة الوداع للمسافر وياتي كيفية الدعاء له منهم وما يقوله عند وداعهم ابن عساكر فر عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه لان----------- فيه نافع بن الحارث قا----------------------ل البخاري لا يصح حديثه	341	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2462	true	7446585694026873307	13	55	64	266	1460	300	اذا خرج احدكم الي -------سفر فليودع اخوانه-------------------------------------------------- فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم البركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر فر عن زيد بن ارقم قال المناوي في فيض القدير 1 333 فيه نافع بن الحارث قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري لا يصح حديثه	2462	-7652036097202687241	147	236.0	115	374	39.304813385009766	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0309	false	-6412947955339241123	263	290	1275	1409	1461	300	اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي دابتي فان لله في الارض حاضرا سيحبسه عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود	309	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2463	true	-8894236070181623854	257	284	1233	1367	1442	300	اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي دابتي فان لله في الارض حاضرا سيحبسه عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود	2463	-7652036097202687241	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	false	6509978476456449839	13	87	68	439	1506	300	فليناد يا عباد الله احبسوا علي امسكوا علي دابتي وان لم ير احدا فان لله في الارض حاضرا الحاضر القوم النازلون علي ما يقفون ولا يرحلون عنه قاله في النهاية وكانهم من الملاءكة او من صالحي الجن او من مطاليحهم سخرهم الله لذلك سيحبسه اي المنفلت عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود رمز الم----------صنف لضعفه قال ابن حجر حديث غريب فيه معروف بن حسان قال ابن حجر ايضا قالوا ومعروف منكر الحديث	310	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2463	true	-8894236070181623854	263	300	1265	1442	1442	300	فليناد يا عباد الله احبسوا -----------علي دابتي--------------- فان لله في الارض حاضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيحبسه----------- عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود قال المناوي في الفيض 1 307 قال ابن حجر حديث غريب ومع---روف بن حسان------------------------------ منكر الحديث-	2463	-7652036097202687241	153	231.5	120	381	40.1574821472168	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0377	false	-2934837718572502893	12	177	65	957	1588	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم الب---------------------------------------------زار عن ابي هريرة ح اذا سافرتم تصدق علي الثلاثة فما فوقهم وهل يدخل فيه الاثنان الظاهر دخولهما في الحكم الاتي فليءمكم اقرءكم اكثركم حفظا للقران وان كان اصغركم سنا واذا امكم فهو اميركم لانه يندب التامير في السفر والامير هو الذي له امامة الصلاة ففيه اعلام بانهم يءمرون اكثرهم حفظا للقران البزار عن ابي هريرة رمز المصنف- لحسنه--------------- وقال في المطامح حديث حسن لا باس برواته 662 اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت عن ابي هريرة صح اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء المعجمة واذا صحبه-------------------------------------- في اللفظ الجدب فتحت خاءه من كثرة النبات وسعة الخير والمراد السفر في زمن الريف فاعطوا الابل حظها من الارض بان تخلوا بينها وبين المرعي وزاده بيانا حديث جابر عند احمد وغيره اذا سرتم في الخصب فامكنوا الركاب من اسنانها ولا تجاوزوا المنازل	377	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2464	true	-6870358656424581136	125	216	618	1110	1540	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم البزار عن ابي هريرة قال المناوي في الفيض 1 368 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز السيوطي لحسنه ووافقه الهيثمي وقال اسناده--------- حسن ص 1750----------2 اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ن عن ابي هريرة اخرجه مسل---م في ------------------------------صحيحه كتاب الامارة باب مراعاة مصلحة الدواب في السير رقم 1926 ص 17503 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سرتم في الخصب فامكنوا الركاب من اسنانها ولا تجاوزوا المنازل	2464	-7652036097202687241	346	405.0	278	992	34.879032135009766	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0457	false	-6394215662846137696	229	298	1159	1493	1503	300	له ابن عدي مناكير 835-- اذا كنتم في سفر فاقلوا المكث في المنازل ابو نعيم عن ابن عباس اذا كنتم في سفر فاقلوا المكث مثلث الميم في المنازل جمع منزل اسم مكان من نزل ينزل اي لا تلبثون فيما تنزلون فيه فان ذلك مما يفوت عليهم الرفقة وتبعد عنهم الشقة ابو نعيم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه الحسن بن علي الاهواز-----------ي اتهمه وكذبه ابن عساكر ----836 اذا	457	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2465	true	-3666947082934358972	175	214	864	1054	1469	300	عن ابن ع-------مر 17510 اذا كنتم في سفر فاقلوا المكث في المنازل ابو نعيم عن ابن عباس قال المناوي---------------------------- في الفيض 1 435 رواه الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه الحسن بن علي الاهوازي قال الذهبي اتهمه وكذبه ابن عساكر ص 17511 اذا	2465	-7652036097202687241	138	185.0	103	351	39.31623840332031	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1271	false	5347133211721558924	142	171	786	934	1623	300	انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د ك هب عن سهيل بن الحنظلية	1271	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2466	true	3399975998526971879	24	53	123	270	1465	300	انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د ك هب عن سه-ل بن الحنظلية	2466	-7652036097202687241	147	289.0	118	148	99.32432556152344	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2250	false	3722201000125018222	42	215	216	1108	1547	300	عن ابي قتادة خط -------------------------------عن ابن عباس سيد القوم خادمهم لان السيد هو الذي يفزع اليه في النواءب ويحمل الاثقال عنهم وفي ما تحمل خادمهم عنهم الامور وكفاهم مءنتهم وقام باعباء ما لا يطيقونه كان سيدهم بهذا الاعتبار عن ابي قتادة واعلم انه لم يرمز المصنف لمخرجه في نسخته وعزاه المصنف في الدرر المنتثرة لابن ماجه عن ابي قتادة فلا يبعد انه سقط رمزه من نسخة الجامع سهوا لخفاءه وعزاه في در ابن النجار للترمذي وقد ثبت في نسخة الجامع خط عن ابن عباس قال في المواهب وفي سنده ضعف وانقطاع 4736 سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا اب----------------------------------------------و نعيم في الاربعين الصوفية عن انس ض سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا وعليه انشد الامام البيهقي اذا اجتمع الاخوان كان اذلهم لاخوانه نفسا ابر وافضلا وما الفضل في ان يءثر المرء نفسه ولكن فضل المرء ان يتفضلا ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن انس واخرجه ابن ماجة والديلمي ورمز المصنف لضعفه 4737 سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	2250	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2466	true	3399975998526971879	119	162	604	814	1465	300	عن ابي قتادة خط عن ابن عباس 17518 سيد القوم خاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم وساقيهم اخرهم شربا ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن انس 17519 سيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	2466	-7652036097202687241	133	-162.0	105	969	13.72549057006836	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	false	-5873424184377409494	238	267	1149	1274	1442	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه ه عن خولة بنت حكيم	3327	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2467	true	-8627021827240616266	174	203	873	999	1454	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه ه عن خولة بنت حكيم	2467	-7652036097202687241	124	242.0	95	126	98.4126968383789	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4119	false	-7932766409255694246	122	199	586	961	1468	300	الا ومعها محرم محرم عليها د ك عن ابي هريرة صح لا تسافر المراة بريدا البريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل منتهي مد البصر وفي النهاية الميل اربعة الاف ذراع الا ومعها محرم يحرم عليها كما سلف د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9762 لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم حم ق عن ابن عباس صح لا تسافر المراة	4119	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2473	true	5100020129229613040	125	157	568	713	1380	300	الا ومعها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم يحرم عليها-------- د ك عن ابي هريرة 17586 لا تسافر الم------------------------------------------------------راة الا مع م---حرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم حم ق عن ابن عباس 17587 --سفر المراة	2473	-7652036097202687241	120	205.5	91	375	32.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	false	-7189030689690384902	184	288	952	1466	1512	300	ق د ه عن ابي هريرة ه عن عامر بن ربيعة 572-7 العين حق تستنزل الحالق حم طب ك عن ابن عباس صح العين حق تستنزل الحالق بالحاء المهملة الجبل العالي يريد انه لا يختص اثرها بالحيوانات بل قد يءثر في الجمادات قال الماوردي وليس هذا علي القطع بل جاءز ان يكون وامر العين مجرب محسوس لا ينكره الا معاند حم طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه دويد البصري قال ابو حاتم لين وبقية رجاله ثقات 5728 العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم	2654	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2484	true	-6300753098352087656	202	238	952	1113	1410	300	ص د ه عن ابي هريرة ه عن عامر بن ربيعة 17657 العين حق تستنزل الحالق حم طب ك عن ابن عباس 1765------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم	2484	-7652036097202687241	153	245.0	117	515	29.708738327026367	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0306	false	8951948582194238968	86	119	476	611	1613	300	الافعال كلها م د ه عن جابر 61---8 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	306	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2485	true	499345440675614673	230	261	1107	1245	1439	300	الافعال مع التحقيق الشافي ص 17668 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	2485	-7652036097202687241	117	211.5	89	138	84.78260803222656	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0357	false	-7359943580887832489	220	253	1175	1310	1528	300	الافعال كلها م د ه عن جابر 61---8 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	357	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2485	true	499345440675614673	230	261	1107	1245	1439	300	الافعال مع التحقيق الشافي ص 17668 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	2485	-7652036097202687241	117	211.5	89	138	84.78260803222656	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	false	-1052205787579243389	234	267	1264	1400	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م وان عن جابر	2316	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2490	true	-5782820057077321337	77	111	405	541	1413	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر	2490	-7652036097202687241	134	266.0	101	136	98.52941131591797	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	0	112	0	571	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه	2317	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2490	true	-5782820057077321337	80	106	418	527	1413	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح له ------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	2490	-7652036097202687241	109	157.0	83	571	19.089317321777344	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	2	97	11	510	1519	300	اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانياسي في جزءه خط وابن عساكر ابن عباس اكرموا الشهود الذين يتحملون لكم شهادة وذلك ما دون الاجرة علي الاداء ونحوها فان الله سيخرج بهم الحقوق بشهادتهم ويدفع بهم الظلم ولذا امر تعالي بالاشهاد في عدة ايات فان ايصال الحق الي من هو له والمنع عن الظلم مراد الله فمن كان سببا لذلك استحق الاكرام وفيه مكافاة من اسدي الي الانسان الاحسان بقول او فعل البانياسي بالموحدة بعد الالف نون ثم مثناة تحتية ثم سين مهملة في جزءه خط وابن عساكر عن ابن عباس	772	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2494	true	-4353204205484970168	147	182	695	865	1403	300	اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانياسي في جزءه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المناوي في الفيض 2 94 تفرد به عب-----د الله بن موسي وقد ضعفوه ص خط وابن عس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن ابن عباس	2494	-7652036097202687241	112	162.0	89	499	22.444889068603516	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3909	false	8337928438617021038	95	158	469	762	1450	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب عن ابي موسي من كتم شهادة يحملها اذا دعي اليها كان------ في الاثم بكتمها كمن شهد بالزور قال الله تعالي ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة فانه يجب اداءها عند حاجة من هي له طب عن ابي موسي سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه	3909	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2495	true	6871986583545395105	108	142	516	681	1425	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب عن ابي موسي اورده الهيثمي ايضا 4 200 وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عبد الله بن صالح وهو ثقة مامون--------- وضعفه	2495	-7652036097202687241	102	135.0	78	299	34.113712310791016	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2988	false	1950957510814327122	13	65	79	331	1574	300	ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير في النهاية كان خلقه يحق به القصد من الامور والمعتدل الذي لا يميل الي الامور في القول والفعل وهو الوسط بين الطرفين ونصبه علي المصدر قلت انه خبر بعد خبر لكان م ت في الشماءل في كتابه الذي الفه في الشماءل عن ابي الطفيل	2988	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2503	true	-558156406710621262	234	261	1136	1265	1466	300	ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير وقال شمر هو نحو الربعة و---القصد بمعناه والبيهقي في الدلاءل 1 151 ص------------------------------------------------------------------------------------------ ت في الشم------------------------------اءل عن ابي الطفيل	2503	-7652036097202687241	76	86.0	58	252	30.158729553222656	13	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	135	173	731	934	1630	300	في الدل---------------------اءل عن علي رمز المصنف لصحته وروي الترمذي نحوه 6475 كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب--------------------------------------------------- عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة	2996	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2503	true	-558156406710621262	250	300	1219	1466	1466	300	في الدلاءل 1 151 ص ت في الشماءل عن ابي الطفيل 17807--------------------------- كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب الطويل الباءن الطول مع نقص في لحمه النهاية 2 453 ص عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره-	2503	-7652036097202687241	159	265.5	128	275	57.818180084228516	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2989	false	3716641703493320378	51	167	278	882	1591	300	البيهقي في الدلاءل عن علي ورواه عنه الترمذي ايضا وقال ادعج العينين بدل اسود الحدقة 6455 كان ابيض مشربا بحمرة ضخم الهامة اغر ابلج اهدب الاشفار البيهقي عن علي كان ابيض مشربا بحمرة ضخم الهامة عظم الراس وعظمه ممدوح لانه اعون علي الادراكات ونيل الكمالات اغر صبيح ابلج مشرق يضء وقيل الابلج من نقي ما بين حاجبيه من الشعر فلم يقترنا والعرب تحب البلج وتكره الاقرن اهدب الاشفار تقدم البيهقي عن علي كان عليه ان يقول فيه اي في الدلاءل لانه قال الشارح انه اخرجه فيها 6456 كان احسن و------جها واحسنهم خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ق عن البراء صح كان احسن الناس وجها حتي من يوسف قال المصنف من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	2989	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2504	true	-4597187293125666964	216	279	1118	1442	1541	300	البيهقي في الدلاءل عن علي ----اخرجه البيهقي في------------ ال-------دلاءل 1 160 ص 17810 كان ابيض مشربا بحمرة ضخم الهامة اغر ابلج اهدب الاشفار البيهقي عن --------------------------------------------------------------------علي اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهق-------------------------------ي في --دلاءل النبوة 1 153 160 ص 17811 ك-----------ان احسن الناس وجها واحسنهم خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ق عن البراء اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضاءل باب صفة النبي--------- صلي الله عليه وسلم	2504	-7652036097202687241	219	269.5	173	610	35.90163803100586	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	173	300	934	1630	1630	300	شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2504	true	-4597187293125666964	0	127	0	698	1541	300	شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	2504	-7652036097202687241	694	1376.0	568	698	99.42693328857422	125	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2991	false	5161821332096707918	11	62	55	311	1508	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء باكلها ليس له اخمص اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة من فضة واذا ضحك يتلالا البيهقي-------------------------------------- عن ابي هريرة ---صح كان احسن	2991	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2505	true	3534764995628942290	60	117	274	558	1462	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب ا--------ذا وطء بقدمه وطء ب-كلها ليس له اخمص اذا وضع رداءه عن منكب-ه فكانه سبيكة--- فضة واذا ضحك يتلالا البيهقي اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة 1 227 ص عن ابي هريرة 17816 كان ازهر	2505	-7652036097202687241	238	421.0	189	297	80.13468170166016	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2992	false	-4299797547514574920	0	267	0	1320	1493	300	في الدلاءل عن ---------------ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6461 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا م عن انس صح كان ازهر اللون اي نيره وحسنه وفي الصحاح كغيره الابيض المشرق وفسر بالابيض الممزوج بحمرة نظرا الي حاصل المراد كان عرقه ما يرشح من جلد الانسان وغيره من الحيوان اللءلء في صفاءه وبياضه وفي خبر البيهقي عن عاءشة كان يخصف نعله وكنت اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا اذا مشي تكفا بالهمز وتركه اي مال يمينا وشمالا م عن انس وروي معناه البخاري 6462 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد صح كان اشد حياء بالمد اي استحياء من ربه ومن الخلق من العذراء البكر قيل لها عذراء لان عذرتها اي بشرة بكارتها باقية في خدرها بيتها الذي تكون فيه قيل والعذراء في الخلوة يشتد حياءها اكثر مما تكون في غيرها لانها مظنة الفعل بها والحياء من اشرف الصفات واحبها الي الله ومحل حياءه في غير الحدود ولذا قال لمن اقر بالزنا انكتها لا يكني كما في الصحاح في كت----------------------------------------------اب الحدود حم ق ه عن ابي سعيد وفي الباب عن انس وغيره 6463 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن------------------------------------- سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا كان اصبر الناس اكثرهم صبرا علي اقذار الناس افعالهم القبيحة والصبر علي اذي الناس من دلاءل انشراح صدره واتساعه الذي امتن الله به عليه في قوله الم نشرح لك صدرك الشرح ابن سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا عالم الشام في عصره صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم 6464 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رء- كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب صح والبيهقي	2992	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2505	true	3534764995628942290	105	188	506	896	1462	300	في --دلاءل النبوة 1 227 ص عن ابي هريرة ----------------17816 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا م عن انس 17817 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق اخرجه مسلم في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الفضاءل باب كثرة حياءه صلي الله عليه وسلم رقم -----2320 ص ه عن ابي سعيد ----------------------17818 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا 17819 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب--- والبيهقي	2505	-7652036097202687241	248	209.5	190	1419	17.477096557617188	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2993	false	8133628066772629877	38	298	202	1536	1546	300	يخرج من صفاء الثنايا تلالات ت في الشماءل طب والبيهقي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رمز المصنف لصحته علي الطبراني قال الهيثمي فيه عبد العزيز بن ابي ثابت وهو ضعيف 6465 كان حسن السبلة طب عن العذاه بن خالد كان حسن الس-----------------------بلة بفتح المهمل--------------------------------------------------------------------------------ة وما بعدها ما اسبل من مقدم اللحية علي الصدر قاله جار الله طب عن العداء بفتح المهملة وتشديد الدال المهملة واخره همزة بن خالد سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 6466------------------------- كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت فيها عن ابي سعيد كان خاتم النبوة في ظهره بضعة بفتح الموحدة قطعة لحم ناشزة بمعجمات مرتفعة من اللحم وفي رواية مثل السلعة واما ما ورد من انها كاثر محجم او كشامة سوداء او خضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله فانت المنصور ونحو ذلك قال ابن حجر لم يثبت منها شء قال المصنف وغيره جعل خاتم النبوة بظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم علي الانبياء قال وساءر الانبياء كان خاتمهم في يمينهم ت فيها اي في الشماءل عن ابي سعيد -6467 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة كان خاتمه اي خاتم النبوة غدة بضم المعجمة وتشديد المهملة في المصباح الغدة لحم يحدث بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك حمراء قال عصام فيه رد لرواية انهما سوداء او خضراء مثل بيضة الحمامة قدرا وصورة لا لونا وفيها روايات كالتفاحة كالسلعة وغيرها وكلها مقادير متقاربة كل راءي يقدرها علي ما يراه ت عن جابر بن سمرة 6468 كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط	2993	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2505	true	3534764995628942290	179	300	852	1462	1462	300	يخرج من بين ---ثناياه ------ت في الشماءل طب والبيهقي اخرجه الترمذي في الشماءل باب ما جاء في خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم رقم 14 والبيهقي في الدلاءل 1 162 ص عن ابن -----------------------------------------------------------------------------عباس 17820 كان حسن السبلة طب عن العداء بن خالد اخرجه البيهقي في الدلاءل 1 166 السبلة بالتحريك الشارب والجمع السبال هي الشعرات التي تحت اللحي الاسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية و---------ما اسبل منها عل----------ي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدر النهاية 2 339 ص 17821 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت فيها عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد 17822 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة 17823 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط-	2505	-7652036097202687241	319	508.0	252	1570	20.318471908569336	55	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2995	false	1632385507290051279	216	286	1033	1378	1456	300	ه عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 6472 كان ضخم الراس واليدين والقدمين خ ع---------------------------------------------------------ن انس صح كان ضخم الراس عظيمه وتقدم بلفظ الهامة وهو دليل علي كمال العقل والادراك وليس المراد ضخامة رءوس البلادة واليدين اي الذراعين كما جاء في رواية والقدمين يعني ما بين الكتب الي الركبة خ عن انس 6473 كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن جابر بن سمرة ---صح كان ضليع الفم -	2995	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2506	true	-3563976192733204569	163	243	766	1152	1419	300	ه عن ابن عمر ----------------17831 كان ضخم الراس واليدين والقدمين خ عن انس اخرجه البخاري كتاب اللباس باب الجعد 7 208 ص 17832 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ضليع الفم اشكل الع--ين منهوس العقب م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضاءل باب صفة فم النبي صلي الله عليه وسلم رقم 2339 والترمذي في الشماءل باب خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم رقم 8 ومعني منهوس العقب قليل لحم العقب والدلاءل للبيهقي 1 157 ص ت عن جابر بن سمرة 17833 كان ضخم الهامة	2506	-7652036097202687241	111	39.5	85	605	18.34710693359375	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3002	false	5919255812979452600	115	225	582	1109	1509	300	كان كثير شعر اللحية م عن جابر بن سمرة صح كان كثير شعر اللحية قال القرطبي ولا يفهم انه كان طويلها لما صح انه كان كث اللحية اي كثير شعرها غير طويلة م عن جابر بن سمرة 6480 كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه د عن عاءشة كان كلامه كلاما فصلا قيل فاصلا بين الحق والباطل والاظهر ان المراد بين المعني ظاهر الالفاظ لا يلتبس علي احد بل يفهمه كل من سمعه لظهور حروفه وكلماته وايضاحه وبيانه وقد تقدم انه اوتي جوامع الكلم د عن عاءشة ورواه الترمذي الا انه قال يحفظه من جلس اليه 6481 كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م عن جابر بن سمرة	3002	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2506	true	-3563976192733204569	77	99	368	469	1419	300	كان كثير شعر اللحية م عن جابر بن سمرة 17827 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م عن جابر بن سمرة	2506	-7652036097202687241	95	150.5	74	527	18.026565551757812	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3049	false	-4749972974483938809	128	246	581	1151	1391	300	الحكم ابن سفيان -غيره وقد اضطرب فيه الوانا 6603 كان اذا توضا فضل ------------ماء حتي يسيله علي موضع سجوده طب عن الحسن ع عن الحسين كان اذا توضا فضل ماء بتشديد الضاد اي ابقاء فضلة من ماء وضوءه حتي يسيله بتشديد المثناة علي موضع سجوده يجريه عليه ظاهره ان المراد علي جبهته وانه الاستنان المعروف الا انه قال الشارح موضع سجوده من الارض ويحتمل علي بعد ان المراد جبهته هذا كلامه ولا اظنه يصح ارادة محل سجوده من الارض فانه لم يات في حديث واحد انه كان ي------------------رشه طب عن الحسن بن علي رمز المصنف لضعفه ع عن الحسين بن علي سكت المصنف عليه وقال الهيثمي اسناده حسن 6604 كان اذا توضا حول خاتمه ه عن ابي رافع	3049	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2507	true	-8735476240374671835	18	73	93	342	1379	300	الحكم -بن سفيان ص ن ه ك عن الحكم بن سفيان 17835 كان اذا توضا فضل موضع سجوده بماء حتي يسيله علي موضع سجوده طب عن الحسن ع في مسند ابي يعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتوضا فيغسل موضع سجوده بالماء حتي يسيله علي موضع السجود عن -----الحسين 17836---------------------------------------------- كان اذا توضا حرك خاتمه ه عن ابي رافع	2507	-7652036097202687241	133	172.0	98	601	22.129783630371094	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3050	false	-5611817648244806575	221	269	1145	1334	1497	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء حم ك عن عاءشة صح ت ك --------------------------------------------------------------------------عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر------ كان اذا توضا خلل لحيته بالماء	3050	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2507	true	-8735476240374671835	96	161	456	723	1379	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء حم ك عن عاءشة ت اخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم 31 وقال حسن صحيح ص ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر 17839 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء --	2507	-7652036097202687241	166	313.5	123	269	61.71003723144531	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3051	false	-2511507862494079669	9	300	46	1391	1391	300	اللحية حديث حم ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ت ك عن عثمان قال الترمذي حسن صحيح عنه ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي بعض هذه الطرق رجاله موثقون وفي البعض مقال قال الشارح اشار المصنف باستيعاب مخرجيه الي رد قول احمد وابي زرعة لا يثبت في تخليل اللحية -------------------------------------------------------------------------------------------حديث 6607 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي د ك عن انس صح كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي قال ابن الهمام طرق هذا الحديث مستكثرة عن اكثر من عشرة من الصحابة وبعضها لا ينزل عن الحسن د ك عن انس رمز المصنف لصحته لكن في المنار فيه الوليد بن مروان مجهول لا يعرف بغير هذا الحديث لكن له سند حسن رواه محمد بن يحيي الذهلي في العلل وتعقبه في الامام وقال قوله في الوليد بن مروان مجهول علي طريقته من طلب التعديل وقد روي عن الوليد هذا جماعة من اهل العلم 6608 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها ه عن ابن عمر ----ض كان اذا توضا عرك عارضيه لاجل اللحية بعض العرك عركا خفيفا ثم شبك بالمعجمة وبموحدة تحتية مشددة لحيته باصابعه من تحتها ليصل الماء ما تحت الشعر ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الواحد بن قيس قال يحيي لا شء قال البخاري كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجاءب ثم اورد له اخبارا منها هذا وفيه رد علي ابن السكن تصحيحه له وقال ابن حجر اسناده ضعيف 6609 كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه عن عاءشة ----ض كان اذا-	3051	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2507	true	-8735476240374671835	116	234	549	1061	1379	300	اللحية رقم 31 وقال حسن صحيح ص ك ---------------عن عثمان ت ك -------------------------عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر 17839 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي د ك عن انس اخرجه ابو داود كتاب الطهارة باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخليل اللحية رقم 145 ولقد اطال البحث حول هذا الحديث في عون المعبود 1 243 فراجعه ان شءت ص 17840 كان اذا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها ه عن ابن عمر 17841 كان اذا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه عن عاءشة 17842 كان اذا	2507	-7652036097202687241	257	2.0	194	1571	16.359006881713867	55	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3175	false	2428737641978581755	24	132	122	643	1521	300	كان يتوضا مما مست النار طب عن ام سلمة------ كان يتوضا مما مست النار تقدم القول بانه منسوخ في غير لحوم الابل طب عن ام سلمة سكت عليه المصنف في ما قوبل علي خطه وقال الشارح انه رمز عليه بالصحة ومستنده قول الهيثمي رجاله موثقون 6963 كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة ---صح كان--- يتوضا ثم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا فهو دليل ا----------------------نه لا نقض بالملامسة حم ه عن عاءشة رمز المصنف لصحته وحكي الدميري تضعيفه عن البيهقي وضعفه مغلطاي في شرح ابن ماجه 6964 كان يتوضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذلك يفعل طب عن معاذ ----ح كان	3175	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2508	true	-6112324516009949388	202	272	945	1271	1395	300	كان يتوضا مما مست النار طب عن ام سلمة 17855 كان يتوضا ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة 17856 كان لا يتوضا من موطا الموطا اي ما يوطا من الاذي في الطريق اراد لا نعيد الوضوء منه لا انهم كانوا لا يغسلونه النهاية 5 202 ص طب عن ابي امامة 17857 كان يت--------------------------------------------------وضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذلك يفعل طب عن معاذ 17858 كان	2508	-7652036097202687241	182	236.0	136	559	32.55813980102539	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3019	false	-7321144010675823554	102	170	544	837	1486	300	كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن عمر طس عن جابر صح كان اذا اراد الحاجة من تغوط او بول اي قضاء الحاجة لم يرفع ثوبه عن عورته حتي يدنو من الارض ولو كان خاليا عن الناس فاذا دنا من الارض رفعه قليلا قليلا وهذا من اداب التخلي اتفاقا د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر	3019	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2509	true	-6934608291060281768	199	220	939	1024	1390	300	كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر طس عن جابر	2509	-7652036097202687241	85	167.0	64	293	29.010238647460938	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3020	false	-2427665238948962729	50	220	282	1107	1488	300	ه عن بلال بن الحارث حم ن ه عب---د الرحمن بن ابي قراد --رمز المصنف لصحته قال الحافظ مغلطاي في شرح ابن ماجه هذا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف لضعف رواته ومنهم كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال احمد مرة منكر الحديث ومرة لا يساوي شيءا والنساءي والدارقطني متروك وابو زرعة لا يساوي شيءا الا انه تعضده رواية احمد عن المغيرة كان اذا اراد البراز ابعد حتي لا يراه احد 6528 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه د عن في مراسله والحارث عن طلحة بن ابي قنان مرسلا صح كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا بالمهملة المفتوحة ثم زاءين بعدها المكان الصلب اخذ عودا فنكت بالمتناة الفوقية نكت الارض بالقضيب حتي يءثر فيها بضربه به في الارض حتي ينثر من التراب ثم يبول فيه اي في المكان بعد نكته فيامن من عودة الرشاش اليه فيتجنبه وهو معني حديث انه يرتاد لبوله مكانا دمثا د في مراسيله والحارث عن طلحة بن ابي قنان	3020	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2509	true	-6934608291060281768	172	269	818	1255	1390	300	ه عن بلال بن الحارث حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي قراد اخرجه النساءي كتاب الطهارة رقم 16 و---------ابن ماجه الطهارة رقم 334 ص 17867 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر اخرجه ابو داود كتاب الطهارة باب كيف التكشف عند الحاجة رقم 14 وقال ابو داود ضعيف وقال مرسل ص 17868 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزاز----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اخذ عودا فنكت به--- الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث عن طلحة بن ابي قنان	2509	-7652036097202687241	176	246.0	131	1005	17.51243782043457	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3194	false	6557065662447413511	208	300	1099	1540	1540	300	كان يستاك بفضل وضوءه ع عن انس ----ض كان يستاك بفضل وضوءه بفتح الواو قيل اي يبقي به فمه وفي مصنف ابن ابي شيبة عن جرير كان يستاك ويامر ان يتوضا بفضل سواكه وعن ابراهيم كان لا يري باسا بالوضوء من فضل السواك ع عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه عنه ايضا الدارقطني قال ابن حجر فيه يوسف بن خالد السمتي متروك وروي من طريق اخر عن الاعمش وهو منقطع 7018 كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا البغوي وابن قانع طب وابن السني وابو نعيم في-	3194	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2509	true	-6934608291060281768	14	42	69	207	1390	300	كان يستاك بفضل وضوءه ع عن انس 17861 كان يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وام------را البغوي وابن قانع طب وابن السني وابو نعيم في	2509	-7652036097202687241	132	226.5	105	446	29.596412658691406	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3067	false	170947894409215231	192	232	938	1134	1480	300	كان اذا---- الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجز النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه ابن السني عن ابن عمر ض---- كان اذا دخل الخلاء قال	3067	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2510	true	-9037622713255763196	227	267	1041	1238	1396	300	كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبي-------ث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه ابن السني عن ابن عمر 17878 كان اذا دخل الخلاء قال	2510	-7652036097202687241	187	356.0	148	204	91.66666412353516	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3009	false	-8011223770023238678	12	103	44	486	1457	300	من اخف الناس صلاة----------------------------------------------------------------------------------------- في تمام قيد به دفعا لمن يتوهم انه ينقص منها حيث اخفها قال ابن تيمية التخفيف الذي كان يثقل تخفيف القيام والقعود وان كان يتم الركوع والسجود ويطيلهما فلذلك كانت صلاته قريبة من السواء وقال بعضهم تحول عن بعض الاحوال والا فهو كان يطيل صلاته جدا احيانا م ت ن عن انس ظاهره انه انفرد به مسلم عن البخاري وليس كذلك فقد قال الزين في المغني انه متفق عليه 6503 كان اخف الناس صلاة علي الناس واطول الناس صلاة لنفسه حم ع عن ابي واقد------ كان اخف	3009	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2511	true	6240949766614385776	132	178	615	822	1405	300	من اخف الناس صلاة في تمام م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب امر الاءمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم 189 ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن عن---------------------------------------------------------------------------------- انس 17886 كان اخف الناس صلاة علي الناس واطول الناس صلاة لنفسه حم ع عن ابي واقد 17887 كان اذا	2511	-7652036097202687241	101	10.0	76	537	18.80819320678711	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3028	false	-3872298765802657577	210	248	1096	1264	1542	300	كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك د ت ه ك---------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة صح--- كان اذا است---------فتح الصلاة	3028	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2511	true	6240949766614385776	176	230	814	1064	1405	300	كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك د ت اخرجه الترمذي في ابواب الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة رقم 242 ص ه ك عن عاءشة ن ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة 17888 كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة	2511	-7652036097202687241	157	288.0	121	250	62.79999923706055	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3083	false	-7564606173430131591	251	279	1236	1352	1465	300	كان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود ح---- كان اذا ركع	3083	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	26	86	114	398	1410	300	كان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم 872 وقال في الزواءد في اسناده طلحة بن زيد قال البخاري وغيره منكر الحديث وقال احمد بن المديني يضع الحديث ص عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابي مسعود 17893 كان اذا ركع	2512	-7652036097202687241	114	210.5	86	284	40.140846252441406	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3084	false	4158170305168638515	2	88	12	440	1509	300	انحناء ه عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال مغلطاي في شرح ابن ماجه سنده ضعيف لضعف طلحة بن زيد قال الساجي والبخاري منكر الحديث وابو نعيم لا شء واحمد وابو داود يضع الحديث وابن حبان لا يحل الاحتجاج به والازدي ساقط واخرجه الطبراني في سند قال الهيثمي رجاله موثقون وابو يعلي بسند كذلك 6692 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر	3084	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	68	105	320	493	1410	300	الحديث ص عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابي مسعود 17893--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر	2512	-7652036097202687241	162	301.0	125	428	37.850467681884766	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3088	false	4364980200993107966	64	175	325	883	1536	300	كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد رضي الله عنه ح كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون من قولهم ان له ولدا وصاحبة وشريكا وسلام علي المرسلين ناسب ارداف الثناء علي الله تعالي بالثناء علي رسله ثم اردفه بالثناء عليه تعالي وحمده تحلية بعد التخلية فقال والحمد لله رب العالمين اخذ منه انه يفصل بين الفرض والسنة بالذكر ع عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 6704 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	3088	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	193	238	903	1126	1410	300	كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد--------- 17898 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم يقعد الا -مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	2512	-7652036097202687241	216	407.5	171	558	38.709678649902344	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3093	false	-5466269744446262158	140	232	659	1092	1427	300	كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس حم م عن جابر بن سمرة صح كان اذا صلي الغداة لفظ مسلم --------------الفجر جل-------------س في مصلاه منحرفا كما سلف حتي تطلع الشمس يذكر الله كما في الطبراني وقد كثر حثه صلي الله عليه وسلم علي القعود في هذا الوقت في المصلي قيل كان يقعد متربعا وفي لفظ حتي تطلع عليه الشمس حسناء اي نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة التي تخيل فيها عند الطلوع حم م عن جابر بن سمرة 672-0 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم	3093	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	255	300	1206	1410	1410	300	كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس حم م اخرجه------------------------------------ مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم 286 و 670 ص 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة 17900 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم-	2512	-7652036097202687241	147	228.5	114	461	31.8872013092041	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3052	false	6375067730370044874	148	169	696	793	1430	300	كان اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول د عن ابي هريرة	3052	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2513	true	-652169992168738826	126	147	593	690	1397	300	كان اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول د عن ابي هريرة	2513	-7652036097202687241	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3093	false	-5466269744446262158	232	257	1092	1209	1427	300	مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ابن عساكر عن ابن عمر	3093	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2513	true	-652169992168738826	0	25	0	116	1397	300	مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ابن عساكر عن ابن عمر	2513	-7652036097202687241	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	false	1476338151004514624	150	233	784	1181	1503	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة صح كان اذا صلي ركعتي الفجر سنته اضطجع علي شقه الايمن للاستراحة او للفصل بين الفرض والنفل وهو مندوب وقال ابن حزم واجب لورود الامر به وانه شرط في صح--ة ال--صلاة وبحث ابن القيم في الهدي في ذلك ونقل عن شيخه ابن تيمية تضعيف حديث الامر خ عن عاءشة ظاهره انفراده به عن مسلم وقد نسبه لهما الصدر المناوي 6722 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة ---------------صح كان اذا	3094	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2513	true	-652169992168738826	52	97	251	463	1397	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ اخرجه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه باب صلاة التطوع باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر 2 69 ص---------------- عن عاءشة 1790----------------------------------------------------2 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة 1 القراءة 1 17903 كان اذا	2513	-7652036097202687241	122	143.5	90	416	29.326923370361328	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3112	false	9127996436434459761	122	233	589	1084	1426	300	كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن حذيفة صح كان اذا مر باية خوف تعوذ مما يذكر فيها واذا مر باية رحمة سال سال الله الرحمة واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح الله وهذا ادب للتالي ينبغي ان يحافظ عليه قال الحليمي والمءمنون اولي به منه صلي الله عليه وسلم لانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهم من امرهم علي خطر حم م عن حذيفة 6776 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار ابن قانع ع----ن ابي ليلي ----ض كان اذا مر ----باية فيها	3112	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2513	true	-652169992168738826	186	256	876	1199	1397	300	كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح حم م اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود رقم 262 وقال حسن صحيح ص 4 عن حذيفة 17907 كان اذا مر باية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار ابن قانع عن ابن ابي ليلي 17908 كان قراءته المد ليس فيها	2513	-7652036097202687241	170	81.5	130	639	26.604068756103516	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	false	1476338151004514624	271	299	1368	1500	1503	300	كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه -يقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس------ كان اذا صلي	3094	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2514	true	6258643443121906628	109	138	541	679	1488	300	كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه ويقول ب-سم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس 17916 كان اذا صلي	2514	-7652036097202687241	131	244.5	103	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3095	false	-4736692985939666899	11	87	49	410	1453	300	مسح بيده اليمني علي راسه كان المراد مقدمه او كله يقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم ما يهمه من امور الدين والدنيا والحزن كل ما يكون علي فاءت وقيل الهم والغم والحزن من واد واحد وهو ما يصيب القلب من الالم بفوات محبوب الا ان الغم اشدها والحزن اشملها خط عن انس 67-24 كان اذا صلي الغداة في --سفره مشي عن راحلته قليلا حل هق عن انس---------------- كان اذا	3095	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2514	true	6258643443121906628	112	155	553	752	1488	300	مسح بيده اليمني علي راسه و-----------------------يقول ب-سم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني ا-------------------------------------------------------------------ل------هم والحزن----------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 17916 كان اذا صلي الغداة في السفر- مشي عن راحلته قليلا حل هق عن انس 1 السنن 1 17917 كان اذا	2514	-7652036097202687241	175	288.0	136	380	46.05263137817383	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3204	false	5845280112486090941	3	36	13	176	1526	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر	3204	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2514	true	6258643443121906628	242	275	1186	1349	1488	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر	2514	-7652036097202687241	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3206	false	-2301601624847860541	136	251	691	1254	1496	300	كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة صح----------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد العصر وينهي عنها ركعتين كما تبت في الاحاديث وهما ركعتاه بعد الظهر فاتتاه فقضاهما بعد العصر وكان اذا عمل عملا اثبته فهما خاصتان به ويواصل في الصوم وقد صرح لاصحابه بالعلة وانه ليس كاحدهم انه يبيت يطعمه ربه ثم يسقيه فهو من خصاءصه وهل النهي عن الوصال للتحريم او للتنزيه فيه كلام تضمنته حاشيتنا علي ضوء النهار د عن عاءشة رمز المصنف لصحته وهو من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن ذكوان مولي عاءشة قال ابن حجر ينظر في عنعنة محمد بن ا---سحاق 7052 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس ----ح كان يصلي	3206	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2517	true	3153505611996834372	16	97	79	478	1467	300	كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم 1280 وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار ص 17945 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة علي الحصير رقم 659 واخرجه البخاري بغير هذا اللفظ كتاب اللباس باب الجلوس علي الحصير 7 200 ص ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة 17946 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 17947 كان يصلي	2517	-7652036097202687241	122	-2.0	92	828	14.734299659729004	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3241	false	1154006757843044787	129	289	625	1373	1427	300	كان ينصرف من الصلاة عن يمينه ع عن انس ح كان ينصرف من الصلاة اذا فارق موضع صلاته عن يمينه اذا لم يكن له حاجة اليه والا انصرف الي جهة حاجته كما ثبت في روايا اخر ع عن انس رمز المصنف لحسنه 7167 كان ينفث في الرقية ه عن عاءشة ح كان ينفث في الرقية النفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل وذلك انه كان يجمع كفيه ثم ينفث فيهما ويقرا ما يريد ان يقرا وكان يفعل ذلك ويقرا قل هو الله احد والمعوذات ويمسح بكفيه ما استطاع من بدنه ففيه سببية الرقية والنفث ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7168 كان يوتر من ال-ليل واوسطه واخره حم عن ابي مسعود ---صح كان يوتر يصلي وتره من اول الليل تارة لكن بعد النوم واوسطه واخره تبين بذلك ان الليل كله وقت الايثار وان كان ايثار اخر الليل افضل حم عن ابي مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 7169 كان يوتر علي البعير ق عن ابن عمر ---صح كان	3241	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2517	true	3153505611996834372	228	259	1138	1279	1467	300	كان ينصرف من الصلاة عن يمينه ع عن انس 17954 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوتر اول الليل واوسطه واخره حم عن ابي مسعود 17955 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر علي البعير ق عن ابن عمر 17956 كان	2517	-7652036097202687241	119	183.5	89	755	15.761589050292969	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3068	false	-6888711348727120072	149	284	783	1459	1544	300	قال ذلك------------ حفظ مني ساءر اليوم بقيته وكانه عطف علي مقدر اي ولي الشيطان او فر او ادبر وقال د عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه وفي الاذكار اسناده جيد 665------------------------------------2 كان اذا دخل المسجد يقول باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك حم ه طب عن فاطمة الزهراء ح كان اذا دخل المسجد يقول باسم الله والسلام علي رسول الله يريد نفسه لان الاضافة عهدية ويحتمل انها حسية والافتتاح بالسلام عليه يوافق مقام الدعاء---------------------------------------------------------------- لانه بداية كل دعاء اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك لان داخل بيت الله متعرض لرحمة الله واذا خرج قال باسم الله والسلام علي رسول الله --اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3068	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2518	true	-4748317996106527914	132	247	648	1201	1455	300	قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم----------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد رقم 466 ص 17962 كان اذا دخل المسجد يقول ب-سم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال ب-سم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك حم ه طب عن فاطمة الزهراء ابن ماجه كتاب المساجد باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء عند دخول المسجد رقم 771 ص 17963 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ------------وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------- واذا------------------ خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	2518	-7652036097202687241	351	545.5	272	790	44.43037796020508	64	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3068	false	-6888711348727120072	42	77	209	383	1544	300	كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال -----------------اذا قال ذلك------------ حفظ مني ساءر اليوم د عن ابن عمرو ح كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله ------	3068	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2518	true	-4748317996106527914	111	152	535	743	1455	300	كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم -قال اقط قلت نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم د عن ابن عمرو اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله	2518	-7652036097202687241	143	244.0	113	209	68.42105102539062	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3069	false	-3832575916101172641	12	76	62	364	1456	300	حم ه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها رمز المصنف لحسنه وقال مغلطاي حديث فاطمة هذا حسن لكن اسناده ليس بمتصل 6653 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت عن فاطم------------------------------ة الزهراء ح كا--------ن اذا دخل المسجد	3069	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2518	true	-4748317996106527914	196	263	962	1279	1455	300	حم ه طب عن فاطمة الزهراء ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم 771 ص 1796-----------------------3 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت عن فاطمة اخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول اذا دخل المسجد	2518	-7652036097202687241	213	337.0	163	340	62.64706039428711	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3178	false	-4212041150011135010	59	95	317	484	1515	300	طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اسناده حسن 6972 -----------------كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ----- المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ابن عمر ---صح كان	3178	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2519	true	-4742355476048327778	149	191	732	921	1430	300	طب عن ابن عباس 17969 كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة د ك عن جابر بن سمرة 17970 كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكل---م يقوم فيخطب د عن ابن عمر 17971 كان	2519	-7652036097202687241	121	185.0	91	192	63.02083206176758	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3187	false	7978294775520565526	22	145	110	716	1483	300	عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 6997- كان يخطب قاءما ويجلس بين الخطبتين ويقرا ايات ويذكر الناس حم م------------------------------------------------------------- د ن ه ع--------------------------ن جابر بن سمرة صح كان يخطب قاءما واول من خطب قاعدا معاوية ويجلس بين الخطبتين قيل قدر سورة الاخلاص ويقرا ايات في نفس الخطبة سواء كانت الاولي او الاخري ويذكر الناس بنعم الله عليهم وبطشه باعداءهم وبالجنة والنار وكان يخطب في غير الجمعة اذا اراد اعلامهم بامر او بعث جيش او نحوه فهذا هديه في الخطبة التذكير وتلاوة ايات الله وحمد الله وخلط الناس الحق بالباطل فاكثروا من ذكر ملوكهم والثناء عليهم وغير ذلك فانا لله وانا اليه راجعون حم م د ت ه عن جابر بن سمرة 6998 كان يخطب بقاف كل جمعة د عن بنت الحارث --بن النعمان	3187	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2519	true	-4742355476048327778	186	233	900	1119	1430	300	عن ابن----------------- عمر 17971 كان يخطب قاءما ويجلس بين الخطبتين ويقرا ايات ويذكر الناس حم م اخرجه مسلم كتاب الجمعة باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة رقم 863 ص د ن ه عن جابر بن سمرة 17972 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب بقاف كل جمعة د عن بنت الحارثة ابن النعمان	2519	-7652036097202687241	123	-33.5	96	696	17.672412872314453	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3075	false	-5390925018321075901	31	64	156	301	1439	300	ضعيف 6669 كان ---اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استق-ل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر ----ح كان اذا	3075	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2520	true	-7093966872198876384	72	106	340	493	1407	300	ضعيف ص 17978 كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر 17979 كان اذا	2520	-7652036097202687241	135	257.5	104	153	88.23529052734375	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3229	false	7264397884256602823	20	54	93	256	1464	300	كان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك ع-----------------------------------------------------------------ن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	3229	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2520	true	-7093966872198876384	184	231	865	1093	1407	300	كان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن اخرجه النساءي كتاب الجمعة باب ما يستحب من تقصير الخطبة رق 1415 ص ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	2520	-7652036097202687241	160	317.0	127	228	70.1754379272461	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3226	false	369509942969050919	52	127	273	615	1455	300	عن ان--س 7115 كان يقوم اذا سمع الصارخ حم ق ت ن عن عاءشة صح كان يقوم يهب من نومه اذا سمع الصارخ الديك اي وقت سماعه فاذا لمجرد الظرفية قال ابن ناصر واول ما يصرخ نصف الليل غالبا وقال ابن بطال ثلثه وهذا الوقت هو افضل اوقات الليل وقت التنزل الالهي وكان هذا احد عاداته او غالبها وله عادات اخر حم ق د ن عن عاءشة 7116 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------قوم من الليل حتي تتفطر قدماه	3226	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2521	true	-5729437361711700333	235	274	1112	1294	1406	300	عن جندب 17993 كان يقوم اذا سمع الصارخ ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق د ن عن عاءشة اخرجه البخاري في صحيحه باب التهجد بالليل وباب من نام عند السحر 2 63 الصارخ المستغيث ص 17994 كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه	2521	-7652036097202687241	78	117.0	59	431	18.097448348999023	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3056	false	-3141523374405505502	139	165	693	816	1490	300	كان اذا حزبه امر قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين حم عن عبد الله -بن جعفر	3056	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2522	true	8754123672079753365	154	180	733	857	1396	300	كان اذا حزبه امر قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين حم عن عبد الله ابن جعفر	2522	-7652036097202687241	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3057	false	4772964869678713639	228	252	1138	1237	1484	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن ابي موسي صح--- كان اذا	3057	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2522	true	8754123672079753365	204	245	973	1154	1396	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د اخرجه ابو داود كتاب ابواب قيام الليل باب ما يقول الرجل اذا خاف قوما رقم 1523 ص ك هق عن ابي موسي 18003 كان اذا	2522	-7652036097202687241	97	177.0	73	181	53.59115982055664	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3034	false	4580002008671328420	149	205	782	1055	1542	300	كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي----- الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ابن ابي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه اهل الاردن بلاغا------ كان اذا	3034	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2523	true	4639625783952408943	150	208	710	994	1441	300	كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ابن ابي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه اهل الاردن بلاغا 18010 كان اذا	2523	-7652036097202687241	273	531.5	217	284	96.12676239013672	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3035	false	-7948363832115516571	161	256	801	1280	1495	300	واعوذ بك من فجاة الشر خصهما لانهما اعظم موقعا من الذي ياتي مع الارتقاب فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي تعليل ليس المراد به الاخبار بفاءدة الخبر ولا لازمه بل اظهار الاحتياج الي الله والاعلام باعتقاد انه ليس يعلم الا ما علمه الله تعالي ع وابن السني عن انس رمز المصنف لصحته 6564 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابزي ----ح كان اذا	3035	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2523	true	4639625783952408943	219	274	1053	1321	1441	300	واعوذ بك من فجاة الشر------------------------------------------------- فان العبد لا يدري ما يفجاه اذا اصبح واذا امس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع وابن السني عن انس ----------------18011 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد------------------- وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابزي 18012 كان اذا	2523	-7652036097202687241	257	420.5	202	483	53.209110260009766	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3035	false	-7948363832115516571	4	142	23	699	1495	300	الذي لا يجهله احد حسبي الله ونعم الوكيل هو كافيني شرهم والوكيل في الانتصاف منهم حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وفي هذا التكرير من اللجا اليه تعالي ما لا يخفي ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من طريق الخليل بن مرة بضم الميم وتشديد الراء نزيل الرقة ضعيف عن فقيه اهل الاردن بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون من بلاد الفوارس ساحل الشام بلاغا قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره ولم يسم الفقيه الشارح 6563 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع وابن السني عن انس ---صح كان اذا اصبح دخل في الصباح وهو من بعد الفجر واذا امسي دخل	3035	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2523	true	4639625783952408943	171	246	819	1174	1441	300	الذي -----هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي ا----------------------------------------لله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم----------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- الفرج من طريق الخليل بن مرة--------------------------------------- عن فقيه اهل الارد---------------------------------------------------------ن------------------------ ب------------------------------------------------------------------------لاغا 18010 كان اذا اصبح وا----مسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاه اذا اصبح واذا امسي ع وابن السني عن انس 18011 كان اذا اصبح------------------------------- واذا امسي قال	2523	-7652036097202687241	326	548.5	254	679	48.011783599853516	60	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3123	false	-7915683719742922145	0	25	0	111	1452	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك -قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	3123	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2524	true	-5507267465368580103	114	139	518	630	1419	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك فقال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	2524	-7652036097202687241	111	217.0	86	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3199	false	-3198183951329265395	24	63	115	324	1511	300	استفتح-----ه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب رواه احمد والطبراني وفيه عمر بن راشد اليمامي وثقه غير واحد وبقية رجال احمد ثقات رجال الصحيح انتهي 7029 -------------------------------كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين ش طب عن امية-------- بن عبد الله ----ح كان	3199	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2524	true	-5507267465368580103	218	261	999	1220	1419	300	يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب حم اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء 1 498 وقال ------------------------------------صحيح ووافقه الذهبي ص ك عن سلمة بن الاكوع 18023 كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين ش طب عن امية بن خالد بن عبد الله 18024 كان	2524	-7652036097202687241	113	153.5	92	257	43.9688720703125	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3086	false	4700136532331489436	229	256	1122	1256	1495	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الشافعي هق عن يزيد -بن الهاد مرسلا------ كان	3086	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2525	true	7446735951388048979	43	71	203	344	1454	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الشافعي هق عن يزيد ابن الهاد مرسلا 18030 كان	2525	-7652036097202687241	134	255.5	107	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3096	false	5386378973975501248	142	205	710	999	1450	300	كان اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م-------------------------------------------------------------------------- ت عن عاءشة صح--- كان اذا عصفت ال--------------------------------------ريح اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها خيرها بان تكون لواقح وخير ما فيها ما اشتملت عليه من الحكمة في ارسالها فقوله وخير ما ارسلت به ---------------------------------	3096	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2525	true	7446735951388048979	159	238	764	1127	1454	300	كان اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول اذا هاجت الريح رقم 3449 وقال حسن ص ت عن عاءشة 18033 كان اذا هاجت الريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد ي-----ديه و----قال اللهم اني اسالك من خير هذه الري-----------------------------------------------------------------ح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به	2525	-7652036097202687241	192	316.5	147	437	43.93592834472656	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3119	false	1785668803006624307	247	291	1234	1452	1487	300	كان اذا هاجت --ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب	3119	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2525	true	7446735951388048979	207	251	980	1200	1454	300	كان اذا هاجت الريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب	2525	-7652036097202687241	218	430.5	174	220	99.09091186523438	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3120	false	8358580279884136893	23	109	120	555	1547	300	استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه قعد عليهما عطف ساقيه الي تحته قعدة الخاءف المستوفز وهو قعود الصغير بين يدي الكبير تادبا فتادب صلي الله عليه وسلم عند ارادة دعاء ربه ومد يديه تلقاء صدره وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح الذي يحدثه بنفسها وحركة هبوبها وخير ما ارسلت به مما ينشا عنها وشره من رعد وبرق واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به لانها قد ترسل رحمة وقد ترسل نقمة اللهم اجعلها رحمة تحدث بها الرحمة ولا تحدث الا رحمة ولا تجعلها عذابا	3120	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2525	true	7446735951388048979	211	244	999	1162	1454	300	استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومد يدي-----------ه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح------------------------------- وخير ما ارسلت به------------------------------- واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به الل---------------------------------هم اجعلها رحمة و----------------------------------لا تجعلها عذابا	2525	-7652036097202687241	159	255.0	126	435	36.55172348022461	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3172	false	-7422180965097788732	29	250	149	1264	1538	300	كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ق ن عن ابي هريرة صح كان يتعوذ من جهد البلاء بفتح الجيم والبلاء بالفتح والمد الحالة الشاقة اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء تقدم في الدعوات ودرك الشقاء بسكون الراء ادراك الشقاء واللحاق به اي الشقاوة والهلاك والسبب المءدي الي ذلك وسوء القضاء المفضي والا فحكم الله كله حسن لا سوء فيه وشماتة الاعداء فرحهم ببلية تنزل بمن يعادونه فهذه امهات الشر التي ينبغي الاستعاذة منها ق-------------- ن عن ابي هريرة 6954- كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر ح كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل فهما قرينتان سوء الجبن يمنع من نكاية الاعداء والبخل يمنع من اخراج ما وجب وسوء العمر عدم البركة فيه وكثرة مشاقه ونحو ذلك من الرد الي ارذله والبقاء كلا علي الناس وفتنة الصدر بفتح المهملتين في ما ضبط علي خط المصنف اي الانقلاب من السفر والعوذ من المقصد وقال الشارح بسكون الدال ما ينطوي عليه الصدر من نحو حسد وغل وعقيدة زاءغة وعذاب القبر التعوذ منه يعود من ملابسة موجباته د ن ه عن عمر رمز المصنف لحسنه وسكت عليه ابو ----------------------------------------------------داود 6955 كان يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سولهما ت ---------------------------------------------------------------------------------ن ه والضياء عن ابي سعيد ---صح كان يتعوذ من	3172	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2526	true	-5376929035475928174	60	164	278	785	1437	300	كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ق اخرجه البخاري في صحيحه كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ال--تعوذ- من جهد البلاء 8 93 ص ن عن ابي هريرة 18037 كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود كتاب الصلاة باب في الاستعاذة رقم 1539 ص ن ه عن عمر 18038 كان يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما ت اخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين رقم 2058 وقال حسن غريب ص ن ه والضياء عن ابي سعيد 18039 كان يتعوذ من	2526	-7652036097202687241	302	503.5	236	1266	23.854660034179688	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3173	false	-4023682545832942313	21	52	106	247	1457	300	ن ه والضياء عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب 6956 كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت طب عن ابي امامة ض	3173	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2526	true	-5376929035475928174	154	178	742	845	1437	300	ن ه والضياء عن ابي سعيد 18039-------------------------------------- كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت طب عن ابي امامة 1	2526	-7652036097202687241	97	175.0	73	141	68.79432678222656	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3072	false	-608063637924809726	65	94	317	454	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر هب وابن عساكر عن انس	3072	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	271	300	1348	1484	1484	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر هب وابن عساكر عن انس-	2527	-7652036097202687241	136	267.0	108	137	99.27007293701172	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3078	false	-2720182258676200466	213	261	1118	1334	1526	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم-------------------------------------------------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت ض---- كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله	3078	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	20	82	96	385	1484	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر ومن شر يوم المحشر حم اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه راو لم يسم ص طب عن عبادة بن الصامت 18044 كان اذا راي الهلال قال الله----م اهله	2527	-7652036097202687241	206	377.0	159	294	70.06802368164062	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3079	false	-5891395920667121093	86	242	439	1289	1604	300	طب عن ------------ابن عمر ح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي من الاعمال الصالحات ربنا وربك الله يتصرف فينا وفيك ويبدء ويعيد طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي -------------------------------------------فيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات ------------6680-- كان اذا راي الهلال قال اللهم ا-هله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن ابن السني عن جدير السلمي كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة عدم القلق والاضطراب والعافية تخصيص بعد التعميم لانها من السلامة والرزق الحسن الحلال الذي لا يكثر فيطغي ولا يقل فيلهي ابن السني عن حدير السلمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي ليس له صحبة 6681 كان اذا راي الهلال قال هلال خير----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته ابن السني عن عبد الله -بن ---------------------------------------------------------مطرف ض كان اذا---- راي الهلال قال	3079	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	69	236	323	1176	1484	300	طب عن عبادة بن الصامت 18044 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي-------------------- ربنا وربك الله طب اورده------------------------------------------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات ص عن ابن عمر 18045 كان اذا راي الهلال قال اللهم ادخله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن ابن السني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حدير السلمي اخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 645 و 652 ص 18046 كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال رقم 5071 وقال مرسل ص عن قتادة مرسلا 18047 كان اذا راي الهلال -----------------------------------------------قال هلال خير ورشد الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته ابن السني عن عبد الله ابن مطرف اخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 645 و 652 ص 18048 كان اذا نظر الي الهلال قال	2527	-7652036097202687241	471	685.0	381	1200	39.25	77	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3119	false	1785668803006624307	132	156	665	787	1487	300	كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك -تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	3119	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	230	254	1149	1272	1484	300	كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك فتبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	2527	-7652036097202687241	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3039	false	9114998658273468988	34	164	152	795	1471	300	كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السني عن ------------------------------ابن عباس كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع للدعاء العليم بمن لك صام ولك افطر ولا ينافي قوله وثبت الاجر طلب التقبل اذ الدعاء مقيد او لعدم جزمه بقبوله ولذا فيه الثبوت بالمشيءة طب وابن السني من حديث عبد الملك بن هارون بن عبيدة عن ابيه عن جده عن ابن عباس سكت عليه المصنف قال ابن حجر غريب من هذا الوجه واسناده واه جدا انتهي ورواه الدارقطني من هذا الوجه وتعقبه الغرياني وقال عبد الملك المذكور تركوه وقال السعدي دجال 6573 كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت ابن السني هب عن معاذ------ كان اذا افطر قال	3039	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2528	true	-5427265992151052093	200	244	926	1137	1380	300	كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السني عن ابن عباس 18058 كان اذا افطر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت ابن السني هب عن معاذ 18059 كان اذا -دخل قال	2528	-7652036097202687241	172	75.0	135	679	25.331369400024414	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3073	false	6585349923955360736	9	121	40	608	1514	300	حتي ينسلخ هب ------------------------------عن عاءشة ح كان اذا دخل رمضان شد مءزره بكسر الميم قال القاضي المءزر الازار ونظيره ملحفة ولحاف كناية عن الاجتهاد في العبادة وعدم قربان النساء ثم لم ياتي فراشه حتي ينسلخ الشهر اي يمضي وهو اخبار عن اجتهاده في العبادة في رمضان تركه لشهواته وانه ينبغي ذلك للمءمن وفي احاديث اخر تاتي بعضها انه يجتهد في العبادة ويشد مءزره اذا دخل العشر من رمضان هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وفيه الربيع بن سليمان فان كان صاحب الشافعي فثقة وان كان البصري الازدي فضعيف قال يحيي ليس بشء 6663 كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه هب عن عاءشة ----ض كان اذا	3073	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2529	true	-2879450172315201476	0	25	0	122	1410	300	حتي ينسلخ هب عن عاءشة 18062 كان اذا دخل رمض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه هب عن عاءشة 18063 كان اذا	2529	-7652036097202687241	87	-93.5	68	602	14.451827049255371	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3108	false	-1646076161163512448	94	120	461	573	1441	300	كان اذا كان الرطب لم يفطر الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب لم يفطر الا علي التمر عبد بن حميد عن جابر------ كان اذا كان	3108	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2529	true	-2879450172315201476	23	50	114	232	1410	300	كان اذا كان الرطب لم يفطر الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب لم يفطر الا علي التمر عبد بن حميد عن جابر 18064 كان اذا كان	2529	-7652036097202687241	112	216.5	86	118	94.91525268554688	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3124	false	8296894857046956840	98	127	487	637	1548	300	6806- كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر----- لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما حم عن ابي هريرة ----ح كان اكثر	3124	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2529	true	-2879450172315201476	93	123	433	593	1410	300	18065 كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما حم عن ابي هريرة 18066 كان اكثر	2529	-7652036097202687241	148	275.5	119	160	92.5	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3209	false	-6547050026994981449	225	254	1136	1272	1503	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري حم د------------------------------------------------------ ن عن حفصة ح---- كان يصوم	3209	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2530	true	-7386413081063625115	77	118	339	533	1398	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري حم د اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم 2437 ص ن عن حفصة 18080 كان يصوم	2530	-7652036097202687241	135	253.5	106	194	69.58763122558594	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3214	false	411396209495817711	259	295	1295	1461	1486	300	عن عاءشة -7076 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر كان يعجبه ان يفطر علي	3214	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2530	true	-7386413081063625115	147	182	691	855	1398	300	عن عاءشة 18081 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر ---18082 كان يفطر علي	2530	-7652036097202687241	153	285.0	119	167	91.61676788330078	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3186	false	514273181783754956	78	237	361	1148	1499	300	كان يخرج الي العيدين ماشيا ويرجع ماشيا ه ---عن ابن عمر ح كان يخرج الي العيدين اي الي محل صلاتهما ماشيا تواضعا واخذا بالافض-ل في المشي الي محلات الطاعة ويرجع ماشيا ويخالف بين الطريقين فيرجع من غير التي خرج منها كما ياتي لحكم عديدة سلف ذكرها ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 6995 كان يخرج الي العيدين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ثم يرجع ماشيا في طريق اخر ه عن ابي رافع ----ح كان يخرج الي العيدين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ولا الصلاة جامعة ولا غير ذلك من البدع التي اعتادها الناس ثم يرجع ماشيا في طريق اخري غير التي خرج منها فهذه هيءات ينبغي المحافظة عليها اقتداء به صلي الله عليه وسلم عند من يقول بالتاسي وان لم يعرف الوجه ه عن ابي رافع رمز المصنف لحسنه ورواه البزار عن سعد مرفوعا قال الهيثمي فيه خالد بن اياس متروك 6996 كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير هب عن ابن عمر ----ض كان	3186	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2532	true	-7353998237131041303	53	129	258	628	1453	300	كان يخرج الي العيد-- ماشيا ويرجع ماشيا ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الخروج الي العيد ماشيا رقم 1295 وقال في الزواءد في اسناده عبد الرحمن بن عبد الله العمري ضعيف ص----------------------------------------------------------- عن ابن عمر 18100---------------- كان يخرج الي العيدين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ثم يرجع ماشيا في طريق اخر ه عن ابي رافع 18101 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير هب عن ابن عمر 18102 كان	2532	-7652036097202687241	234	332.5	177	799	29.28660774230957	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3046	false	-2904872893547779771	106	215	525	1040	1453	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار د ت ه عن صخر ح كان اذا بعث سرية قوما يسرون الي العدو وهم دون الجيش او جيشا بعثهم من اول النهار لانه بورك له ولامته في ال--بكور فهو صلي الله عليه وسلم يبعثهم في الساعة المباركة وياتي انه كان اذا خرج خرج يوم الخميس او السبت اي في اول النهار د ت ه عن صخر بالمهملة والخاء المعجمة والراء بن وداعة العامري قال الترمذي لا يعرف له غيره رمز المصنف لحسنه وفيه عمارة بن حديد----------------------------------- ---------------------------------------قال الذهبي عمارة لا يعرف 6594 كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا	3046	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2534	true	-7320602661225096098	125	191	598	909	1434	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار د ابو داود كتاب الجهاد باب---------------------------------------------------------------------------------------- في الابتكار ف------------------------------ي السفر رقم 2589 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي ----------------------------حسن عون المعبود 7 265 ص ت ه عن صخر 18126 كان اذا بعث اميرا قال اقصر الخطبة واقل الكلام الكلام سحرا طب عن ابي امامة -------18127 كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا	2534	-7652036097202687241	166	207.5	126	591	28.08798599243164	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	56	132	291	652	1473	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان----------------------- قوس يسمي ذا السداد وكان------------------------------------------------------------ له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي --دلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور	3135	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2535	true	2876629294136606116	187	300	879	1415	1415	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس تسمي ذا السداد السداد سميت به تفاءلا بالاصابة ما يرمي عنها النهاية 2 342 ص وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب السكب يقال فرس سكب اي كثير الجري كانما يصب جريه صبا واصله من سكب الماء يسكبه النهاية 2 382 ص وكان له سرج يسمي الراح وكان له بغلة شهباء تسمي الدلدل وكان له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور-	2535	-7652036097202687241	344	635.5	270	539	63.82189178466797	68	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3130	false	7807451205456050603	264	287	1292	1410	1476	300	كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي صح--- كان	3130	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2536	true	6824038762934608657	36	59	176	296	1446	300	كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصوي- وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي 18140 كان	2536	-7652036097202687241	114	214.0	91	121	94.21487426757812	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	132	168	652	825	1473	300	وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي -المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن عباس------ كان	3135	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2536	true	6824038762934608657	0	37	0	180	1446	300	وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي بالمدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق طب عن ابن عباس 18139 كان	2536	-7652036097202687241	172	330.5	136	180	95.55555725097656	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3193	false	7723628152770282052	42	77	214	377	1487	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا 7014- كان يركب الح----------------------------------------------------------------------------------مار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابي ايوب ----ض كان يركب	3193	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2536	true	6824038762934608657	171	222	831	1081	1446	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا 18145 كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك عن انس 18146 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابي ايوب 18147 كان يسمي	2536	-7652036097202687241	153	284.5	118	250	61.20000076293945	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3096	false	5386378973975501248	25	52	129	249	1450	300	كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده حم حب ك عن ابي قتادة صح--- كان اذا	3096	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2537	true	3075333415377258415	30	57	131	254	1334	300	كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده حم حب ك عن ابي قتادة 18152 كان اذا	2537	-7652036097202687241	118	228.0	91	123	95.9349594116211	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3107	false	6462706714308249056	24	86	130	402	1497	300	كان اذا قفل من غزوة او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده مالك حم ق د ت------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر صح--- كان اذا قفل	3107	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2537	true	3075333415377258415	110	186	491	832	1334	300	كان اذا قفل من غزو- او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده مالك حم ق اخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع 8 103 ص د ن عن ابن عمر 18155 كان اذا نزل	2537	-7652036097202687241	264	507.0	203	342	77.19298553466797	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3012	false	122754765836739464	214	246	1036	1176	1434	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا--------- وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة صح--- كان اذا اتي بطعام	3012	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2538	true	2181126250600489633	250	284	1207	1358	1431	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه ه-دية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة 18173 كان اذا اتي بطعام	2538	-7652036097202687241	136	252.0	104	152	89.47368621826172	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3215	false	-903752239799420052	144	203	704	996	1471	300	كان يعجبه الذراع د ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود ح كان يعجبه في اللحم الذراع للجنس لا ان المراد معين لما ياتي وتمامه عند الترمذي دسم في الذراع وذلك لانه الطف اللحم واحسنه واشهاه وابعده عن موضع الاذي د عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 7080 كان يعجبه الذراعان والكتف ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة ----ح كان	3215	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2538	true	2181126250600489633	216	251	1040	1211	1431	300	كان يعجبه الذراع د عن ابن مسعود اخرجه ابو داود كتاب الاطعمة باب في اكل اللحم رقم 3763 ص 18171 كان يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبه الذراعان والكتف ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 18172 كان	2538	-7652036097202687241	86	17.0	68	376	22.87234115600586	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3041	false	-6690319885133882339	75	124	388	603	1472	300	لعق الاصابع قال الخطابي هم قوم افسد عقولهم الترفة حم م عن انس -6578 كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه تخ عن جعفر بن ابي الحكم مرسلا ابو نعيم في المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن يسار طب عن الحكم بن عمر--------------- كان اذا اكل	3041	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2539	true	5445838517211164045	18	66	101	307	1387	300	لعق الاصابع رقم 129 130 ص م 3 -------------------------عن انس 18175 كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه تخ عن جعفر بن ابي الحكم مرسلا ابو نعيم في المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن يسار طب عن الحكم بن عمرو الغفاري 18176 كان اذا اكل	2539	-7652036097202687241	171	300.0	129	231	74.02597045898438	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3083	false	-7564606173430131591	68	115	349	570	1465	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا وا-وانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ د ت------------------------------------------------------------------- ه عن ابي امامة صح--- كان اذا رفعت ماءدته التي فيها طعام الاكلين قال الحمد لله	3083	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2539	true	5445838517211164045	112	171	507	777	1387	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ البخاري في صحيحه كتاب الاطعمة باب ما يقول اذا فرغ من طعامه 7 106 ص د ن ه عن ابي امامة 18179 كان اذا -فرغ م--------------ن طعام-------ه قال الحمد لله	2539	-7652036097202687241	190	332.5	147	292	65.06849670410156	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3143	false	7884531954339239443	45	149	240	745	1458	300	كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمها ابن------------------------------------------ صصري في اماليه عن ابن عباس كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين قيل لقربها من محل البول من الضان ولا الضب قد علله بانه يعافه لانه لم يكن من طعام اهله اي لم يعتاده من غير ان يحرمها بل اكل الضب علي ماءدته وهل تكره هذه الاشياء التي لم ياكلها عيافة الظاهر انه لا كراهة بخلاف ما فيه اذيه الملاءكة كالمذكورات في الحديث الاول فانها تكره او تحرم فان اذية المسلم محرمة فكيف بالملك ابن صصري في اماليه عن ابن عباس 6855 كان لا ياكل متكءا ولا يطا عقبه رجلان حم	3143	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2540	true	3864143196610873510	22	51	105	240	1450	300	كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمها ابن صصري في اماليه عن ابن عباس 18186 كان لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل متكءا ولا يطا عقبه رجلان حم	2540	-7652036097202687241	93	-46.0	74	547	17.001827239990234	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3163	false	-1942681502550715411	124	156	642	789	1531	300	د عن كعب بن مالك ولم يخرجه البخاري 6923 كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا د---------------------------------------------------------- هق عن عاءشة ---صح كان ي-اكل البطيخ بالرطب	3163	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2541	true	-325105486568230520	22	63	108	300	1470	300	د عن كعب بن مالك -----------------18198 كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا د ابو داود كتاب الاطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم 3818 ص هق عن عاءشة 18199 كان يعجبه البطيخ بالرطب	2541	-7652036097202687241	120	197.0	91	209	57.41626739501953	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3014	false	6487342552539089363	144	182	701	884	1499	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس------ كان	3014	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2542	true	-1965899619820791363	153	191	758	942	1469	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم---- شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من كا-ن عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس 18220 كان	2542	-7652036097202687241	176	334.0	139	189	93.12169647216797	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3234	false	7019760467625531002	172	263	859	1297	1489	300	كان يكره ان ياكل الضب خط عن عاءشة------ كان يكره ان ياكل الضب لكونه ليس من طعام اهله فلا يعتاد اكله كما صرح به واكل علي ماءدته وهو ينظر خط عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه شعيب بن ايوب اورده الذهبي في الذيل ووثقه الدارقطني وقال ابو داود اني لا اخاف الله في الرواية عن شعيب 7142 كان يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة والحيا والذكر والانثيين والغدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدم وكان احب الشاة اليه مقدمها طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس ----ض كان يكره	3234	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2542	true	-1965899619820791363	46	113	206	552	1469	300	كان يكره ان ياكل الضب خط عن عاءشة 18215 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره من الشاة سبعا المرارة والمثانة والحيا والذكر والانثيين والغدة الغدة لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك والغدة للبعير كالطاعون للانسان والجمع غدد مثل غرفة وغرف المصباح المنير 2 606 ص والدم وكان احب الشاة اليه مقدمها طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس 18216 كان يكره	2542	-7652036097202687241	202	340.0	160	581	34.767642974853516	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3235	false	711690405222095662	164	264	852	1356	1560	300	والكبد وكان احب الشاة اليه مقدمها لانه ابعد عن الايذاء واخف وانصح والمراد بمقدمها الذراع والكتف وادعي بعضهم تقديم كل متقدم فيفضل الراس علي الكتف طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يحيي الحماني ضعيف هق عن مجاهد مرسلا فيه واصل بن ابي جميل قال ابن القطان واصل لم تثبت عدالته هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس فيه عمرو بن موسي بن دحية قال البيهقي عمرو ضعيف ولا يصح وصله وجزم عبد الحق بضعف سنده ومثله الحافظ العراقي 7143 كان يكره الكليتين لمكانهما من البول ابن السني في الطب عن ابن عباس------ كان	3235	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2542	true	-1965899619820791363	90	126	450	619	1469	300	والدم- وكان احب الشاة اليه مقدمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن--------------------------------------------------- عمر هق عن مجاهد مر--------------------------------------------------------------------------سلا عد هق عنه عن ابن عباس 18216 --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكره الكليتين لمكانهما من البول ابن السني في الطب عن ابن عباس 18217 كان	2542	-7652036097202687241	152	230.0	119	510	29.80392074584961	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3016	false	-528570164748724879	196	300	1001	1521	1521	300	كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت خده الايمن طب ----------------------------عن حفصة كان اذا اخذ مضجعه اراد النوم في الموضع الذي يستقر فيه لينام جعل يده اليمني اي راحته تحت خده الايمن فينام علي شقه الايمن لان النوم عليه اسرع الي الانتباه لعدم استقرار القلب حينءذ لان محله الجانب الايسر فيبقي معلقا لا يستقر فلا يستغرق في النوم كما سلف مرارا طب عن حفصة سكت المصنف عليه وقال الشارح رمز لصحته وقد اخرجه الترمذي عن البراء بزيادة وقال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك 6521 كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيا -باسمك اموت واذا-	3016	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2543	true	-3083754645497243134	193	225	920	1070	1417	300	كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت خده الايمن طب عن حفصة 18235 كان اذا اخذ مض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيي وباسمك اموت واذا	2543	-7652036097202687241	119	8.0	94	550	21.636363983154297	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3091	false	-4642475729964094106	52	267	269	1332	1488	300	الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا حل عن ابي جعفر مرسلا ----ض كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته بسببها وفضله ولم يجعله ملحا اجاجا مرا شديد الملوحة وهو بضم الهمزة وقد تكسر نادرا بذنوبنا بسببها فانها تقتضي ان لا يذوق لذة ولا طيبا حل عن ابي جعفر محمد الباقر بن علي بن الحسين مرسلا رمز المصنف لضعفه لان فيه جابر بن زيد الجعفي وقد اخرجه الطبراني في الدعاء قال ابن حجر والحديث مع ارساله ضعيف من اجل جابر الجعفي 6711 كان اذا شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا حم ق عن انس صح كان اذا شرب تنفس خارج الاناء ثلاثا فيشرب ثلاث مرات ويسمي عند اول كل شربة ويحمد اخرها كما ورد به الحديث الاخر ويقول بعد تمامه هو الشرب ----------ثلاث دفعات اهنا بالهمز المضمومة من الهناء وامرا بالهمز قمعا للظما واقوي للهضم وابرا بالهمز اكثر برا اي صحة للبدن فهو لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات اكثر نفعا من وروده عليها دفعة واحدة فان هجوم البارد يفسد مزاج الكبد وفيه ان هذا الفعل لامر عاءد علي صحة البدن مع ما يحصل من زيادة التسمية والحمد لله حم ق عن انس 6712- كان اذا شرب تنفس مرتين ت--------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس ----ض كان اذا شرب تنفس مرتين لا ينافي	3091	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2543	true	-3083754645497243134	0	76	0	361	1417	300	الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا حل عن ابي جعفر مرسلا 18227 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا حم --------------------------------ق البخاري كتاب الا------------------------------شربة باب--------------------------------------------------- الشرب بنفسين او ثلاثة 7 146 ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 18228 كان اذا شرب تنفس مرتين ت الترمذي كتاب الاشربة باب ما ذكر من الشرب بنفسين رقم 1886 وقال غريب ص ه عن ابن عباس 18229 كان اذا شرب تنفس في ------------	2543	-7652036097202687241	240	385.5	185	1151	20.85143280029297	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3197	false	-8105729480681187874	174	197	902	1004	1547	300	كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ يستسقي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة صح--- كان	3197	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2543	true	-3083754645497243134	149	172	717	821	1417	300	كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ يست-قي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة 18233 كان	2543	-7652036097202687241	99	185.0	76	105	94.28571319580078	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3045	false	-7967153479753144098	180	202	875	978	1449	300	كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له حم	3045	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2544	true	1127351102850338326	130	152	575	678	1345	300	كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له حم	2544	-7652036097202687241	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3047	false	1932311057633509264	130	260	615	1273	1482	300	من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن ك عن عاءشة------ كان اذا تضور بالضاد المعجمة وتشديد الواو والراء اي تقلب وتلوي قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض العزيز الغفار في ضم القهار مع واحده سر شريف وهو الاعلام بانه مع وحدته قهار لجميع من في السماوات والارض فليست وحدته وحدة العباد وفي ضم الغفار مع العزة ذلك ايضا وهو ان العزة تقضي بالبطش والعقوبة علي من اساء فافاد بانه مع عزته يعفو ويصفح ن ك عن عاءشة سكت المصنف عليه وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي وقال العراقي في اماليه حديث صحيح 6598 كان اذا تعار من الليل -------------------------------------------------------------قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم محمد بن نصر في الصلاة عن ام سلمة------ كان اذا	3047	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2544	true	1127351102850338326	182	240	811	1083	1345	300	من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن ك عن عاءشة 18243 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تعار تعار اي اذا استيقظ ولا يكون الا يقظة مع كلام النهاية 3 204 ص من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم محمد بن نصر في الصلاة عن ام سلمة 18244 كان اذا	2544	-7652036097202687241	191	338.0	151	731	26.128591537475586	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3156	false	-933815470896075364	125	300	598	1425	1425	300	كان لا ينام حتي يستن ابن عساكر عن ابي هريرة------ كان لا ينام من ليل او نهار حتي يستن يستاك كانه لانه يوحي اليه وهو ناءم فتعبد لذلك ابن عساكر عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم في المعرفة بلفظ ما نام ليلة حتي يستن وفيه انه خاص بنوم الليل 6901 كان لا ينام الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك حم-- ومحمد بن نصر عن ابن عمر ----ح كان لا ينام الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك كما سلف غير مرة فيعده بقربة لذلك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه الا انه قال الهيثمي سنده ضعيف 6902 كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر حم ن ك عن عاءشة صح كان لا ينام في ليله حتي يقرا بني اسراءيل سبحان الذي اسري الاسراء والزمر سورة تنزيل والمراد انه لا يوقع النوم الا بعد قراءتهما دخل وقته او لا والله اعلم ما الحكمة في تخصيص هاتين السورتين حم ت ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الت-----------------------------------------------------------------------------------رمذي حسن غريب 6903 كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة-	3156	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2545	true	1654612113522575390	63	130	282	595	1400	300	كان لا ينام حتي يستن ابن عساكر عن ابي هريرة 18250 كان لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك حم ك ومحمد بن نصر عن ابن عمر 18251 كان لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت--------------------------------- الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء فيمن يقرا القران عند المنام رقم 3405 ص ك عن عاءشة 18252----------------- كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة	2545	-7652036097202687241	215	316.5	168	923	23.293607711791992	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3026	false	3968728665528969595	216	261	1065	1255	1454	300	كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د-------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي سعيد صح--- كان اذا استجد ثوبا	3026	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2546	true	7617594385668790195	187	249	871	1144	1386	300	كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د الترمذي كتاب اللباس باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا رقم 1767 قال حسن صحيح غريب ص ت ك عن ابي سعيد 18268 كان اذا استجد ثوبا	2546	-7652036097202687241	188	359.0	143	273	68.86447143554688	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3095	false	-4736692985939666899	201	229	958	1093	1453	300	كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة	3095	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2546	true	7617594385668790195	76	104	359	494	1386	300	كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة	2546	-7652036097202687241	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3139	false	-7042656929085377791	16	49	85	253	1527	300	كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء خط عن انس ض---- كان	3139	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2547	true	-8639903922693652308	75	108	355	527	1471	300	كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء خط عن انس 18276 كان	2547	-7652036097202687241	167	326.5	134	172	97.09302520751953	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3236	false	3153264450772921442	143	244	734	1250	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل بفتياه قال الشارح وهو تهور غريب واقدام علي سفك دماء المسلمين عجيب ف---------------------------ي العيدين والجمعة هق عن جابر رمز المصنف لضعفه وقد رواه الطبراني عن ابن عباس بلفظ كان يلبس يوم العيد بردة حمراء قال الهيثمي رجاله ثقات 7146 كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول ه ---عن ابن عباس ح كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول اي قصير الطول وسياتي بيان قدر كميه وطوله ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الزين العراقي انه ضعيف 7147 كان يلبس قم------------------------------------------------------يصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه ابن عساكر عن ابن عباس ----ض كان يلبس	3236	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2547	true	-8639903922693652308	192	279	930	1365	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رقم 32 ص 18280 كان يكسو بناته خمر القز والابريسم ابن النجار عن ابن عمر 18281 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------جابر ----18282 كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول ه اخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كم القميص كم يكون رقم 3577----------------------------------------------------------------- وقال في الزواءد في اسناده مسلم بن كيسان الكوفي وهو متفق علي تضعيفه ص عن ابن عباس 18283 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه ابن عساكر عن ابن عباس 18284 كان يلبس	2547	-7652036097202687241	192	257.0	149	604	31.7880802154541	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3237	false	3043239492971152475	153	198	778	1028	1563	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قل--انس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس ض---- كان	3237	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2548	true	-3329386942955815873	0	45	0	256	1487	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس 18287 كان	2548	-7652036097202687241	247	482.0	202	256	96.484375	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3117	false	-4482644725473169884	78	108	383	529	1515	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس------ كان اذا نظر وجهه في المراة	3117	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2549	true	2952830589549338380	74	104	351	498	1402	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس 18301 كان اذا نظر----- في المراة	2549	-7652036097202687241	141	267.5	112	152	92.7631607055664	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3118	false	-6766821163015721416	9	68	49	323	1477	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري ه-ذا اكتحل جعل في--- عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا و-عطاء ع طب عن ابن عباس ----ض كان	3118	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2549	true	2952830589549338380	74	158	351	753	1402	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس 18301 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري واذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعل-ه بدا باليمين واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا واعطاء ع طب عن ابن عباس 18302 كان	2549	-7652036097202687241	269	503.5	210	403	66.74938201904297	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3167	false	7441857244338424239	115	232	569	1174	1508	300	طب عن واءل بن حجر رمز المصنف لضعفه 6935 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشيمة الحكيم عن عاءشة كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم الخارج من بدنه والحيضة عطف خاص علي عام ولانها قد تكون صفرة او كدرة والسن ولو من الصبي والعلقة الدودة التي تخرج من البطن ونحوه والمشيمة التي تخرج في الولادة الحكيم عن عاءشة ظاهر كلام المصنف انه اخرجه الحكيم بسنده كما هي قاعدة ما يطلقه المصنف قال الشارح وليس كذلك بل ذكره بغير سند فقال وعن عاءشة فساقه كما رايته في كتاب النوادر فينظر 6936 كان يامر من اسلم ان يختتن ولو كان ابن ثمانين سنة طب عن قتادة الرهاوي ح	3167	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2550	true	-1938201407463601950	211	281	970	1317	1407	300	طب عن واءل بن حجر ----------------18320 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة الحكيم عن عاءشة 18321 كان يحفي شاربه طب عن ام عياش مولاته صلي الله عليه وسلم 18322 كان يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة هب عن ابي هريرة 18323 كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر من اسلم ان يختتن وان كان ابن ثمانين سنة طب عن قتادة الرهاوي 1	2550	-7652036097202687241	161	-2.5	127	783	20.561941146850586	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3171	false	7484441067160128388	88	238	448	1108	1407	300	ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله بن جعفر -6949 كان يتختم في يساره م عن انس د عن ابن عمر صح كان يت----------------------ختم في يساره بهذا اخذ مالك وحمله غيره علي بيان الجواز --م عن انس د عن ابن عمر -6950 كان يتختم في يمينه ثم حول- في يساره عد عن ابن عمر وابن عساكر عن عاءشة ض كان يتختم في يمينه ثم حول في يساره قال البغوي في شرح السنة وكان ذلك اخر الامرين وتعقبه الطبري بان ظاهره النسخ وليس ذلك مرادا قال في الفتح لو صح هذا الحديث كان قاطعا للنزل لكن سنده ضعيف وقال في التخريج هذه رواية ضعيفة اعتمدها البغوي وجمع بها بين الاخبار عد عن ابن عمر ابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه ورواه ابو الشيخ عن ابن عمر وهو ضعيف من كل وجوهه 6951 كان يتختم بالفضة طب عن عبد الله بن جعفر ----ح كان	3171	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2550	true	-1938201407463601950	32	105	161	467	1407	300	ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله بن جعفر 18310 كان يتختم في يساره م عن انس اخرجه ابو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التخت-----------------------------م في-- الي-مين واليسار رقم 4209 ص د عن ابن عمر 18311 كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره عد عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ابن عساكر عن عاءشة 18312 كان يت----------------------------------------------------------------ختم بالفضة طب عن عبد الله بن جعفر 18313 كان	2550	-7652036097202687241	219	319.5	158	691	31.693199157714844	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3063	false	-660683258201137312	268	291	1326	1431	1474	300	كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا------ كان اذا	3063	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2551	true	1770383957680328371	56	80	247	358	1437	300	كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا 18327 كان اذا	2551	-7652036097202687241	105	202.5	82	111	94.59459686279297	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3063	false	-660683258201137312	74	105	370	504	1474	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن-------- عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر--- قتادة مرسلا------ كان اذا خطب	3063	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2551	true	1770383957680328371	24	59	108	259	1437	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا 18326 كان اذا خطب	2551	-7652036097202687241	134	248.5	103	151	88.7417221069336	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3064	false	-2425349926255212107	106	132	541	665	1530	300	ابن سعد عن مجاهد مرسلا -6643 كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة ----ض كان اذا خلا	3064	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2551	true	1770383957680328371	72	98	321	450	1437	300	ابن سعد عن مجاهد مرسلا 18327 كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضاحكا بساما ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة 18328 كان اذا رفا	2551	-7652036097202687241	115	209.5	89	129	89.14728546142578	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3022	false	8450555285632035068	32	140	153	685	1473	300	كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها خ د ع---------------------------ن ميمونة صح كان اذا اراد ان يباشر امراة ينال بشرتها التي تحت ثوبها من نساءه وليس المراد الجماع وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها اي امرها بعقد الازار بين سرتها وركبتها كالسراويل ونحوه لءلا يمس موضع الاذي قيل والحديث مخصص لاية فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة قلت سياق الاية دال علي ان النهي عن القربان وهو كناية عن الجماع لمطلق القرب فلا تخصيص خ د ت عن ميمونة 6532 كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات المءمنين ---صح كان اذا ----------اراد من	3022	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2552	true	-1613376905581550898	93	135	442	637	1414	300	كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة 18341 كان اذا اراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات المءمنين 18342 كان اذا رمدت عين امراة من	2552	-7652036097202687241	151	75.5	116	572	26.398601531982422	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3018	false	2291203817418693351	193	222	979	1132	1539	300	كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا---- وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها	3018	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2553	true	-2935090038417878917	229	258	1094	1243	1440	300	كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتق فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احد--------كن الوسخ بالماء عن وجهها	2553	-7652036097202687241	144	272.5	116	157	91.71974182128906	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3184	false	4871349359301540214	3	31	15	135	1458	300	ق عن انس 698-7 كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء د ه عن ابي كبشة	3184	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2553	true	-2935090038417878917	138	166	665	786	1440	300	ق عن انس 18357 كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء د ه عن ابي كبشة	2553	-7652036097202687241	117	226.0	89	121	96.6942138671875	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3034	false	4580002008671328420	2	33	11	164	1542	300	كان اذا اصابه رمد او احد---- اصحابه دعا بهءلاء الكلمات اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني منه----- ثاري وانصرني علي من ظلمني ابن السني ك عن انس صح--- كان اذا	3034	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2554	true	3668431050908045231	80	113	364	529	1399	300	كان اذا اصابه رمد او احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني ابن السني ك عن انس 18366 كان اذا	2554	-7652036097202687241	148	271.5	117	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3080	false	2231482781950240634	196	225	1010	1138	1494	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	3080	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2556	true	-2805952852669466331	116	145	520	648	1372	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	2556	-7652036097202687241	128	256.0	99	128	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3098	false	3287053277878470902	35	198	171	921	1457	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة كان اذا غضب وهو قاءم جلس هذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان تحول الغضبان من حال الي حال يذهب به الغضب لان بتحول البدن تتحول صفة القلب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 6735 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة ---صح كان اذا غضب لم يجترء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الجراة وهي الاقدام عليه احد الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذلك لانه كان عظيما عنده ولانه تربي في حجره فهو انس -----------------به حل ك عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حسين الاشقر وثق واتهمه ابن عدي عن جعفر الاحول وجعفر تكلم فيه 6736 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة ض	3098	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2557	true	5537841182039762312	24	142	109	648	1372	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 1840--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة 18406 كان اذا غضب احمرت وجنتاه طب عن ابن مسعود عن ام سلمة 18407 كان يقول لاحدهم عند المعاتبة ماله ترب جبينه حم خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب ما ينهي من السباب واللعن 8 18 ص عن------------------------------------------------------------------------------------- انس 18408 كان شديد البطش---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 18409 --------كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة 1	2557	-7652036097202687241	329	499.0	247	902	36.47450256347656	69	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3060	false	1202779827670402324	6	68	32	295	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او فضل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا ت عن----------------------------------------------------------------------------- وابن السني عن ام سلمة صح--- كان اذا خرج من بيته ظاهره ولو الي مسجده قال باسم الله توكلت علي الله اعتمدت عليه في كل امر اللهم انا نعوذ بك من ان نزل	3060	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	61	128	277	562	1304	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول اذا خرج من بيته رقم 3427 وقال حسن صحيح ص وابن السني عن ام سلمة 18419 كان اذا خرج من بيت--------------------ه قال ب-سم الله --------------------------------------------رب اعوذ بك من ان ازل	2558	-7652036097202687241	188	289.0	139	351	53.56125259399414	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3060	false	1202779827670402324	210	300	1012	1380	1380	300	وابن السني عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وقال في الرياض حديث صحيح ------------6635 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت ه----------------------------------------------------------- ك عن ام سلمة زاد ابن عساكر او ان ابغي او--- يبغي علي ---صح كان اذا خرج من بيته قال باسم ا----------------------------------------لله اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما وفي رواية اعوذ بك من---- ان ازل او ازل او اضل او-	3060	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	108	200	480	852	1304	300	وابن السن---------------------------------------------------------------------------ي عن ام سلمة 18419 كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ن ه اخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم 3884 ص ك عن ام سلمة زاد ابن عساكر او ان ابغي او ان يبغي علي 18420 كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا با---------------------------------------لله اللهم --اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او	2558	-7652036097202687241	229	348.0	166	490	46.73469543457031	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3113	false	8769347040625800924	239	299	1260	1538	1540	300	كان اذا مشي لم يلتفت ك عن جابر ---صح كان اذا مشي لم يلتفت لانه يواصل المشي ولا يتواني ولان التلفت في حال المشي صفة من لا وقار له ك عن جابر رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بان فيه عبد الجبار بن عمر تالف 6780 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر	3113	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	217	239	923	1022	1304	300	كان اذا مشي لم يلتفت ك عن جابر 18422 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر	2558	-7652036097202687241	94	153.0	72	281	33.45195770263672	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3114	false	8617026195257516978	0	58	0	280	1401	300	كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة قال ابو نعيم لان الملاءكة يحرسونه من اعداءه قلت او يمشون خلفه اعظاما له واكراما من الله تعالي ه ك عن جابر رمز المصنف لصحته 6781 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه ابن سعد عن ابن يزيد بن مرثد مرسلا ----ض كان اذا مشي اسرع	3114	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	226	262	960	1131	1304	300	كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن جابر ----------------18423 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه ولا يدركه ابن سعد عن بريدة--- بن مرثد مرسلا 18424 كان اذا مشي اقلع	2558	-7652036097202687241	153	247.5	117	284	53.87323760986328	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3154	false	5991321842585330243	40	106	206	497	1423	300	عن جا-بر 6893- كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله طب عن طلحة ----ض كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله اي لا يطلبه احد شيءا الا اعطاه اياه وتقدم معناه مرارا طب عن طلحة رمز المصنف لضعفه 6894 كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا--- سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ابن سعد عن محمد -بن الحنفية مرسلا كان -----	3154	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2559	true	-1644961797593542997	257	300	1192	1380	1380	300	عن عاءشة 18439 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله طب عن طلحة 18440 كان لا يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد يقول لشء لا فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ابن سعد عن محمد ابن الحنفية مرسلا 18441 كان	2559	-7652036097202687241	163	274.5	123	306	53.267974853515625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3242	false	-5515560925491999337	211	240	1101	1243	1561	300	كان اخر ما تكلم به ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب هق عن ابي عبيدة بن الجراح صح--- كان اخر	3242	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2560	true	-6758304198150052843	33	62	163	308	1430	300	كان اخر ما تكلم به ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب هق عن ابي عبيدة بن الجراح 18444 كان اخر	2560	-7652036097202687241	140	272.0	111	145	96.55172729492188	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3243	false	-6013181591664971126	194	219	1011	1119	1530	300	هق عن ابي عبيدة بن الجراح رمز المصنف لصحته 7173 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع فقد بلغت ثم قضي ك عن انس	3243	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2560	true	-6758304198150052843	53	102	268	488	1430	300	هق عن ابي عبيدة بن الجراح 18444 كان اخر كلامه الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم 5134 ص ه عن علي 18445 كان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع -قد بلغت ثم قضي ك عن انس	2560	-7652036097202687241	82	139.0	62	221	37.10407257080078	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3069	false	-3832575916101172641	222	258	1096	1258	1456	300	كان اذا دخل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب----- يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب	3069	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2561	true	-7328004853769933261	59	94	273	430	1438	300	كان اذا دخل السوق قال---------- اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب	2561	-7652036097202687241	152	287.5	118	167	91.0179672241211	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3043	false	-6571429866972302028	8	86	39	413	1485	300	لذلك وتربد وجهه حم م عنه صح كان اذا نزل عليه الوحي كرب بدون حزن لذلك لنزوله اما اهتماما بحفظه او لشدة الاحكام التي تنزل ليبلغها او لان الامة قد لا تاتي بما يامرهم به وتربد وجهه بالراء وتشديد الموحدة بضبط المصنف تغير لونه ذكره ابن حجر قال وهذا حيث لا ياتيه الملك في صورة رجل والا فلا حم م------------------------------------------------------------------------------------------ عنه عن عبادة ولم يخرجه البخاري 6584 كان اذا -نزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل حم	3043	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	0	41	0	192	1417	300	لذلك وتربد وجهه حم م اخرجه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ص-----------------حيحه كتاب الفضاءل باب عرق النبي صلي الله عليه وسلم رقم 2334 وكتاب الحدود باب حد الزنا رقم 13 ص عنه 18466-------------------------- كان اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل حم	2562	-7652036097202687241	83	114.0	62	465	17.849462509155273	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3055	false	1270288957953910011	98	269	507	1319	1500	300	كان اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء د ع---------------------------------------------ن عبد الله بن سلام ح كان اذا جلس يتحدث جملة حالية وخبر كان يكثر ان يرفع طرفه الي السماء انتظارا لما يوحي اليه وشوقا الي الرفيق الاعلي ذكره الطيبي فان قلت ينافيه ما في عدة اخبار من ان نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء قلت قد يقال ان ذلك يختلف باختلاف الاوقات فاذا كان مترقبا لنزول الوحي عليه رفع طرفه الي السماء واذا كان في غير هذه الحالة كان نظره الي الارض اكثر د عن عبد الله بن سلام ورواه عنه البيهقي في الدلاءل ورمز المصنف لحسنه 6621 كان اذا جلس يتحدث يخلع نعليه هب عق انس ض كان اذا جلس يتحدث يخلع نعليه فخلع النعل حال الجلوس سنة ولو وحده هب عن انس وفيه الخضر بن ابان الكوفي قال الذهبي ضعفه الحاكم وجعفر بن سليمان ضعفه ابن القطان وفي الكاشف ثقة فيه شء ومن ثم رمز المصنف لضعفه 6622 كان اذا جلس جلس اليه اصحابه حلقا حلقا البزار عن قرة -بن اياس ----ض كان اذا جلس	3055	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	198	243	934	1139	1417	300	كان اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء د عن عبد الله بن سلام مرسلا 18475 كان اذا جلس يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث يخلع نعليه ----------------------------------------------------------------------------هب عن انس 18476 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس جلس اليه اصحابه حلقا حلقا البزار عن قرة ابن اياس 18477 كان اذا جلس	2562	-7652036097202687241	141	5.5	108	862	16.357309341430664	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3116	false	-4468817643783332873	61	175	277	813	1414	300	كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه----- كانه جمان وان كان في البرد طب عن زيد بن ثابت صح كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك ثقلت ذاته وتحدر جبينه عرقا بالتحريك نصب علي التمييز كانه جمان بضم الجيم مخفف الميم هو كبار الذر وان كان نزول الوحي في البرد وذلك لشدة ما يلقي عليه من القران انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل وللوجل من خوف التقصير بما امر به من قول وشدة ما ياخذه من حفظه في قلبه وجمعه طب عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته 6790 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة ----ض كان اذا ---------------------نزل عليه	3116	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	102	151	491	721	1417	300	كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كانه جمان وان كان في البرد طب عن زيد بن ثابت 1847-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 18471 كان -لا يعرف فصل السورة حتي تنزل عليه	2562	-7652036097202687241	194	333.0	150	566	34.27561950683594	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3153	false	-6880597421761319104	98	122	464	578	1423	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم	3153	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	276	300	1304	1417	1417	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم-	2562	-7652036097202687241	113	221.0	90	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3100	false	143651912676315894	261	289	1296	1419	1466	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس------ كان اذا	3100	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2563	true	-6857530361557019756	65	94	305	434	1430	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس 18484 كان اذا	2563	-7652036097202687241	123	238.5	95	129	95.34883880615234	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3111	false	6395296285344893560	38	106	196	517	1465	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد عن انس------ كان اذا لقيه ا--حد من اصحابه	3111	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2563	true	-6857530361557019756	137	208	633	969	1430	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده عنه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد عن انس 18487 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه	2563	-7652036097202687241	316	588.0	248	338	93.49112701416016	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3177	false	2279282845771749944	191	266	879	1264	1430	300	كان يجلس القرفصاء طب عن اياس بن ثعلبة ----ض كان يجلس احيانا فانه قد ثبت كان يجلس متربعا القرفصاء بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة كيف كان والمراد يقعد محتبيا بيديه طب عن اياس بكسر الهمزة اخره مهملة بن ثعلبة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن عمر الواقدي ضعيف 6971 كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير طب عن ابن عباس ح	3177	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2563	true	-6857530361557019756	30	59	129	272	1430	300	كان يجلس القرفصاء طب عن اياس بن ثعلبة 18482 كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير طب عن ابن عباس 1	2563	-7652036097202687241	137	238.5	108	389	35.218509674072266	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3010	false	8280431507424302349	103	126	520	635	1490	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم	3010	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2564	true	-9103283719293719723	62	85	317	432	1431	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم	2564	-7652036097202687241	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3015	false	-884571100339315353	44	88	210	411	1467	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وا-ن اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربع- ابن عساكر عن جابر	3015	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2565	true	8128388815245077730	204	248	977	1180	1485	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا ابن عساكر عن جابر	2565	-7652036097202687241	200	389.0	156	203	98.52217102050781	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3092	false	3503692649749396711	136	260	667	1300	1493	300	واكثر حديث نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا كان اذا شهد جنازة اكثر الصمات بالضم السكوت واكثر حديث نفسه قيل ويكره لمشيع الجنازة رفع الصوت بالذكر والقراءة ويذكر في نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو كان صدوقا عابدا ربما رمي بالارجاء مرسلا -6715 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر حديث النفس- طب عن ابن عباس ----ض كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة بالمد انكسار نفس واكثر حديث النفس باحوال الموت والقبر وما بعدهما طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 6716 كان اذا شهد جنازة علا كربه واقل --كلامه واكثر حديث نفسه الحاكم في الكني عن عمران بن الحصين------ كان اذا	3092	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2565	true	8128388815245077730	129	180	613	860	1485	300	واكثر حديث نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا 18512 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر حديث --نفسه طب عن ابن عباس 18513 كان اذا شيع جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة علا كربه واقل الكلام- واكثر حديث نفسه الحاكم في الكني عن عمران بن --حصين 18514 كان اذا	2565	-7652036097202687241	227	367.0	177	647	35.08500671386719	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3113	false	8769347040625800924	21	58	108	307	1540	300	كان اذا مر بالمقابر قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وال--------------------صالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ابن السني عن ابي هريرة ح---- كان اذا مر بالمقابر من اهل الايمان قال السلام عليكم اهل --	3113	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2565	true	8128388815245077730	253	289	1203	1414	1485	300	كان اذا مر بالمقابر قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ابن السني عن ابي هريرة 18517 كان اذا دخل الجبانة --------------يقول السلام عليكم ايتها	2565	-7652036097202687241	171	307.5	139	225	76.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	146	253	789	1363	1630	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية----- سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين	2996	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2567	true	-3843756939574372052	192	300	945	1522	1522	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين-	2567	-7652036097202687241	567	1103.0	461	580	97.75862121582031	100	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	253	300	1363	1630	1630	300	والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2568	true	-1973410167082841245	0	47	0	267	1544	300	والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب فاذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	2568	-7652036097202687241	265	519.0	219	268	98.88059997558594	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3111	false	6395296285344893560	39	98	200	483	1465	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياها ثم لم ينز------عها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد	3111	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2596	true	62799288953188611	122	182	586	870	1426	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع --عنه ابن سعد	2596	-7652036097202687241	268	492.0	212	291	92.09622192382812	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	41	179	212	882	1506	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ-- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر ---------اول ما افترض-- الله	1407	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	57	194	263	937	1425	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله -------تعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا فان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذوا بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر 18860 خمس صلوات افترضهن الله	2640	-7652036097202687241	654	1263.0	519	684	95.6140365600586	128	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	2	246	13	1219	1500	300	انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفر--ض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل- فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ويحتمل ان المراد ان وجد شء من النفل الذي يكمل به الفرض وفيت بذلك فراءضه ورجح ميزانه فيدخل الجنة وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او وجدت لكن لم يوجد ما يكملها فكانها عدم امرت به الزبانية فاخذ-- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1408	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	86	183	413	881	1425	300	انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدله فان وجد-------------------------------- فضلا------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ف------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------------- امرت به الزبانية فاخذوا بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	2640	-7652036097202687241	452	774.5	356	1211	37.32452392578125	84	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	188	242	952	1207	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق عن عبادة بن الصامت------ خمس صلوات قال الطيبي مبتدا وقوله افترضهن الله عز وجل علي العباد	1921	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	190	240	914	1145	1425	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوع-ن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق عن عبادة بن الصامت 18861 خمس صلوات كتبهن الله عل--------------------------------ي العباد	2640	-7652036097202687241	210	391.5	163	264	79.54545593261719	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	0	139	0	646	1386	300	له علي الله عهد ان يغفر له جملة ان يغفر له جملة محذوفة المبتدا او صفة عهد او بدل منه وقال الطيبي انه يحذف الياء اي بان يغفر له لان العهد في معني الوعيد كما يقال وعده بكذا وقال القاضي شبه وعده تعالي باثابته عبده علي طاعاته بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد بان يغفر له بل ان شاء غفر له وان شاء عذبه قال القاضي وكل امر التارك الي مشيءته تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له د هق عن عبادة بن الصامت وعزاه المناوي للترمذي والنساءي 3931 خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك حم	1922	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	205	275	996	1301	1425	300	له علي الله عهد ان يغفر له ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفعل فليس له علي الله عهد--------------- ان شاء غفر له وان شاء عذب----------------------------------------------------------------------ه د هق عن عبادة بن الصامت 1886------------------------------1 خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك حم	2640	-7652036097202687241	298	500.0	229	646	46.13003158569336	65	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1409	false	-6014785212206589196	27	163	135	797	1476	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه صح ك عن تميم الداري اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وبقيت نوافله زيادة له وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع اي بصلاة كما افاده الاول فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال المفروضة علي حسب ذلك قال الزين العراقي المراد من الاكمال ما انتقص من السنن والهيءة المشروعة وانه يحصل له ثواب في الفرض وان لم يفعله او ما انتقص من فروضها وشروطها او ما ترك من الفراءض راسا حم د ه ك عن تميم الداري	1409	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	181	245	877	1176	1434	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم ----------------------------------------------------------------------ن اخرجه النساءي كتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------صلاة باب المحاسب--------------------------------------------------------------ة علي الصلاة رقم 466 و 467 و 468 ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ه ك عن تميم الداري	2641	-7652036097202687241	238	403.0	184	669	35.57548522949219	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	237	291	1088	1347	1386	300	حب ك عن عبادة بن الصامت قال العراقي وصححه ابن عبد البر 3932 خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ابن نصر عن ابن عمرو	1922	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	0	48	0	229	1434	300	حب ك عن عبادة بن الصامت 1886------------------------------2 خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ابن نصر عن ابن عمرو	2641	-7652036097202687241	225	434.0	177	259	86.87258911132812	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1923	false	-5458710811699527975	2	141	11	686	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف هو الجمحي الذي قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد وكان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة عندي فرس اقتلك عليه فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اقتلك عليه فقتله يوم احد ولم يقتل بيده الشريفة غيره وقد قال اشقي الناس من قتله نبي او قتل نبيا واعلم ان هذا الوعيد ينافي ما سلف من انه تحت المشيءة فيحمل هذا علي من تركها تهاونا بها وزعما لعدم وجوبها ونحو ذلك او انه مع من ذكر ثم يعفي عنه لكونه موحدا ابن نصر عن ابن عمرو	1923	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	15	48	67	229	1434	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن ابن عمرو	2641	-7652036097202687241	162	245.0	129	675	24.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2419	false	-3768464145483352114	129	160	641	782	1480	300	الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم ن ه حب عن انس حم ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة طب عن ابن----------------- عمر صح الصلاة بالنصب عل----ي ا--لاغراء اي ا-لزموا الصلاة	2419	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	49	107	235	513	1434	300	الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم ن ه حب عن انس حم ه اخرجه ابن ماجه كتاب الجناءز رقم 1625 وكتاب الوصايا رقم 2697 و 2698 وقال في الزواءد اسناده صحيح علي شرط الصحيحين ص عن ام سلمة طب عن ابن عمر 18864 اتقوا الله في الصلاة -اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة	2641	-7652036097202687241	119	186.0	90	279	42.65232849121094	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	false	-9029859780575610820	90	120	428	573	1499	300	قال الله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه عن ابي قتادة	2797	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2642	true	-7981082089557952451	52	82	255	400	1424	300	قال الله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه عن ابي قتادة	2642	-7652036097202687241	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2425	false	638531104914458144	75	234	387	1225	1591	300	----------------------------------------------------------------الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين -ذلك فر عن علي ----ض الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل اعلاه وامثله لكنه بعد العماد والزكاة بين ذلك اي بين العماد والسنام اي رتبتها في الفضل دونهما وهذا باعتبار الاغلب والامانة قد تعرض من المقتضيات ما يفضل به الزكاة علي الجهاد والجهاد علي الصلاة ومن ثمة قد تترك لاجله فر عن علي رمز المصنف لضعفه قال الزيلعي فيه الحارث ضعيف جدا انتهي قلت اراد به الحارث الاعور صاحب علي عليه السلام وفيه كلام كثير 5170 الصلاة ميزان فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس ----ض الصلاة ميزان اي معيار الايمان فمن اوفي اي اتي بها وافية كاملة استوفي الاجر ويحتمل ان المراد موزون وقيل المراد انه يوزن بها الايمان فانها اصل الايمان وعماده هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5171 الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر عن ابن عمر ض ----	2425	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2644	true	-9013707844170926193	91	156	433	771	1527	300	الصلاة عمود الدين ابو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة عن عمر 18891 الصلاة عماد الدي--ن والجهاد سنام العمل والزكاة تثبت ذلك فر عن علي 18892 الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ميزان فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس 18893 الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر عن ابن عمر 18894	2644	-7652036097202687241	252	445.5	202	915	27.540983200073242	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0662	false	-206800014110475531	224	247	1116	1209	1466	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة حم ع حب طب عن ابي امامة	662	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2645	true	-2268542948037662955	53	76	242	335	1416	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة حم ع حب طب عن ابي امامة	2645	-7652036097202687241	93	186.0	70	93	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0684	false	2389592927591027168	107	196	564	1005	1547	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت ك عن ام فروة صح افضل الاعمال اكثرها-- اجرا واحبها الي الله الصلاة في اول وقتها هذا المقيد لما اطلق من ذلك ولكنه قد نوزع في صحته الا انه يعضده محافظت---------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم طول عمره علي الاتيان ب--------الصلاة في اول اوقاتها الا العشاء فقد ورد التصريح بان تاخيرها افضل د ت ك عن ام فروة اخت ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته 1230 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبو الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس------ افضل الاعمال الصلاة	684	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2645	true	-2268542948037662955	77	140	341	664	1416	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقت----------------------------------------ها د اخرجه ا-بو داود كتاب الصلاة باب ال----------------------------------------------------------------------محافظة علي الصلوات رقم 422 وايراد الحديث الصحيح وتحقيق لفظه هو سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------ي الاعمال افضل قال الصلاة في اول -وق-تها ص-------------------------------------------- ت ك عن ام فروة 18901 ا-----------------------------------فضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس 18902 افضل ال-رباط الصلاة	2645	-7652036097202687241	202	265.0	160	526	38.40304183959961	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0693	false	-8506849473392648949	109	137	572	711	1567	300	افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة	693	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2645	true	-2268542948037662955	137	165	645	784	1416	300	افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة	2645	-7652036097202687241	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0758	false	-7988865842207321612	52	95	278	482	1523	300	الملاءكة او من اللوح وياتي الكلام عليه في الدال المهملة ابو الشيخ عن انس 1385------- اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن ابي فاطمة	758	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2645	true	-2268542948037662955	154	194	726	916	1416	300	الملاءكة تصلي-------------------- عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي- عن ابي هريرة 18903 اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن ابي فاطمة	2645	-7652036097202687241	155	257.0	118	211	73.459716796875	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2423	false	-6880906450359601363	16	182	82	907	1529	300	الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر طس عن ابي هريرة صح الصلاة خير موضوع بالاضافة والتوصيف اي خير وضعه الله لعباده في دار الدنيا بقربهم بها اليه والمعني الاضافي ابلغ والمراد مطلق الصلاة فيشمل نفلها ولذا قال فمن استطاع ان يستكثر من هذا الخير فليستكثر وفيه الحث عليها في كل حين وعلي اي حال غير ما نهي عنه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عبد المنعم بن بشير انتهي وقد رواه الامام احمد وابن حبان والحاكم وصححه 5164 الصلاة قربان كل تقي القضاعي عن علي ----ض الصلاة قربان بضم القاف مصدر قرب يقرب واسم لما يتقرب به الي الله تعالي وهو المراد هنا كل تقي هو من اتقي الله في سره وعلنه اي ان التقي يطلب بصلاته القرب من الله او يتقرب بها اليه القضاعي عن علي رمز المصنف لضعفه 5165 الصلاة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة فر عن ابن عباس ------------الصلاة	2423	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2646	true	6829218686334536557	157	209	709	967	1436	300	الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر طس عن ابي هريرة 18917 الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة قربان كل تقي القضاعي عن علي 18918 الصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة خط عن ابن عباس 18919 عليك بالصلاة	2646	-7652036097202687241	230	396.0	181	841	27.3483943939209	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	150	227	774	1172	1551	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------ مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال حم	2779	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2646	true	6829218686334536557	224	283	1052	1351	1436	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال حم	2646	-7652036097202687241	281	502.5	225	416	67.54808044433594	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2780	false	-2845483798943504987	157	209	774	1048	1534	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي الثناء المدح والاول فيه حمده تعالي واثبات الحمد وحصره عليه فاذا قال مالك يوم الدين قال----------- مجدني عبدي من المجد وهو الشرف الواسع وهو ابلغ من الحمد والثناء لانهما من مفهومه فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي	2780	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2646	true	6829218686334536557	248	279	1177	1334	1436	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي فاذا ق-----------------------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي فاذا ق---------------------------------------------------------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي	2646	-7652036097202687241	135	246.0	108	285	47.3684196472168	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0430	false	1344121710686162267	7	38	31	180	1444	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص عن ابي عمار مرسلا	430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	93	122	438	577	1431	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله------ فليسال وليرغب ص عن---- عمار مرسلا	2647	-7652036097202687241	139	264.0	110	149	93.28858947753906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3307	false	-6569662422430528899	25	62	113	300	1478	300	للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن--------------------------------------- قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	3307	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	46	92	206	432	1431	300	للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن لدن ظرف مكان بمعني عند النهاية 4 246 ب قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	2647	-7652036097202687241	187	356.0	150	226	82.74336242675781	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	259	284	1232	1361	1435	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله	3550	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	167	192	794	918	1431	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشو--------عها الا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	2647	-7652036097202687241	120	230.0	96	132	90.90908813476562	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3602	false	-3944609754788808635	77	102	417	527	1544	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس حم م عن جابر	3602	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2648	true	182025879046921850	56	102	250	468	1452	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب وفي رواية لفظ صحيح مسلم غمر الغمر هو الكثير والحديث اخرجه مسلم في كتاب المساجد باب المشي الي الصلاة رقم 668 ص علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس ح--م عن جابر	2648	-7652036097202687241	108	198.5	84	220	49.09090805053711	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0243	false	6973981991293044794	266	300	1313	1501	1501	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها-	243	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2663	true	5666071927700811196	122	156	617	805	1536	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع وان- اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها	2663	-7652036097202687241	186	361.0	153	189	98.4126968383789	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	250	291	1148	1347	1386	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور- يوم القيامة ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ا----بن نصر عن ابن عمرو	1922	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2664	true	2532057892446376419	129	171	684	889	1528	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا يوم القيامة ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف محمد بن نصر عن ابن عمرو	2664	-7652036097202687241	196	375.5	156	205	95.60975646972656	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1923	false	-5458710811699527975	2	48	11	249	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور- يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف	1923	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2664	true	2532057892446376419	137	165	721	865	1528	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف	2664	-7652036097202687241	140	200.5	113	240	58.33333206176758	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	234	277	1147	1339	1463	300	دخل------ المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه----------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه--- عن ابي هريرة	2381	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2666	true	-7779484260500734739	111	151	539	731	1431	300	دخل احدكم المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه و-----الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما --------------لم يحدث فيه ش وابن جرير عن ابي هريرة	2666	-7652036097202687241	161	270.0	125	212	75.94339752197266	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	false	-590747020500320194	249	271	1253	1363	1502	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف العورة ك عن محمد بن عياض الزهري	2666	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2670	true	-8697261689232596517	28	50	137	245	1444	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف ع--ورة ك عن محمد بن عياض الزهري	2670	-7652036097202687241	107	210.5	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3392	false	-7052587706130627431	275	298	1467	1575	1583	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن انس	3392	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2678	true	7765679233694059801	138	161	649	757	1440	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن انس	2678	-7652036097202687241	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3369	false	6588239278318942266	243	274	1239	1369	1486	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة ح	3369	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2683	true	-892782451056699009	66	97	299	429	1418	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة 1	2683	-7652036097202687241	129	257.0	98	130	99.23076629638672	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3846	false	1834451471096168121	89	166	460	826	1462	300	من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله طب عن والد ابي مالك الاشجعي------ من صلي الفجر فهو في ذمة الله في حفظ الله وامانته وحسابه علي الله اعلام بانه وان كان في ذمة الله فان ال-------------------------------------------له محاسبه علي اعماله طب عن والد-------------------------------------- ابي مالك الاشجعي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه الهيثم بن يمان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح 8775 من صلي الغداة كان في ذمة الله حتي يمسي طب عن ابن عمر	3846	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2688	true	6692417268746341957	138	201	646	949	1443	300	من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله طب عن والد ابي مالك الاشجعي 19297 من صلي البردين البردين البردان والابرد-----------------------------------------------------------ان الغداة والعشي النهاية 1 114 ب دخل الجنة م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم 635 ص عن ابي موسي 19298------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي الغداة كان في ذمة الله حتي يمسي طب عن ابن عمر	2688	-7652036097202687241	151	214.5	114	453	33.33333206176758	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1114	false	5815299006314292333	85	122	439	620	1507	300	ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس -لا ترتج-------------------------------- حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير حم عن ابي ايوب صح ان ابواب السماء تفتح لقبول الطاعات والدعوات عند زوال الشمس ميلها عن كبد السماء	1114	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2693	true	-8599375359664515532	136	175	627	807	1403	300	ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج ترتج اي لا تغلق النهاية 2 193 ب حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير حم عن ابي ايوب 19363 ساعات السبحة حين تز----------------------------ول الشمس------ عن كبد السماء	2693	-7652036097202687241	128	201.0	98	214	59.81308364868164	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3499	false	-2244799407002936094	62	89	336	459	1544	300	ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا -سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	3499	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2693	true	-8599375359664515532	189	216	876	998	1403	300	ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا يسبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واعتي-- بني ادم ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	2693	-7652036097202687241	119	225.5	92	124	95.96774291992188	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0062	false	-5384699153972060939	224	250	1111	1210	1467	300	ه عن ابي سعيد حم ك عن صفوان بن مخرمة ن عن ابي موسي طب عن ابن مسعود عد عن جابر ه عن المغيرة بن شعبة	62	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2694	true	-839479904056132727	0	26	0	99	1355	300	ه عن ابي سعيد حم ك عن صفوان بن مخرمة ن عن ابي موسي طب عن ابن مسعود عد عن جابر ه عن المغيرة بن شعبة	2694	-7652036097202687241	99	198.0	73	99	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3849	false	-4622950947903152584	24	154	122	750	1498	300	مرسلا -8784 من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ت ه عن ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات يحتمل ان منهن ركعتي المغرب الراتبة ويحتمل ما عداها لم يتكلم فيما بينهن بسوء ظاهره لم يذكر الله تعالي ونحوه عدلن له في الاجر بعبادة ثنتي عشرة سنة قال الطيبي هذا وامثاله من باب الحث والترغيب فيجوز ان يفضل ما لا يعرف فضله علي ما يعرف ت ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب مضعف وذلك لان فيه-------------------------------------------------------------- عمر ------------بن ابي خثعم منكر الحديث قال ابن حبان لا يحل ذكره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي سبيل القدح----------------------------------- يضع الحديث -علي الثقات 8785 من صلي--- بين المغرب والعشاء فانها صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد ابن المن------------كدر من صلي--------- بين المغرب	3849	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2699	true	196287110612819300	21	154	99	755	1442	300	مرسلا 19427 من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ثنتي عشرة سنة ت اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب رقم 433 وقال البخاري عمر بن عبد الله بن ابي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا ص ه عن ابي هريرة 19428 من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء رقم 1373 وقال في الزواءد في اسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا علي ضعفه وقال الامام احمد من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث ص عن عاءشة 19429 من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد بن- المنكدر مرسلا 19430 من صلي ست ركعات بعد المغرب	2699	-7652036097202687241	235	294.0	180	963	24.402908325195312	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3847	false	-8117906332530855230	16	101	80	498	1471	300	من صلي العشاء في جماعة كان كقاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف الليل ومن صلي الفجر في جماعة -كان كقاءم الليل كله الا ان في احاديث اخر ما يدل علي احتمال الاول وفيه فضيلة هاتين الصلاتين في جماعة وهما كانتا اعظم الصلوات علي المنافقين مشقة لان وقتهما وقتا دعة ونوم وهدوء فما يخرج العبد الي تاديتهما في جماعة الا كمال ايمانه حم م عن عثمان ورواه ابو داود والترمذي عن عثمان ايضا 8777 من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب عن ابي امامة ح	3847	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2704	true	-7911413804284163269	8	82	39	380	1442	300	من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة ت د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم 551 ص عن عثمان 19473 من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ---------------------------------م عن عثمان ----19474 من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب عن ابي امامة 1	2704	-7652036097202687241	157	262.5	119	585	26.83760643005371	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0965	false	8577251673029345970	100	164	530	822	1495	300	ان الله تعالي وتر يحب الوتر ابن------------------------------------------------ نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر ان الله تعالي وتر تقدم الكلام عليه يحب الوتر يحب كل ما كان وترا من الطاعات ونحوها كما سلف ابن نصر عن ابي هريرة وابن عمر ورواه عنه ايضا احمد ورجاله ثقات 1802 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران ت------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ه عن ابن مسعود	965	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2709	true	6232006973219657618	74	120	352	560	1401	300	ان الله------ وتر يحب الوتر ابن نصر عن ابي هريرة 19533 ان الله تعالي وتر يحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر فاوتروا يا اهل القران ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء ان الوتر ليس بحتم رقم 453 وقال حديث حسن ص عن علي ه عن ابن مسعود	2709	-7652036097202687241	75	2.0	58	425	17.647058486938477	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0573	false	6518800277574314173	232	291	1199	1503	1555	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ------ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	573	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2720	true	8838671656344586861	14	73	64	369	1457	300	فيضع كفيه علي ركبتيه------ حتي تطمءن مفاصله وتسترخي فيرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	2720	-7652036097202687241	292	558.0	234	311	93.89067840576172	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0611	false	3337693880872409672	242	300	1229	1528	1528	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ------ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل-	611	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2720	true	8838671656344586861	14	72	64	365	1457	300	فيضع كفيه علي ركبتيه------ حتي تطمءن مفاصله وتسترخي فيرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل	2720	-7652036097202687241	287	543.0	231	307	93.48534393310547	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0701	false	8954707501060714873	192	220	967	1091	1543	300	افضل الصلاة طول القنوت حم م ت 5----------------------------------------------------------------------------- عن جابر طب عن ابي موسي وعن عمرو بن عنبسة وعن عمير بن قتادة الليثي صح افضل الصلاة طول القنوت	701	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2724	true	7607896071500761548	214	255	999	1190	1403	300	افضل الصلاة طول القنوت حم ت اخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب افضل الصلاة طول القنوت رقم 756 ص م ه عن جابر طب عن ابي موسي وعن عمرو بن ع-بسة وعن عمير بن قتادة الليثي ---------19658 طول القنوت	2724	-7652036097202687241	105	178.0	80	201	52.238807678222656	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2386	false	-5935964327066686889	0	28	0	138	1516	300	الرجل قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حم د------------------------------------------------------------ عن عمران بن حصين ---صح صلاة	2386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2724	true	7607896071500761548	147	188	683	884	1403	300	الرجل قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم 937 938 ص عن عمران بن حصين 19656 صلاة	2724	-7652036097202687241	136	255.0	108	201	67.66168975830078	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2386	false	-5935964327066686889	265	293	1365	1482	1516	300	صلاة القاعد نصف صلاة القاءم حم ن ه عن انس ه عن ابن عمرو طب عن ابن عمرو عن عبد الله بن الساءب وعن المطلب -بن ابي وداعة	2386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2724	true	7607896071500761548	187	213	879	993	1403	300	صلاة القاعد نصف صلاة القاءم حم ن ه عن انس -وعن ابن عمرو طب عن ابن عمر و---عبد الله بن الساءب وعن المطلب ابن ابي وداعة	2724	-7652036097202687241	110	201.0	85	118	93.2203369140625	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0432	false	-4777906617904059951	144	233	696	1167	1518	300	اذا قرا الامام فانصتوا م عن ابي موسي صح اذا قرا الامام اي امام الصلاة الجهرية فانصتوا امر من يسمع قراءته بان يسكت ويسمع ولا ينازع الامام قراءته ولا ينافيه حديث الامر بقراءة الفاتحة خلفه لانه مخصص لهذا الامر الذي دل له الامر بالانصات وهو لقراءته فانه مقدر م عن ابي موسي رمز المصنف علي صحته علي قاعدته فيما اخرجه الشيخان او احدهما وقال الشارح ق--------------------------------------------------------ال ابو داود وجمع حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة قا-ل البيهقي---------------------- واجتماع هءلاء الحفاظ علي تضعيفه مقدم علي تصحيح مسلم	432	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2727	true	2975118069256363544	247	300	1178	1447	1447	300	اذا قرا الامام فانصتوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم 63 قال المناوي في فيض القدير 1 416 قال ابو داود وجمع حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة وقال البيهقي في السنن الكبري 2 156 واجتماع هءلاء الحفاظ علي تضعيفه مقدم علي تصحيح مسلم-	2727	-7652036097202687241	161	260.0	130	550	29.272727966308594	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3505	false	-4725343859118133692	108	214	542	1069	1495	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي امين فاكثروا من قول امين ه عن ابن عباس ما حسدتكم اليهود علي شء مما اعطاكم الله من الاذكار ما حسدتكم اي مثل حسدها لكم علي امين وذلك لعلمهم بفضلها كانهم عرفوا ذلك من كتبهم فاكثروا من قول امين المراد بعد الادعية لا انها ذكر مستقل ه عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقال الحافظ العراقي في اماليه حديث ضعيف جدا من رواية طلحة بن عمرو الحضرمي المكي ضعيف متروك الحديث لكن صح ذلك من حديث عاءشة بلفظ انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسد--------------------------------------------------ونا عل--------------------------------------ي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	3505	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2731	true	-4749476459804684454	156	211	799	1084	1513	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين و---------------------------------------------------------------السلام يسلم بعضكم علي بعض عبد الرزاق-- عن ابن جريج عن عطاء بلاغا 19723 تدرين علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حسدونا يعني اليهود قلت الله ورسوله اعلم قال فانهم حسدونا علي القبلة التي هدينا لها وضلوا عنها وعلي الجمعة التي هدينا----- لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	2731	-7652036097202687241	132	183.5	103	615	21.463415145874023	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0243	false	6973981991293044794	266	300	1313	1501	1501	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها-	243	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2732	true	295368015009561822	217	251	1099	1288	1519	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها	2732	-7652036097202687241	188	371.0	155	189	99.47090148925781	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	false	7461975093920560046	113	144	643	801	1539	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فهي امانة عنده ان حفظها حفظ وان ضيعها ضاع فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	244	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2732	true	295368015009561822	231	252	1180	1293	1519	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها و---سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني------------------------------------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	2732	-7652036097202687241	113	211.0	92	158	71.51898956298828	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0573	false	6518800277574314173	160	197	839	1011	1555	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته------------------------------------------ لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد ---صح اسوا الناس سرقة شرهم من حيث السرقة الذي يسرق من صلاته	573	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2732	true	295368015009561822	258	297	1327	1508	1519	300	اسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة--------- حم ع عن ابي سعيد 19734 اسرق الناس------------------------ الذي يسرق--- صلاته	2732	-7652036097202687241	131	194.0	101	217	60.3686637878418	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0611	false	3337693880872409672	170	207	869	1041	1528	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته------------------------------------------ لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد ---صح اسوا الناس سرقة شرهم من حيث السرقة الذي يسرق من صلاته	611	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2732	true	295368015009561822	258	297	1327	1508	1519	300	اسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة--------- حم ع عن ابي سعيد 19734 اسرق الناس------------------------ الذي يسرق--- صلاته	2732	-7652036097202687241	131	194.0	101	217	60.3686637878418	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0380	false	8041785417185605407	143	248	716	1236	1516	300	اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي الله تعالي ان يفك عنه الغل يوم القيامة طس عن ابي هريرة ض اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض لا يجعل بينها وبينه حاءلا من سجادة او نحوها وفيه دليل علي جوازه خلاف عسي الله ان يفك عنه ا-----لغل ب--ضم المعجمة هو الحديد الذي يجعل في العنق ويضم اليه اليدان ويقال له الجامعة-- يوم القيامة ان غل بذنوبه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبيد بن محمد المحاربي قال ابن عدي له مناكير وقال الهيثمي هذا منها 670 اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب حم ت----------------------------------------------------------------------------------------- ه وابن خزيمة والضياء عن جابر	380	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2736	true	2144322837854548850	44	112	210	544	1498	300	اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يفك عنه الغل الغل بالضم الطوق من ----حديد ي-----جعل في العنق و---------اليدين فيض القدير 1 373 ب يوم القيامة------------- طس عن ابي هريرة 19765----------------------------------------------------------------------------------------- اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب حم ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في الاعتدال في السجود رقم 275 وقال حسن صحيح ص ه وابن خزيمة والضياء عن جابر	2736	-7652036097202687241	207	324.5	164	618	33.49514389038086	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2267	false	1242159857205098913	203	243	1005	1240	1562	300	السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ور--فع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس صح--- السجود في صلاة وغيرها واجب علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين	2267	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2737	true	-4022351243560621560	145	179	704	912	1468	300	السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة والوفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس 19773 السجود-------------------- علي----------- الجبهة وال-كفين والركبتين	2737	-7652036097202687241	194	338.0	160	240	80.83333587646484	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2268	false	6292189713773859682	0	23	0	121	1564	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصد-ر القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر	2268	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2737	true	-4022351243560621560	174	197	876	998	1468	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر	2737	-7652036097202687241	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1644	false	-1182652192202016432	152	195	767	1013	1591	300	تمسحوا بالارض فانها بكم برة طص عن سلمان تمسحوا بالارض اي باشروها بالصلاة عليها بلا حاءل بينكم وبينها او بالتيمم بها والنوم والجلوس عليها وقوله فانها بكم برة اي مشفقة------ كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها بعد الموت معادكم	1644	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2738	true	-3879676260592765779	18	40	84	211	1478	300	تمسحوا بالارض فانها بكم برة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة اي مشفقة عليكم كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها بعد الموت كفاتكم	2738	-7652036097202687241	118	208.0	97	252	46.82539749145508	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	257	283	1340	1463	1539	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	1062	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2744	true	-5919926177362221029	40	66	176	299	1414	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	2744	-7652036097202687241	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2359	false	-8943368543526490549	107	168	521	818	1504	300	صلي الله عليه وسلم بدعاءه له ودعاءه لا يرد عد عن ابن عمر وابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5016 صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم صح ن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد -سمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد	2359	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2750	true	1933116238128225709	222	300	1069	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم رقم 406 ص ن ه------------- عن ابي سعيد 19890-------------------------- صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في صفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم رقم 483 وقال حديث حسن صحيح ص وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع طب عن زيد-	2750	-7652036097202687241	226	384.0	178	410	55.121952056884766	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2753	false	-3026164865925436580	81	215	397	1051	1461	300	في كل ركعتين تسليمة ه ------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد صح في كل ركعتين من اي نافلة تسليمة كان المراد لمن شاء بعد التشهد والا فقد ثبت سرده صلي الله عليه وسلم للوتر من غير تسليم بين كل ركعتين وكذلك الاربع قبل الظهر ويحتمل انه عام يخص بما ذكر ويبقي ما عداه علي هذا الحكم ه عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 5942 في كل ركعتين التحية م عن عاءشة صح في كل ركعتين التحية يحتمل التسليم لانه تحية ويحتمل التشهد لانه بلفظ التحيات والشارح حمله علي الثاني و------------------------------------------قال انه دليل لاحمد علي ايجاب التشهد الاول قلت فيه تامل لانه يحتمل ان التقدير يجب في كل ركعتين او ليس وايجاب التشهد الاخير بدليل مستقل م عن عاءشة 5943 في كل ركعة--------------------------------------- تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين طب عن ام سلمة	2753	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2752	true	-7406729321214669569	158	225	743	1064	1434	300	في كل ركعتين تسليمة ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في صلاة الليل رقم 1324---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الزواءد في اسناده ابو سفيان السعدي قال ابن عبد البر اجمعوا علي انه ضعيف الحديث ص عن ابي سعيد 1990--------------------------------------------------------------------------------------3 في كل ركعتين التحية م عن عاءشة 19904 في كل ركعتين تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين طب عن ام سلمة	2752	-7652036097202687241	119	-48.5	91	801	14.856429100036621	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	72	107	374	534	1467	300	اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليسري وادلكه حم 4---------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي صح--- اذا -----------صليت فلا	402	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2757	true	-4413504837672431371	150	206	712	979	1441	300	اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليسري وادلكه حم 4 اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد رقم 571 وقال حسن صحيح ص حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي 19949 اذا كان احدكم يصلي- فلا	2757	-7652036097202687241	157	282.0	122	268	58.582088470458984	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3450	false	-2780774215056763125	106	230	515	1143	1479	300	لينته-ن اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم حم م د ه عن جابر بن سمرة صح لينتهين اقوام يرفعون الي السماء ابصارهم في----------- الصلاة ا-------ي عن رفعها او لا ترجع اليهم ابصارهم او للتخيير والمراد هنا التهديد اي ليكونن احد الامرين اما تركهم رفع الابصار او اختطافها وفيه وعيد شديد علي رفع البصر الي السماء في الصلاة لانه ينافي الخشوع فدل علي تحريم رفع البصر الي السماء حال الصلاة فتصح الصلاة وياثم وقيل لا اثم وقال ابن حزم تبطل به الصلاة حم م د ه عن جابر بن سمرة 7716- لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم م ---------ن عن ابي ه----ريرة لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة	3450	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2760	true	7213246193120516827	6	78	19	376	1449	300	لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم حم م اخرجه مسل----------------------------------------------------م في صحيحه كتاب الصلاة باب النه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع-ن رفع البصر الي السماء في الصلاة رقم 428 و 429 ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه عن جابر بن سمرة 19968 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او ليخطفن ابصارهم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع-- البصر-- الي السماء في الصلاة	2760	-7652036097202687241	264	406.5	204	661	39.93948745727539	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3484	false	-1279060505937465977	193	218	910	1013	1417	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة	3484	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2761	true	7203942873349636687	122	147	565	668	1403	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة	2761	-7652036097202687241	103	206.0	78	103	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1038	false	-8307407684376417300	30	54	159	272	1482	300	ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها حم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن عمار بن ياسر	1038	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2768	true	-5603636412788761907	104	158	500	756	1429	300	ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم 775 وقال المنذري اخرجه النساءي وفي اسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به عون المعبود 3 3 ص حب عن عمار بن ياسر	2768	-7652036097202687241	113	217.0	89	256	44.140625	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0430	false	1344121710686162267	7	38	31	180	1444	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص عن ابي عمار مرسلا	430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2773	true	4354044885088686811	165	194	777	916	1430	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله------ فليسال وليرغب ص عن---- عمار مرسلا	2773	-7652036097202687241	139	264.0	110	149	93.28858947753906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2426	false	-2678809996465832419	120	169	623	872	1509	300	الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا طب عن ابي موسي ض الصلاة علي ظهر الدابة نفلا هكذا وهكذا وهكذا قال في الفردوس الي القبلة وغيرها في غير المكتوبة جاءزة الي جهات مقصده طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي -----------------------------------------------------------فيه يونس بن الحارث ضعفه احمد وغيره	2426	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2783	true	-76409790232821238	153	184	787	946	1487	300	الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا وهكذا حم طب اورده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 2 162 رواه احمد 4 413 والطبراني في الاوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه احمد وغيره	2783	-7652036097202687241	84	99.0	67	308	27.272727966308594	14	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	140	272	698	1322	1463	300	خ ه عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 5059 صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة ال----------------------------------فذ م عن ابي هريرة صح صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ فيه ما يدل انها بمثابة ما لو صلي خمسا وعشرين صلاة فرادي م عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060 صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة--- تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق	2381	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	164	273	811	1324	1458	300	ص ه عن ابي سعيد ----------------20216 صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ م نفس عزو الحديث السابق رقم 20214 ص عن ابي هريرة 20217 صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يحظ خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه حم ق	2787	-7652036097202687241	455	845.5	355	661	68.83509826660156	93	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2382	false	-7110351345166863064	196	298	996	1515	1522	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء اي اتي بواجباته ومسنوناته ثم اتي المسجد يفيد انه لا يضر التراخي ولا يلزم الفورية وقياس الظاهري انه لا بد من التراخي لما يقتضيه ثم لا يريد الا الصلاة اي لا قصد له الا فعل الصلاة فلو خرج قاصدا لها ولامر اخر من عيادة المريض وقضاء حاجة وتدريس فليس له علي صلاته هذا الاجر لم يخط خطوة بفتح حرف المضارعة وضم الطاء خطوة في الصحاح بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري بانها هنا بالفتح وقال القرطبي هي في رواية مسلم بالضم الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2382	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	206	234	1011	1144	1458	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء-------------------------- ثم اتي المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------لا يريد الا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحظ خطوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2787	-7652036097202687241	131	187.0	103	519	25.240848541259766	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2383	false	7469734846623033947	7	129	40	642	1477	300	فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة لا في حكمها فيحل له الكلام وغيره مما منع عنه في الصلاة يستمر مدة ما كانت الصلاة التي خرج لها تحبسه اي تمنعه عن الخروج وظاهره انه لا يكون في صلاة بعد فراغه من الفريضة التي خرج لها وان بقي في المسجد الا لاحاديث اخر قاضية بان الباقي ينتظر الصلاة في صلاة وتصلي الملاءكة حفظته او غيرهم عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه قال ابن حجر لعله للغالب فلو قام لبقعة اخري منه ناويا الصلاة كان كذلك ثم بين دعاء الملاءكة بعد ابهامه بقوله يقولون اللهم اغفر له كما حكاه الله ويستغفرون للذين امنوا الاية غافر اللهم ارحمه اللهم تب عليه اي وفقه للتوبة وتقبلها منه ما لم يءذ فيه	2383	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	234	268	1144	1307	1458	300	فاذا دخل المسجد كان في صلا---------------------------------------------------------------------------------ة ما كانت الصلاة هي---------- تحبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصلي الملاءكة عليه--------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقولون اللهم اغفر له الل-----------------------------------------------هم ارحمه اللهم تب عليه--------------------------- ما لم يءذ فيه	2787	-7652036097202687241	154	229.5	120	602	25.581396102905273	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2393	false	2850549831008950613	24	59	114	293	1552	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري طب	2393	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	43	78	205	384	1458	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدكم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري طب	2787	-7652036097202687241	178	355.0	143	179	99.44133758544922	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	false	6475334608800130240	242	298	1217	1507	1511	300	عبد بن حميد ع حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف بالصحة علي الحاكم 5062 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه بخمسم-اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2788	true	8277324875897420366	153	227	761	1127	1472	300	عبد بن حميد ع حب ك عن ابي سعيد 20223 صلا----------------------------ة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع يجمع ومنه حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة النهاية 1 297 ب فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2788	-7652036097202687241	247	461.0	198	394	62.69035720825195	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه ------------------------------------------------------------الجمعة بخمس---------------------ماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2788	true	8277324875897420366	163	224	798	1112	1472	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ب---------------------------------------------------------خمس وعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------ين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع يجمع ومنه حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة النهاية 1 297 ب فيه بخمس ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2788	-7652036097202687241	178	281.5	143	769	23.146944046020508	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	254	291	1262	1445	1498	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن -------------------------------------------------------------------------ابي موسي ه عن ابي ه---------------------------ريرة صح اعظم الناس اجرا في الصلاة	656	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2789	true	432661416746791911	38	94	182	459	1416	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثر الخطا الي المساجد رقم 662 ص عن ابي موسي ه عن ابي هريرة 20228 من كان في المسجد ي------نتظر الصلاة فهو في الصلاة	2789	-7652036097202687241	162	301.5	129	283	57.24381637573242	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2710	false	6793468722059421193	246	278	1254	1417	1522	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه	2710	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2789	true	432661416746791911	181	213	834	997	1416	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه	2789	-7652036097202687241	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2711	false	-2144187652157666540	9	72	51	370	1562	300	وعشرون علي ما هنا وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اي خمس وعشرون درجة والحديث حث علي الجماعة سواء كانت في مسجد او في غيره وعلي النافلة في البيوت وهل المراد النافلة الفرادي لا غير او يشمل النافلة الجماعة وان البيت افضل لهما مطلقا ينظر محل بحث ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه	2711	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2789	true	432661416746791911	189	213	875	997	1416	300	وعشرون درجة------ وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه	2789	-7652036097202687241	118	215.5	94	319	36.990596771240234	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2675	false	2248814533025549737	278	300	1475	1587	1587	300	الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار فر عن-	2675	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2790	true	-7088196647652334552	128	150	613	726	1437	300	الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار فر عن	2790	-7652036097202687241	111	216.0	90	113	98.23008728027344	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2710	false	6793468722059421193	246	297	1254	1509	1522	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب عن ابيه ض----------- فضل صلاة الجماعة يشمل ولو لم يكن الا باثنين كما يفيده علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة	2710	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2792	true	-1505307360097999830	170	217	844	1081	1506	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده 20265 فضل صلاة الجم---------------------------------------ع علي صلاة ال----واحد خمس وعشرون درجة	2792	-7652036097202687241	207	362.5	165	280	73.92857360839844	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2711	false	-2144187652157666540	9	121	51	620	1562	300	وعشرون علي ما هنا وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اي خمس وعشرون درجة والحديث حث علي الجماعة سواء كانت في مسجد او في غيره وعلي النافلة في البيوت وهل المراد النافلة الفرادي لا غير او يشمل النافلة الجماعة وان البيت افضل لهما مطلقا ينظر محل بحث ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب عن ابيه رمز المصنف لضعفه -5852 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ق عن-------------- ابي هريرة ---صح فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد اي فضل صلاة الواحد في جماعة علي صلاته منفردا لان الجمع من حيث هو--------------------------------- خمس وعشرون درجة	2711	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2792	true	-1505307360097999830	178	252	885	1264	1506	300	وعشرون درجة------ وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه ----------عن جده 20265 فضل صلاة الجم-ع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر عبد الرزاق حم م عن ابي هريرة 20266 فضل----ت الجم-------------------------------------------اعة علي صلاة الفذ خمسا وعشرين حم عن عاءشة 20267 ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة	2792	-7652036097202687241	266	419.5	212	634	41.95583724975586	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0324	false	176722385234533647	124	167	657	864	1557	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر	324	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2797	true	-1375850287536901684	85	127	408	610	1437	300	اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو---- سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر	2797	-7652036097202687241	201	385.0	159	208	96.63461303710938	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3556	false	8526803163462401043	112	137	557	682	1517	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بدو و--------لا تقام فيهم الصلاة الا--- استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن حب	3556	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2803	true	-6856505265279730700	125	153	657	793	1549	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بدو فلا يءذن لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن حب	2803	-7652036097202687241	124	232.5	99	136	91.17646789550781	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1461	false	8505541344197351383	36	67	164	311	1459	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار عن براء	1461	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2807	true	-6758009686951031350	255	284	1179	1315	1388	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليع-د صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ابو نعيم في معجم شيوخه --عن ال--------براء	2807	-7652036097202687241	135	250.0	106	147	91.83673095703125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	0	35	0	157	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ----فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	1712	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2807	true	-6758009686951031350	179	215	838	999	1388	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ذلك فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	2807	-7652036097202687241	157	307.5	122	161	97.5155258178711	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0450	false	-9008406515230223411	142	230	743	1218	1573	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السنن سواء فاحسنهم وجها هق عن ابي زيد الانصاري ض اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا هذا الحديث يقتضي بانه يءم المستويين في القراءة اكبرهم سنا اي عمرا فان كانوا في السنن سواء فاحسنهم وجها وفي حديث عقبة عند احمد ومسلم انهم اذا استووا في القراءة كان الاحق اعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم	450	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2808	true	5223077703924916358	188	261	929	1320	1497	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في الس-ن سواء فاحسنهم وجها هق عن ابي زيد الانصاري -------------20412 ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا عد عن عاءشة 20413 يءم القوم اقرءهم للقران حم عن انس 20414 يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم	2808	-7652036097202687241	271	504.0	221	585	46.32478713989258	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1498	false	1456374275259695627	257	285	1280	1408	1478	300	ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك طب عن وابصة	1498	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2823	true	-4932806912884007892	89	117	422	550	1452	300	ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك طب عن وابصة	2823	-7652036097202687241	128	256.0	100	128	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0741	false	-8601092874584405720	275	300	1461	1589	1589	300	وحاذوا -المناكب وانصتوا فان اجر المنصت الذي لا يسمع كاجر المنصت الذي يسمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا------ اقيموا-	741	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2824	true	3477182363955927821	0	26	0	136	1521	300	وحاذوا بالمناكب وانصتوا فان اجر المنصت الذي لا يسمع كاجر المنصت الذي يسمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا 20570 اقيموا	2824	-7652036097202687241	128	238.5	104	136	94.11764526367188	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	false	-6463779026273757340	23	113	149	619	1599	300	وانصتوا للامام اذا قرا فان اجر المنصت الذي لا يسمع وهذا العموم مخصوص باحاديث ايجاب قراءة فاتحة الكتاب كاجر المنصت الذي يسمع وفيه دليل لمن قال قراءة الامام قراءة للماموم وان لم يسمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا وله حكم الرفع اذ لا مسرح فيه للاجتهاد 1361 اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله------- حم د------------------------------------------------------ طب عن ابن عمر ---صح اقيموا الصفوف ------------	742	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2824	true	3477182363955927821	2	78	16	402	1521	300	وانصتو---------------ا فان اجر المنصت الذي لا يسمع--------------------------------------------------- كاجر المنصت الذي ي---------------------------------------------------------سمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان مو-------------------------------------قوفا 20570 اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم 652 ص طب عن ابن عمر 20571 اقيموا الصف في الصلاة فان	2824	-7652036097202687241	295	517.5	237	546	54.02930450439453	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0743	false	-8921660713570580579	79	130	419	691	1645	300	اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري خ ن عن انس صح اقيموا صفوفكم وتراصوا الاقامة التسوية والتراص التزاق بعضهم الي بعض فاني لاراكم من وراء ظهري تقدم الكلام عليه في اتموا خ ن عن انس -1365 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم	743	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2824	true	3477182363955927821	98	134	498	690	1521	300	اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري خ اخرجه البخاري كتاب الصلاة باب --------------ت------------------------------------------------------------------سوية الصفوف- 1 184 ص ن عن انس 20573 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم	2824	-7652036097202687241	145	235.0	113	273	53.11355209350586	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1908	false	-47366456064093403	43	89	209	429	1478	300	خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك صح هق عن معاذ	1908	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2824	true	3477182363955927821	186	231	951	1168	1521	300	خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك--- هق عن معاذ	2824	-7652036097202687241	217	428.0	172	220	98.63636016845703	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	false	-7641202084081704954	111	153	546	756	1544	300	عن ابي ذر 1168 اع--طيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الح-رث وابن مردويه عن انس	647	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2825	true	4211784117812139324	61	103	267	480	1437	300	عن ابن عمر 20585 اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الحارث وابن مردويه عن انس	2825	-7652036097202687241	199	390.0	159	213	93.42723083496094	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0968	false	-6340283584473397988	26	108	128	502	1434	300	حب ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 1808 ان الله------ وملاءكته يصلون علي الصف الاول حم د ه ك عن الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر ----ح ان الله وملاءكته يصلون علي الصف اي علي اهل الصف الاول في الجماعة وتقدمت فضاءله حم د ه ك عن البراء بن عازب 5 عند عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير والبزار عن جابر 1809 ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف	968	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2825	true	4211784117812139324	147	211	703	1011	1437	300	حب ك عن عاءشة ----------------20587 ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي الصف الاول حم د ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فضل الصف المقدم رقم 997 وقال في الزواءد اسناد حديث البراء صحيح رجاله ثقات ص ك عن البراء ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر 20588 ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف	2825	-7652036097202687241	172	306.0	133	497	34.60764694213867	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2223	false	-3202226179522695779	156	267	821	1436	1604	300	ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه ع--------------------------ن عبادة بن الصامت صح ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها المختار او عن جميعه ويءيده الثاني وهذا من اعلام النبوة وقع في بني امية ثم في غالب الامراء بعدهم فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اي وصلوا الفريضة لوقتها كما جاء بلفظه في غير هذا وفيه ان الصلاة الي الامراء وان كانوا خونة وانه تصح امامة الفاجر للصلاة وانه يحافظ علي تسكين الفتنة باتيانهم الصلاة معهم وان تاخيرهم اياها اهون من الخروج والفتنة والاعتزال ه عن عبادة بن الصامت صححه المصنف برمزه عليه 4658 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة	2223	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2833	true	-9022630802446938192	269	300	1321	1499	1499	300	سيكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه عن عبادة بن الصامت 20683 سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة-	2833	-7652036097202687241	151	47.0	126	641	23.556941986083984	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0465	false	-8215936202972122580	186	219	932	1092	1478	300	عن ابن عباس 855-- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابي هريرة	465	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2838	true	8058101005683308309	41	74	195	357	1477	300	عن ابي سعيد 20739 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابي هريرة	2838	-7652036097202687241	152	290.5	119	162	93.82716369628906	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	96	123	484	634	1559	300	الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة----- مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمس-ماءة صلاة طس عن ابن عمر	2421	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2838	true	8058101005683308309	163	192	772	928	1477	300	الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة يعني مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمس ماءة صلاة طس عن ابن عمر	2838	-7652036097202687241	150	288.0	123	156	96.15384674072266	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0344	false	321252335868506530	110	268	559	1329	1473	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم---- اسالك من فضلك د عن ابي حميد او ابي اسيد ه عن ابي حميد ح اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي اللام للعهد اي محمد وفي المسجد للجنس وقد بين كيفية السلام في حديث فاطمة الزهراء قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال كذلك وابدل مكان رحمتك فضلك اخرجه ابن ماجه وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اني اسالك من فضلك وقد عرف ما بين اللفظين من الزيادة والنقص د عن ابي حميد الساعدي او ابي اسيد رمز المصنف لحسنه 5 عن ابي حميد الا ان لفظه عند ابن ماجه غير هذا اللفظ الذي عند ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود 581 اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين حم	344	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2841	true	3572340757521453212	218	290	1111	1461	1512	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اني اسالك من فضلك د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد رقم 461 ص عن ابي حميد وابي اسيد ه عن ابي حميد 20774 اعطوا المساجد حقها ركعتين قبل ان يجلس ش عن ابي قتادة 20775 اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين حم	2841	-7652036097202687241	184	338.0	147	928	19.827587127685547	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0346	false	-6814597478586518278	119	226	590	1107	1450	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا هق عد هب عن ابي هريرة ض اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين الا المسجد الحرام فان تحيته الطواف به فانه صلي الله عليه وسلم لما دخل اليه في كل اوقات قدومه حاجا ومعتمرا ما بدا الا بالطواف وتقدم قريبا واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين تقدم انهما يمنعان مدخل السوء وهنا علله بقوله فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا ولا مانع من اجتماع الامرين عق عد هب عن ابي هريرة	346	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2842	true	294588647260483372	13	48	59	219	1470	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع--ز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا--------------------------- عق عد هب عن ابي هريرة	2842	-7652036097202687241	158	281.0	123	517	30.560928344726562	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2524	false	3044195902268011591	200	224	1021	1152	1527	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم	2524	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2845	true	6897224209100917962	88	112	418	548	1451	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت في محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في س-ء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم	2845	-7652036097202687241	128	249.0	104	131	97.70992279052734	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1902	false	-2557495931770690297	266	300	1403	1549	1549	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2846	true	6481990839246014595	195	229	906	1053	1412	300	خصال لا تبتغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم ني ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	2846	-7652036097202687241	141	272.0	108	147	95.91836547851562	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	false	6066006213880569404	30	114	142	528	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد من القصاص في عضو او نفس ولا يتخذ سوقا	1903	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2846	true	6481990839246014595	196	232	911	1067	1412	300	لا تبتغي في المسجد لا ي-------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه --------------------------------------------------------------------------------------------بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم ني و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من------------------------ احد ولا يتخذ سوقا	2846	-7652036097202687241	139	250.0	104	386	36.0103645324707	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2524	false	3044195902268011591	200	230	1021	1169	1527	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم م ه -----------------------------عن ابي ذر صح	2524	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2849	true	-4002077557438133440	77	112	371	547	1504	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت من س-ء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن ط حم انتهي وابن خزيمة وابو عوانة حب عن ابي ذر مر	2849	-7652036097202687241	138	247.5	110	177	77.96610260009766	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	false	7461975093920560046	272	300	1413	1539	1539	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي-	244	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	239	267	1160	1287	1436	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي	2853	-7652036097202687241	126	247.0	99	127	99.21260070800781	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0245	false	-5613784277255802206	11	44	49	207	1550	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده اليد كناية عن الحفظ والدفاع فهو في كنف الله تعالي ووقايته فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	245	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	239	261	1160	1260	1436	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يد----------------------------------------------------------ه فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	2853	-7652036097202687241	100	194.0	78	158	63.2911376953125	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	229	280	1131	1373	1470	300	ع عن ابي سعيد واسناده حسن 20-22 ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة صح ان الشيطان اذا سمع النداء-- ال-------------------------------------------------------------اذان كما في رواية بالصلاة	1064	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	35	96	156	449	1436	300	ن عن ابي -----------هريرة 20884 ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الاذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم 389 و 388 ص 20885 ان الشيطان اذا- سمع --النداء بالصلاة	2853	-7652036097202687241	186	303.0	142	307	60.58631896972656	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3953	false	8374817039050383640	208	243	1001	1156	1439	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د ن ه حب----------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح--- المءذن يغفر له مدي صوته	3953	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	131	178	624	841	1436	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالاذان رقم 511 ص ن حب ه عن ابي هريرة 20888 المءذن يغفر له مدي صوته	2853	-7652036097202687241	147	277.0	114	217	67.74193572998047	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3954	false	1666635399081819077	4	190	23	921	1504	300	يكتب له خمس وعشرون صلاة كما افاده حديث صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين صلاة وفي لفظ بسبع وعشرين وتقدم وجه الجمع بينهما ويكفر عنه ما بينهما هو كحديث الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر حم د ن ه حب عن -----------------------------------------------------------ابي هريرة رمز المصف لصحته الا انه قال الصدر المناوي كلهم رواه من حديث ابي يحيي قال وابو يحيي هذا لم ينسب فيعرف حاله 9114 المءذن يغفر له مد- صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عنة ابي امامة ح المءذن يغفر له مد بتشديد الدال من غير الف بعده قال ابو البقاء الجيد عند اهل اللغة مدي صوته واما مد صوته فله وجه وهو يحتمل شيءين احدهما ان يكون تقديره مسافة مد صوته والثاني ان يكون المصدر بمعني المكان اي ممتدا صوته وهو منصوب لا غير قلت ومعناه ملاق بمعني مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه وفيه فضيلة للمءذن بالغة جدا من الاجر عظيما طب عن ابي امامة رمز الصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير ضعيف 9115 المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط-------------------------------------------------------- في دمه -اذا مات لم يدود في قبره طب عن ابن عمرو ض ---	3954	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	143	217	683	1027	1436	300	يكتب له خمس وعشرون ص----------------------------------------------------------------لاة------------------------------------------- ويكفر عنه ما بينهما------------------------------------------------------------- حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالاذان رقم 511 ص ن حب ه عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 20888 المءذن يغفر له مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة 20889 الم----------------------------------------------------ءذن المحتسب كالشهيد المتشحط المتشحط اي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ النهاية 2 449 ب في دمه واذا مات لم يدود في قبره طب عن ابن عمر 20890	2853	-7652036097202687241	192	98.0	148	1018	18.860509872436523	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3955	false	-8766220240060090582	156	233	799	1221	1587	300	طب عن ابي -محذورة ح المءذنون امناء المسلمين علي فطورهم وسحورهم لانهم يفطرون عند اذانهم المغرب ويتركون اكلة السحر عند اذانهم الفجر فهو اعلام للمءذنين ان يتحروا ذلك ويوفون بحق هذه الامانة فمن قصر في ذلك فهو من الخاءنين وفيه الا يقوم بالاذان الا عارفا بالاوقات طب عن ابي محذورة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي سنده حسن وقال ابن حجر في سنده يحيي الحماني مختلف فيه 9119 المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم وحاجتهم هق عن الحسن مرسلا --------------	3955	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	212	241	1007	1168	1436	300	طب عن ابن عمر 20890 المءذنون امناء المسلمين علي فطورهم وسحورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي محذورة 20891-- المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم وحاجتهم هق عن الحسن مرسلا 20892 اذا اخذ	2853	-7652036097202687241	121	183.0	100	437	27.68878746032715	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1494	false	5027903046796942782	201	236	1065	1237	1566	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا طب عن معقل بن يسار	1494	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	92	126	470	636	1492	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا طب عن معقل بن يسار	2854	-7652036097202687241	165	324.5	131	172	95.93022918701172	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2015	false	-1463990059625942134	254	278	1369	1488	1609	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع عن ابي	2015	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	127	151	642	761	1492	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع عن ابي	2854	-7652036097202687241	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3699	false	-567370071963957455	32	144	154	684	1417	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتب----- له براءة من النار ت ه عن ابن عباس من اذن نادي بكلمات الاذان ولو لنفسه سبع سنين لا يعلم وجه الحكمة في هذه العدة محتسبا ناويا بها وجه الله كتب له براءة من النار ان لا يدخلها لمداومته علي هذا الذكر الشريف لوجه الله ت ه عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------فيه جابر بن يزيد الجعفي ضعفوه وتركه يحيي وابن مهدي انتهي وقال ابن الجوزي لا يصح وجابر كان كذابا وقال ابن حجر فيه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا 8358 من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ك	3699	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	208	261	1058	1301	1492	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار ت ه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في فضل الاذان رقم 206 وقال غريب ص عن ابن عباس 20905 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ه	2854	-7652036097202687241	152	163.0	119	619	24.555734634399414	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0386	false	-4054508245721386936	120	206	598	1017	1483	300	اذا سمعت النداء فاجب داعي الله طب عن كعب بن عجرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح اذا سمعت النداء فاجب هو عام لكل نداء للصلاة او نداء للجهاد والاول هو الاقرب وقوله داعي الله احث للاجابة اذا علم ان الله هو الداعي تعينت اجابته وتقدم نظيره طب عن كعب بن عجرة رمز المصنف لحسنه ----685 اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءد جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن انس	386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2863	true	-1154920298566510125	95	165	429	772	1405	300	اذا سمعت النداء فاجب داعي الله طب عن كعب بن عجرة قال المناوي في فيض القدير 1 379 وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان ضعفه احمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رمز المصنف لحسنه ص 20996 اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة ------------والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءذ جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن انس	2863	-7652036097202687241	229	292.0	180	529	43.28922653198242	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0387	false	-3587770042235691634	187	230	924	1128	1483	300	نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه لان----------- فيه الربيع بن صبيح قال الذهبي ضعيف لكن قال ابو حاتم صدوق ----686 اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول------------ حم ق---------------------------------------------------------------------------- 4 عن ابي سعيد ---صح اذا سمعتم النداء فقولوا	387	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2863	true	-1154920298566510125	157	222	732	1041	1405	300	نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 379 فيه الربيع بن صب-ح قال الذهبي ضعيف لكن قال ابو حاتم صدوق ص 20997 اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن مالك حم ق اخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل ما يقول المءذن رقم 383 و 384 ص 4 عن ابي سعيد 20998 اذا سمعتم المءذن فقولوا	2863	-7652036097202687241	178	288.5	137	310	57.41935348510742	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1104	false	-4110664089621415786	144	168	748	868	1529	300	ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعات الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ه عن ابن مسعود	1104	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	248	272	1182	1302	1449	300	ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعات الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ه عن ابن مسعود	2868	-7652036097202687241	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	172	245	866	1201	1479	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة	2247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	7	81	36	376	1449	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة	2868	-7652036097202687241	334	661.0	261	340	98.23529052734375	72	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	6	86	32	407	1469	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة	2248	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	21	81	106	376	1449	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة----------------------- الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة	2868	-7652036097202687241	260	463.0	202	385	67.532470703125	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3428	false	-8507542760911114138	119	148	581	720	1529	300	عن ابي هريرة 7650 ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي عبيدة	3428	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	120	149	569	706	1449	300	عن ابي بكر 21042- ليس من الصل-اة صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي عبيدة	2868	-7652036097202687241	127	237.0	99	139	91.36690521240234	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3446	false	-2581890025592852417	19	49	93	249	1535	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ست-ماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار الخليلي عن انس ض---------------------------------- ليلة الجمعة ويوم الجمعة	3446	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	170	206	809	988	1449	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ست ماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار الخليلي عن انس 21045 ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة ------------	2868	-7652036097202687241	143	259.0	115	191	74.86911010742188	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1980	false	6452625978130152892	101	240	518	1203	1481	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قال القاضي بين الصبح وطلوع الشمس وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء الاخيار واظهار شرفهم وظهورهم علي الفجار فمن قال وقوع هذه الاشياء قد لا تدل علي شرفه فقد ابعد عن معرفة اسرار كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وفيه ان الزمان يتصل بعضه بعضا باعتبار ما يحدثه الله فيه ولذا قال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان وقال في يوم نحس مستمر القمر حم م------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 4080 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي الارض من دابة الا و---تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله ا-----لا اعطاه الله اياه مالك حم	1980	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2869	true	8242680841165265032	81	164	392	777	1468	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب الجمعة باب في فضل يوم الجمعة رقم 18 ص ت عن ابي هريرة 21051----------------- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يصادفها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله شيءا الا اعطا-----ه اياه مالك حم	2869	-7652036097202687241	314	559.5	245	747	42.03480529785156	64	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	7	78	36	372	1469	300	خلق ادم وفيه -----اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله----- العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي --من قيام الساعة	2248	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2870	true	-4783248064931960703	220	276	1098	1357	1466	300	خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله فيها العبد----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------يه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر -----------------------------------------------------------------الا وهن يشفقن------- من يوم الجمعة ان تقوم في-ه الساعة	2870	-7652036097202687241	202	286.5	154	363	55.64738464355469	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0984	false	6405857183610644729	49	124	242	622	1476	300	يوم الجمعة ووصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويدعوه اهل الجنة في الاخرة يوم المزيد قال قلت يا جبريل وما يوم المزيد قال ذلك ان ربك عز وجل------ اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل ---------علي كرسيه ثم ح-------------ف الكرسي بمنابر من نور فيج--ء النبييون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيج--ء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ويجء اه-ل الغرف حتي يجلسوا علي الك----ثيب الحديث	984	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2871	true	1469840439068931571	135	207	641	1009	1498	300	يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ن-----------دعوه يوم القيام--------ة يوم المزيد---- قلت مم ذاك قال ل--------------------ان ربك تبارك وتعالي اتخذ في الجنة واديا----- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين علي كرسيه تبارك وتعالي ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم يجء النب-يون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها وينزل اهل الغرف حتي يجلسوا علي ذلك الكثيب الكثيب	2871	-7652036097202687241	257	391.5	200	417	61.63069534301758	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	176	245	886	1201	1479	300	يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق-- من يوم الجمعة الشافعي حم تخ-------- عن سعد بن عبادة	2247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2873	true	-6086357399375173376	165	231	839	1137	1471	300	يوم الجمعة ف--------------------------يه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط ادم----- الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا ات------اه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا بحر الا وهم مشفقون من يوم الجمعة ان تقوم الساعة فيه هب عن سعد بن عبادة	2873	-7652036097202687241	253	425.5	193	340	74.4117660522461	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	6	86	32	407	1469	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة	2248	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2873	true	-6086357399375173376	170	231	863	1137	1471	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط ادم----- الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا ات------اه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا بحر -----------------------------------------------------------------الا وهم مشفقون------ من يوم الجمعة ا---ن تقوم الساعة فيه هب------------ عن سعد بن عبادة	2873	-7652036097202687241	248	409.5	190	385	64.41558074951172	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	false	2120900335569307723	120	242	611	1188	1458	300	من ترك الجمعة --بغير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد ف-نصف دينار حم د ن ه حب ك عن سمرة من ترك الجمعة صلاة الجمعة من غير عذر له في الترك فليتصدق بدينار تداركا للمعصية فان لم يجد الدينار فنصف دينار يلزمه التصدق للمعصية التي ارتكبها وفيه عظمة شان صلاة الجمعة حم د ن ه حب ك عن سمرة قال ابن الجوزي حديث لا يصح قال البخاري لا يصح سماع قدامة عن سمرة وهو مروي من طريقه وقال احمد قدامة لا يعرف انتهي وقال الترمذي حديث مضطرب وذكر نحو---------------------------------------------------------------------ه ابن القيم 8564 من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع او مد هق عن سمرة------ من --ترك الجمعة بغير عذر من اعذارها المعروفة فليتصدق بدرهم او نصف درهم	3768	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2879	true	-8821990855755584744	176	241	824	1116	1395	300	من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار حم د ن ه اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من عذر رقم 1128 ص حب ك عن سمرة 21138 من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع او مد هق عن سمرة 21139 من فاتته الجمعة بغير عذر-------------------- فليتصدق بدرهم او نصف درهم	2879	-7652036097202687241	191	297.0	146	657	29.071537017822266	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0436	false	-6182123444156036802	38	97	189	486	1550	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي ---باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي --كبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق --ن ه ----عن ابي هريرة -----صح اذا كان يوم الجمعة	436	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2883	true	-3815590382512016045	186	245	969	1281	1514	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاء-ا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق اخرجه مسلم كتاب الجمعة باب فضل التهجير يوم الجمعة	2883	-7652036097202687241	277	499.5	222	313	88.49840545654297	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3527	false	-6487812197720655474	142	168	702	810	1433	300	ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د------------------------------------------------------- عن يوسف بن عبد الله بن سلام ه عن عاءشة ح	3527	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2883	true	-3815590382512016045	254	291	1314	1477	1514	300	ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب اللبس للجمعة رقم 1065 ص عن يوسف بن عبد الله بن سلام ه عن عاءشة 1	2883	-7652036097202687241	107	204.0	81	163	65.64417266845703	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1089	false	-3563048107412180354	47	153	226	770	1484	300	ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار حم طب ك عن الارقم صح ان الذي يتخطي رقاب الناس القاعدين انتظارا للصلاة يوم الجمعة كانه خرج علي الغالب والا فتخطي الرقاب منهي عنه لانه ايذاء للناس ويفرق بين اثنين بتخطيه او يقعد بينهما بعد خروج الامام ظاهره انه قبل خروجه لا باس به وفيه انه ايذاء وكان هذا خرج علي الغالب وانه لا يتخطي الا بعد خروجه للقرب منه وسماع وعظه كالجار قصبه ب-------------ضم القاف وسكون الصاد المهملة هو المعي -جمعه اقصاب وقيل انه-- اسم للامعاء كلها وقيل--- ما كان اسفل البطن من الامعاء قاله في النهاية	1089	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2888	true	2938459419509186821	98	135	489	687	1501	300	ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الامام كا---------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالجار قصبه قصبه القصب بالضم----------------------------- المعي وجمعه اقصاب وقيل القصب اسم للامعاء كلها وقيل هو ما كان اسفل البطن من الامعاء انتهي-- النهاية	2888	-7652036097202687241	172	298.0	138	563	30.550621032714844	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	false	2796043184741944228	218	290	1098	1455	1495	300	الغسل يوم الجمعة سنة طب حل عن ابن مسعود صح الغسل يوم الجمعة سنة اي طريقة مسلوكة للمءمنين وليس المراد بها ما يقابل الفرض لانه اصطلاح جديد ومن فسرها الشارح المناوي بغير واجب فقد فسر اللفظ اللغوي بالعرف الطارء وتقدم الكلام قريبا في ذلك طب حل عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 5781 الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام شعره وبشره طب عن ابن عباس ---صح الغسل----------- واجب علي كل	2679	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2893	true	-6899786420224389480	75	105	349	489	1423	300	الغسل يوم الجمعة سنة طب حل عن ابن مسعود 21249 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل واجب علي--- مسلم في سبعة ايام شعره وبشره طب عن ابن عباس 21250 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل	2893	-7652036097202687241	117	196.5	90	371	31.536388397216797	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2680	false	-2342441831810102889	43	163	221	795	1465	300	طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 5782 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد حم ----------------------------------------------------------------------ق د عن ابي سعيد صح الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن بذلك اسنانه بالسواك والاستنان الاستياك وان يمس طيبا ان وجد ظاهره قيد للاخير فقط وظاهره وجوب الثلاثة المذكورة الا انه قيل لم يقل احد بوجوب الاخرين وجعل الجمهور عطفهما علي الغسل من ادلة عدم وجوبه الا انها من دلالة الاقتران وهي ضعيفة حم ق د عن ابي سعيد 5783 ال-غسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المراة الا ان يكثر ن حب عن ابي سعيد صح الغسل ي---وم الجمعة علي كل محتلم والسواك	2680	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2893	true	-6899786420224389480	94	167	439	784	1423	300	طب عن ابن عباس ----------------21250 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد حم ق اخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الطيب للجمعة 2 3 ومسلم كتاب الجمعة باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب غس-------------------------------------------------------ل الج--------------------------معة رقم 846 ص------------------------------------------ د عن ابي سعيد 21251 الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المراة الا ان يكثر ن ------------اخرجه النساءي كتاب الجمعة باب الام---ر بالسواك	2893	-7652036097202687241	231	260.0	174	648	35.64814758300781	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2733	false	-382495659060201098	26	119	131	599	1486	300	في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله الا غفر له ابن السني عن ابي هريرة في الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة س----------اعة لحظة لطيفة لا يوافقها يصادفها عبد مسلم يستغفر الله يطلب غفرانه وخصه لانه اعظم مطلوب والا ففي مسلم لا يسال الله شيءا الا اعطاه الا غفر له بفضل تلك الساعة وفي تعيين وقتها اكثر من اربعين قولا وقدمنا الكلام فيها والذي رجحه المحققون انها اخر ساعة من النهار من بعد العصر ابن السني عن ابي هريرة ورواه مسلم بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه قال وهي ساعة	2733	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2898	true	-7663920499827581895	105	179	530	893	1448	300	في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله الا غفر له ابن السني عن ابي هريرة 21306 لو دعا بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام خط عن جابر 21307 يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساع-----------ة لا يوجد -----------عب-----------------------------------------------------------د مسلم--- يسال الله شيءا الا ات-اه الله اياه فالتمسو---------------------------------------------------------------------------------------ها اخر ساعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2898	-7652036097202687241	133	202.5	104	670	19.850746154785156	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3345	false	-4008574038620611228	49	84	232	402	1500	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام خط عن جابر	3345	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2898	true	-7663920499827581895	122	157	612	781	1448	300	لو دعا بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام خط عن جابر	2898	-7652036097202687241	168	330.0	133	170	98.82353210449219	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	false	-7869960166331072785	32	73	142	344	1560	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة	610	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2900	true	-8357251992083380372	189	229	908	1105	1458	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات ا-----لله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة	2900	-7652036097202687241	196	387.0	156	202	97.02970123291016	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2278	false	8260952642739589280	41	85	188	411	1467	300	عن ابن عمر 4812 ال---سنة سنتان سنة الله فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة	2278	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2900	true	-8357251992083380372	226	269	1092	1309	1458	300	عن ابي هريرة 21326 السنة سنتان سنة في فر--يضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة	2900	-7652036097202687241	197	372.5	157	226	87.16814422607422	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	0	34	0	167	1543	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة صح ان	940	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2901	true	1936177325796566761	12	44	58	221	1481	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة اخرجه	2901	-7652036097202687241	158	304.5	126	167	94.61077880859375	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2140	false	-541047325129804208	60	166	319	891	1577	300	ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون ما امرتم به لاكلتم غير اذر-------عاء ولا اشقياء سمويه طب عن ابي امامة ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها اي عليها فبالاولي الطويلتان وهو حث علي الصلاة مطلقا لا علي الحقيقة منها ودرجة الخيرية ان اجر الركعتين باق بقاءه دار الاخرة بخلاف الدنيا فهي فانية ولو انكم تفعلون ما امرتم به من الطاعات والعبادات خصوصا الصلاة لاكلتم غير اذرعاء بفتح الهمزة وسكون الزاي فراء فعين مهملة هكذا فيما ضبط علي خط المصنف وفي الحاشية من غير ذرع ولا شقاء في كسب وفي شرحه بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشرع والسيار ليلا ونهارا	2140	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2901	true	1936177325796566761	203	234	980	1155	1481	300	ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون ما امرتم به لاكلتم غير اذرعاء اذرعاء ولا اشقياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر- والسيار ليلا ونهارا	2901	-7652036097202687241	168	311.0	138	579	29.015544891357422	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3472	false	-6638844619353131177	267	300	1360	1503	1503	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين-------- او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عب---د الي الله عز وجل بافضل مما خرج-	3472	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2901	true	1936177325796566761	113	147	558	712	1481	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما دام في صلاته- وما تقرب العباد الي الله عز وجل بافضل مما خرج	2901	-7652036097202687241	134	238.5	102	155	86.45161437988281	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	261	300	1295	1480	1480	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من --شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن-	94	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2907	true	-4050848294282593074	201	240	953	1141	1424	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من احببت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن	2907	-7652036097202687241	183	353.5	145	188	97.34042358398438	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2823	false	8616038694717599929	214	239	1041	1166	1497	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة ه هب عن جابر	2823	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2907	true	-4050848294282593074	248	273	1172	1297	1424	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة ه هب عن جابر	2907	-7652036097202687241	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1016	false	1029399965826522201	157	192	781	936	1481	300	ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي --سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل----------- من داع حتي ينفجر الفجر حم م----------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد وابي هريرة معه	1016	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2908	true	-7835156550481489104	212	264	1001	1246	1413	300	ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي السماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل من ساءل هل من داع حتي ينفجر الفجر حم م اخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر رقم 172 ص عن ابي سعيد وابي هريرة معا	2908	-7652036097202687241	154	289.5	119	245	62.85714340209961	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3664	false	8788903654743149198	248	279	1198	1328	1429	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء	3664	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2908	true	-7835156550481489104	29	60	134	264	1413	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء	2908	-7652036097202687241	130	260.0	99	130	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3889	false	2196525419391285465	177	249	914	1252	1489	300	من قرا بماءة اية في ليلة كتب له قنوت ليلة حم ن عن تميم صح من قرا بماءة اية في ليلة مفرقة او متوالية كتب له قنوت ليلة عبادتها حم ن عن تميم رمز المصنف لصحته قال الحافظ العراقي اسناده صحيح وقال الهيثمي فيه سليمان بن يسار الشامي وثقه ابن معين وابو حاتم وقال البخاري عنده مناكير 8905 من قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلين ك عن ابي هريرة	3889	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2908	true	-7835156550481489104	61	90	270	390	1413	300	من قرا بماءة اية في ليلة كتب له قنوت ليلة حم ن عن تميم 21393 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلين ك عن ابي هريرة	2908	-7652036097202687241	112	187.0	84	338	33.13609313964844	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0922	false	-4244830274362504679	216	257	1075	1262	1480	300	ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن عباس	922	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	19	58	93	270	1451	300	ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام---- الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله------ جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن عباس	2909	-7652036097202687241	177	340.0	138	187	94.65240478515625	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	false	-3960800811665262184	8	92	41	440	1554	300	في الصلاة---- اذا قمت فلا يصلين احد خلفي كان وجهه ما صرح به في تركه الخروج في بعض ليالي رمضان وقد راهم قاموا بقيامه فتخلف عنهم خشية انه يفرض عليهم وقد اختلف هل كان قيام الليل فريضة عليه ام لا اختار المحققون انه كان فريضة عليه ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة رزقا خصه به وان طعمتي هذه الخمس من الغنيمة والفء فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي تقدم قريبا طب عن ابن عباس باسناد فيه مقال 1707 ان ا-------------------------لله تعالي	923	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	28	70	134	330	1451	300	في قيام الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله جعل لكل نبي طعمة ------------وان طعمتي هذا الخمس----------------- فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي----------- طب عن ابن عباس 21402 ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي	2909	-7652036097202687241	137	201.5	105	428	32.00934600830078	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1175	false	4954706993689288074	86	112	385	506	1443	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله------ فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة حم م عن جابر	1175	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	59	86	276	403	1451	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة حم م عن جابر	2909	-7652036097202687241	121	234.5	95	127	95.27558898925781	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2123	false	-2533185792441782594	87	120	465	624	1487	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم	2123	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	87	120	409	568	1451	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم	2909	-7652036097202687241	159	318.0	126	159	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2142	false	7453185728144801464	120	148	597	732	1470	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا	2142	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	172	200	812	947	1451	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا	2909	-7652036097202687241	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2588	false	-6715790319015290510	213	235	1117	1205	1543	300	ك هق عن بلال ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان ابن السني عن جابر	2588	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2910	true	8104002474132642327	3	25	12	100	1547	300	ك هق عن بلال ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان ابن السني عن جابر	2910	-7652036097202687241	88	176.0	66	88	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0428	false	-8304200509790401085	136	228	644	1068	1435	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع حم م--------------------------------------------------------------- د ه عن ابي هريرة ---صح اذا قام احدكم من الليل لصلاة نفل او تلاوة قران فاستعجم القران علي لسانه في النهاية ارتج عليه فلم يقدر ان يقرا كانه صار به عجمة فلم يدر ما يقول فليضطجع اي ينام ولا يصلي وهو علي تلك الحال او يستلقي حتي تراجعه قراءته حم م د 5 عن ابي هريرة 777 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين حم م عن ابي هريرة ---صح اذا قام احدكم	428	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2911	true	6255264187806274508	247	299	1148	1401	1404	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع حم م اخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم 787 ومر الحديث برقم 19705 ص د ه عن ابي هريرة 21421 اذا قام احدكم من الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين حم م عن ابي هريرة 21422 اذا نعس احدكم	2911	-7652036097202687241	177	319.5	137	493	35.90263748168945	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2388	false	-3513229053148803320	6	267	35	1317	1471	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني حم ع عن ابن عمر ---صح صلاة الليل والنهار مثني مثني قال الدارقطني ذكر النهار يزيد علي الروايات فهو وهم من البارقي قال المناوي ممنوع لانه ثقة قد احتج به مسلم وزيادة الثقة مقبولة ومع قبول الزيادة يكون نفل الليل والنهار مثني مثني افضل الا ما ورد شفعا كالاربع قبل الظهر حم ع عن ابن عمر قال الهيثمي حديث صحيح رواته كلهم ثقات وقد رمز المصنف لصحته 5071 صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل احق به ابن نصر طب عن عمرو بن عنبسة صح صلاة الليل مثني مثني اي اثنتين اثنتين لمن اراد وجوف الليل قال الشارح اي سدسه الخامس احق به اي بالنفل علي هذه الكيفية وفي رواية اجوبة دعوة عوض احق به ابن نصر طب عن عمرو بن عنبسة بموحده ومهملتين مفتوحتين صحابي معروف رمز المصنف بالصحة علي الطبراني قال الهيثمي وفيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف 5072 صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل طب عن ابن عباس صح--- صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل يستدل به وبما قبله علي منع التطوع بركعة في غير الوتر وهو محكي عن مالك ومذهب الشافعي جوازه قياسا علي الوتر لحديث الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر وفيه الرد علي ابي حنيفة في منعه الوتر بركعة واحدة طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم وهو ثقة الا انه مدلس 5073 صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع بيدك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن المطلب بن ابي وداعة	2388	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2911	true	6255264187806274508	93	201	428	931	1404	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني حم 4 عن ابن عمر 21415 صلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل مثني مثني وجوف الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجوبه دعوة -----------ابن نصر طب عن عمرو بن ع-بسة 21416------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل طب عن ابن عباس 21417 صلاة الليل مثني مثني والوتر ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج حم د مر هذا الحديث مع بيان ضبطه وعزوه رقم 20091 و 20092 وقلت هناك للحديث بقية قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني اصح من حديث شعبة سنن الترمذي 2 227 ص ت ه عن المطلب بن ابي وداعة	2911	-7652036097202687241	327	540.0	253	1444	22.645429611206055	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2389	false	8505598142356232166	79	116	441	611	1540	300	وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك يعني كلما ذكر وقيل من فاته ما ذكر من رفع اليدين والدعاء بالمغفرة فهو خداج الخدل النقصان اي ناقصة من الاجر حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن المطلب بن---- وداعة	2389	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2911	true	6255264187806274508	148	201	698	931	1404	300	وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك----------------------------------------------------------------- فهو خداج-------------------------------- حم د مر هذا الحديث مع بيان ضبطه وعزوه رقم 20091 و 20092 وقلت هناك للحديث بقية قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني اصح من حديث شعبة سنن الترمذي 2 227 ص ت ه عن المطلب بن ابي وداعة	2911	-7652036097202687241	73	107.5	55	330	22.121212005615234	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2123	false	-2533185792441782594	87	120	465	624	1487	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم	2123	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2913	true	7596523191930183752	267	300	1316	1474	1474	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم-	2913	-7652036097202687241	158	311.0	126	159	99.3710708618164	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	false	-7322124437745702230	144	175	710	861	1508	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة ان في ----------	1172	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2920	true	-5177362923066070800	73	105	340	501	1444	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة 21491 ركعتان من	2920	-7652036097202687241	146	286.5	116	161	90.6832275390625	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	false	6977521723966034457	228	255	1169	1290	1504	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن انس	472	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2924	true	8294410829950549995	201	228	987	1107	1439	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخير -فيه ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن انس	2924	-7652036097202687241	119	235.0	93	121	98.34710693359375	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1059	false	-5668651900535228654	37	87	183	404	1505	300	ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يخوف الله به-ا عباده فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما ب----------------------------------------------------------كم خ ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة صح----------------------------------------------- ان الشمس والقمر	1059	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2931	true	6126077142343977129	219	291	1059	1386	1428	300	ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم خ اخرجه البخاري كتاب الكسوف باب الصلاة في كسوف الشمس 2 42 ص ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة 21560 اذا رايتم اية فاسجدوا د ت عن ابن عباس 21561 ان الشمس والقمر	2931	-7652036097202687241	216	407.0	166	327	66.05504608154297	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0267	false	1650237614282664395	144	184	655	843	1430	300	اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا معي-- اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس-------------------------------- وهو مما بيض له الديلمي اي لم يذكر سنده تركه ابيضا لعدم وقوفه علي سنده	267	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms2936	true	1247333841622471360	62	105	290	496	1492	300	اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا امعاء اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 268 وهو مما بيض له الديلمي في الفردوس---------------- لعدم وقوفه علي سنده	2936	-7652036097202687241	161	285.5	125	222	72.52252197265625	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	124	275	646	1442	1560	300	اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحم----------------------د الله تعالي واثن عليه وصل علي---------------- النبيين واستغفر----- للمءمني----------------------------------------ن ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------------- واسالك ---------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا مءمنا قط ت	1430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3181	true	1053711138854686237	72	266	351	1381	1542	300	اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله تعالي---------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر الله للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام واسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط ت	3181	-7652036097202687241	721	1202.0	582	1087	66.329345703125	124	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	61	244	298	1273	1569	300	اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها---- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب -حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي---------------- النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر----- للمءمنين والمءمنات------------------------------ ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3181	true	1053711138854686237	27	142	130	769	1542	300	اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة ---------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان --------وفي الركعة ----الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واحسن --------------------------الثناء علي الله تعالي----------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين----------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	3181	-7652036097202687241	504	729.0	411	1054	47.81783676147461	73	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3181	true	1053711138854686237	147	179	791	962	1542	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السم-وات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	3181	-7652036097202687241	171	260.5	139	460	37.173912048339844	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1003	false	-804622870439413306	191	236	957	1161	1470	300	ان الله تعالي يقول--- الصوم لي وانا اجزي به -ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م------------------------------------------------ ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا صح ان ---	1003	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	210	266	1001	1260	1411	300	ان الله تعالي يقول ان الصوم لي وانا اجزي به وان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي وجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م اخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم 164 ص ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا 23577 ان	3200	-7652036097202687241	198	373.0	154	259	76.4478759765625	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2427	false	4531395656639621951	138	271	660	1294	1441	300	الصيام جنة وحصن حصين من النار حم هب عن ابي هريرة ---صح الصيام جنة وحصن حصين من النار قال المحقق ابو زرعة اخذ جماعة من هذا الخبر وما قبله وما بعده ان الصيام افضل العبادات البدنية مطلقا وذهب الشافعي الي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي هو في الصحيح خلا وحصن الي اخره 5178 الصيام جنة ما لم يخرقها ن ه------------------------------------------ق عن ابي عبيدة صح الصيام جنة ما لم يخرقها بالمعجمة فراء ويصح بالزاي اي انه ساتر له من النار ما لم يخرقه بفعله وياتي بيان الذي ينخرق به وتمام الحديث عند البيهقي ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة رمز المصنف لصحته 5179 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة طس عن ابي هريرة الصيام جنة ما لم ----	2427	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	4	44	17	194	1411	300	الصيام جنة وحصن حصين من النار حم هب عن ابي هريرة 23566 الصيام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ما لم يخرقها ن هق عن ابي عبيدة 23567 الصيام جنة ما لم يخرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بكذب او غيبة طس عن ابي هريرة 23568 من صام يوما لم	3200	-7652036097202687241	111	22.5	85	683	16.2518310546875	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2428	false	2819842203942986919	258	300	1282	1495	1495	300	الله تعالي لعرفانه انتهي كلامه طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي اسناده حسن 5181 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان- امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده-	2428	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	66	102	301	474	1411	300	الله الصيام لي وانا اجزي ب---ه طب عن ابي امامة 23570 الص---------------------------------------يام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فاذا امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده	3200	-7652036097202687241	141	243.5	110	215	65.5813980102539	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2430	false	-778200134203039085	36	168	187	819	1491	300	الصبر ربع الايمان وعلي كل ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص قوة البدن وينحل الجسم فكان الصيام اخرج شيءا من جسده لوجه الله فكان زكاته هب عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وفيه محمد بن يعقوب قال الذهبي في الضعفاء له مناكير وموسي بن عبيدة ضعفوه وقال احمد لا تحل الرواية عنه 5184 الصيام لا رياء فيه قال الله تعالي هو لي وانا اجزي به يدع طعامه شرابه من اجلي هب عن ابي هريرة صح الصيام لا رياء فيه لانه امر خفي من اراد كتمه تم له ذلك وهو حكم اغلبي واخبار عن مظنة الصيام قال الله تعالي هو لي تعليل لكونه لا رياء فيه لانه اذا كان لله لا يتوجه اليه الرياء وتقدم معني كونه له تعالي قريبا كما تقدم بيان معني وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه من اجلي	2430	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	117	171	545	793	1411	300	الصبر------------ وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام هب عن ابي هريرة 23572 لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد 23573 الصيام نصف الصبر هب عن ابي هريرة 2357-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الصيام لا رياء فيه قال الله تعالي هو لي وانا اجزي به يدع طع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه وشرابه من اجلي	3200	-7652036097202687241	95	-27.5	74	785	12.101910591125488	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	false	661957484648710105	86	136	411	642	1490	300	ن ه عن ابي هريرة 23-06 ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق عن سهل بن سعد -------------صح ان في الجنة بابا يقال له الريان	1168	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3201	true	-302505784644070940	74	124	362	601	1390	300	ص ه عن ام عما-رة 23579 ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق عن سهل بن سعد 23580 للصاءمين باب في الجنة----- يقال له الريان	3201	-7652036097202687241	213	389.0	166	245	86.93877410888672	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2374	false	-2955611880583054548	164	272	820	1386	1541	300	صوما فان الصيام جنة من النار ومن بواءق الدهر ابن النجار عن ابي مليكة ض صوما هو خطاب لعاءشة وحفصة رضي ا----------------------------------------------------لله عنهمافان الصيام جنة بضم الجيم وتشديد النون اي وقاية من النار ومن بواءق الدهر بالموحدة والقاف نواءبه وشروره وفيه انه لا باس لملاحظة الاغراض الدنيوية بالاعمال الدينية حيث يراد ذلك من الله تعالي ابن النجار عن ابني مليكة تثنية ابن وهما الراويان ووهم الشارح هنا فشرح علي ابن ابي مليكة وقد اخرجه النساءي عن عاءشة وابن عباس قال عبد الرحمن فيه خطاب بن القاسم عن خصيف قال النساءي حديث منكر وقد رمز المصنف لضعفه 5043 صوموا تصحوا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة	2374	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3203	true	1621102660820611985	104	152	477	716	1455	300	صوما فان الصيام جنة من النار ومن بواءق الدهر ابن النجار عن ابي مليكة 23604 ثلاث ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس 23605------------------------------------------------------------------------------------ صوموا تصحوا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة	3203	-7652036097202687241	140	203.5	109	618	22.65372085571289	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2556	false	6279611258348152917	47	162	222	778	1529	300	عليك بالصوم فانه لا مثل له حم ----------------------------------ن حب ك عن ابي امامة صح عليك بالصوم هو خطاب لابي امامة قال قلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني فذكره فانه لا مثل لا عدل له لانه يقوي القلب والفطنة ويزيد في الذكاء ومكارم الاخلاق ومنافعه جمة وفضاءله كثيرة كما سلف حم ن حب ك عن ابي امامة رمز المصنف لصحته قال ابن القطان هو حديث يرويه ابن مهدي وفيه عبد الله بن ابي يعقوب لا يعرف حاله انتهي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 5472 عليك بالصوم فانه مخصي----------------------------------------- هب عن قدامة بن مظعون عن اخيه عثمان ح عليك يابن مظعون هكذا جاء مصرحا به في رواية الطبران-----------ي بالصوم فانه مخصي------- بفتح الميم وسكون المعجمة	2556	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3203	true	1621102660820611985	182	228	863	1078	1455	300	عليك بالصوم فانه لا مثل له حم ن حب ك عن ابي امامة 23609 عليك بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم فانه محض محض المحض الخالص من كل شء النهاية 4 302 ب هب عن قدامة بن مظعون عن اخيه ع-----------------------------------------------------ثمان 23610 عليكم بالصوم فانه محسمة محسمة بفتح الميم وسكون المهملة	3203	-7652036097202687241	110	-37.5	85	649	16.94915199279785	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2416	false	-7150546984241163676	168	300	868	1534	1534	300	الصوم جنة من عذاب الله هب عن عثمان بن ابي العاص صح الصوم جنة من عذاب الله وقاية منه لانه عبادة تشمل جميع البدن كالجنة الواقية للعبد عن السهام هب عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته وفيه سعيد الجريري ضعفه ابن حبان 514------8 الصوم جنة يست---------------------------------جن بها العبد من النار طب عنه صح الصوم جنة قال القاضي الجنة بالضم الترس وبالكسر الجنون وبالفتح الشجر المظل واطلقت علي البستان لما فيه من الاشجار وعلي دار الثواب لما فيها من البساتين وقيل انها ماخوذة من الجن بمعني الستر يستجن بها العبد من النار اي يطلب الستر بها منها وفيه ان النار كالطالب للعبد يحتاج الي توقيه طب عنه اي عن عثمان رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 5149 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود-	2416	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	175	217	793	988	1388	300	الصوم جنة ت عن معاذ 23617------------------------- الصوم جنة من عذاب الله تعالي هب عن عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي العاص 23618 الصوم جنة يستجن بها العبد من النار هب عنه 2361-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود	3204	-7652036097202687241	118	-57.5	91	706	16.71388053894043	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2417	false	-138105899245349753	211	249	1037	1211	1471	300	الصوم يدق المصير ويذبل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون طس وابو القاسم بن بشران---------- عن انس ض	2417	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	227	267	1024	1208	1388	300	الصوم يدق المصير ويذيل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس 1	3204	-7652036097202687241	172	332.5	134	184	93.47826385498047	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	false	-1445974328468351082	23	170	107	821	1464	300	قال الله تعالي الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به حم------------------------------------ هب عن جابر صح قال الله تعالي الصيام فرضه ونفله جنة ترس حقيقة بان يجعل تعالي يوم القيامة المعاني اعيانا يستجن يجتني ويستتر ويتقي بها العبد من النار فلا تصيبه وان جارها ووردها وهو لي لم يعبد به غيري كما اسلفناه وانا لا غيري اجزي به اتولي الجزاء به لفاعله من غير واسطة احد من ملك وغيره حم هب عن جابر رمز المصنف عليه بالصحة قال الهيثمي اسناد احمد حسن 5994 قال الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	2771	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	0	81	0	386	1388	300	قال الله تعالي الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به حم هب عن جابر 23612 قال الله تبارك وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	3204	-7652036097202687241	349	492.0	276	750	46.53333282470703	72	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3877	false	1010260831773854189	182	286	909	1359	1423	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب عن زيد بن خالد صح ---------------------------من فطر صاءما اعطاه ما يفطر به ولو جرعة من ماء كان له مثل اجره اي مثل اجر صومه غير انه لا ينقص مما يعطاه المفطر من اجر الصاءم شيءا وينبغي للصاءم قبول ما يعطاه ان يفطر به اعانة لاخيه علي الاخرة واجابته ان دعاه للعشاء حم ت ه حب عن زيد بن خالد رمز المصنف لصحته وقال في اللسان عن الميزان ليس بردء هذا من وجه ثبت 8871 من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره هق عنه	3877	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	119	174	560	787	1388	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير ان- لا ينقص من اجر الصاءم شيءا حم ت اخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صاءما رقم 807-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن صحيح ص ه حب عن زيد بن خالد 23615 من فطر صاء-------------ما او جهز غازيا فله مثل اجره هق عنه	3204	-7652036097202687241	126	207.5	93	477	26.41509437561035	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	false	-1445974328468351082	110	170	533	821	1464	300	قال الله تع-------الي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------ من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	2771	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3206	true	2471806170049330449	25	87	115	416	1475	300	قال الله تبارك وتعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	3206	-7652036097202687241	286	557.5	226	301	95.01660919189453	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2143	false	7027830128717011313	0	26	0	128	1521	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل	2143	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3210	true	-3433181443678702741	219	245	1061	1189	1459	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل	3210	-7652036097202687241	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2070	false	2537689714595796013	6	62	26	292	1532	300	ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه لا يخيب طس هب عن عمر ذاكر الله في رمضان ولم يقل وهو صاءم ليشمل الليل مغفور له ذنبه وساءل الله فيه اي في رمضان لا يخيب بفتح اوله وتخفيف المثناة التحتية وبضمة وتشديدها طس هب عن عمر قال الهيثمي -----------------------------------------------فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف	2070	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3211	true	-557534610623889924	95	125	453	600	1393	300	ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه لا يخيب طس اورده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 3 143 رواه الطبراني في الاوسط وفيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف	3211	-7652036097202687241	95	167.5	74	313	30.351438522338867	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2372	false	-6306022862612144846	71	149	363	733	1502	300	م عن ابي قتادة ورمز لصحته المصنف 5036-- صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق صح صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي مشقتي العطش والجوع والجماع وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر سلف معناه قريبا حم هق عن ابي هريرة ورمز المصنف لصحته 5037 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن ----وحر---------------------------------- الصدر البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي والباوردي طب عن النمر بن تولب	2372	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3211	true	-557534610623889924	42	94	201	447	1393	300	ص عن ابي قتادة -------------------23674 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة -----------------23675 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر وحر الوحر بفتحتين كالغل المختار 564 ب الصدر البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي والبارودي طب عن التمر بن تولب	3211	-7652036097202687241	196	337.5	151	410	47.80487823486328	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2303	false	7998464539292715689	166	300	825	1526	1526	300	شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهري شعبان المطهر ورمضان المكفر ابن عساكر عن عاءشة ----ض شهر رمضان شهر الله لانه امر بصومه وشهر شعبان شهري لانه كان يصومه شعبان المطهر اسم فاعل اي يطهر العباد لان فيه عرض الاعمال كما سلف فيطهرها بالمغفرة ورمضان المكفر للذنوب اي بصومه ابن عساكر عن عاءشة ورواه عنها بلفظه الديلمي ورمز المصنف لضعفه 4887 شهر رمضان يكفر ما بين يديه الي شهر رمضان المقبل ابن-------------------------------------------------- ابي الدنيا في فضل رمضان عن ابي هريرة صح شهر رمضان يكفر ما بين يديه الي شهر رمضان المقبل هو كالتفسير لتسميته المكفر في الحديث الاول والمراد تكفيره للذنوب من صغيرة وكبيرة كما يقتضيه عموم اللفظ وقيل لا يكفر الكبيرة الا التوبة ابن ابي الدنيا في فضل رمضان عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 4888 شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولا	2303	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3212	true	3844662993891752772	22	65	99	317	1520	300	شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهري شعبان المطهر ورمضان المكفر ابن عساكر عن عاءشة 23686 شهر رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان يكفر ما بين يديه الي شهر رمضان المقبل ابن ابي الدنيا في فضل رمضان عن ابي هريرة 23687 شهر رم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان معلق بين السماء والارض لا	3212	-7652036097202687241	160	113.0	129	755	21.192052841186523	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2377	false	3168321390730425696	52	89	295	477	1600	300	ق ت عن ابي هريرة ن ع--ن ابن عباس طب عن البراء 5048 صو-موا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة ---صح صوموا	2377	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3225	true	-3842886111725349580	129	185	651	934	1515	300	ق ن عن ابي هريرة ن ه عن ابن عباس طب عن البراء 23770 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا وانسكوا المنسك المذبح وقد نسك ينسك نسكا اذا ذبح والنسيكه الذبيحة وجمعها نسك النهاية 5 48 ب لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة 23771 صوموا	3225	-7652036097202687241	171	304.5	135	283	60.42402648925781	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3740	false	2905890582736516051	149	250	763	1233	1485	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين حل عن ابن عمر------ من افطر يوما من رمضان كان المراد لعذر فمات قبل ان يقضيه فعليه عوض عن قضاءه كل يوم اي عن كل يوم مد لمسكين فتحمل الوصية بكفارة الصيام علي المد لكل يوم وانما قلنا المراد من افطر لعذر لانه تقدم ان العامد لا يقضيه صيام الدهر فلا يكفره المد بالاولي حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد رواه عنه الطبراني وفيه اشعث بن سوار ضعفه جمع 8476 من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ك هق عن ابي هريرة	3740	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3232	true	8568352764159741371	239	273	1128	1277	1400	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين حل عن ابن عمر 23848 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ك هق عن ابي هريرة	3232	-7652036097202687241	143	247.5	110	476	30.042016983032227	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0334	false	6166995382525020775	88	171	465	867	1461	300	اذا جهل علي احدكم وهو صاءم فليقل اعوذ بالله منك اني صاءم ابن السني عن ابي هريرة صح اذا جهل بالبناء للمفعول اي وقع عليه جهل علي احدكم فعل معه فعل الجاهلين من الشتم ونحوه وهو صاءم جملة حالية من المفعول فليقل اعوذ بالله منك التجء اليه من شرك ايها الجاهل يقوله في نفسه لءلا يهيج عليه شره اني صاءم يقوله ايضا في نفسه وقيل يجهر به ليكف عنه شره ابن السني عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واصله في الصحيح ----556 اذا	334	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3233	true	1859217246920436947	205	238	929	1086	1391	300	اذا جهل علي احدكم وهو صاءم فليقل اعوذ بالله منك اني صاءم ابن السني عن ابي هريرة ---------------قال المناوي في فيض القدير 1 228------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رمز المصنف لصحته واصله في الصحيح ص 23859 اذا	3233	-7652036097202687241	131	221.5	100	406	32.26601028442383	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	false	-8824446567756554179	236	262	1169	1289	1493	300	ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك هق عن ابي هريرة	3398	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3234	true	-1417405351333123911	63	89	278	398	1404	300	ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك هق عن ابي هريرة	3234	-7652036097202687241	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0293	false	-2418116478624211930	61	172	293	819	1464	300	اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور حم وابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي صح اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة زيادة ونماء في دين العبد او في بدنه او في معاشه فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور اي مطهر للقلب وهو بفتح الطاء حم 4 وابن خزيمة حب عن سلمان في الكبير عامر ابن الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة وهو صحابي سكن البصرة والحديث رمز--- المصنف لصحته وقال-------------------------------------- الترمذي------------------------------------------------------------------- حسن صحيح 463 ا--------------------------------------ذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم ق د ت عن عمر	293	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3235	true	7655731496452763558	91	167	440	800	1448	300	اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمز له المصنف في الجامع الصغير رقم 4 مراده السنن الاربعة اخرجه الترمذي بلفظه كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة علي ذي القرابة رقم 658 وقال حسن ص عد وابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضي 23876 اذا اقبل الليل من هه--نا وادبر النهار من هه--نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم ق د ت عن عمر	3235	-7652036097202687241	194	311.0	151	672	28.869047164916992	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1443	false	-6188916071446128050	256	277	1368	1473	1587	300	اياكم والوصال انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فاكفلوا من العمل ما تطيقون ق عن ابي هريرة	1443	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3237	true	-2274868828016063815	16	37	72	178	1359	300	اياكم والوصال انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون ق عن ابي هريرة	3237	-7652036097202687241	103	199.0	82	106	97.16981506347656	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4130	false	-5217789775385504289	60	121	276	563	1434	300	لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي ---صح لا تصوموا يوم الجمعة مفردا تقدم في نهي حم ن ك عن جنادة بضم الجيم ونون ودال مهملة الازدي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9897 لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم حم عن ابي هريرة --------ح لا تصوموا يوم الجمعة	4130	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3238	true	6903561045100095872	85	117	390	538	1411	300	لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي 23911 لا تصوموا يوم الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة الا وقبله يوم او بعده يوم حم عن ابي هريرة 23912 نهي عن صيام-- يوم الجمعة	3238	-7652036097202687241	129	217.0	98	298	43.28858947753906	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4041	false	-241405355430226510	175	228	872	1100	1471	300	نهي عن صوم يوم الفطر والنحر ق عن عمر وعن ابي سعيد صح نهي عن صوم يوم الفطر اول يوم من شوال ويوم النحر لما سلف ق عن عمر وعن ابي سعيد صح 9458 نهي عن صيام يوم قبل رمضان والاضحي والفطر وايام التشريق هق عن ابي هريرة ح نهي عن صيام-- يوم	4041	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3239	true	8714472220627187761	11	41	62	205	1414	300	نهي عن ص----وم الفطر والنح---------------------------------------------------------------------------------ر ق عن عمر وعن ابي سعيد --23920 نهي عن صيام يوم قبل رمضان والاضحي والفطر وايام التشريق هق عن ابي هريرة 23921 لا تصوموا يوم	3239	-7652036097202687241	125	216.5	95	230	54.34782791137695	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4130	false	-5217789775385504289	134	174	622	796	1434	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9799 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة و-----------ان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة فليفطر عليه حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ت ه ك عن الصماء بنت بسر -------صح لا تصوموا يوم السبت	4130	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3239	true	8714472220627187761	34	114	172	526	1414	300	عن ابي هريرة ----------------23921 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة الله تعالي فان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة فليفطر عليه حم اخرجه احمد في مسنده 6 368 و 369 واللفظ له رواه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم السبت رقم 744 وقال حسن وقال في الزواءد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم 1726 الحديث صحيح ص د د ت ه ك عن الصماء بنت بسر 23922 نهي عن صيام-- يوم السبت	3239	-7652036097202687241	143	225.0	106	372	38.440860748291016	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1643	false	7028173080979160930	90	115	439	558	1485	300	تمام الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب عن ابي امامة	1643	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3245	true	6576559476470705092	205	230	1010	1129	1520	300	تمام الرباط اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب عن ابي امامة	3245	-7652036097202687241	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3981	false	1055680774978643897	95	176	451	855	1495	300	المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه ----------------------عن انس ض المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ولا يخل ذلك باعتكافه فان له ذلك ان اشترطه والا فلا وتمام الحديث واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس رمز المصنف لضعفه قال الذهبي في عنبسة بن عبد الرحمن احد رواته قال ابو حاتم يضع الحديث ورواه عنه هياج بن بسطام قال احمد هياج متروك الحديث 9204 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس	3981	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3245	true	6576559476470705092	153	195	747	964	1520	300	المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه اخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب المعنكف --------------يعود المريض رقم 1777 وقال في الزواءد اسناده ضعيف ص------------------------------------------------------------ عن انس 24012 المعتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس	3245	-7652036097202687241	140	212.0	108	426	32.86384963989258	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0849	false	7437972371116171548	147	206	779	1079	1562	300	محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس -1564 التمسوا ليلة القدر في ليلة سبع وعشرين طب عن معاوية------ التمسوا ليلة القدر كانه قيل متي نلتمسها قال ليلة سبع وعشرين واليه ذهب قوم طب عن معاوية قال الشاوح اسناده صحيح 1565 التمسوا ليلة القدراخر ليلة من رمضان محمد بن نصر عن معاوية التمسوا ليلة القدر اخر ليلة من رمضان	849	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3247	true	7100727340266698467	270	297	1339	1473	1483	300	محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس 24033 التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرين طب عن معاوية 24034 التمسوا ليلة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر اخر ليلة من رمضان	3247	-7652036097202687241	121	212.5	95	307	39.41368103027344	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1592	false	-4009631089814932909	70	171	337	822	1485	300	تحروا ليلة القدر في الوتر الاخير من العشر الاواخر من رمضان حم ق ت عن عاءشة صح تحروا بفتح اوله اي اطلبوا باجتهاد وفي لفظ التحري مبالغة في طلب ذلك ليلة القدر بسكون الدال قيل انما سكنت وان كان الاكثر في القدر الذي هو قرين القضاء الفتح اعلاما بانه لم يرد به هنا ذلك فان القضاء سبق الزمان وانما اريد به تفصيل ما جري به القضاء وتبيينه في الوتر من العشر الاواخر من رمضان اي في الافراد من ليالي العشر حم ق ت عن عاءشة 3233 تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر مالك م---------------------------------------------------- د عن ابن عمر------ تحروا ليلة القدر	1592	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3248	true	8985260804125577373	223	266	1076	1279	1452	300	تحروا ليلة القدر في الوت-------ر من العشر الاواخر من رمضان حم ق ن عن عاءشة 2404---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر مالك م اخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم 206 ص د عن ابن عمر 24044 تحروا ليلة القدر	3248	-7652036097202687241	140	243.5	109	543	25.78268814086914	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3446	false	-2581890025592852417	92	240	464	1214	1535	300	ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د -------------------------------عن معاوية صح ليلة القدر الوارد في القران ذكرها وفي السنة عظيم اجرها ليلة سبع وعشرين اي من رمضان وعليه الجماهير من الصحابة وغيرهم د عن معاوية رمز المصنف لصحته وقد عزاه الديلمي الي مسلم باللفظ المذكور 7705 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد ليلة القدر ليلة اربع وعشرين جمع بينه وبين ما قبله وما بعده انها تنتقل فتارة في سنة كذا وتارة في سنة كذا حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد 770-6 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ ---صح ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة وعشرين او الثالثة اي وعشرين فيتحري الليلتين ليصيب ذلك حم عن معاذ رمز المصنف لصحته 7707 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة في تلك الليلة--------- اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة ---صح ليلة القدر ليلة	3446	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3249	true	6522251720041944387	21	97	114	489	1484	300	ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب من قال------------------------------------------------------------------ سبع وعشرون رقم 1373 ص------------------------------------ عن معاوية 24048 ليلة ال---------------------------------------------------------قدر ليلة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح-----------------م عن---- معاذ 24049 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ 24050 ليلة القدر لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة--- تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة 24051 ليلة القدر ليلة	3249	-7652036097202687241	289	400.0	224	797	36.26097869873047	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3447	false	8964052530895081315	209	250	1057	1258	1505	300	الشمس------------ طب عن واثلة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي -----------------------------------------------فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم ----------------7709 ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء الطيالسي هب عن ابن عباس ----------ح ليلة القدر ليلة	3447	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3249	true	6522251720041944387	117	171	582	852	1484	300	الشمس لا شعاع لعا طب عن واثلة اورده---------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 3 178 رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ص 24052 ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء الطيالسي هب عن ابن عباس 24053 صبيحة ليلة القدر تطلع	3249	-7652036097202687241	172	280.0	134	286	60.13985824584961	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3447	false	8964052530895081315	85	127	420	623	1505	300	حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7708 ليلة القدر----- بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة	3447	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3249	true	6522251720041944387	89	124	451	612	1484	300	حم عن ابي هريرة 24051 ل-----------------------------------------------يلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لعا طب عن واثلة	3249	-7652036097202687241	148	274.0	115	208	71.15384674072266	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2831	false	3333017810239405547	178	205	924	1039	1500	300	قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله تعالي د ه ك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ه عن ابن عباس	2831	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3254	true	6400218246309426508	82	133	432	670	1503	300	قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله تعالي ه د اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء فيما اذا اجتمع العيدان في يوم رقم 1311 وقال في الزواءد اسناده صحيح ورجاله ثقات ص عن ابي هريرة ه عن ابن عباس	3254	-7652036097202687241	110	207.0	84	238	46.21848678588867	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	274	298	1339	1469	1475	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس	2834	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3254	true	6400218246309426508	134	157	676	800	1503	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله------ قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس	3254	-7652036097202687241	124	240.5	101	130	95.38461303710938	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2341	false	-3254848665899485814	82	131	396	607	1451	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله------ عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله بن ثعلبة	2341	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3255	true	1765271812806032679	185	235	904	1121	1394	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله تعالي عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله بن ثعلبة	3255	-7652036097202687241	211	414.5	162	217	97.23502349853516	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2175	false	-4853852465188992741	60	153	293	732	1475	300	وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اي من بر واليه ذهب جماهير ومن السلف الخلفاء الاربعة وابن مسعود وجابر وابو هريرة وابن الزبير وبنتا ابي بكر عاءشة واسماء لهذا ولما في حديث عمرو بن شعيب عند الترمذي وقال حسن غريب وفيه او مدان من قمح وهو عند الحاكم ايضا من حديث ابن عباس في حديث امر الصارخ بذلك ينادي في مكة هق عن ابي هريرة قال شارحه في سنده من لا يعول عليه ورمز المصنف لضعفه 4544 زكاة الفطر علي الحاضر والبادي هق عن ابن عمرو ----ض زكاة الفطر---- علي	2175	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3256	true	1102683198261138116	246	274	1135	1261	1377	300	وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح هق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 24127 زكاة الفطر ---------------------------------------------------علي الحاضر والبادي هق عن ابن عمرو 24128 زكاة الفطر فرض علي	3256	-7652036097202687241	97	156.0	73	447	21.700223922729492	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2343	false	1399902108083111987	0	30	0	128	1445	300	صدقة الفطر علي كل صغير وكبير وذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس	2343	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3256	true	1102683198261138116	56	86	252	378	1377	300	صدقة الفطر عن- كل صغير وكبير -ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس	3256	-7652036097202687241	125	239.0	95	128	97.65625	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2401	false	161968731199063113	54	161	294	814	1480	300	الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر حم ت ك عن ام هانء صح الصاءم المتطوع امير نفسه بالراء وفي رواية بالنون يعني امر صومه اليه ان شاء صام اي اتم صومه وان شاء افطر وياتي تقييد هذا المشتبه بما قيل نصف النهار حم ت ك عن ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه سلم فدعا بشراب فشرب ثم ناولني فشربت فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة فذكره رمز المصنف عليه بالصحة قال الترمذي في اسن-----------------------------------------------------------اده مقال ورواه النساءي وقال في اسناده اختلاف كثير 5106 الصاءم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار هق عن انس وعن ابي امامة------ الصاءم	2401	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3258	true	7992541685917704661	75	126	358	605	1405	300	الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر حم ت اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في افطار الصاءم المتطوع رقم 732 وقال في اسناده -------------------مقال ص ك عن--- ام ها---نء 24141 الصاءم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار هق عن انس وعن ابي امامة 24142 الصاءم	3258	-7652036097202687241	155	249.0	122	585	26.495725631713867	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2375	false	-1238955223717923705	177	214	871	1055	1472	300	صوموا ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر ابو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان صوموا ايام البيض ا------------------------------ي ايام الليالي بينها قوله ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	2375	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3262	true	-3094863865299925762	179	222	845	1052	1379	300	صوموا ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر ابو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان 24187 صيام ثلاثة ايام من كل شهر هي صيام الدهر وهي ايام البي-ض صبي------حة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	3262	-7652036097202687241	161	275.0	126	214	75.233642578125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1335	false	-4819108365180357385	171	205	858	1009	1479	300	عن عبد ال--له بن مغفل ورواه ايضا ابن جرير 2660 ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله ------فيه يوم تاب الله علي قوم ويتوب فيه علي اخرين ت عن علي	1335	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3266	true	-2180145966421380057	97	133	462	618	1429	300	عن عبد الرحمن بن غنام عن ابيه 1 محرم 1 2422--0 ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله تعالي فيه يوم تاب فيه -علي قوم ويتوب فيه علي اخرين ت عن علي	3266	-7652036097202687241	120	196.0	90	159	75.47169494628906	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2370	false	213012585669297061	122	155	665	815	1503	300	صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن --------------------------عباس ض صوم اول يوم من رجب	2370	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3270	true	-9214940216270400882	19	58	90	266	1395	300	صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس 1 الاكمال من رجب 1 24262 من صام اول يوم من رجب	3270	-7652036097202687241	143	279.0	111	176	81.25	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3331	false	2323178478713875138	192	220	939	1071	1466	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد في الشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في هب عن ابي هريرة	3331	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3326	true	1832465978870945717	197	222	943	1066	1433	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد بالم-شرق واخر ب--المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في هب عن ابي هريرة	3326	-7652036097202687241	118	214.5	93	132	89.39393615722656	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3497	false	-951563472815069919	167	246	818	1198	1472	300	بن عبيد مجهول 7848 ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس صح ما تحاب اثنان في الله لاجله لا لغرض دنيوي الا كان افضلهما اعظمهما عند الله اجرا وقدرا اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7849 ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب عن ابي عبيدة ومعاذ	3497	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3326	true	1832465978870945717	231	290	1104	1387	1433	300	عن ابي امامة 24648 ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه خد اخرجه البخاري--------------- ف-------------------------ي الادب المفرد باب اذا احب الرجل اخاه فليعلمه رقم 544 ص حب ك عن انس 246---------------------------------------------------------49 ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب عن ابي عبيدة ومعاذ	3326	-7652036097202687241	199	313.0	156	380	52.3684196472168	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	false	661957484648710105	247	289	1224	1439	1490	300	ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة ان في -----------------	1168	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3327	true	-5023288617124766434	8	51	35	256	1447	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد بها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله و------المتجالسون في الله و------المتلافون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة 24652 ما تواد اثنان في	3327	-7652036097202687241	194	367.0	155	233	83.26180267333984	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1378	false	-1210701645583905207	81	130	386	611	1478	300	2765- اوحي الله ------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا و--هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود	1378	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3327	true	-5023288617124766434	171	220	828	1054	1447	300	24658 اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما ذلك -----قال هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود	3327	-7652036097202687241	210	391.0	165	234	89.74359130859375	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1499	false	-1152811048972485030	181	216	882	1041	1454	300	اي عبد زار اخا له في الله نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارن-ي علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1499	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3327	true	-5023288617124766434	221	257	1060	1220	1447	300	اي عبد زار اخا له في الله نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زار في علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	3327	-7652036097202687241	158	310.0	123	160	98.75	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	false	-8140164095639505491	178	216	941	1131	1580	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب	2095	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	5	43	22	212	1456	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب	3328	-7652036097202687241	190	380.0	152	190	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2096	false	1747076835268958297	9	74	44	375	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي اهل عذابها المنكر الشنيع الفظيع هب عن سعيد بن المسيب مرسلا قا----ل الذهبي في	2096	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	13	49	67	236	1456	300	وما يستغني رجل عن م---------------------------------------------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في-------------------------------------------------- الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة----------------------------------- هب عن سعيد بن المسيب 24663 زار رجل اخا له في	3328	-7652036097202687241	150	227.0	116	335	44.776119232177734	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2169	false	-6533712859516328975	254	299	1213	1411	1413	300	زار رجل اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها ---------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته	2169	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	44	103	218	490	1456	300	زار رجل اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية -قال هل له عليك من نعمة تربها تربها اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده انتهي النهاية 2 180 ب قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته	3328	-7652036097202687241	197	371.0	152	273	72.16117095947266	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	5	119	18	581	1502	300	زار رجل اخا له في قرية اي اراد زيارته والاخ عام من النسب والايمان فارصد الله له ملكا اي وكله بحفظه فقال ارصده لكذا اذا وكله بحفظه علي مدرجته بفتح الميم وسكون المهملة فجيم مفتوحتين هي الطريق سميت لان الناس يدرجون فيها فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة اي تكافءه بقصده الي قريته تربها بفتح المثناة فراء مضمومة فموحدة مشددة اي تحفظها وتراعيها وتسعي في اصلاحها كما يربي الرجل ولده ----------------------قال لا الا اني احبه في الله اي لا يدعوني الي زيارته الا حبه لله قال فاني رسول الله اليك اخبرك ان الله احبك كما احببته اي لاجل حبك اياه افاد----------------------- فضل الحب في الله	2170	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	44	117	218	552	1456	300	زار رجل اخا له في قرية------------------------------------------- فارصد الله له ملكا--------------------------------------------- علي مدرجته فق----------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية -قال هل له عليك من نعمة تربها تربها ----------------------------------------------------------اي تحفظها وتراعيها وتربي---------ها كما يربي الرجل ولده انتهي النهاية 2 180 ب قال لا الا اني احبه في ا------------------------------------لله قال فاني رسول الله الي------ك ان الله احبك كما احببته فيه حم خد اخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب في فضل الحب في الله	3328	-7652036097202687241	253	381.5	196	608	41.61184310913086	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2182	false	-681057343371787883	39	144	192	720	1517	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور فر عن انس------ الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا في ثواب الزيارة وبالنظر اليه من المزور فيها ان قيل واي اجر للمزور فيها حتي يشارك الزاءر في الاجر قلت لفظ الحديث كما قال شارحه الزاءر اخاه المسلم الاكل طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله قال هذا نصه كما وقف عليه في نسخ مصححة بخط الحافظ ابن حجر وحينءذ فقد ابان الحديث جواب السءال وما كان للمصنف هذا التصرف في الرواية فر عن انس ورواه عنه ايضا البزار ومن طريقه تلقاه الديلمي 4568 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له خط عن انس	2182	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	142	168	654	777	1456	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور فر عن انس 24666 الزاءر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له خط عن انس	3328	-7652036097202687241	117	217.0	92	534	21.910112380981445	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2799	false	-8243280765880432237	195	236	956	1194	1551	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبيتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم طب ك عن عبادة بن الصامت	2799	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	245	286	1156	1393	1456	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محب-تي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم طب ك عن عبادة بن الصامت	3328	-7652036097202687241	237	469.0	196	238	99.579833984375	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3251	false	-3042970374656050465	227	258	1148	1286	1499	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب عن بديل مرسلا------ لان اطعم اخا في	3251	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3329	true	-4421596142112885276	0	31	0	141	1459	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب عن بريد مرسلا 24673 لان اعين اخي ---	3329	-7652036097202687241	129	241.5	99	144	89.58333587646484	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	0	120	0	610	1518	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ويحتمل ان المراد اعطاء محتاج من الاخوان في الله لا يسال والتصدق علي من يسال فان موقع تلك عند الله اعظم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة وهذا حث علي تقديم الاحسان الي الاخوان في الله علي الصدقة والمراد غير الواجبة والا فهي افضل من كل عطية هناد--- عن بديل بضم الموحدة ومهمله مصغر بدل مرسلا وبديل هو ابن ميسرة العقيلي تابعي مشهور ثقة سكت المصنف عليه وفيه الحجاج بن فرافصة قال ابو زرعة ليس بقوي واورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين 7184 لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	3252	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3329	true	-4421596142112885276	3	52	14	250	1459	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقب------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هناد هب عن بريد---------------------------- مرسلا 24673------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	3329	-7652036097202687241	226	387.0	178	613	36.867862701416016	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	false	-6440036963571227368	206	242	1058	1233	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ عن ابي موسي	3600	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3329	true	-4421596142112885276	61	96	293	464	1459	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء -مثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ عن ابي موسي	3329	-7652036097202687241	171	331.0	136	175	97.71428680419922	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3972	false	2928220003061400936	185	300	907	1491	1491	300	المرء كثير باخيه ابن------------------------------------------------ ابي الدنيا في الاخوان عن سهل بن سعد المرء كثير باخيه اي في الدين او النسب فانه يعضده علي اموره قال العسكري اراد انه وان كان الرجل قليلا في نفسه بتفرده فانه يكثر باخيه اذا ظاهره علي الامر وساعده عليه فكان قليلا حين انفراده كثيرا عند اجتماعه باخيه فهو كحديث اثنان فما فوقهما جماعة وفيه اتخاذ الاخوان الذين هم علي الخير اعوان والا فالاخوان الخوان ضرهم اكثر من نفعهم للانسان وما اكثر الاخوان حين تعدهم ولكنهم في الناءبات قليل ابن ابي الدنيا في الاخوان عن سهل بن سعد ورواه القضاعي وقال شارحه العامري انه غريب 9171 المرء مع من احب حم ق --عن انس ق عن ابن مسعود ---صح المرء مع-	3972	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3330	true	7382358234786333483	22	51	98	221	1397	300	المرء كثير باخيه ابن ابي الدنيا في الاخوان عن سهل بن سعد 24684 المرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع من احب حم ق 3 عن انس ق عن ابن مسعود 24685 المرء مع	3330	-7652036097202687241	67	-171.0	50	638	10.501567840576172	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0757	false	2178049655138156540	156	189	807	975	1608	300	قد تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران وورد -----علي معان -الغالب----- ان المراد به الروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل	757	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3331	true	1229137065171353948	51	85	288	465	1528	300	قد تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بال--روح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل	3331	-7652036097202687241	163	307.5	132	179	91.06145477294922	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3251	false	-3042970374656050465	214	253	1090	1264	1499	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب--------- عن بديل	3251	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3331	true	1229137065171353948	166	211	869	1075	1528	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب والديلمي عن بديل	3331	-7652036097202687241	174	314.0	135	206	84.46601867675781	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	0	41	0	195	1518	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ويحتمل ان المراد اعطاء محتاج من الاخوان في الله لا يسال والتصدق علي من يسال فان موقع تلك عند الله اعظم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	3252	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3331	true	1229137065171353948	182	206	941	1050	1528	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3331	-7652036097202687241	92	160.5	72	212	43.39622497558594	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0228	false	3450492129222021768	232	274	1151	1360	1489	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة الضبي اذا اخي من اخاه يواخيه اذا اتخذه اخا واختص بصداقته زيادة خصوصية الرجل -------------الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه	228	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3337	true	3754686089448560031	131	163	634	786	1420	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة ا----------------------------------------------------------------------لضبي 24744 اذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه	3337	-7652036097202687241	130	240.0	102	222	58.55855941772461	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0229	false	96422779710522109	0	44	0	197	1446	300	ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة بفتح النون وعين مهملة الضبي نسبة الي الضب بضاد معجمة 332 اذا اخيت رجلا فس--له عن اسمه واسم ابيه فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته هب عن ابن عمر ----ض اذا	229	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3337	true	3754686089448560031	145	180	705	863	1420	300	ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعام----------------------ة الضبي 24744 -----------------------اذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته هب عن ابن عمر 24745 اذا	3337	-7652036097202687241	144	247.5	110	203	70.93595886230469	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0241	false	-3760399486626298577	138	296	706	1444	1463	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد د-ت حب ك عن المقداد بن معد يكرب حب عن انس خد عن رجل من الصحابة صح اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه قيده في الثاني بقوله لله وبين علته في الثالث بانه بالاعلام يجد له مثل الذي يجد له وفيه دليل علي طلب محبة الغير وانه ينبغي التحبب الي العباد خد دت حب ك عن المقداد بن معد يكرب المقداد وابوه صحابيان ورمز المصنف لصحته حب عن انس خد عن رجل من الصحابة 357-- اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله حم والضياء عن ابي ذر صح--- اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره -انه يحبه لله قيده بقيدين ان يكون------------------------- الاخبار في منزله وان يبين ان الحب لله لا لغرض اخر حم والضياء ع-----------------------------------ن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن 358 اذا احب احدكم عبدا فليخبره فانه يجد--- مثل الذي يجد له هب عن ابن عمر ----ض اذا	241	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3337	true	3754686089448560031	179	299	859	1415	1420	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد د ت حب ك عن المقدام بن معد يكرب حب عن انس خد عن رجل اخرجه ابو داود كتاب الادب باب الرجل يحب الرج------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي -----------خير يراه رقم 5102 ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحابة 24746 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله حم والضياء عن ابي ذر 24747 اذا احب احدكم اخا--------ه في ال-له فليعلمه فانه ابقي في الالفة واثبت في المودة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخ-------------وان عن مجاهد مرسلا 24748 من كان في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه ابن ابي الدنيا عن مكحول مرسلا 24749-------------------- اذا احب احدكم عبدا فليخبره فانه يجد له مثل الذي يجد له هب عن ابن عمر 24750 اذا	3337	-7652036097202687241	324	433.0	242	812	39.9014778137207	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0323	false	8089842766753907753	26	57	129	282	1602	300	د في مراسيله عن ابن شهاب قط في الافراد عنه عن ابن شهاب عن انس بلفظ اذا نزع سكت عليه المصنف وقال الشارح ----------------------اسناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا	323	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3338	true	6186789210648080538	56	86	259	405	1453	300	د في مراسيله عن ابن شهاب قط في الافراد عنه ------------عن انس بلفظ اذا نزع -----------------قال المناوي في فيض القدير 1 320 واسناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا	3338	-7652036097202687241	119	204.0	95	175	68.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0372	false	6111106501137513099	68	147	359	738	1483	300	اذا زار احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فر عن ابن عمر ----ض اذا زار احدكم اخاه في الله للاكرام له ونحوه فجلس عنده فلا يقومن من محله حتي يستاذنه في القيام عنه لانه قد يحب بقاءه فلا يخالفه ولان صاحب المنزل الامير كما ياتي ان له الحق في الصلاة والنهي للتنزيه فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 651 اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار طب عن سل-مان	372	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3338	true	6186789210648080538	179	210	856	1006	1453	300	اذا زار احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فر عن ابن عمر 24757 اذا زار احدكم اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه فالقي--- شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار طب عن سليمان	3338	-7652036097202687241	144	263.0	113	384	37.5	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	33	79	170	392	1531	300	ق عن ابي هريرة وخرجاه في كتاب الجناءز 3720 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة---------- صح حق المسلم علي المسلم	1826	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3339	true	6854230735362109310	221	265	1091	1301	1491	300	ق عن ابي هريرة ----------------------24771 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة 24772 خمس من حق المسلم علي المسلم	3339	-7652036097202687241	194	357.0	152	232	83.62068939208984	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1944	false	1469234468226136167	84	200	401	982	1507	300	خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله------ خيرهم لجاره حم ت ك عن ابن عمرو خير الاصحاب عند الله اي في حكمه وقضاءه خيرهم لصاحبه في الوفاء نحو صحبته واخوته وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره بمعني انه لا يفضل من الرجلين عنده الا من كان لصاحبه ولجاره خيرا من غيره وان كان الاخر قد يفضل لامر لاخر وفيه حث علي الوفاء نحو الصاحب والجار وفيه ان شر الاصحاب عنده تعالي شرهم لصاحبه ومثله في الجار حم ت ك عن ابن عمرو قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 3983 خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله------ اعانك واذا نسيت ذكرك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا------ خير	1944	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3339	true	6854230735362109310	28	70	129	339	1491	300	خير الاصحاب عند الله خير-- لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالي خيرهم لجاره حم ق ك عن ابن عمر 2476---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله تعالي اعانك واذا نسيت ذكرك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا 24764 خير	3339	-7652036097202687241	186	302.0	148	599	31.0517520904541	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3404	false	4064253975018682240	230	253	1158	1263	1512	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد--- من معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي	3404	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3339	true	6854230735362109310	3	27	15	123	1491	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي	3339	-7652036097202687241	105	204.0	82	108	97.22222137451172	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	false	3826530426669049414	165	198	843	975	1496	300	زر غبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر خط عن عاءشة	2171	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3340	true	6321092906835179961	124	157	592	724	1457	300	زر غبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار طس عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر خط عن عاءشة	3340	-7652036097202687241	130	258.0	97	132	98.48484802246094	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2172	false	-2717368260092615545	6	134	33	641	1469	300	البزار طس هب عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اين كنت بالامس قلت زرت ناسا من اهلي فذكره الا انه قال البزار عقيبه ما نعلم فيه حديثا صحيحا وقال البيهقي عقيبه طلحة بن عمرو اي احد رجاله غير قوي قال وقد روي باسانيد هذا امثلها انتهي وقال ابن طاهر رواه ابن عدي في اربعة عشر موضعا من كامله فاعلها كلها البزار هب عن ابي ذر قال الهيثمي فيه عويد بن ابي عمران الجوني وهو متروك طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء وكسر الراء نسبة الي فهو بن مالك قال في التقريب مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكن كان صغيرا انتهي قلت رمز المصنف علي الحاكم بالصحة طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر خط عن عاءشة	2172	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3340	true	6321092906835179961	128	157	608	724	1457	300	البزار طس هب عن ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة البزار طس عن ابي ذر--------------------------------------------------- طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر خط عن عاءشة	3340	-7652036097202687241	110	190.0	81	608	18.092105865478516	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	false	-564274296761553344	206	235	1069	1203	1547	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب عن عمر موقوفا	1716	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3341	true	-6864495731043972451	223	252	1047	1181	1391	300	ثلاث تصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب عن عمر موقوفا	3341	-7652036097202687241	133	265.0	104	134	99.25373077392578	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1298	false	641807401715473521	268	300	1392	1554	1554	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3347	true	7218837617208381669	223	254	1079	1238	1453	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع---- واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	3347	-7652036097202687241	158	304.5	128	163	96.9325180053711	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1629	false	-5660715251532854533	23	155	124	776	1494	300	خ عن ابي هريرة 3318 تعوذوا بالله من --جار السوء في دار المقام فان الجار البادي يتحول عنك ن ع------------------------------ن ابي هريرة تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام بضم الميم اي الاقامة وهو ما يقيم به الانسان ويحتمل ان يراد به دار البلاء كما تقدم من ان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي الا ان قوله فان الجار البادي يتحول عنه يرشد الي الاول وتقدم معناه في اللهم وروي ان لقمان قال لابنه حملت الجندل والحديد وكل ثقيل فلم احمل شيءا اثقل من جار السوء هذا وفي الحديث دليل علي انه يحسن الصبر وعدم الدعاء بزوال الامر المكروه المعلوم زواله ن عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي وسنده صحيح 3319 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار --سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء اذا دخلت	1629	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3347	true	7218837617208381669	258	300	1256	1453	1453	300	ق عن ابي موسي 24850 تعوذوا بالله من الجار السوء في دار المقام فان --جار البادي يتحول عنك ن عن ابي هريرة 24851 تعوذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاث فواقر جار السوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء ان- دخلت-	3347	-7652036097202687241	151	1.0	116	686	22.011661529541016	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4090	false	4171127438421218575	119	153	531	687	1439	300	عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس 9647 الو-------حدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر	4090	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3347	true	7218837617208381669	119	154	584	747	1453	300	عن ابن معين لا شء ووثقه ابو حاتم ص 24846 الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر	3347	-7652036097202687241	128	247.0	100	163	78.5276107788086	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1794	false	534102296218382184	147	211	795	1096	1517	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له وله حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن	1794	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3351	true	1258215301906040669	154	217	742	1039	1447	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له -له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم--- حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن	3351	-7652036097202687241	297	583.0	234	301	98.67109680175781	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	false	3530379156351044664	130	163	671	829	1492	300	اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة	1830	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3352	true	7533950486943284374	0	32	0	155	1431	300	اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذ-ه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب-- عن معاوية بن حيدة	3352	-7652036097202687241	155	299.5	123	158	98.10126495361328	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3257	false	1501954825331722213	187	220	851	998	1405	300	لان يزني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره حم خد طب عن المقداد بن الاسود	3257	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3352	true	7533950486943284374	121	154	600	746	1431	300	لان يزني الرجل بعشر- نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره خد حم طب عن المقداد بن الاسود	3352	-7652036097202687241	142	275.0	109	147	96.59864044189453	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3400	false	-1433881859053932878	135	239	676	1196	1508	300	عن شداد بن اوس الخزرجي 7564 ليس المءمن الذي لا يامن جاره بواءقه طب ---------------------------------عن طلق بن علي ح ليس المءمن الذي لا يامن جاره تقدم تحديد الجار وانه اربعون دارا بواءقه دواهيه جمع باءقة وهي الداهية ولازمة بل المءمن الذي يامن جاره بواءقه والمراد نفي كمال الايمان لان ذلك يخرج عن الايمان بالكلية طب عن طلق بن علي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ايوب بن عتبة ضعفه الجمهور وهو صدوق كثير الخطا 7565 ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه خد طب ك هق عن ابن عباس ---صح ليس المءمن بالذي يشبع ولفظ الحاكم بالذي يبي---------------------ت شبعانا وجاره جاءع الي جنبه	3400	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3352	true	7533950486943284374	162	217	795	1036	1431	300	عن سعيد بن -------زيد 24903 ليس المءمن الذي لا يامن جاره بواءقه طب عن طلق بن علي 24904 ليس المءمن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه خد طب ك هق عن ابن عباس 24905 ليس -بمءمن من لا يامن جاره غواءله ك عن انس 24906 ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه	3352	-7652036097202687241	143	28.5	105	577	24.783361434936523	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	false	914365077221451395	58	95	328	516	1545	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب عن ابن مالك الاشجعي	655	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3353	true	6479864727506115578	2	39	8	196	1472	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب عن ابي مالك الاشجعي	3353	-7652036097202687241	187	373.0	150	188	99.46808624267578	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	false	3530379156351044664	118	165	614	838	1492	300	حق الجار ----------------------------------------------------------ان مرض عدته وان مات -------شيعته وان استقرضك اقرضه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة حق الجار	1830	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3355	true	-7742202414894477434	164	249	856	1277	1526	300	حق الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اقرضته وان افتقر عدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان ---------------------------------اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عن-ه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار بقتار وفي حديث جابر لا تءذ جارك بقتار قدرك هو ريح القدر والشواء ونحوهما النهاية 4 12 ب قدرك الا ان تغرف له منها اتدرون ما------------- حق الجار	3355	-7652036097202687241	134	182.0	103	468	28.632478713989258	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0207	false	-3754359290020758985	205	231	984	1114	1488	300	اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري ووصله البزار ع طس---- عن سعيد ب-ن المسيب عن ابي هريرة نحوه ----ح اخروا	207	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3357	true	1627347904479995723	92	141	456	704	1535	300	اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله قال المناوي في فيض القدير 1 213 رمز المصنف لحسنه ولعله بالنظر الي تعدد طرقه والا ففيه قيس بن الربيع الازذي ص عن الزهري ووصله البزار ع طس عنه عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة نحوه 24951 اتقوا	3357	-7652036097202687241	126	224.5	100	248	50.80644989013672	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0371	false	97717570211881940	64	106	340	554	1606	300	علي الله فهو الحامل والمعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص رمز المصنف لضعفه 64--8 اذا ركبتم هذه البهاءم العجم فانجوا عليها فاذا كانت سنة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا وعليكم بالدلجة فانما يطويها الله طب عن عبد الله بن مغفل ----ض اذا ركبتم هذه	371	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3357	true	1627347904479995723	200	270	1006	1373	1535	300	علي القوي والضعيف---------- قط في الافراد عن عمرو بن ا-----------------لعاص 24953 اذا ركبتم هذه البهاءم العجم فانجوا عليها فاذا كانت سنة سنة السنه الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا اذا اجدبوا النهاية 2 413 ب فانجوا وعليكم بالدلجة فانما يطويها الله طب عن عبد الله بن مغفل 24954 اذا ركبتم هذه	3357	-7652036097202687241	167	304.5	131	394	42.38578796386719	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0381	false	-7462504115666744324	129	158	666	814	1550	300	اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم--------------------------------------------------------------------------- فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس	381	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	2	44	10	232	1503	300	اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها وا-ن سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم عرستم التعريس نزول المسافر اخر الليل نزلة للنوم والاستراحة النهاية 3 206 ب فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس	3358	-7652036097202687241	146	268.0	117	223	65.47085571289062	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0519	false	2359817119790409000	39	70	203	360	1600	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدع-------------------------------------------------------وها سال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله------------- منه حم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن معاذ بن انس صح	519	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	45	153	238	791	1503	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدعوها واتدعوها ومنه الحديث اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة اي اتركوها ورفهوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم وداعة ودعة اي سكن وترفه وايتدع فهو متدع اي صاحب دعة او من ودع اذا ترك يقال اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار النهاية 5 166 ب سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله تبارك وتعالي منه حم ع قال المناوي في فيض القدير 1 478 قال الهيثمي احد اسانيد احمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه ابن حبان وفيه ضعف ص طب ك عن معاذ بن انس عن	3358	-7652036097202687241	155	282.0	124	553	28.028932571411133	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	false	-706776977890310488	176	207	888	1051	1534	300	اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي هريرة	1459	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	240	271	1194	1357	1503	300	اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي هريرة	3358	-7652036097202687241	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2333	false	3514529447744914140	260	300	1310	1483	1483	300	صاحب الدابة احق بصدرها حب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد وعن حبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة -بن مالك الخطمي و-عن عروة بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم-	2333	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3359	true	3266996980618631849	24	64	122	295	1419	300	صاحب الدابة احق بصدرها طب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد و---حبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة ابن مالك الخطمي د عن عروة بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم	3359	-7652036097202687241	168	313.0	130	176	95.45454406738281	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2334	false	-8862007960225395671	0	122	0	625	1502	300	عن فاطمة الزهراء------ صاحب الدابة مالكها او مكتريها او مستعيرها احق بصدرها في ركوبه ان اردف عليها غيره وتقدم حب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة -بن مالك الخطمي بفتح المعجمة بطن من الانصار وعن عروة بن مغيث بالمعجمة فمثناة تحتية فمثلثة الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء قال الهيثمي فيه ابن ابي ليلي سء الحفظ ورجاله ورجال احمد ثقات ورواية عصمة فيها الفضل بن المختار ضعيف وعروة بن مغيث الانصاري قال الهيثمي مختلف في صحبته وعده البخاري تابعيا وهو الصحيح ورواية فاطمة الزهراء فيها الحكم بن عبد الله الايلي وهو متروك 4959 صاحب الدابة احق بصدرها الا من اذن ابن عساكر عن بشير	2334	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3359	true	3266996980618631849	20	79	99	370	1419	300	عن فاطمة الزهراء 24964 صاحب الدابة------------------------------ احق بصدرها طب ----------------------------------عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة ابن مالك الخطمي د ---------------------------عن عروة بن مغيث الانص-----------------------------اري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء 24965------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الدابة احق بصدرها الا من اذن ابن عساكر عن بشير	3359	-7652036097202687241	250	398.5	193	632	39.55696105957031	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2543	false	3249224689106146278	87	206	426	1064	1511	300	علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة صح علي ذروة ذروة الشء بالضم والكسر اعلاه كل بعير الجمل النازل والجذع وقد يكون للانثي والظاهر هنا انه لهما شيطان ظاهره حقيقة ويحتمل ان المراد فيها صفة شيطانية من الشمس والشرود فامتهنوهن امتهنه استعمله للمهنة وهي الخدمة والمراد ذللوهن بالركوب المقرون بذكر الله لينفروا عنها الشياطين فانما يحمل الله تعالي تعليل بمطوي كانه قيل واذكروا اسم الله عند ركوبها فانه الذي يحمل والا فلا يمكنكم مزاحمة الشياطين كما يدل له ما ياتي ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5441 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي	2543	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3359	true	3266996980618631849	105	144	495	684	1419	300	علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة 24969 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي	3359	-7652036097202687241	183	350.5	145	638	28.683385848999023	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	false	-2458955321485143617	13	42	68	216	1545	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم ك عن ابي لاس	3555	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3359	true	3266996980618631849	145	172	690	826	1419	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله------ حم ك عن ابي لاس	3359	-7652036097202687241	136	257.0	109	148	91.89189147949219	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0122	false	-4804181219156381355	47	152	232	785	1583	300	اتقوا الله ----الحديث -----------------125--- اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم خط -----------------------------عن ام سلمة ض اتقوا الله في الصلاة اي في امرها وشانها والمراد احذروا عقابه بسبب تركها او عدم الاتيان بها علي وجهها الكامل فانها اعظم اركان الاسلام ولانها تكرر كل يوم خمس مرات فكانت مظنة التساهل والاخلال بها وما ملكت ايمانكم سلف فيه الاحتمالان وارادة الزكاة اظهر لانها قرينة الصلاة في القران لا يكاد تذكر الا ذكرت معها خط عن ام سلمة هي ام المءمنين واسمها هند وقيل رملة بنت ابي امية سهيل ويسمي زاد الراكب لجوده ورمز المصنف لضعفه 126 اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة ابن عساكر عن ابن عمر	122	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3362	true	-723280464406610162	6	39	26	190	1482	300	اتقوا الله في ما ملكت ايمانكم خد عن علي 25003 اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم خط عن ام سلمة 25004 اتقوا الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضعيفين المملوك والمراة ابن عساكر عن ابن عمر	3362	-7652036097202687241	105	-62.0	84	606	17.326732635498047	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0515	false	-3830257023798543707	88	115	422	571	1551	300	ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب	515	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3363	true	-6882103777138335835	47	74	210	359	1472	300	ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب	3363	-7652036097202687241	149	298.0	122	149	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0516	false	-6765255824387932478	135	196	723	1034	1541	300	حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب هو اخو عمر بن الخطاب قتل شهيدا يوم اليمامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ارقاءكم الحديث رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه عاصم بن عبد الله---- ضعيف ----945 ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم حم خد عن رجل	516	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3363	true	-6882103777138335835	67	108	330	529	1472	300	حم وابن سعد عن زيد بن الخ---------------------طاب قال المناوي في فيض القدير 1 477 قا--------------------------------------------------------------------------ل الهيثم-------------------------ي فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف ص 25014 ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم حم خد عن رجل	3363	-7652036097202687241	161	265.0	127	319	50.470218658447266	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	false	-2546545629387227968	190	220	954	1096	1497	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ك عن عمر وابن العاص	1470	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3364	true	-3672358280419335691	248	276	1147	1281	1399	300	ايما عبد او امراة------- قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ك عن عمرو -بن العاص	3364	-7652036097202687241	132	257.0	105	142	92.95774841308594	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4131	false	1384632723493808218	112	300	564	1479	1479	300	لا تضربوا اماء الله د -------------------------------------------------------ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب صح لا تضربوا اماء الله جمع امة وهي الجارية الا انه اريد هنا المراة الحرة لانها امة الله والمراد الزوجة وكانه وقع النهي قبل نزول الاية المبيحة لضربهن او ان المراد لا تضربوهن لغير سبب او انه ارشاد الي الاولي وهو الصبر والاحتمال وان جاز الضرب د ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب بضم الذال المعجمة ثم باءين بزنة اسم الحيوان المعروف رمز المصنف لصحته وقال في الرياض اسناده صحيح 9801 لا تضربوا الرقيق لا تدرون ما توافقون طب عن ابن عمر لا تضربوا الرقيق المماليك لغير حجة اولها والمراد الارشاد فانكم لا تدرون ما توافقون ما يقع عليه الضرب من الاعضاء فانه ربما فقا عينا او كسر عظما ففاتكم من نفعه اكثر مما اوذيتم عليه والعلة تدل علي جواز الضرب ولكن الاولي تركه طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي في سنده عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف وكذا اخرجه ابو يعلي وعكرمة في سنده ايضا 9802 لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجلا كاجال الناس حل عن كعب بن عجرة-	4131	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3364	true	-3672358280419335691	170	227	778	1034	1399	300	لا تضربوا اماء الله د اخرجه ابو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم 2132 ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب 2503-----------------------------------------------------------------------------------------------1 لا تضربوا الرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم لا تدرون ما توافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 2503-----------------------------------------------------------------------------------------------------------2 لا تضربوا اماءكم علي---- اناءكم فان لها اجلا كاجال الناس حل عن كعب بن عجرة	3364	-7652036097202687241	192	89.0	147	971	19.77342987060547	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1471	false	-6480151709148213347	177	260	841	1221	1414	300	ايما عبد مات في اباقه دخل النار وان كان قتل في سبيل الله تعالي طس هب عن جابر------ ايما عبد مات في اباقه اي في حال تغيبه عن سيده تعديا دخل النار لذنب الاباق وان كان قتل في سبيل الله فانه مامور بطاعة مالكه فعصيانه اعظم من ان يكون قتل في الجهاد طس هب عن جابر قال الهيثمي فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات 2944 ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم	1471	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3371	true	-3659637439841327593	201	230	927	1056	1401	300	ايما عبد مات في اباقه دخل النار وان كان قتل في سبيل الله تعالي طس هب عن جابر 25110 ايما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ابق عن مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم	3371	-7652036097202687241	122	200.0	94	386	31.606218338012695	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2504	false	2668582309343271173	18	44	85	225	1516	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب	2504	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3371	true	-3659637439841327593	274	300	1262	1401	1401	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب-	3371	-7652036097202687241	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0414	false	-1211547662268305410	94	177	472	867	1501	300	اذا عاد احدكم مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة ك عن ابن عمر صح اذا عاد احدكم مريضا من مرضي اهل الاسلام فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا بقوله او فعله او يمشي لك لاجل امرك الي صلاة والفعلان غير مجزومين لانه لم يقصد السببية ك ابن عمر ورمز المصنف لصحته وصححه الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 748 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته فر عن ابي امامة	414	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3374	true	5619089506553724003	189	226	902	1070	1441	300	اذا عاد احدكم مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة ك عن ابن عمرو 2513-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته فر عن ابي امامة	3374	-7652036097202687241	162	296.0	126	395	41.012657165527344	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	false	5062254956197619618	211	246	1059	1235	1507	300	م عن ثوبان ورواه عنه ايضا الطيالسي 5341 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم	2497	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3374	true	5619089506553724003	268	300	1285	1441	1441	300	ص عن ثوبان 251-----------------------41 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم-	3374	-7652036097202687241	148	268.5	118	180	82.22222137451172	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	0	31	0	139	1392	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس -ح ما من مسلم يعود مريضا	3592	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3374	true	5619089506553724003	42	71	207	341	1441	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس 25134 من ------زار مريضا	3374	-7652036097202687241	126	232.5	97	140	90.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2613	false	-7341914011549204775	194	259	976	1335	1547	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس عن انس ----ض عودوا المرضي ومروهم اي اطلبوا منهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة لانكسار قلبه وقربه من الله تعالي وذنبه مغفور كانه العلة في اجابة دعاءه طس عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري 5620 عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ربعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة	2613	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	191	300	879	1432	1432	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس عن انس 25148 عودوا المري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا غبا وفي الحديث زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيادة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع النهاية 3 336 ب او ربعا وفي الحديث اغبوا عيادة المريض واربعوا اي دعوه يومين بعد العيادة واتوه اليوم الرابع واصله من الربع في اوراد الابل وهو ان ترد يوما وتترك يومين لا تسقي ثم ترد اليوم الرابع النهايه 2 190 ب الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة-	3375	-7652036097202687241	168	281.5	138	742	22.641510009765625	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	false	-7631156921407737983	173	201	850	982	1449	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح---------------------- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	3565	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	108	141	496	650	1432	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	3375	-7652036097202687241	132	255.0	104	154	85.71428680419922	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2946	false	-7912605766241900973	0	49	0	240	1503	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاثا والحمد لله رب العالمينثل-اثا تبارك الذي بيده الملك ---------------وهو علي كل شء قدير ابن عساكر عن علي ض كلمات من قالهن عند وفاته عند غلبة ظنه بوقوع---------------------------- الموت دخل الجنة مع الاولين لا اله الا الله	2946	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3376	true	5925641416629950311	159	213	787	1050	1465	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاثا -الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذي بيده الملك وهو يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ابن عساكر عن علي 25160 لقنوا موتاكم لا اله الا الله حم م اخرجه مسلم كتاب الجناءز باب تلقين -------------------الموتي- لا اله الا الله	3376	-7652036097202687241	172	292.0	135	284	60.56338119506836	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	false	-5841795995543846214	127	173	603	803	1392	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ---ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت	1485	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3382	true	2152980827461018007	166	213	802	1002	1404	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا ستر ل---ه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت حم ت	3382	-7652036097202687241	193	370.0	148	203	95.07389068603516	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0682	false	-5422869413651091097	190	260	988	1326	1522	300	افشوا السلام تسلموا خد ع حب هب عن البراء صح افشوا السلام تسلموا تقدم الكلام عليه قريبا خد ع حب هب عن البراء رمز المصنف لصحته 1223 افشوا السلام بينكم تحابوا ك عن ابي موسي ---صح افشوا السلام بينكم تحابوا يحب بعضكم بعضا وسلف انه مراد لله تعالي ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته 1224 افشوا السلام فانه لله تعالي رضا طس عد عن ابن عمر ----ح افشوا السلام	682	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3385	true	3837942652743634518	191	224	964	1125	1527	300	افشوا السلام تسلم-------------------------------------------------------------------وا خد ع حب هب عن البراء ----------------25247 افشوا السلام بينكم تحابوا ك عن ابي موسي 25248 افشوا الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لام فانه لله تعالي رضا طس عد عن ابن عمر 25249 افشوا السلام	3385	-7652036097202687241	146	249.5	113	345	42.31884002685547	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	false	1085690631254995928	1	109	5	584	1579	300	افشوا السلام كي تعلوا طب عن ابي الدرداء------ افشوا السلام كي تعلوا فانكم اذا افشيتموه تحاببتم فاجتمعت كلمتكم فقهرتم عدوكم طب عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وقال شارحه انه رمز عليه بالضعف وليس كذلك بل هو حسن جيد 1226 افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله ه عن ----------------------------------------ابن عمر صح افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله حيث اخبركم انما المءمنون اخوة الحجرات فانه يتضمن الامر بان يكونوا اخوانا وفي عطفه علي ما ذكر اشعار بان ذلك سبب للاخوة في الله تعالي ت عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1227 افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام--------------------------------------------------------------- تورثوا الجنان ت عن ابي هريرة	683	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3385	true	3837942652743634518	222	269	1112	1368	1527	300	افشوا السلام كي تعلوا طب عن ابي الدرداء 25250 افشوا الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله ه عن ابن عمر 25251 افشوا السلام واطعموا الطعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واضربوا الهام الهام رءوس الكفار جمع هامة بالتخفيف الراس تحفة الاحوذي 5 587 ب تورثوا الجنان ت عن ابي هريرة	3385	-7652036097202687241	147	84.5	119	688	21.36627960205078	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2283	false	6945370531452593687	6	255	27	1307	1537	300	السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا الق----------------------ضاعي عن انس السلام تحية لملتنا اي لاهل ملتنا اي سبب لحياتها وبقاءها وقوة سلطانها وبقاء للالفة بين اهل الاسلام وامان لذمتنا اي مشعر بامانك لمن سلمت عليه قال العلماء من سلم علي غيره فقد امنه من شره وعاهده علي ذلك فلا ينقص ما فعل به من ذلك فقدل المسلم السلام عليكم علامة للمسالمة وانه لا حرب فالمسلم كانه يقول للمسلم عليه اجيبك بان السلام اي السلامة محيطة بك من جميع جهاتك فانا مسالم لك بكل حال او منقاد فاقبل عقد هذا التامين القضاعي عن انس واخرجه الطبراني بلفظه عن ابي امامة 4830 السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب الب--------------------------------------------زار هب عن ابن مسعود السلام اسم من اسماء الله تعالي ومعناه سلامته مما يلحق الخلق من العيب والفناء والنقص وتقدم في الاسماء الحسني شرحه وضعه الله في الارض اي امركم به وعلمكم لفظه فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم الملاءكة الكرام البزار هب عن ابن مسعود قال المنذري رواه البزار والطبراني واحد اسانيد البزار جيد قوي 4831 السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن ابن عباس	2283	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3385	true	3837942652743634518	78	159	376	780	1527	300	السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا القضاعي عن انس 25243 السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب البزار عن ابن مسعود 25244 السلام اسم من اسماء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عظيم جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن ابن عباس	3385	-7652036097202687241	337	159.0	269	1346	25.037147521972656	65	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1146	false	6301418548092613750	211	250	986	1180	1412	300	عن البراء رمز المصنف لصحته 2-242 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسل---------------------------------------------------------------ام د عن ابي امامة ان اولي الناس بالله هم برحمته وبره من بداهم بالس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لام وياتي من بدا بالسلام فهو اولي بالله ورسوله -د عن ابي امامة	1146	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3386	true	1309830038813081167	127	199	636	980	1477	300	عن الدعاء --خ عن ابي هريرة 25257 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب في فضل من بدا بالسلام رقم 5175 ص عن ابي امامة 25258 ان من موجبات المغفرة بذل الس--------------لام وحسن الكلام طب عن هانء بن يزيد 25259 رد سلام المسلم علي المسلم صدقة ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 25260 من بدا بالسلام فهو اولي بالله ورسوله حم عن ابي امامة	3386	-7652036097202687241	119	167.0	89	360	33.05555725097656	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0289	false	-6136008756599187246	158	179	837	949	1583	300	اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتباذلوا السلام هب عن ابي الدرداء	289	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3389	true	-6536713046305878385	253	274	1232	1344	1466	300	اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتبادلوا السلام هب عن ابي الدرداء	3389	-7652036097202687241	111	221.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0459	false	-2158244031425528321	62	88	289	402	1386	300	اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة ح---- اذا	459	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3390	true	5092755404917873472	48	74	232	349	1439	300	اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة 25299 اذا	3390	-7652036097202687241	112	216.5	86	117	95.72649383544922	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3394	false	-7952354215464720865	26	62	136	312	1519	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له حم خد عن عبد الرحمن بن شبل ---ح ليسلم الراكب مبتدا علي الراجل	3394	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3390	true	5092755404917873472	163	198	761	933	1439	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له حم -د عن عبد الرحمن بن شبل 25305 يسلم الراكب------ علي الماشي	3390	-7652036097202687241	163	301.5	129	179	91.06145477294922	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2946	false	-7912605766241900973	136	182	670	888	1503	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر ب-----هن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي	2946	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3396	true	2571357381477720379	55	101	283	506	1446	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر الله بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د اخرجه ابو	3396	-7652036097202687241	211	411.0	166	223	94.61883544921875	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	false	5482217638390953877	233	257	1148	1289	1526	300	لعلكم تستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي واعينوا المظلوم طب عن وحشي	3271	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3396	true	2571357381477720379	165	189	803	943	1446	300	لعلكم -ستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي واعينوا المظلوم طب عن وحشي	3396	-7652036097202687241	140	275.0	116	141	99.29077911376953	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3968	false	-5277428676803415450	194	298	993	1531	1535	300	عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود 9154 المجالس بالامانة خط عن علي المجالس بالامانة اي الجلساء امناء علي احاديث بعضهم بعضا لا يفشوا بها وامناء علي جلساءهم يناصحونهم ولا يغشونهم وفيه حث علي مجالسة اهل الديانة ومجانبة اهل الخيانة وفيه انه لا ينبغي للجليس ان يسمع او يري في المجلس ما يحرم الا نهي فاعله والا فهو خيانة خط عن علي ورواه ابن ماجة بهذا اللفظ من حديث جابر سكت عليه المصنف وقال العامري في شرح الشهاب -------حديث صحيح وتبعه الحضرمي اليمني وقال الحافظ ابن حجر في الفتح سنده ضعيف 9155 المجالس بالامانة الا ثلاث- مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق	3968	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3396	true	2571357381477720379	232	291	1127	1408	1446	300	عن ابي امامة 25377 المجالس بالامانة خط عن علي 25378 اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانة حم د ت والضياء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر --ع عن انس اخرجه ابو داود كتاب الادب باب في نقل الحديث رقم 4847 و 4848 واسناده حسن 25379------------------------------------ المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق	3396	-7652036097202687241	99	-74.0	75	650	15.230769157409668	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0307	false	3179502111451155497	236	277	1161	1354	1459	300	اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب عن شيبة بن عثمان ح---- اذا انتهي احدكم الي المجلس اي الذي فيه القوم كما يدل له فان وسع له فليجلس	307	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3397	true	5990807718799825182	258	294	1237	1415	1445	300	اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع----- يراه فليجلس فيه البغوي طب هب عن شيبة بن عثمان 25394 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسل-----------م فان بدا له -ان --يجلس فليجلس	3397	-7652036097202687241	161	275.0	125	197	81.72589111328125	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	29	70	148	364	1451	300	البغوي طب هب عن شيبة بشين معجمة فمثناة تحتية فموحدة هو الحجبي العبدري صاحب سدانة البيت الحرام ابن عثمان رمز المصنف لحسنه 495 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي	308	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3397	true	5990807718799825182	274	300	1319	1445	1445	300	البغوي طب هب عن شيبة --------------------------------------------------------------------------بن عثمان 25394 ---------------اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي-	3397	-7652036097202687241	120	211.0	96	216	55.55555725097656	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4066	false	-2793609343110447678	53	152	257	734	1436	300	نهي ان يقعد الرجل بين الظل والشمس وسلف وجهه وهنا علله بقوله وقال اي الناهي وهو النبي صلي الله عليه وسلم مجلس الشيطان اي ذلك وقد نهي عن طاعة الشيطان او الدنو من م------------------------------------------جلسه حم عن رجل رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9553 نهي ان يمنع نقع البءر حم عن عاءشة ح نهي ان يمنع نقع البءر بالنون والقاف فمهملة هو فصل ماءها لانه ينقع به العطش وقيل هو الماء المجتمع حم عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 9554 نهي ان يجلس الرجل بين الرجلين الا باذنهما هق عن ابن عمر---و ح نهي ان يجلس الرجل بين	4066	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3397	true	5990807718799825182	190	234	919	1118	1445	300	نهي ان يقعد الرجل بين الظل والشمس ك عن ابي هريرة 25390 نهي ان يقام الرجل------------------------------------------------------------------------------------ من مقعده ويجلس فيه اخر خ عن ابن عمر 25391 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجلس الرجل بين الرجلين الا باذنهما هق عن ابن عمر 25392 نهي ان يجلس الرجل بين	3397	-7652036097202687241	115	56.0	88	522	22.030651092529297	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	false	8784381788287986800	274	300	1330	1460	1460	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3398	true	-7977845087575433405	22	48	106	237	1480	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	3398	-7652036097202687241	130	255.0	105	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1289	false	7620875974101265698	103	180	537	931	1537	300	عن ابن ع-مر 2560- انما المجالس بالامانة ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس انما المجالس بالامانة اي ان المجالس مقرونة بالامانة بين الجلساء في صيانة كل منهم لسر اخيه وكتمان ما يقع فيها فلا يحل لاحد الجلساء ان يفشي علي الاخر ما لا يحب افشاءه ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس 2561 ا-نما يتجالس المتجالسون بامانة الله------ فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف ابو الشيخ عن ابن مسعود	1289	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3398	true	-7977845087575433405	206	243	989	1184	1480	300	عن ابن عباس 25407 انما المجالس بالامانة ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس 25408 انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف ابو الشيخ عن ابن مسعود	3398	-7652036097202687241	178	331.5	143	403	44.16873550415039	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1441	false	602701360674990887	110	138	611	760	1588	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حم ق د عن ابي سعيد	1441	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3398	true	-7977845087575433405	244	272	1190	1339	1480	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حم ق د عن ابي سعيد	3398	-7652036097202687241	149	298.0	121	149	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2897	false	-1489242444519638782	257	300	1319	1520	1520	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو وعن ابن مسعود صح كفارة المجلس عما يقع-- فيه من اللغط ونحوه ان يقول العبد بعد ان يقوم-	2897	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3399	true	-1655346639105483055	103	142	486	669	1394	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو و---ابن مسعود 25418 من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان------------------- يقوم	3399	-7652036097202687241	143	243.0	111	205	69.75609588623047	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0235	false	1966690152274464442	269	300	1299	1430	1430	300	البزار وابن خزيمة طب عد هب عن جرير البزار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد الله -بن ضمرة -بن عساكر-	235	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3405	true	-6643019426279299556	182	213	875	1009	1403	300	البزار وابن خزيمة طب عد هب عن جرير البزار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد الله ابن ضمرة ابن عساكر	3405	-7652036097202687241	131	247.0	101	134	97.76119232177734	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	false	8784381788287986800	274	300	1330	1460	1460	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3407	true	7149890813900734020	12	36	56	180	1540	300	اذا جاء احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانه---- كرامة من الله اكرم---ها اخاه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	3407	-7652036097202687241	118	213.5	95	131	90.07633209228516	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0416	false	9059509805911908705	159	286	830	1418	1489	300	يحمد الله ولم يذكره انتهي حم خد م عن ابي موسي 75--2 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم ------------------------------------------------3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي صح اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين هذا بيان كيفية الحمد وليقل له اي يقول من سمعه يرحمك الله وليقل اجابة لهم يغفر الله لنا ولكم فيه انه يندب تقديم الدعاء للنفس عند الدعاء للغير طب ك هب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي 753 اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله طب عن ابن عباس ----ض اذا عطس احدكم	416	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3409	true	2993522719560308852	79	150	378	711	1413	300	يحمد الله فلا تشمتوه----- حم خد م عن ابي موسي 25520 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي 25521 اذا عطس احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله طب عن ابن عباس 25522 اذا عطس احدكم	3409	-7652036097202687241	268	328.0	208	642	41.74454879760742	55	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2633	false	-5753617467066975765	155	195	775	968	1519	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ه-ذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	2633	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3409	true	2993522719560308852	250	290	1172	1366	1413	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	3409	-7652036097202687241	192	378.0	152	194	98.96907043457031	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0317	false	6578172344650970948	8	157	35	733	1433	300	اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق د عن ابي سعيد صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده كفه علي فيه حال التثاءب وهذا عام لحال الصلاة وغيرها بل هو فيها اكد للعلة المذكورة وهي قوله فان الشيطان يدخل مع التثاءب والصلاة احق شء بابعاده عنها حم ق د عن ابي سعيد 515 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضح--------------------------------------------------ك منه الشيطان خ عن ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليرده اي اذا بدره التثاءب دافعه ما استطاع اي يدفع التصويت به كما دل له قوله فان احدكم اذا قال هما ضحك منه الشيطان وذلك لانه يسره اذ هو مما يكرهه الله تعالي وهو يحب ما يكره فلا يفعل العبد ما يسر الشيطان خ عن ابي هريرة 516 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة صح ا---------ذا تثاءب	317	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3410	true	5434309533134091741	179	252	863	1212	1440	300	اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب حم ق اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب تشميت العاطس وكراهة التثاءب رقم 58 ص د عن ابي سعيد 25536 اذا تثاءب احدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرد- ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان خ عن ابي هريرة 25537 اذا تثاءب احدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة -1 الاكمال من التثاءب	3410	-7652036097202687241	178	-13.0	139	866	20.554271697998047	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3316	false	8889835896016361151	219	243	1081	1192	1469	300	لما نفخ في ادم الروح مارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله حب ك عن انس	3316	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3410	true	5434309533134091741	10	76	52	361	1440	300	لما نفخ في ادم الروح مارت مارت في حديث الصدقة فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه اي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال مار الشء يمور مورا اذا جاء وذهب وفي حديث عكرمة لما نفخ في ادم الروح مار في راسه فعطس اي دار وتردد النهاية 4 371 ب وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله حب ك عن انس	3410	-7652036097202687241	111	194.0	87	309	35.92232894897461	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	false	-8932317633245115433	148	240	749	1193	1502	300	مسند زيد بن ابي اوفي ولانه صلي الله عليه وسلم عقد الاخوة بينه وبين علي عليه السلام كما اخرجه احمد في كتاب مناقب عليه السلام من حديث ابن ابي اوفي ايضا قال لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي -انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي	79	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3412	true	3878662139475799300	211	275	989	1296	1415	300	مسند زيد بن ابي اوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي	3412	-7652036097202687241	301	573.0	237	445	67.64044952392578	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	false	-8932317633245115433	190	240	951	1193	1502	300	علي------------- لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت---- باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي -انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي	79	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3415	true	-912860972905141052	29	82	133	388	1460	300	علي يا رسول الله لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت هذا باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي	3415	-7652036097202687241	232	434.5	183	260	89.23076629638672	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	false	661957484648710105	247	284	1224	1420	1490	300	ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يس---------------------كنها---- المتحابون في الله تعالي و-المتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب	1168	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3415	true	-912860972905141052	228	271	1111	1328	1460	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قلنا يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون في الله عز وجل والمتجالسون في الله و------المتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب	3415	-7652036097202687241	180	323.0	145	223	80.71749114990234	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	false	3530379156351044664	120	158	623	809	1492	300	ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب	1830	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3423	true	3664255748070763951	258	296	1252	1438	1457	300	ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان عري- سترته وان اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها هب	3423	-7652036097202687241	180	348.0	142	187	96.25668334960938	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0607	false	3262415274844514856	221	266	1085	1335	1519	300	اطعموا الطعام واطيبوا الكلام طب عن الحسن بن علي ح اطعموا الطعام للبار والفاجر وياتي الاولي بالاطعام واطيبوا الكلام تقدم طب عن الحسن بن علي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي انه---------------------------------------------- -------------------ضعيف 1095 اطعموا الطعام وافشوا السلام تورثوا الجنان طب عن عبد الله بن الحارث	607	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3460	true	-1330853150824256413	5	42	27	217	1457	300	اطعموا الطعام واطيبوا الكلام طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي في فيض القدير 1 537 فيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف ص عن الحسن بن علي 25842 اطعموا الطعام وافشوا السلام تورثوا الجنان طب عن عبد الله بن الحارث	3460	-7652036097202687241	110	174.5	89	315	34.92063522338867	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3730	false	-6261939039688394699	61	143	338	757	1516	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد------ من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة وقد افاد انه يدخله الجنة فالمراد من المءمن الاكل مطعم واما المطعم اسم مفعول فهو اعم فان الاسير من الكفار والذمي ماجور مطعمه فالتقييد بالمسلم حملا علي الاغلب ويحتمل ان هذا الجزاء الخاص ولا يكون الا في اطعام المسلم وفيه فضيلة الاطعام حل عن ابي سعيد 8446 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار هب عن ابي هريرة	3730	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3460	true	-1330853150824256413	189	216	925	1053	1457	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد 25852 من اط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار هب عن ابي هريرة	3460	-7652036097202687241	122	234.0	96	425	28.705883026123047	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2445	false	-7488915109199868339	0	127	0	664	1562	300	الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة البزار عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح الضيافة اللازمة ثلاثة ايام ظاهره العموم للغني والفقير والبر والفاجر والمسلم والكافر واما حديث ولا ياكل طعامك الا تقي فالمراد به طعام الاتحاف والاجتماع لا الوجوب واللزوم فما زاد فهو صدقة وكل معروف ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق صدقة وظاهر الاخبار وجوب الضيافة ولو لم يجد غير مءونته الا ان حديث ابدا بنفسك يبين المراد هنا وان هذا لمن وجد ما يزيد علي كفايته واهله ولا شك في فضل الايثار علي النفس الا انه غير واجب البزار عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 5221 الضيافة ثلاثة ليال حق لازم فما سوي ذلك فهو صدقة الباوردي وابن قانع طب صح والضياء عن الثلب بن ثعلبة------ الضيافة ثلاثة ليال	2445	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3461	true	6880201300214698009	104	192	514	938	1494	300	الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة البزار عن ابن مسعود 25862 الضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة خ اخرجه البخاري كتاب الرقاق باب حفظ اللسان 8 125 ص عن ابي شريح حم د عن ابي هريرة 25863 الضيافة ثلاثة ايام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما زاد فهو صدقة حم ع عن ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمر طس عن ابن عباس 25864 الضي---------------------------افة ثلاثة ليال حق لازم فما سوي ذلك فهو صدقة الباوردي وابن قانع طبلا- والضياء عن التلب بن ثعلبة 25865 الضيافة ثلاثة ايام	3461	-7652036097202687241	216	194.0	171	827	26.118499755859375	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1594	false	-2895511016441769212	186	248	998	1305	1608	300	هب عن الحسن بن علي من حديث سعد بن طريف عن عمير بن مامون قال الديلمي سعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي لا يعرف الا من حديث سعد وقد قال يحيي لا تحل الرواية عنه وقال ابن حبان يضع الحديث 3241 تحفة الصاءم الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب عنه	1594	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3462	true	-3703261461828018272	25	52	108	253	1427	300	هب عن الحسن بن علي 25869------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحفة الصاءم الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب عنه	3462	-7652036097202687241	140	263.5	113	307	45.60260772705078	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0160	false	-5559783508719470705	56	128	267	618	1521	300	اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها ق عن ابن عمر صح اجيبوا هذه الدعوة بضم الدال المهملة وهي دعوة وليمة العرس والامر للوجوب كما ياتي اذا كملت شروطها اذا دعيتم لها واذا لم يد-عي حرم عليه الحضور ق عن ابن عمر وتمام الحديث في البخاري انه كان عبد الله بن عمر ياتي الدعوة في العرس وهو صاءم 193 اجيبوا الدعوة ولا تردوا الهدي و-لا تضربوا المسلمين حم خد طب هب عن ابن	160	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3465	true	-554090186560739795	182	218	872	1050	1446	300	اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها ق اخرجه مسلم كتاب النكاح باب ---------------------------------------------ا----------------------------------------------لامر باجابة الداعي رقم --------103 ص عن ابن عمر 25914 اجيبو----------------------------------------------------------------------------ا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين حم خد طب هب عن ابن	3465	-7652036097202687241	119	152.5	89	353	33.7110481262207	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0354	false	-3116862717202896580	201	263	939	1236	1398	300	اذا دعي احدكم الي -طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة طب عن ابن مسعود ---صح اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا ----كل وان كان صاءما فليدع بالبركة كما سلف طب---------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات ---------------609 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء لم يطعم	354	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3465	true	-554090186560739795	92	162	450	780	1446	300	اذا دعي احدكم الي احدكم فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة طب عن ابن مسعود 25911 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب وان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب الامر باجابة الداعي رقم 1430 و 1431 ص د ت------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 25912 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء لم يطعم	3465	-7652036097202687241	217	358.5	167	384	56.51041793823242	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	false	-5841795995543846214	16	47	81	221	1392	300	بن ابي مريم وقد اختلط 2970 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ- بقري ليلته من زرعه وماله حم د ك عن المقدام	1485	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3468	true	7629969058135173733	142	170	651	782	1408	300	عن ابي هريرة 25946-------- ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذر بقري ليلته من زرعه وماله حم-- ك عن المقدام	3468	-7652036097202687241	120	215.5	93	141	85.10638427734375	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2891	false	-9186981367530220371	191	213	943	1047	1473	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسين ابن بشران في اماليه عن جابر	2891	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3468	true	7629969058135173733	171	193	788	890	1408	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسن --بن بشران في اماليه عن جابر	3468	-7652036097202687241	100	194.0	79	104	96.15384674072266	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2460	false	5376345741293537940	161	196	783	948	1485	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره -لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب عن ابن عمر طهروا هذه	2460	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3477	true	2259325988044310259	255	290	1253	1419	1475	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره ولا يتقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب عن ابن عمر 26004 غسل	3477	-7652036097202687241	156	298.0	121	166	93.97590637207031	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2490	false	8292958033489441563	66	111	342	580	1621	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم------------------------------------------------- م ت عن ابي مالك الاشعري ---صح الطهور بضم	2490	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3477	true	2259325988044310259	144	198	673	959	1475	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها او موبقها حم اخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم 223 ص م ت عن ابي مالك الاشعري 25999 الطاهر ----	3477	-7652036097202687241	229	428.5	185	290	78.96551513671875	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0528	false	-7258275404250562363	76	128	420	695	1655	300	ك هب عن علي رمز المصنف لصحته 960-- اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا- السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه حب عن ابي مالك الا--------------------------------شعري صح اسباغ الوضوء شطر	528	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3481	true	-5910819726345337624	18	72	92	384	1496	300	ص هب عن علي----------------- 26028 اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير تملان السم-وات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه حب عن ابي مالك الاشعري مر برقم 25998 26029 كفارات الخطايا اسباغ الوضوء علي	3481	-7652036097202687241	243	443.5	195	310	78.38710021972656	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1490	false	5921810041965059400	206	277	985	1313	1423	300	عن ابي موسي 2984-- ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا ------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل---- درجة وان قعد قعد سالما حم عن ابي امامة	1490	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3482	true	-613838762410465780	214	297	1035	1431	1444	300	عن ابي امامة 26038 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيءته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله---- عز وجل بها درجة وان قعد قعد سالما حم عن ابي امامة	3482	-7652036097202687241	315	604.0	246	400	78.75	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	false	-7783393079537127979	3	239	15	1205	1504	300	كفيه نزلت خطيءته من كفيه اي الخطايا التي اكتسبها بكفيه م----------------------------------------------------------------------------------ع اول قطرة قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتنزل حقيقته وكذا فيما بعده وقال الطيبي انه تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة في عدم ذكر المضمضة والاستنشاق ما يدل علي عدم الفرضية لهما الا انه يقال انه ما ذكر الا ما هو فرض وهما من المسنون الا انه يشكل بانه لا كلام في شرعيتها وقد ذكر المندوب وهو غسل اليدين اولا الا ان يقال انهما واجبان او يقال قد دخلا في غسل الوجه الا انهما لو دخلا لذكر خروج خطيءتهما كالسمع والبصر الا انه قال الطيبي للعين طليعة القلب راءده وكذا الاذن فاذا ذكر اغتني عن ساءرها اي عن ذكر الفم والانف فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له اي عليه ولم يذكر مسح الراس هنا الا انه في رواية للطبراني فاذا مسح براسه تناثرت خطاياه من اصول الشعر ذكره بعد غسل اليدين وخطايا الراس كثيرة كالفكر في محرم وتحريكه استهزاء بالناس وتمكين الاجنبية من مسحه وغير ذلك ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ولا ذنب عليه فانه لا يبقي عليه ذنب وظاهره عموم الكباءر والصغاءر والمراد غير حقوق العباد فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل---- درجة اثابة له بها لانه لم يبق ذنب يكفرها وان قعد بعد وضوءه قعد سالما عن الذنوب حم عن ابي امامة	1491	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3482	true	-613838762410465780	227	297	1096	1431	1444	300	كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيءته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة رفعه الله---- عز وجل بها درجة------------------------------------ وان قعد ----------قعد سالما---------- حم عن ابي امامة	3482	-7652036097202687241	244	268.0	192	1276	19.122257232666016	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0324	false	176722385234533647	124	170	657	876	1557	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر --صح اذا توضا	324	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3483	true	7102690564524135601	36	82	153	374	1434	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طس ك هب عن ابن عمر 26042 من توضا	3483	-7652036097202687241	212	411.5	167	221	95.92760467529297	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3776	false	8758244165503060462	199	295	1057	1476	1493	300	من توضا كما امر وصلي كما امر غفر له ما قدم من عمل حم ن ه حب عن ابي ايوب وعقبة بن عامر صح من توضا للصلوات كما امر مغير الصيغة كما امره الله ورسوله من استيفاء الشروط والفراءض وصلي كما امر كذلك غفر له ما تقدم من عمل طالح وهو خاص بغفران ما دون الكباءر كما عرفت غير مرة وفيه عظم شان------------------------------------ الصلاة ---------------------حم ن ه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي ايوب وعقبة بن عامر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله موثقون 8588 من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات د ت ه عن ابن عمر	3776	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3483	true	7102690564524135601	13	94	61	416	1434	300	من توضا كما امر وصلي كما امر-غفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تقدم من عمل حم ن ه حب عن ابي ايوب وعقبة بن عامر 26041 اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طس ك هب عن ابن عمر 26042--------------------------------------------------------- من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات د ت ه عن ابن عمر	3483	-7652036097202687241	125	152.0	88	575	21.7391300201416	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0278	false	-8434387838675757675	53	86	265	426	1523	300	عن ابي هريرة و--------------------ابي سعيد معا رمز المصنف لصحته 434 اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده مالك والشافعي حم	278	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3486	true	8114153202364766597	261	297	1180	1342	1350	300	عن ابي هريرة حم ك في العلل ه ك عن ابي سعيد 26071------------------- اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده مالك والشافعي حم	3486	-7652036097202687241	136	237.5	107	181	75.13812255859375	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3801	false	5957879302632203582	206	231	1023	1135	1434	300	من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله لم يطهر منه الا ما اصاب الماء عب عن الحسن الكوفي مرسلا	3801	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3486	true	8114153202364766597	141	166	668	780	1350	300	من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله لم يطهر منه الا ما اصاب الماء عب عن الحسن الكوفي مرسلا	3486	-7652036097202687241	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1802	false	8923686016444030463	49	83	267	466	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام -انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	1802	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3489	true	-8924401750872348327	266	300	1302	1501	1501	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعان فمن الطعام فانه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي-	3489	-7652036097202687241	197	383.0	164	200	98.5	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1919	false	-8125773960459135785	78	287	411	1476	1545	300	خلل اصابع يديك ورجليك حم ---------------------------------------عن ابن عباس خلل اصابع يديك ورجليك اي في الوضوء وظاهر الامر الوجوب لكن قيل صرفه الي الندب ادلة اخر حم عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف 3923 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ابي هريرة خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار الوعيد دليل الوجوب اذ لا وعيد علي ترك مندوب الا ان الحديث لا يقوم به حجة قط عن ابي هريرة قال ابن حجر اسناده واه جدا وتبعه السخاوي وقال الكمال بن الهمام حديث ضعيف فيه يحيي بن ميمون التمار 3924 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار وويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة خل------لوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينهما بالنار وويل للاعقاب من النار استطرد من تخلل الاصابع الي غسل الاعقاب لانه يقع التساهل فيهما معا كثير قط عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا ويخلل اصابعه ويدلك عقبيه ويقول خللوا اصابعكم لا يخللها الله بالنار وويل للاعقاب من النار هذا لفظ الدارقطني من رواية عمر بن قيس ثم قال الدارقطني ضعف قيس ويحيي بن ميمون وقال ابن حجر سنده ضعيف جدا 3925 خللوا لحاكم وقصوا اظفاركم فان الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر خط في الجامع وابن عساكر عن جابر	1919	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3490	true	-1723323439350365166	70	127	368	663	1509	300	خلل اصابع يديك ورجليك حم عن ابن عباس 26099 خللوا بين اصابعكم لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخلل الله بينها بالنار -ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة 26100 خللوا بين اصابعكم لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخللها الله بالنار يوم القيامة قط عن ابي هريرة 26101 خل--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لحاكم وقصوا اظفاركم فان الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر خط في الجامع وابن عساكر عن جابر	3490	-7652036097202687241	216	104.5	174	1110	19.45945930480957	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2119	false	-5589871219968659576	172	249	912	1333	1597	300	رحم الله المتخللين والمتخللات هب ---------------------------------عن ابن عباس رحم الله المتخللين والمتخللات اي من الرجال والنساء في اوقات الصلاة بالمضمضة والاستنشاق وازالة الخلالة من الفم كما تقدم مفسرا في الحديث منه في حبذا هب عن ابن عباس فيه قدامة بن محمد المديني قال في الضعفاء جرحه ابن حبان واسماعيل بن شيبة قال الازدي والنساءي منكر الحديث ومن ثمة قال البيهقي عقيب تخريجه فيه نظر 4404 رحم الله المتخللين من امتي في الوضوء والطعام القضاعي عن ابي ايوب	2119	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3490	true	-1723323439350365166	5	26	21	137	1509	300	رحم الله المتخللين والمتخللات هب عن ابن عباس 26095 رحم الله المتخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين من امتي في الوضوء والطعام القضاعي عن ابي ايوب	3490	-7652036097202687241	83	-24.5	68	454	18.281938552856445	14	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2280	false	4798124513236868264	28	219	140	1132	1527	300	السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومج-----------------------------لاة للبصر طس عن ابن عباس صح السواك مطهرة للفم مرضاة للرب يحتمل انه بمعني الفاعل اي مرض للرب او المفعول اي مرضات للرب وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به علة للرضا وان يكونا مستقلين في العلية قاله الطيبي ومجلاة للبصر بالجيم اي يجلوا البصر طس عن ابن عباس رمز المصنف لصحته الا انه قال الهيثمي رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا ورواه ابو يعلي والديلمي 4818 السواك يطيب الفم ويرضي الرب طب عن ابن عباس ح السواك يطيب الفم ويرضي الرب قيل فيه دلالة علي وجوبه لان تركه يسخط الرب واسخاطه حرام فتركه حرام طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 4819 السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان رست--------------------------------------------ة في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا ح السواك نصف الايمان لانه يزيل الاوساخ عن محل الاقوال التي هي نصف الايمان فان نصفه اقوال ونصفه افعال والوضوء نصف الايمان لانه طهارة للظاهر من البدن والباطن وتقدم في انه شطر الايمان تحقيق النصفية رستة في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا هو من اصحاب علي عليه السلام 4820 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد	2280	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3494	true	-132514703781831263	247	300	1156	1426	1426	300	السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر طس عن ابن عباس 2615--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 السواك يطيب الفم ويرضي الرب طب عن ابن عباس 2615--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 السواك نصف ال-وضوء والوضوء نصف الايمان رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا 2616---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد-	3494	-7652036097202687241	189	-34.5	152	1065	17.746479034423828	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2281	false	4984316728155233017	120	186	629	939	1563	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم فر عن ابي هريرة السواك سنة اي طريقة مسلوكة من طراءق الرسل فاستاكوا اي وقت شءتم فيه انه لا يكره في خبر من الاخبار من فطر ولا صيام فر عن ابي هريرة فيه صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه عن فرقد ضعفه جمع عن ابي المهزم ضعفوه 4824 السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت فر عن عاءشة	2281	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3495	true	-6221517907242552736	34	57	160	271	1469	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم فر عن ابي هريرة 2616-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت فر عن عاءشة	3495	-7652036097202687241	107	169.5	84	310	34.51612854003906	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2139	false	508031799644044920	9	140	53	716	1531	300	ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء------ ركعتان بسو----------------------------اك مع الوضوء بهما او مطلقا خير من سبعين ركعة بغير سواك اخذ منه ان الصلاة بسواك افضل من الجماعة لانه لم يفضلها علي الفرادي الا سبع وعشرين صلاة وهو خلاف ما علم من شهرة حث الشارع علي الجماعة وشدة عنايته بها قيل وجوابه انه لم يتخذ الجزاء في الخيرين فان الركعة من الجماعة قد تعدل السبعين ركعة كلها قط في الافراد عن ام الدرداء ورواه ايضا البزار بلفظ افضل قال الهيثمي ورجاله موثوقون انتهي 4451 ركعة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة------ ركعة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك	2139	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	106	162	487	767	1507	300	ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء 26180 ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة 26181 صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك	3496	-7652036097202687241	234	216.5	186	703	33.285919189453125	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2572	false	8105284321700682891	175	216	879	1120	1617	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس --------ض عل-يكم بالسواك فنعم ال-------شء السواك	2572	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	180	223	857	1113	1507	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالجفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الخير ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ درايا عن انس 26184 فضل الصلاة بالسواك -علي الصلاة بغير السواك	3496	-7652036097202687241	224	405.5	183	257	87.15953063964844	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2740	false	6250177386538243804	10	47	51	255	1548	300	في السواك عشر صفات- يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	2740	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	230	267	1145	1349	1507	300	في السواك عشرة خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب -البلغم ويذهب الجفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السءال عن ابن عباس	3496	-7652036097202687241	195	378.0	159	205	95.1219482421875	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3371	false	-8807096667828609586	31	214	151	1036	1454	300	عدة احاديث سلف بعضها ولاخرت العشاء اي صلاته الي ثلث الليل لانه افضل وفيه انه ليس اول وقت كل صلاة افضل بل قد يكون التاخير افضل حم ت والضياء عن زيد -بن خالد الجهني رمز المصنف لصحته قال ابن منده اجمعوا علي صحته قال النووي وغلط بعض الاءمة الكبار فقال ان البخاري لم يخرجه واخطا قال المصنف هو متواتر 7490 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مال--------------------------------------------------------------------ك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي صح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء اي مصاحبا له وفيه انه يندب عند الوضوء ويندب عند الصلاة لكن هل يكرره من استعمله عند الوضوء ينظر ويحتمل ان المراد بعند الصلاة عند الوضوء لانه مفتاح الصلاة الا انه اخرج ابن ماجة انه كان صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم ينصرف فيستاك قال ابن حجر اسناده صحيح وهو نص في المراد مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي رمز المصنف لصحته 7491 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم ن عن ابي هريرة ---صح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ----	3371	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3497	true	7670193187447814646	61	125	280	578	1438	300	عند كل صلاة--------- ولاخرت العشاء--------- الي ثلث اللي--------------------------------------------------------------------ل حم ت والضياء عن زيد ابن خالد الجهني 26191----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي 26192 لولا ان اشق علي امتي لامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم ن عن ابي هريرة 26193 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم	3497	-7652036097202687241	200	88.5	154	961	20.811655044555664	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3372	false	-3285407961579900950	31	86	159	423	1510	300	حم ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو ثقة حسن الحديث وقال المنذري اسناده جيد 7492 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء ك عن العباس بن عبد المطلب ---صح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	3372	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3497	true	7670193187447814646	112	148	521	691	1438	300	حم ن عن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 26193 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء ك عن العباس بن عبد المطلب 26194 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	3497	-7652036097202687241	156	295.0	121	267	58.42696762084961	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3373	false	8731971913441530991	34	136	171	678	1506	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ص ع---------------------------------------------ن مكحول مرسلا ض لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة فيه ندبية الطيب ان ثبت الامر به ندبا من غير هذا كما ثبت في السواك اما هذا الحديث وامثاله فلا يدل علي الندب لانه نفي امر الايجاب ولا يلزم منه ثبوت امر الندب وحكمة التطيب لقربان الصلاة واضحة لانه حال مناجاة للرب وقرب من ملاءكته ودخول بيوته وان كانت في المسجد ص عن مكحول مرسلا رمز المصنف لضعفه 7495 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن	3373	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3497	true	7670193187447814646	164	196	769	928	1438	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 26196 لولا ان اشق علي امتي لامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن	3497	-7652036097202687241	114	4.0	91	552	20.65217399597168	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1513	false	-3857902695550947418	45	150	232	699	1435	300	الاذنان من الراس حم د ت -------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي امامة ه عن ابي هريرة وعن عبد بن زيد قط عن انس وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن عاءشة صح الاذنان في الوضوء وغيره من الاحكام كالاحرام من الراس فهو من جملته لا من الوجه ولا مستقلتان فيمسحان معه ببقية ماءه لا بماء جديد واليه ذهب الجمهور وعن الشافعي انهما عضوان مستقلان بدليل ما في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم اخذ له ماء جديدا حم د ه عن ابي امامة ه عن ابي هريرة وعن عبد الله بن زيد قط عن انس د عن ابي موسي وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن عاءشة	1513	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3500	true	5598962200380986770	100	139	496	660	1455	300	الاذنان من الراس حم د ت اخرجه الترمذي كتاب الطهارة رقم 37 وقال حسن ص ه عن ابي امامة ه عن ابي هريرة وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن زيد قط عن انس وعن -ابي موس-------------ي وعن ابن عمر وعن عاءشة	3500	-7652036097202687241	80	-69.5	60	546	14.65201473236084	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3777	false	-1941549310456405891	122	207	595	997	1462	300	من توضا بعد الغسل فليس منا طب---------------------------------------------------------- عن ابن عباس ض من توضا بعد الغسل من الجنابة ونحوها فليس منا لانه قد ثبت في كيفية غسله صلي الله عليه وسلم الذي شرعه للامة ان يقدم الوضوء اولا ثم يغتسل فوضوءه بعد الغسل من الزيادة المنهي عنها طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال في الميزان غريب جدا وفيه ابان بن عياش واه وابن سعد بن خالد السهمي كذاب 8590 من توضا في موضع بوله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه عد عن ابن عمرو	3777	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3502	true	-3381326534703769697	20	55	90	243	1390	300	من توضا بعد الغسل فليس منا طب عن ابن عباس 26250 لا تسرف لا تسرف م عن ابن عمر 26251 من ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا في موضع بوله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه عد عن ابن عمرو	3502	-7652036097202687241	95	2.5	75	460	20.65217399597168	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4085	false	-8144995900598650763	8	47	48	218	1471	300	ق د ن ه عن ابن عمرو حم ق ت ه عن ابي هريرة قال المصنف حديث متواتر 9625- ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم ك عن عبد الله بن الحارث ---صح ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار	4085	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3502	true	-3381326534703769697	73	105	337	473	1390	300	ص د ن ع--ن ابن عمرو حم ق ت ه عن ابي ه-----------------------ريرة 26253 ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم ك عن عبد الله بن الحارث 26254 ويل لل-عرا------------قيب من النار	3502	-7652036097202687241	119	196.0	87	174	68.39080810546875	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	122	150	616	746	1470	300	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد	1064	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3505	true	4845542331231732380	123	151	574	704	1404	300	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد	3505	-7652036097202687241	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0313	false	5477389763712215769	35	170	172	854	1535	300	د عن ابي موسي ح 506 اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث نترات حم د في مراسيله عن يزداد صح اذا بال احدكم فلينتر من النتر بالنون ثم فوقية مثناة والنثر بالمثناة للذكر وبالمثلثة للانف يقال نثر انفه اذا استنثره منه ذكره ثلاث نترات اي يجذبه بقوة ثلاثا ليستخرج ما لعله بقي في القضيب والاصل في الامر الوجوب حم د في مراسيله يتعلق بالعامل في ابي داود فقط عن يزداد بالزاي ثم دالين مهملات قال المصنف في الكبير ويقال فيه ----------ا-----------------------------------------------------زداد قلت ومثله في التقريب وزاد انه يماني مختلف في صحبته وقال ابو حاتم مجهول انتهي والمصنف رمز لصحته وتقدم الحديث في اذا اراد ورمز المصنف هناك لحسنه 507 اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنجي بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي-- اذا بال	313	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3513	true	4548230925630889434	38	94	174	439	1436	300	ه عن ابي بكرة 26373 اذا بال احدكم فلينتر فلينتر------------------------------------------------------------- النتر جذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قوة وجفوة النهاية 5 12 ب ذكره ثلاث نترات حم د في مراسيله ه عنة يزداد 26374 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنجي بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي 1 الاكمال	3513	-7652036097202687241	172	263.5	133	747	23.025434494018555	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	false	3716381397894393440	49	169	254	885	1569	300	اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة صح اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه اي الامرين الجالبين للعن الباعثين عليه سماهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل التخلي لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قوله او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د عن ابي------------------------------------------ هريرة ----------139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه ك هق عن معاذ ---صح اتقوا الملاعن الثلاث	131	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3522	true	-5278623932172263399	95	156	477	791	1487	300	اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الطهارة باب النهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- التخلي في الطرق والظلال رقم 269 ص 26486----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذي المسلمين في طريقهم وجبت عليه اللعنة طب عن حذيفة بن اسيد 26487 اتقوا الملاعن الثلاث البزار في الموارد وقارعة الطريق والظل طب------ عن معاذ 26488 اتقوا الملاعن الثلاث	3522	-7652036097202687241	182	203.0	141	686	26.53061294555664	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0132	false	-4523684768812707792	71	92	352	443	1464	300	اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس	132	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3522	true	-5278623932172263399	153	174	770	861	1487	300	اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس	3522	-7652036097202687241	91	182.0	70	91	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	false	1656690316352479255	220	247	1124	1268	1541	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر	1632	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3534	true	5458408760712235441	179	206	891	1035	1512	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر	3534	-7652036097202687241	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0191	false	5357961886536561682	110	160	557	773	1499	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في البعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم 4---------------------------------------------------------------------- ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	191	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3535	true	-3401625054952596636	28	93	129	411	1422	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم من --بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرا-ها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيي منه من الناس حم 4 اخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في حفظ العورة رقم 2794 وقال حسن ص ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	3535	-7652036097202687241	207	384.5	157	286	72.37762451171875	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0192	false	-1974066176086755080	2	62	11	288	1475	300	قال اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستح-ي منه من الناس متعلق باحق يحتمل ان المراد انه تعالي لا يفارقك بحال فلا تكشف عورتك اصلا ويحتمل ان الملاءكة لا تفارقك فلا تبرز عورتك وانت خال وعلي كل حال فهو ارشاد الي حفظ العورة في جميع الاحوال حم 4 ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	192	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3535	true	-3401625054952596636	53	93	241	411	1422	300	قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيي منه من الناس حم 4 اخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حفظ العورة رقم 2794 وقال حسن ص- ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	3535	-7652036097202687241	113	168.5	84	278	40.647483825683594	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1405	false	-1974884578830822046	0	36	0	154	1464	300	اول من دخل الحمامات ووضعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حرة وغمة فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه عق طب عد هق عن ابي موسي ------اول من دخل -	1405	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3535	true	-3401625054952596636	190	227	883	1044	1422	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه عق طب عد هق عن ابي موسي 1 الاكمال من دخول	3535	-7652036097202687241	145	274.5	110	161	90.0621109008789	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2279	false	-554061507961594454	40	105	210	531	1526	300	حم قط ك عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي قوما من الانصار في دورهم عليهم وعاتبوه فقال لان في داركم كلبا قالوا وفي دارهم سنور وهذا صححه الحاكم ونوزع بقول احمد حديث غير قوي وبان فيه عيسي بن المسيب ضعفه ابو داود وابن حبان والنساءي 4815 السنور من اهل البيت وانه م-ن الطوافين او الطوافات عليكم حم عن ابي قتادة	2279	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3539	true	3607500489448108607	92	113	436	535	1410	300	حم قط ك عن ابي هريرة 26679------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنور من اهل البيت وانها من الطوافين او الطوافات عليكم حم عن ابي قتادة	3539	-7652036097202687241	91	161.0	71	322	28.2608699798584	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	false	3145618901746741914	175	207	892	1041	1544	300	ان العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع -لقراءته فيدنو --------------------منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	2392	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3576	true	-8557540470869848514	34	71	165	340	1462	300	ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يستمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	3576	-7652036097202687241	131	218.0	103	183	71.58470153808594	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	205	235	1034	1196	1496	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب ولا يريدون---- الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل	1096	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3620	true	-2610386325922035295	269	300	1308	1471	1471	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب -لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به- كما يقولون قاتله الله وقيل-	3620	-7652036097202687241	159	296.5	130	166	95.78313446044922	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2493	false	-6664198544421793411	109	198	570	1004	1532	300	الطلاق بيد من اخذ بالساق طب عن ابن عباس ح الطلاق بيد من اخذ بالساق وهو الزوج وسببه ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان سيدي زوجني امته ويريد ان يفرق بيننا فصعد المنبر فقال ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما فذكره فليس للسيد ان يطلق زوجة عبده وقد خالف فيه الحنفية ومالك قالوا لان له اجباره علي النكاح فله ايضا اجباره علي الخروج منه طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي في----------------------------------------ه الفضل بن المختار وهو ضعيف	2493	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3673	true	4711446428991924964	168	194	815	939	1438	300	الطلاق بيد من اخذ بالساق طب عن ابن عباس اورده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 4 334 وعن عصمة الخ وقال فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف	3673	-7652036097202687241	79	132.0	62	474	16.66666603088379	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4156	false	-336975419320559085	182	219	859	1027	1414	300	محمد بن عبيد بن صالح في احد طريقيه لم يحتج به مسلم وفي الطريق الاخري نعيم بن حماد صاحب مناكير وضعفه ابن حجر 9887 لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله طب عن ابن عباس	4156	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3675	true	-6530615743304707244	22	48	105	215	1325	300	محمد بن عبيد بن صالح المكي وهو ضعيف ص ك عن عاءشة 27784---------------------------------------------------------- لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله طب عن ابن عباس	3675	-7652036097202687241	79	132.5	58	168	47.02381134033203	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	128	171	695	911	1544	300	عبد الرحمن 215-7 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم	1111	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3684	true	1656340198857488957	94	137	466	683	1447	300	ابن الصامت 27877 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم	3684	-7652036097202687241	209	406.0	166	217	96.31336212158203	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0600	false	-9115429536493107886	18	112	94	556	1533	300	قط في العلل عن انس رواه الدارقطني في العلل عن محمد بن جابر عن تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن الحسن وتعقبه وقال يروي عن الحسن موقوفا وهو اشبه بالصواب انتهي وقال ابن الجوزي قال ابن حبان تمام منكر الحديث يروي اشياء موضوعة عن الثقات كان يتعمدها وقال في الميزان محمد هذا حلبي لعل البلاء منه ابن السني وابو نعيم في الطب عن علي فيه اسحاق بن نجيح الملطي كان يضع الحديث وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا قيد للزهري قال بعضهم لا يصح شء من طرقه وقال ابن عدي باطل بهذا الاسناد	600	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3710	true	-6529878680358174768	41	75	207	366	1406	300	قط في العلل عن انس -قال المناو--ي في فيض القدير 1 532---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اسحاق بن بجيح الملطي كان يضع الحديث رمز السيوطي لضعفه و--------------------------------لا يصح شء من طرقه وقال ابن عدي باطل بهذا الاسناد	3710	-7652036097202687241	121	177.0	92	462	26.190475463867188	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2058	false	8678546630184293986	142	246	741	1246	1507	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم عن ابن عباس ح الدواء من القدر اي من جملة ما قدره الله وقضاه فانه قدر لكل داء دواء ففيه اشارة الي جواب ما يقال كيف يدفع ما قدره الله من الاسقام ونحوها بالدواء فيقال لانه من القدر ايضا فهو من دفع القدر بالقدر وقد ينفع باذهاب الداء او تخفيفه باذن الله اي بارادته وهو من اخبار للحث علي التداوي طب وابو نعيم عن ابن عباس رمز المصنف علي الطبراني رمز الحسن 4272 الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما يشاء القدر فهو الذي قدر الداء والدواء ابن السني عن ابن عباس	2058	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3710	true	-6529878680358174768	240	269	1117	1252	1406	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم عن ابن عباس 2808------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما -ش---------------------------------اء ابن السني عن ابن عباس	3710	-7652036097202687241	131	229.0	102	505	25.940593719482422	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0537	false	-447716349464128125	47	88	241	429	1491	300	الكريم ق عن ام سلمة 971 استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي	537	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3712	true	785393672635451368	145	184	682	857	1428	300	القران ه عن علي 28104-- استشفوا بما حمد الله------ به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي	3712	-7652036097202687241	161	285.0	124	189	85.18518829345703	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	13	85	70	462	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي ا-لله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه------------------------------------------------------- ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر------ الحجامة	1850	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	22	104	113	558	1485	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافاه الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطب في اي الايام يحتجم رقم 3487 ص ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 28111 الحجامة	3713	-7652036097202687241	378	717.5	310	454	83.2599105834961	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1851	false	6479702444892346460	9	96	42	481	1531	300	الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا فر عن ابي هريرة------ الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا قالوا خاطب صلي الله عليه وسلم بالحجامة اهل الحجاز ومن في معناهم من اهل البلاد الحارة فان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن لجذب الحرارة لها الي سطح البدن فر عن ابي هريرة فيه محمد بن احمد بن حمدان قال الذهبي في الذيل قال ابو حاتم رايتهم يكذبونه 3771 الحجامة يوم الاحد شفاء فر عن جابر عب---د الملك -بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا------ الحجامة	1851	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	103	137	550	721	1485	300	الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا فر عن ابي هريرة 28112 الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة يوم الاحد شفاء فر عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا 28113 الحجامة	3713	-7652036097202687241	153	244.5	122	455	33.626373291015625	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1849	false	1192851685028017276	112	145	579	749	1591	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس--------- الحجامة في الراس شفاء من	1849	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3714	true	5454609439352388344	226	261	1075	1254	1436	300	الحجامة في الراس شفاء عن سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس 28129 ان الحجامة في الراس دواء من	3714	-7652036097202687241	167	322.0	134	179	93.29608917236328	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2568	false	-6757822194593501134	185	212	945	1099	1579	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس طب وابن السني وابو نعيم ----------------ض عليكم بالحجامة	2568	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3715	true	-8585109362194542919	43	116	198	604	1487	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا فيض القدير 4 339 وقال في المصباح 2 708 القمحدوه فعلوة بفتح الدال والعين وسكون اللام الاولي وضم الثانية هي ما خلف الراس وهو مءخر القذال والجمع قماحد ب فانه- دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس طب وابن السني وابو نعيم عن صهيب 28134 خير الدواء الحجامة	3715	-7652036097202687241	146	242.5	120	407	35.87223434448242	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2547	false	-947951813639247497	0	48	0	260	1510	300	تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق يعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري الغبور وتسمي العذاري فاذا وقع ذلك في الصبي عمدت المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا فتدخلها في انفه فيطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	2547	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	259	294	1308	1500	1523	300	تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد-------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	3717	-7652036097202687241	184	350.0	149	260	70.76923370361328	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2008	false	-4296980849801085584	111	186	556	982	1592	300	داووا مرضاكم بالصدقة اب------------------------------------------------------و الشيخ في الثواب عن ابي امامة داووا مرضاكم بالصدقة تقدم ان الصدقة تدفع البلاء والامراض منها فالصدقة دافعة لها وهي انفع الادوية ابو الشيخ في الثواب عن ابي امامة واخرجه البيهقي والخطيب من حديث ابن مسعود والطبراني من حديث ابي امامة 4150 داووا مرضاكم بالصدقة فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض فر عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------داووا مرضاكم بالصدقة من نحو اطعام طعام واغاثة ملهوف وكل معروف صدقة فانها تدفع عنكم ---------الامراض والاعراض	2008	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3719	true	7036832490460027831	167	220	792	1090	1479	300	داووا مرضاكم بالصدقة ابو الشيخ في الثواب عن ابي امامة 28182 داووا مرضاكم بالص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض فر عن ابن عمر قال في فيض القدير 3 515 قال البيهقي منكر بهذا الاسناد ص 1 الاكمال من التداوي بالصدقة 1 28183 داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكا-----------------------ة فانها تدفع عنكم الاعراض والامراض ---------	3719	-7652036097202687241	125	3.5	103	582	21.477663040161133	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1966	false	7668724615985635350	217	239	1090	1197	1486	300	خير تمر--كم البرني يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب	1966	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3720	true	910058063179581735	268	290	1325	1434	1485	300	خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريرة عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب	3720	-7652036097202687241	106	205.5	84	109	97.2477035522461	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2546	false	4306300513591805870	99	130	485	635	1551	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم ق د	2546	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3720	true	910058063179581735	153	184	776	925	1485	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب -يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم خ م	3720	-7652036097202687241	147	287.0	116	150	98.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2953	false	7008982824815659401	46	164	241	820	1506	300	عن ابي ذر كلهم من رواية يحيي بن ابي كثير عن الثقة 6376 كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس كلوا التمر علي الريق قبل اكل شء عقب النوم فانه يقتل الدود التي تولد في البطن لانه اذا اديم اكله علي الريق خفف مادة الدود واضعفه وقتله ابو بكر في الغيلانيات فر وكذا ابن عدي كلهم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ابو بكر الشافعي قال في الميزان شيخ للحاكم متهم بالوضع وعصمة بن محمد قال في الضعفاء تركوه واورده ابن الجوزي في الموضوعات 6377 كلوا البلح---------------------------------------------------------- بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد ن ه ك عن عاءشة	2953	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3721	true	-365992984160568766	2	65	7	300	1508	300	عن انس طس ك------- وابو نعيم عن ابي سعيد --------28197 كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس 28198 كلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البلح البلح هو اول ما يرطب من البشر واحدها بلحة النهاية 1 151 ب بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد ت ه ك عن عاءشة	3721	-7652036097202687241	206	324.5	158	637	32.339088439941406	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2957	false	8242982661862894849	36	133	186	709	1591	300	الصدر ابن------------------------------------------ السني وابو نعيم فر عن انس كلوا السفرجل علي الريق فانه باكله كذلك يذهب وغر الصدر بالغين المعجمة والراء غلية وحرارته وغله والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا وهو يدر البول ويمنع من قروح الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع الغثيان وتصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ويقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويثقل النفس ابن السني وابو نعيم فر عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن موسي الحرشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف 6387 كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد فر عن عوف بن مالك -------كلوا السفرجل	2957	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3728	true	-1907352124112098515	2	28	6	137	1512	300	الصدر ابن السني وابو نعيم فر عن انس 28260 كلوا السف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد فر عن عوف بن مالك 28261 اكل-- السفرجل	3728	-7652036097202687241	82	-95.0	66	572	14.335664749145508	15	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2580	false	5349827039461119066	132	241	709	1256	1587	300	الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء ك عن ابي هريرة ---صح عليكم بالهليلج الاسود الكابلي او الهندي فاشربوه بعد نقعه بالماء فانه من شجر الجنة واشجار الجنة كلها منافع لا ضار فيها طعمه مر فلا تنفروا عنه وهو شفاء من كل داء والهليلج بارد في الاولي يابس في الثانية اكله يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه سيف بن محمد الثوري قال الذهبي قال احمد وغيره في سيف انه كذاب 5533 عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس------ عليكم	2580	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3730	true	-2996665108082531420	120	159	630	810	1547	300	الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء ك عن ابي هريرة 28284 عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس 28285 عليكم	3730	-7652036097202687241	169	295.0	131	556	30.39568328857422	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2581	false	8356218711252895660	17	82	87	413	1592	300	فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر بفتح القاف وسكون الطاء وفتحها الجنة وكل ما كان من الجنة فهو مامور بالاتصال به والتبرك ابو نعيم عن ابن عباس سكت المصنف عليه وسمعت قول ابن القيم انه موضوع وفيه عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره 5534 عليكم بابوال الابل البرية والبانها ابن السني وابو نعيم عن صهيب عليكم --بابوال الابل	2581	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3730	true	-2996665108082531420	140	173	727	888	1547	300	فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة-------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------عباس 28285 عليكم بابوال الابل البرية والبانها ابن السني وابو نعيم عن صهيب 28286 في ابوال الابل	3730	-7652036097202687241	138	235.5	107	328	42.07316970825195	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2732	false	4232378308494580181	128	163	609	801	1513	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الرافعي فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	2732	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3730	true	-2996665108082531420	229	264	1182	1374	1547	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الرافعي فر عن ابن عباس ابو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	3730	-7652036097202687241	191	381.0	156	192	99.47916412353516	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2952	false	1777317099243592777	3	155	14	771	1496	300	ت عن عمر حم ت ك عن ابي اسيد بفتح الهمزة وكسر المهملة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورمز المصنف له بالصحة وقال ابن عبد البر في سنده من الطريقين اضطراب 6373 كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك ه ك----------------------------------------- عن ابي هريرة صح كلوا الزيت وادهنوا به الامر في مثله للاباحة وقيل للندب لمن قدر علي استعماله ووفق مزاجه فانه طيب مبارك كثير الخير والنفع قال ابن القيم الدهن في البلاد الحارة من اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم فاما في البلاد الباردة فضار وكثرة دهن الراس فيها خطر بالبصر ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه عبد الله بن سعيد المقبري احد رواته واه قال الزين العراقي بعد عزوه لابن ماجة وحده فيه عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف 6374 كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة	2952	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3731	true	7185055789236076795	208	250	1025	1209	1468	300	ص عن عمر حم ت ك عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسيد 28298 كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك ه ك عن ابي هريرة 28299 كلوا الزيت وادهنوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة	3731	-7652036097202687241	132	-19.5	99	798	16.541353225708008	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2952	false	1777317099243592777	248	282	1240	1399	1496	300	في ال------طب عن ابي هريرة 6375 كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	2952	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3732	true	-505501442750952498	170	203	815	975	1439	300	في الغيلانيات عن علي 28307----- كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	3732	-7652036097202687241	145	269.5	112	165	87.8787841796875	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2953	false	7008982824815659401	5	49	19	251	1506	300	ان فاكهة نزلت من الجنة الي الدنيا بلا عجم نواة لقلت هي التين لصدق الاوصاف عليها وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ويفتح السدد ويدر البول وينضج الدماميل ويحسن اللون ويلين ومنافعه كثيرة تقدم شء منها ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	2953	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3732	true	-505501442750952498	179	203	861	975	1439	300	ان فاكهة نزلت من الجنة----------- بلا عجم----- لقلت هي التين------------------- وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس----------------------------------------------------------------------------------- ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	3732	-7652036097202687241	114	190.0	90	232	49.13793182373047	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2983	false	-8294121345624534908	139	186	707	920	1484	300	الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر -ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة ---صح الكماة بفتح الكاف وسكون الميم وبعدها همزة شء ابيض كالشحم من ا-------------------------لمن الذي انزل----------- علي بني اسراءيل	2983	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3732	true	-505501442750952498	204	259	981	1234	1439	300	الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ن عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة 28309 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد 28310 الكماة من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل	3732	-7652036097202687241	170	271.0	127	253	67.19367218017578	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2984	false	4881464261238148840	0	47	0	219	1512	300	زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر -ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة -6446 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد ---صح الكماة من المن والمن من-- الجنة وتنضج الكماة من الجنة وماءها شفاء للعين حكي ----	2984	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3732	true	-505501442750952498	216	264	1032	1260	1439	300	زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة 28309 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد 28310 الكماة من المن -الذي انزل ال-له تعالي علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين م اخرجه	3732	-7652036097202687241	182	294.0	138	230	79.13043212890625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	31	90	148	462	1560	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء البخاري والي الوجه الحسن ك في تاريخه عن علي وعن ابن عمر وابو نعيم في الطب عن عاءشة -الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد------ ثلاث يجلين------ البصر بضم اوله وتشديد لامه وبفتحه وتخفيف لامه فالجيم من التجلية النظر الي الخضرة من زرع واشجار ونبات والي الماء البخاري والي الوجه الحسن	1715	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3733	true	8982984538418211212	64	112	330	580	1482	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء ال-جاري والي الوجه الحسن ك في تاريخه عن علي وعن ابن عمر وابو نعيم في الطب عن عاءشة والخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد 28314 ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر ال-------------------------------------------ي الخضرة والنظر ال---------------------------------ي الوجه الحسن	3733	-7652036097202687241	204	364.0	161	327	62.38532257080078	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2949	false	5891112022094748611	126	185	637	903	1459	300	كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله 4 حب ك عن جابر صح كل خطابا ل---------------------------------------لمجذوم اي كل معي اكلا مصاحبا باسم الله ثقة مني بالله انه لا يضرني مءاكلتك وتوكلا مني علي الله فانه واقي كل محذور 4 حب ك---- عن جابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها---- في --قصعته ثم -----ذكره	2949	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3735	true	-4258104874822835331	205	270	1001	1289	1435	300	كل ب-سم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله عبد بن حميد د ت اخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في الاكل مع المجذوم رقم 1817 وقال غريب ص ه وابن خزيمة وابن ابي عاصم وابن السني في عمل يوم وليلة ع------------------------------ حب ك ق ص عن جابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصع-ة ثم قال فذكره	3735	-7652036097202687241	138	158.0	106	320	43.125	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	false	6913179553508247899	277	300	1465	1563	1563	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3736	true	-4087295444697702	10	33	44	143	1375	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	3736	-7652036097202687241	98	191.0	76	99	98.98989868164062	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0306	false	8951948582194238968	94	119	507	611	1613	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	306	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3736	true	-4087295444697702	58	83	256	360	1375	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	3736	-7652036097202687241	104	208.0	79	104	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0357	false	-7359943580887832489	228	255	1206	1317	1528	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة صح--- اذا	357	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3736	true	-4087295444697702	58	85	256	370	1375	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة 28346 اذا	3736	-7652036097202687241	109	210.0	82	114	95.6140365600586	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0473	false	5308228423011202445	24	53	119	242	1468	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك	473	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3736	true	-4087295444697702	100	126	449	562	1375	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه فليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته---------- من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك	3736	-7652036097202687241	112	213.5	86	123	91.0569076538086	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2438	false	5336090725512317516	247	299	1218	1452	1455	300	م عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره 5203 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقيل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما احد في كل مسحة طب ك عنه صح ضع يمينك --	2438	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3739	true	-4842320450126625034	16	52	73	233	1428	300	ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 28375 ضع يم---------------------------------------------------------------------------ينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وق-ل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد في كل مسحة طب ك عنه 28376 ضعي يدك	3739	-7652036097202687241	136	252.5	103	236	57.62711715698242	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	false	-4452167747129047121	186	222	911	1088	1484	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر------ ضعي يدك	2439	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3739	true	-4842320450126625034	50	86	225	405	1428	300	ضعي يدك عليه--- قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر 28377 ضعي يدك	3739	-7652036097202687241	174	334.5	139	183	95.08197021484375	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2440	false	-7284503695557536406	4	30	19	151	1605	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله- داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب ض	2440	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3739	true	-4842320450126625034	84	109	397	526	1428	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي---- اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب 1	3739	-7652036097202687241	127	241.5	102	133	95.48872375488281	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0393	false	707015981394306683	128	155	689	814	1596	300	اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع وانتم بارض فلا تخرجوا منها فرارا منه- حم ت ن عن عبد الرحمن ن عن اسامة بن زيد	393	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3745	true	-9068127576860405458	176	197	840	939	1477	300	اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع وانتم بارض فلا تخرجوا -----------منها حم ق ن---------------- عن اسامة بن زيد	3745	-7652036097202687241	97	176.0	76	126	76.98412322998047	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	false	-1704557135343187245	138	163	724	872	1648	300	اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجس علي الكافرين حم وابن سعد عن ابي عسيب	83	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	71	96	361	509	1503	300	اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجس علي الكافرين حم وابن سعد عن ابي عسيب	3746	-7652036097202687241	148	296.0	123	148	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	false	4331095682614071835	117	220	607	1092	1483	300	واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها وذلك للتوقي من المرض والبعد عن المضر وقد قدمنا في الجزء الاول كلاما ابسط من هذا ق ت عن اسامة اذا اطلق فهو ابن زيد 5311 الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس ---صح الطاعون شهادة يكون الميت به في درجة الشهداء يوم القيامة لكل مسلم فيشمل الفاسق حم ق عن انس 5312 الطاعون كان عذابا يبعثه الله------ علي من يشاء وان الله------ جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد-- حم خ	2485	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	118	183	620	921	1503	300	واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليه--------------------------------------------------------------------------------ا ق ت عن اسامة --------------------28433 الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس 28434 الطا-----------------------------------------------------------------------------------------------عون كان عذابا يبعثه الله تعالي علي من يشاء وان الله تعالي جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد ط حم خ	3746	-7652036097202687241	275	476.5	214	502	54.78087615966797	55	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2486	false	2256130147647160217	153	229	732	1138	1548	300	الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة ---صح الطاعون غدة بضم المعجمة في النهاية هي طاعون الابل كغدة البعير المقيم بها اي ببلد الطاعون المعلوم من السياق كالشهيد المراد صابرا محتسبا الي اخر ما سلف والفار منه كالفار من الزحف والفرار منه كبيرة حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 5314 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي ---صح الطاعون	2486	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	199	229	998	1156	1503	300	الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه- كالفار من الزحف حم عن عاءشة 28436 الطاعون رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي 28437 الطاعون	3746	-7652036097202687241	146	244.5	116	412	35.436893463134766	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2487	false	6224833115400655413	8	72	43	361	1523	300	الطاغوت ارسل الله الطاعو--------------------ن وهو لكم شهادة ايها المسلمون ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته 5315 الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------------------------ من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة -------------صح الطاعون	2487	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	215	294	1086	1473	1503	300	------------------الطاعون رجز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة-------------- ك عن ابي موسي 28437 الطا----------------عون شهادة لامتي ورجز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال المناوي في فيض القدير 4 288 المراق اسفل البطن جمع مرق وقال الهيثمي اسناده حسن ص من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 28438 اذا سمعتم الطاعون	3746	-7652036097202687241	255	441.0	200	435	58.620689392089844	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	false	3256992484138271248	165	189	834	962	1538	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	2226	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3747	true	-1163622437780549609	97	145	468	718	1547	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون ل-كم داء كالدمل او كالحزة كالحزة وفي الحديث وفلان اخذ بحزته اي بعنقه قال الجوهري هو علي التشبيه بالحزة وهو القطعة من اللحم قطعت طولا النهاية 1 378 ب ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	3747	-7652036097202687241	126	223.0	102	251	50.19920349121094	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2757	false	3725087634885007702	41	147	219	742	1529	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم ---------------------------------------------------------وعبد بن حميد عن جابر صح الفار من الطاعون الهارب من ارض نزل بها الطاعون كالفار من الزحف وقد ثبت ان الفرار من الزحف كبيرة فيحرم الفرار من الطاعون بل يجب البقاء في محله والتوكل علي الله والرضي بما قضي به والصابر فيه كالصابر في الزحف وتقدم وعده بالجزاء من الله تعالي في عجب ربنا وغيره وياتي قريبا حم وعبد بن حميد عن جابر رمز المصنف لصحته 5955 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر ---صح الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من	2757	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3747	true	-1163622437780549609	146	190	724	938	1547	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم وعبد بن حميد عن جابر 28443 الفار من الطاعون كالفار من الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر 28444 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ابن سعد عن	3747	-7652036097202687241	145	57.0	112	583	24.871355056762695	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0732	false	-1857897684433144201	105	151	550	771	1522	300	ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فينفره فان طار ذات اليمين مضي في حاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها التي جعل-- الله لها فانها لا تضر ولا تنفع	732	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	35	80	182	402	1473	300	ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره ف-نفره فان طار ذات اليمين مضي ل--حاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها التي جعلها الله لها فانها لا تضر ولا تنفع	3766	-7652036097202687241	217	417.0	172	223	97.30941772460938	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2732	false	4232378308494580181	2	94	10	456	1513	300	في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ا-لا يرجع ومخرجه من الظن ا--لا يحقق ومخرجه من الحسد الا يبغي هب عن ابي هريرة ض---- في الانسان ثلاث----ة الطيرة والظن السء والحسد اي هذه صفات كامنة فيه لا يكاد يخلو عنها الا من عصمه الله ولا عتب عليه في كونها فيه اذا لم يعمل بمقتضاها كما اشار اليه قوله فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عما يريده من اشغاله بل يتوكل علي الله ومخرجه من الظن بغيره سواء ان لا يحقق لا يعمل بما يظنه ومخرجه من الحسد لغيره الا يبغي	2732	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3767	true	1641355571743189821	4	57	17	275	1350	300	في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطير ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد الا يبغي هب عن ابي هريرة 28564 في ال-مءمن ثلاث خصال الطيرة والظن----- والحسد فمخرجه من الطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ان لا يرجع-------------------------------------- ومخرجه من الظن----------- ان لا يحقق----------------- ومخرجه من الحسد ----ان لا يبغي	3767	-7652036097202687241	224	316.5	177	457	49.015316009521484	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2742	false	-8476457866835909272	88	121	438	595	1481	300	في المءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق -مخرجه من الحسد ان لا يبغي ابن الصصري في اماليه فر عن ابي هريرة	2742	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3767	true	1641355571743189821	32	65	154	310	1350	300	في المءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ابن --صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	3767	-7652036097202687241	155	299.5	122	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2455	false	8153086284992514676	116	168	576	793	1407	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم عد هب عن انس ط-ص خط عن الحسين بن علي طس عن ابن عباس تمام عن ابن عمر طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد صح طلب العلم من اضافة المصدر الي مفعوله اي طلب المس-----------لم العلم فريضة علي كل مسلم	2455	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3776	true	-2510301097829497114	127	171	624	798	1428	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم عد هب عن انس ط ص خط عن الحسين بن علي طس عن ابن عباس تمام عن ابن عمر طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي -------------------------------------------------------سعيد 28652 طلب العلم فريضة علي كل مسلم	3776	-7652036097202687241	161	306.0	120	229	70.30567932128906	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2639	false	2112716556911606469	225	248	1138	1272	1545	300	العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة	2639	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	5	28	24	158	1524	300	العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة	3777	-7652036097202687241	134	268.0	111	134	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2640	false	269608982142928657	148	185	795	963	1552	300	هب عن بعض الصحابة سكت عليه المصنف وفيه زيد بن رفيع اورده الذهبي في الضعفاء 5691 العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة د ه ك عن ابن عمرو	2640	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	46	72	240	352	1524	300	هب عن بعض الصحابة 28659-------------------------------------------------------- العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة د ه ك عن ابن عمرو	3777	-7652036097202687241	107	197.0	81	168	63.69047546386719	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2641	false	-4996993459260324131	55	106	295	547	1496	300	د ه ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال الذهبي في المهذب وتبعه ربيعه الزركشي في-----------ه عبد الرحمن بن انعم ضعيف وفي المنار فيه ايضا عبد الرحمن بن رافع التنوخي لم تثبت عدالته بل احاديثه مناكير 5692 العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري فر عن ابن عمر------ العلم	2641	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	66	116	334	560	1524	300	د ه ك عن ابن عمرو اخرجه ابو داود كتاب الفراءض باب ما جاء في تعليم الفراءض رقم 2868 وفي سنده عبد الرحمن بن زياد وقد تكلم فيه غير واحد عون المعبود 8 93 ص 28660 ال-------------------------------------------علم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري فر عن ابن عمر 28661 العلم	3777	-7652036097202687241	100	114.5	71	269	37.174720764160156	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2642	false	-2871632699983245240	95	212	513	1133	1586	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم فعلم علمه الله ما لم يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس العلم حياة الاسلام لان الاسلام لا يعرف حقاءقه وشروطه الا به وعماد الايمان معتمده ومقصوده الاعظم ومن علم بالتخفيف ويصح بالتشديد علما اتم الله بالمثناة الفوقية له اجره علمه او تعليمه اي وفاه له وكمله ومن نقل علما فعمل علمه الله ما لم يعلم واتقوا الله ويعلمكم الله فالخير كله بيده والعلم من هباته اللهم ارزقنا العمل بما علمتنا وعلمنا ما جهلنا ابو الشيخ عن ابن عباس 5694 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فس--لوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع --------والمحب لهما حل عن علي رضي الله عنه ----ض العلم	2642	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	115	163	554	811	1524	300	العلم حياة الاسلام وعماد الدي--ن ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعمل علمه الله ما لم يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس 28662 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------علم خزاءن ومفتاحها السءال فاسالوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والسامع والمحب لهم- حل عن------------- علي 28663 العلم	3777	-7652036097202687241	208	378.5	167	634	32.80757141113281	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2644	false	-7279637406374801128	123	155	644	796	1533	300	فر عن ابن عمر -5699 العلم علمان فعلم في القلب فذلك العلم النافع وعلم علي اللسان وذلك حجة الله علي ابن ادم ش والحكيم عن الحسن مرسلا خط عنه وعن جابر------ العلم	2644	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	233	266	1196	1354	1524	300	فر عن ابن عمر 28667 العلم علمان فعلم في القلب وذلك العلم النافع وعلم علي اللسان فذلك حجة الله علي ابن ادم ش والحكيم عن الحسن مرسلا خط عنه -عن جابر 28668 العلم	3777	-7652036097202687241	146	269.5	114	159	91.82389831542969	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0100	false	8983926736612995637	120	203	634	1077	1593	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصاب---------------------------------------------------يح الاخرة فر عن انس ض اتبعوا من الاتباع العلماء اتبعوا امرهم واقتدوا بهم وامشوا علي هداهم فانهم سرج الدنيا ومن اهتدي بضوء السرج لم يخبط في الظلمات وفيه ان الجاهل في ظلمة من جهله لا اضاء له الا بالعلم و هم ايضا مصابيح الاخرة لاهتداء الناس بانوارهم فيها وشفاعتهم كما ياتي ان لهم شفاعة فمن اتبع بنور علومهم في الدنيا استضاء بمصابيح علومهم في الاخرة فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم بن ابراهيم الملطي	100	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3778	true	-3211056879943938109	153	175	800	918	1533	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الاخرة فر عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 107---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه القاسم بن ابراهيم الملطي	3778	-7652036097202687241	67	-84.5	56	494	13.562752723693848	10	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2619	false	5581256208547468561	81	156	413	810	1522	300	امين الله في الارض ابن------------------------------------ عبد البر في العلم عن معاذ ض العالم بالكتاب والسنة العامل بعلمه امين الله في الارض لانه تعالي قد حمله امانة المعارف والاحكام وشراءع الاسلام فلا يخش الله والرسول ويخون امانته بتضييع العمل فان الله ساءله عن امانته ابن عبد البر في العلم عن معاذ رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف 5638 العالم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لا خير فيه طب عن ابي الدرداء ----ح العالم	2619	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3778	true	-3211056879943938109	0	28	0	141	1533	300	امين الله في الارض ابن عبد البر في العلم عن معاذ 28672 الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لا خير فيه طب عن ابي الدرداء 28673 العالم	3778	-7652036097202687241	100	21.5	80	437	22.8832950592041	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2638	false	5041889864202103054	0	187	0	1075	1712	300	الارض وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء عد عن علي ----ض العلماء العاملون مصابيح الارض انوارها بهم يستضاء من ظلمات الجهل وخلفاء الانبياء لانهم وارثوا علومهم قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر وورثتي عطفه علي ما قبله لانه اراد بالعلماء علماء كل عصر من لدن ادم فخص بعد التعميم ابانة لشرف علماء امته وورثة الانبياء اعلام بان علماء امته يجمعون بين الوراثتين وراثة علمه ووراثة علم الانبياء من قبله قد اورثهم العلوم واستخلفهم لينظر كيف يعملون عد عن علي رمز المصنف لضعفه 5686 العلماء قادة والمتقون سادة ومجالسهم زيادة ابن النجار عن انس ض العلماء قادة يقودون الناس الي احكام الله من اوامره ونواهيه والاخبار عنهم في معني الامر لهم بقيادة الناس وللناس بالانقياد لهم والمتقون سادة سادوا الناس باعمالهم الصالحة ومجالستهم يحتمل عودة الي الاخري والي الفريقين زيادة يزداد بها جليسهم في دينه ودنياه وقارن اذا قارنت حرا فانما يزين ويزري بالفني قرناءه ابن النجار عن انس رمز المصنف لضعفه ولكنه رواه الطبراني في حديث طويل قال الهيثمي رجاله موثوقون 5687 العلماء ورثة الانبياء تحبهم اهل السماء وتستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا الي يوم القيامة ابن النجار عن انس ----ض العلماء	2638	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3778	true	-3211056879943938109	87	130	440	693	1533	300	الارض وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء عد عن علي 28678 العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قادة والمتقون سادة وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستهم زيادة ابن النجار عن انس 28679 العلم---------------------------------------------------------------------------اء ورثة الانبياء يحبهم اهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا الي يوم القيامة ابن النجار عن انس 28680 العلماء	3778	-7652036097202687241	221	374.0	180	1083	20.406278610229492	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0234	false	-4303801088704461982	155	182	798	912	1508	300	اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله تعالي فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم طس عد حل عن عاءشة ض---- اذا	234	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3779	true	-1205055826959186087	35	62	171	289	1497	300	اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله تعالي فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم طس عد حل عن عاءشة 28688 اذا	3779	-7652036097202687241	113	218.5	86	118	95.76271057128906	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0239	false	7335434246181393588	16	54	73	266	1545	300	اذا اجتمع العالم والعابد عن- الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر عن ابن عباس ض---- اذا	239	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3779	true	-1205055826959186087	61	99	285	483	1497	300	اذا اجتمع العالم والعابد علي الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا واشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر عن ابن عباس 28689 اذا	3779	-7652036097202687241	190	365.5	152	198	95.9595947265625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0258	false	-2621195424547425437	149	191	814	1029	1614	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا--------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس ض---- اذا اراد الله باهل بيت خيرا	258	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3779	true	-1205055826959186087	136	194	666	962	1497	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا هملا اي مهملة لا رعاء لها ولا فيها من يصلحها ويهديها فهي كالضالة النهاية 5 274 ب قط في الافراد عن انس 28692 اذا اراد الله ب----قوم خيرا	3779	-7652036097202687241	207	379.0	166	300	69.0	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0259	false	-656157596763509501	40	147	200	737	1546	300	واذا اراد بهم غير ذلك تركتهم هملا بفتح الهاء والميم هي الابل لا راعي لها وقيل السدي المتروك ليلا ونهارا والمراد اهملهم عن جميع ما ذكر قط في الافراد عن انس رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه الدارقطني غريب تفرد به ابن المنكدر عنه ولم يروه غير موسي بن محمد بن عطاء وهو متروك 388 اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة فر عن ابن عمر ----ض اذا اراد	259	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3779	true	-1205055826959186087	159	241	797	1203	1497	300	واذا اراد بهم غير ذلك ترك-هم هملا هملا اي مهملة------------- لا رعاء لها ولا فيها من يصلحها ويهديها فهي كالضالة النهاية 5 274 ب------ قط في الافراد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 28692 اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد ب-----قوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم واذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان بن ابي جبلة فر عن ابن عمر 28693 اذا جاء -	3779	-7652036097202687241	326	553.5	253	541	60.25878143310547	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	270	296	1409	1534	1550	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس	581	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3780	true	5491377632667668950	48	74	242	367	1387	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم عاما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس	3780	-7652036097202687241	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0612	false	8360940315610094190	143	236	738	1204	1555	300	اطلبوا العلم ولو بالصين اي ولو في ابعد مسافة فطلبه مع قرب المسافة اولي وانسب عق عد هب وابن عبد البر في العلم عن انس رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه بعد اخراجه متنه مشهور وسنده ضعيف وقد روي من وجوه كلها ضعيفة وحكم ابن الجوزي بوضعه ونوزع بقول المزي له طرق ربما يصل بمجموعها الي الحسن وبقول الذهبي في الواهيات روي من عدة طرق واهية وبعضها صالح 1106 اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب ابن عبد البر عن انس	612	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3780	true	5491377632667668950	75	132	373	642	1387	300	اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم--------------------- عق عد هب وابن عبد البر في العلم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناو----------------------------------------------ي في الفيض 1 542 543 لم يصح فيه اسناد ص 28698------ اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب ابن عبد البر عن انس	3780	-7652036097202687241	197	301.0	153	466	42.27467727661133	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3860	false	-9188354647581646278	54	151	287	763	1520	300	من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط -----------------------------------------عن زياد بن الحارث الصداءي من طلب العلم النافع تكفل الله له برزقه هو تعالي متكفل برزق الخلاءق كلها ولكن المراد انه يعفيه عن الاسباب كلها ويسوق اليه رزقه وفيه شرف طلب العلم وانه من اسباب الرزق خط عن زياد بن الحارث الصداءي بضم المهملة الاولي ثم مهملة مفتوحة نسبة الي صداء قبيلة من اليمن سكت عليه المصنف وفيه يونس بن عطاء اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به 8820 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس------ من طلب	3860	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3780	true	5491377632667668950	198	227	946	1075	1387	300	من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط عن زياد بن الحارث الصداءي 28702 من طلب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس 28703 من علم	3780	-7652036097202687241	80	-72.0	60	523	15.296366691589355	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3869	false	-7178519726952869753	96	191	493	914	1432	300	من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل ه عن معاذ بن انس------ من علم بفتح اللام المشددة القي الي غيره علما فله مثل اجر من عمل به لان الدال علي الخير كفاعله من غير ان ينقص من اجر العامل بل لذلك اجر التعليم ولهذا اجر العمل ه عن معاذ بن انس سكت عليه المصنف وفيه سهل بن معاذ ضعفه كثيرون لكن الترمذي حسن له واحتج به الحاكم 8845 من علم اية من كتاب الله او باب- من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ابن عساكر عن ابي سعيد	3869	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3780	true	5491377632667668950	225	265	1068	1235	1387	300	من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل ه عن معاذ بن انس 28704 من ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ابن عساكر عن ابي سعيد	3780	-7652036097202687241	160	268.0	121	428	37.3831787109375	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1623	false	7884590307800960837	60	169	302	852	1499	300	طس عد عن ابي هريرة قا---------------------------ل الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث 330---8 تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله------- حتي تعملوا بما تعلمون عد --------------------------------خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون لا شك ان العلم ليس مطلوبا لذاته بل للعمل به قال العلاءي مقصود الحديث ان العمل بالعلم هو المطلوب من العباد والنافع عند قيام الاشهاد ومن تخلق بالعلم عن العمل كان حجة علي صاحبه وخزيا وندامة يوم القيامة عد خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء قا---------------------------ل الحافظ العراقي في سنده ضع-ف قال ورواه الدارمي موقوفا علي معاذ بسند صحيح	1623	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3781	true	744371249645625448	235	298	1134	1442	1449	300	طس عد عن ابي هريرة قال المناوي في الفيض 3 253 قال الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث ص 28718 تعلموا ما شءتم ان تعملوا فلن ينفعكم الله بالعلم حتي تعملوا بما تعلمون عد خط عن معاذ ابن عساكر عن ابي الدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء قال المناوي في الفيض 3 253 قال الحافظ العراق---ي سنده ضعيف قال -رواه الدارمي موقوفا علي معاذ بسند صحيح	3781	-7652036097202687241	206	182.5	164	647	31.839258193969727	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4188	false	-7255889552313790208	161	197	778	970	1472	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح------ مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي عن انس الموهبي عن عمران بن حصين ابن عبد البرقي ا-لعلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4188	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3781	true	744371249645625448	143	181	665	863	1449	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح عليهم مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي عن انس المرهي- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	3781	-7652036097202687241	185	358.5	150	199	92.9648208618164	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0686	false	-5500706846808539211	257	281	1304	1429	1546	300	افضل الاعمال العلم بالله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم عن انس افضل	686	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3782	true	-3069975534771360473	263	287	1296	1420	1480	300	افضل الاعمال العلم بالله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم عن انس قال -	3782	-7652036097202687241	120	237.0	97	125	96.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2449	false	2338230271075978820	40	281	224	1432	1531	300	رضا بما يطلب علة وضع الاجنحة ابن عساكر عن انس رمز المصنف لحسنه 5232 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات العسكري في الصحابة وابو موسي في الذيل عن حسان بن ابي سنان مرسلا ------طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات لان العلم به حياة القلوب وحياة ذكر العبد في الدنيا والاخرة والجهل بخلافه فلا ريب ان طالبه كالحي بين الموتي اخو العلم حي خالد بعد موته واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو ماش علي الثري يعد من الاحياء وهو عديم العسكري في الصحابة في كتابه فيهم وابو موسي في الذيل هو كتاب لابي موسي ذيل به كتاب العسكري عن حسان بن ابي سنان مرسلا حسان احد زهاد التابعين مشهور ذكره ابن حبان في الثقات 5233 طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله فر --------------------------عن انس ض طالب العلم افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله وذلك لان نفعه اعم لانه يستفيد ويفيد وبيده سلاح العلم يجاهد به كل معارض ولان جهاده داءم وجهاد الكفار حينا فحينا فر عن انس رمز المصنف لضعفه 5234 طالب العلم كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل فر عن عمار وانس ض طالب العلم كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل لا ينافي انه افضل من المجاهد لانه شبه فعله بفعله لانه لا يغدو ويروح في الطلب كما يغدو ويروح المجاهد وبين اجر الفعلين تفاوت فر عن عمار وانس رمز المصنف لضعفه 5235 طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره مع النبيين فر عن انس	2449	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3782	true	-3069975534771360473	155	227	767	1128	1480	300	رضي بما يطلب ----------------ابن عساكر عن انس ----------------28726 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات العسكري في الصحابة وابو موسي في الذيل عن حسان بن ابي سنان مرسلا 28727 طالب العلم افضل عند الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المجاهد في سبيل الله فر عن انس 28728 طالب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم لله --------كالغادي وال-راءح في سبيل الله فر عن عمار وانس 28729 طالب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره مع النبيين فر عن انس	3782	-7652036097202687241	256	153.5	202	1240	20.645160675048828	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2707	false	-7566214852987705507	7	37	43	203	1596	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت عن ابي امامة	2707	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3783	true	700603453815824283	182	212	913	1073	1511	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت عن ابي امامة	3783	-7652036097202687241	160	320.0	130	160	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	17	60	88	321	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن	1143	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	77	121	401	638	1546	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن	3786	-7652036097202687241	233	459.5	190	237	98.3122329711914	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1416	false	-7826624643784486712	156	193	802	983	1504	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس------ الا اخبركم	1416	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	205	243	1061	1246	1546	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة وحده- ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس 28772 الا ادلكم -	3786	-7652036097202687241	171	331.5	135	187	91.44384765625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1494	false	5027903046796942782	114	136	606	720	1566	300	ايما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا طب عن ابي امامة	1494	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	271	293	1394	1508	1546	300	ايما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا طب عن ابي امامة	3786	-7652036097202687241	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1589	false	-9045990507637239664	210	255	1037	1267	1521	300	تجدون ل-ناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له- كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق عن ابي هريرة	1589	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3787	true	1775991127584528003	145	189	745	972	1535	300	تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم لهم كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين----- ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق عن ابي هريرة	3787	-7652036097202687241	224	433.0	180	232	96.55172729492188	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	false	-2174939791979650264	270	300	1437	1600	1600	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3787	true	1775991127584528003	49	79	255	418	1535	300	خيار امتي علماءها وخي-ر علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	3787	-7652036097202687241	162	314.0	133	164	98.78048706054688	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1956	false	-3170591460520968422	9	33	46	172	1546	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم ط---ب عن درة بنت ابي لهب------ خير	1956	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3787	true	1775991127584528003	206	232	1058	1193	1535	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب حب عن درة بنت ابي لهب 28783 خير	3787	-7652036097202687241	126	238.5	102	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	false	4366642279136377267	170	193	892	1025	1592	300	عليك- بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	1428	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3788	true	-6151560873804964131	58	81	277	411	1485	300	عليكم بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	3788	-7652036097202687241	133	261.0	110	134	99.25373077392578	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2556	false	6279611258348152917	203	229	985	1132	1529	300	عليك- بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس ض---- عليك- ب----العلم	2556	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3788	true	-6151560873804964131	58	85	277	434	1485	300	عليكم بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس 28791 عليكم بهذا العلم	3788	-7652036097202687241	146	268.0	120	157	92.9936294555664	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2675	false	2248814533025549737	278	300	1475	1587	1587	300	الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله------ من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار فر عن-	2675	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3788	true	-6151560873804964131	120	143	603	722	1485	300	الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله تعالي من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار فر عن	3788	-7652036097202687241	111	208.5	90	119	93.27731323242188	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2708	false	7020394787205774330	86	299	463	1497	1500	300	فضل العالم علي العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ع عن عبد الرحمن بن عوف فضل العالم علي العابد سبعين درجة هكذا فيما قوبل علي خط المصنف وفيه من الاوجه مثل ما مر في مثله ما بين كل درجتين من المقدار كما بين السماء والارض خمسماءة عام كما في الاحاديث ع عن عبد الرحمن بن عوف سكت المصنف عليه وقد قال الهيثمي فيه الخليل بن مرة قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وليس بمتروك 5844 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس فضل المءمن العالم علي المءمن العابد هو مثل ما سلف وانما ذكر الايمان تشريفا لاتصافهما به والا فلا فضل لمن لا ايمان له سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف 5845 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط عن انس فضل العالم علي غيره ممن ليس بعالم كعلمه كفضل النبي علي امته في التشبيه بالنبي في مثل هذا دليل علي ان المراد من افاض علمه علي العباد خط عن انس 58-46 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ك عن	2708	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3788	true	-6151560873804964131	226	291	1131	1440	1485	300	فضل العالم علي العابد سبعون درجة ما بين كل درج--ة كما بين السماء والارض ع عن عبد الرحمن بن عوف 28797 فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس 28798 فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العالم علي غيره كفضل النبي علي امت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خط عن انس 28799 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ك عن	3788	-7652036097202687241	286	492.0	223	1035	27.632850646972656	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2856	false	2654009749229431401	260	292	1284	1448	1486	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن	2856	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3788	true	-6151560873804964131	177	209	879	1043	1485	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن	3788	-7652036097202687241	164	328.0	132	164	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3483	false	8741444949701848640	40	71	194	329	1406	300	في الاطعمة عن ام هانء 7811------ ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر ----ض ما	3483	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3789	true	-4022839015968593180	152	184	744	889	1429	300	في الذيل عن بشير بن النهاس 28808 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر 28809 ما	3789	-7652036097202687241	114	211.0	86	145	78.62068939208984	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3532	false	1528466205231272875	120	148	568	705	1473	300	ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة والموهبي في العلم عن ابن عمر	3532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3789	true	-4022839015968593180	228	256	1082	1219	1429	300	ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة والمرهبي في العلم عن ابن عمر	3789	-7652036097202687241	136	271.0	108	137	99.27007293701172	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3567	false	4135015848252377038	28	55	150	274	1408	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس	3567	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3789	true	-4022839015968593180	257	283	1225	1343	1429	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله------ ثوابه يوم القيامة حم عن انس	3789	-7652036097202687241	118	228.5	92	124	95.16129302978516	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1494	false	5027903046796942782	110	200	589	1060	1566	300	عن ابي -سعيد 2-990 ايما نا-----شء نشا في طلب العلم والعبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا طب عن ابي امامة ايما ناشء في الفردوس النشا الاحداث الواحد ناش مثل خدم وخادم نشا في طلب العلم تعلما وتعليما والعبادة حتي يكبر يبلغ سن الكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا اي مثل ثوابهم اجمعين والمراد علم الشريعة وانه طلبه لوجه الله تعالي طب عن ابي امامة قال في الميزان هذا خبر منكر جدا انتهي وقال الهيثمي--------------------------------------------------- فيه يوسف بن عطية متروك الحديث	1494	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3791	true	-3249616807491407314	177	222	906	1139	1478	300	عن ابن مسعود 28836 ايما ناشء ناشء نشا في طلب العلم والعبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا طب عن ابي امامة اورده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 1 125 وقال رواه الطبراني في الكبير فيه يوسف بن عطية متروك الحديث	3791	-7652036097202687241	166	288.0	132	529	31.379962921142578	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2642	false	-2871632699983245240	95	124	513	656	1586	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم ا-لله له اجره ----------------ومن تعلم فعلم ------------------------------علمه الله ما لم ----يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس------ العلم حي--اة الاسلام لان	2642	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3802	true	-8763222931142782574	65	106	310	506	1455	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما انمي الله له اجره الي يوم القيامة ومن تعلم -علما فعمل به كان حقا علي الله ان يعلم-----ه ما لم يكن يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس 28945 العلم خير من العمل وملاك	3802	-7652036097202687241	124	182.0	99	202	61.386138916015625	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0037	false	1266846389386897970	21	42	103	209	1527	300	افة العلم النسيان واضاعته ان تحدث به غير اهله ش عن الاعمش مرفوعا معضلا واخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفا	37	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3803	true	-1675629420677979699	159	180	818	924	1494	300	افة العلم النسيان واضاعته ان تحدث به غير اهله ش عن الاعمش مرفوعا معضلا واخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفا	3803	-7652036097202687241	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0198	false	-296136555617607405	118	178	607	937	1556	300	والتكذيب بالقدر تقدم الكلام فيه مستوفي طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف 277 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح -سنده ضعيف--- اخاف علي امتي	198	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3804	true	8940935111779899346	44	87	217	458	1465	300	والتكذيب بالقدر----------------------- طب عن ابي الدرداء 2896--------------------------------------------------------------7 اخاف علي امت--------ي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح 28968 اخوف ما اخاف علي امتي	3804	-7652036097202687241	226	397.0	184	334	67.6646728515625	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0754	false	-6650197587340596372	159	191	836	984	1553	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1377 اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يتاول القران يضعه علي غير مو-ضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر	754	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3804	true	8940935111779899346	252	281	1242	1375	1465	300	عن ابي هريرة 28978---------------- اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يتاول القران يضعه علي غير مواضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر	3804	-7652036097202687241	127	234.5	98	149	85.23490142822266	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0971	false	-2539669401489449322	149	192	724	932	1494	300	ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه عن ابن عمرو صح ان الله لا يقبض العلم	971	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	21	62	126	331	1554	300	ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه عن ابن عمرو--- اخرجه مسلم كتاب العلم	3805	-7652036097202687241	193	368.0	153	208	92.78845977783203	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1136	false	-6335472744136898098	87	173	437	891	1531	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقراون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد ال--------------------------------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس ---------ان اناسا ---من امتي سيتفقهون في الدين ويقراون القران عطف خاص علي عام اذ قراءته من التفقه في الدين ويحتمل انهما غير---------------------------------ان ويقولون ناتي-- الامراء نقصدهم للاخذ مما في ايديهم فنصيب من دنياهم ونعتزل عنهم بديننا فننال من حلواهم ونسلم من بلواهم ولا يكون ذلك اي المذكور من	1136	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	169	241	870	1259	1554	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما-لا يجتني من القتاد القتاد شجر له شوك المختار 410 ب الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس 28988 سيكون قوم بعدي من امتي يقرء-------------------ون الق----------------------------------------------------------------ران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح--------------------------- من دنياكم واعتزلتموهم بدينك--------------------------------م ولا يكون ذلك كما يجتني من -	3805	-7652036097202687241	266	446.5	214	533	49.906192779541016	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	false	-7752977924868097418	125	169	629	866	1552	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس------ سيكون	2261	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	214	258	1105	1345	1554	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كم---ا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس 28989 سيكون	3805	-7652036097202687241	229	430.5	187	247	92.7125473022461	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2262	false	-4628997367694179933	2	108	8	554	1547	300	عن ابي اما-----مة سيكون في اخر الزمان ديدان جمع دود بمهملة اوله واخره وهو مضاف الي قوله القراء جمع قارء ولا ادري ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تكلم عليه شارحه ولا افاد فيحتمل والله اعلم ان المراد انه يكون القراء ديدان الدين يفسدونه كما تفسد الدودة الحبة والاضافة بيانية اي ديدانهم القراء فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم اي يتعوذ بالله من شرهم فانهم يفسدون الدين فلا يدفع شرهم الا التعوذ منهم حل عن ابي امامة سكت عليه المصنف 4764 سيكون في اخر الزمان اناس من امتي يحدثونكم بما لا يسمعوا به انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم م عن ابي هريرة	2262	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	253	295	1321	1533	1554	300	عن ابن عباس 28989 سيكون في اخر الزمان ديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الق----------------------------------------------------------------------------راء فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله م------------------------------------------------------------------------نهم حل عن ابي امامة ---------------28990 سيكون في اخر الزمان -ناس من امتي يحدثونكم بما لم تسمعوا--- انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم م عن ابي هريرة	3805	-7652036097202687241	195	330.0	154	551	35.39019775390625	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2113	false	4910417620120860177	123	146	597	698	1455	300	رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن	2113	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3806	true	-997248120923923250	270	293	1290	1391	1428	300	رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن	3806	-7652036097202687241	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2548	false	-6039250998373895738	48	151	251	744	1536	300	علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه ابن-------------------------------- عساكر عن ابن عمر ض علم لا يقال به اي لا يعمل به ولا يعلم من يستحقه ككنز لا ينفق منه فاثمه اثم كانز المال فانه تعالي انما امر بالتعلم لنفعه المتعلم غيره فقال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة فان انذارهم لهم باخبارهم بقبح الجهل وانه سبب كل هلكة ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 5453 علم لا ينفع -كنز لا ينفق منه القضاعي عن ابن م---------------------سعود ض عل---م لا ينفع صاحبه بالعمل به وغيره بافاضته ككنز -------لا ينفق منه	2548	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3806	true	-997248120923923250	48	89	232	416	1428	300	علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه ابن عساكر عن ابن عمر 28994 علم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع ككنز لا ينفق منه القضاعي عن ابن مسعود 28995 مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث ---به --كمثل ------------الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه	3806	-7652036097202687241	105	-45.0	78	557	18.85098648071289	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2183	false	-2049495884306256553	16	40	79	194	1529	300	القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس	2183	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	0	23	0	110	1425	300	القران----- منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس	3807	-7652036097202687241	110	213.0	87	115	95.65217590332031	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3395	false	-3379727539733872554	190	212	966	1078	1525	300	ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة	3395	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	93	115	457	569	1425	300	ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة	3807	-7652036097202687241	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3605	false	-2695849077592317966	170	210	866	1048	1495	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبة الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن ابي هريرة	3605	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	162	202	791	973	1425	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن ابي هريرة	3807	-7652036097202687241	181	361.0	141	182	99.45054626464844	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3660	false	-8963049032384037170	24	49	129	244	1506	300	من ابتغي العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او تقبل افءدة الناس اليه فالي النار ك هب عن كعب بن مالك صح من ---	3660	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	218	243	1055	1173	1425	300	من ابتغي العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او تقبل افءدة الناس اليه فالي النار ك هب عن كعب بن مالك 29016 من	3807	-7652036097202687241	110	218.0	86	118	93.2203369140625	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3738	false	363776666376315690	236	262	1174	1284	1479	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك عن ابي هريرة	3738	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	260	286	1249	1359	1425	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك عن ابي هريرة	3807	-7652036097202687241	110	220.0	84	110	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	false	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها--------- كما يدور الحمار بالرحا- فيجتمع الي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه اهل النار فيقولون يا فلان-------------- الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي--- كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3808	true	4198840989951243706	145	211	690	1043	1488	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور بها في النار كما يدور الحمار ب--رحاه فيطيف فيطيف قال ابن فارس في باب الواو والطيف والطاءف ما اطاف بالانسان من الجن والانس والخيال المصباح 2 523 ب به اهل النار فيقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	3808	-7652036097202687241	216	363.0	177	359	60.16712951660156	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4087	false	4429770957721762539	212	294	1117	1484	1507	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة------ ويل لمن لا يعلم فانه جاهل والجاهل لا يعرف ربه ولا ما يجب له وويل لمن علم ثم لا يعمل لانه اشد ويلا من الجاهل لقيام الحجة عليه بعلمه حل عن حذيفة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق 9638 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا	4087	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3810	true	-8946164732259390206	227	264	1163	1322	1500	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة 29041 ويل لمن لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا	3810	-7652036097202687241	153	269.0	117	373	41.018768310546875	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	215	292	1106	1493	1527	300	قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط ب-ها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فه-و علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط	2878	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3821	true	-2014076150208690692	223	300	1042	1429	1429	300	قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط-	3821	-7652036097202687241	382	741.0	306	389	98.20051574707031	72	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2879	false	-1613130617968346219	0	41	0	214	1491	300	بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف -للناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	2879	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3822	true	-5285144719346833307	8	49	35	250	1454	300	بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	3822	-7652036097202687241	214	423.0	173	215	99.53488159179688	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	false	-4274299681402542481	242	267	1244	1368	1525	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار حم ت	125	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3823	true	3744368016573524470	249	274	1132	1256	1383	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار حم ت	3823	-7652036097202687241	122	242.0	97	124	98.38710021972656	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1449	false	-4909429311838838877	198	224	1033	1152	1498	300	عن ابن عباس 2899 اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم	1449	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3823	true	3744368016573524470	175	201	803	921	1383	300	عن ابن عمر 29170 اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن يقل -علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم	3823	-7652036097202687241	107	204.0	83	119	89.91596984863281	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1809	false	2407932040241426576	95	147	476	712	1465	300	حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج د عن ابي هريرة حدثوا------------------------------- عن بني اسراءيل ولا حرج تقدم في بلغوا عني بلفظه د عن ابي هريرة قال السخاوي اصله صحيح 7676 حدثوا عني بما تسمعون ولا تقولوا الا حقا ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه طب عن ابي قرصافة	1809	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3824	true	-2133658281649866137	95	141	454	665	1452	300	حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج د عن ابي هريرة اخرجه ابو داود كتاب العلم باب الحديث عن بني اسراءيل رقم 36745 ص 29178 حدثوا ع--------------------------------------------------------ني بما تسمعون ولا تقولوا الا حقا ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه طب عن ابي قرصافة	3824	-7652036097202687241	151	271.5	115	267	56.55430603027344	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0453	false	4227861139246522103	107	198	538	983	1491	300	خط في الجامع لا في التاريخ فر عن انس رمز المصنف لضعفه قال الذهبي فيه كذاب 829--- اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه خط وابن عساكر عن زيد ض اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه ظاهر صورة نقشها وكانه امر بذلك لءلا تلتبس بالموحدة والمثناة والمثلثة وتعظيما لما اضيف الي اسمه تعالي خط وابن عساكر عن زيد بن ثابت رمز المصنف لضعفه 830 اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس ض اذا كتبت اردت الكتابة فضع قلمك علي اذنك	453	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3835	true	8399748389514682602	183	225	871	1063	1443	300	خط في ال----------------------------------------------------جامع طس عن انس 29300 اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه خط وابن عساكر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت 29301 اذا ك---------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس 29302 -------ضع ال----------قلم- علي اذنك	3835	-7652036097202687241	158	261.0	121	448	35.26785659790039	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1103	false	-4600360659732227034	270	293	1313	1425	1459	300	ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت ه عن ابي سعيد	1103	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3836	true	-1675830840103276887	244	267	1209	1321	1481	300	ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت ه عن ابي سعيد	3836	-7652036097202687241	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2609	false	3113474591086866363	131	182	577	861	1492	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين-رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تع-------الي هم جماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطابيه طب عن عمرو بن عبسة ح عن يمين الرحمن تعالي ---------------	2609	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3837	true	3720806460871034186	186	271	934	1408	1570	300	عن يمين الرحمن------ وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تبارك وتعالي هم جماع جماع وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل قال الشعوب الجماع والقباءل الافخاذ الجماع بالضم والتشديد مجتمع كل شء اراد منشا النسب واصل المولد النهاية 1 215 ب من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عبسة 29327 طوبي للسابقين الي ظل الله تعالي	3837	-7652036097202687241	253	463.5	208	480	52.70833206176758	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0613	false	-1230472024830883618	92	156	487	816	1561	300	اطلبوا العلم في يوم الاثنين فانه ميسر لطالبه ابو الشيخ فر-عن انس ----ض ا--------طلبوا العلم يوم الاثنين كانه والله اعلم اليوم الذي ولد فيه من فاضت عنه بحور العلوم الدينية والدنيوية وهو المصطفي صلي الله عليه وسلم وفيه بعث وفيه هاجر وفيه لقي الله عز وجل وياتي حديث اغد في يوم الخميس فاني سالت الله------------ ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس	613	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3838	true	5991096667721070563	198	229	1003	1163	1491	300	اطلبوا العلم--- يوم الاثنين فانه ميسر لطالبه ابو الشيخ فر عن انس 29341 اغدوا في طلب-- العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني سالت ربي تبارك وتعالي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس	3838	-7652036097202687241	130	203.0	104	354	36.72316360473633	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1644	false	-1182652192202016432	235	277	1218	1456	1591	300	تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة طب --------------------------عن ابي حدرد تمعددوا بفتح المثناة الفوقية فعين مهملة وبعدها مهملتان في النهاية يقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ----- اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	1644	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3840	true	-54865559249670346	33	78	171	405	1459	300	تمعددوا واخشوشنوا هكذا يرون من كلام عمر وقد رفعه الطبراني في المعجم عن ابي حدرد الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ت-----------------------------------معدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	3840	-7652036097202687241	147	237.5	118	269	54.6468391418457	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1488	false	-5119155165029638774	120	186	586	900	1488	300	29-77 ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار ويجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بن كعب ت عن ابي امامة	1488	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3880	true	8729896736067440579	43	109	209	522	1436	300	29577 ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار -يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظم-ين منهما عظما منه طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بن كعب ت عن ابي امامة	3880	-7652036097202687241	311	606.0	245	315	98.73015594482422	62	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0629	false	-2135312457946197614	125	174	646	870	1510	300	اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار د------ ك عن واثلة صح اعتقوا عنه اي عن القاءل كما يدل سبب الحديث عند ابي داود عن واثلة قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد اوجب اي استحق النار بالقتل فقال	629	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3881	true	-4111489155675538354	155	188	722	871	1402	300	اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار د حب طب ق عن وا--------------------------------------------------------------------ثلة قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا--- اوجب ال---------نار بالقتل -قال	3881	-7652036097202687241	141	249.0	110	230	61.30434799194336	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3951	false	3397959300323179110	240	288	1113	1328	1384	300	عن ابي هريرة 9105 مولي القوم من انفسهم خ عن انس صح مولي القوم من انفسهم في الحكم الذي سلف خ عن انس وفيه قصة وقد اخرجه مسلم ايضا كما عده في مسند----------------- الفردوس من المتفق عليه 9106 مول----------------------------------------------ي الرجل اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف	3951	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3884	true	72006157022001362	110	153	492	690	1390	300	عن ابن -عمر 29629 مولي القوم من انفسهم خ عن انس---------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري كتاب------------- الفراءض باب مولي ال--قوم من انفسهم 1938 ص 29630 يرث الولاء من يرث المال ت عن ابن عمر 29631 مولي الرجل اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف	3884	-7652036097202687241	97	134.5	71	278	34.892086029052734	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1482	false	8119211377847698871	34	65	182	321	1537	300	2965- ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك عن ابن	1482	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3886	true	7268214617959435926	117	148	527	668	1361	300	29658 ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك عن ابن	3886	-7652036097202687241	139	268.0	108	141	98.58155822753906	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0606	false	811399969335423773	111	153	568	786	1554	300	اطت السماء في النهاية---- الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرت ما فيها من الملاءكة قد اثقل-ها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن لها اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به كثرة تقرير عظمة الله	606	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3906	true	7071356904113382055	111	154	511	728	1451	300	اطت السماء وحق لها ان تءط الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلتها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به -----تقرير عظمة الله	3906	-7652036097202687241	200	367.5	160	223	89.68609619140625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0606	false	811399969335423773	111	153	568	786	1554	300	اطت السماء في النهاية---- الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرت ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن لها اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به كثرة تقرير عظمة الله	606	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3910	true	-6423862431590333432	18	60	96	307	1429	300	اطت السماء وحق لها ان تءط الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو -----تقريب اريد به -----تقرير عظمة الله	3910	-7652036097202687241	195	355.5	156	222	87.83783721923828	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2204	false	-9065658544095333636	22	58	99	287	1495	300	سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار حم عن التنوخي سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار قالوا كتب هرقل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السماوات والارض فاين النار قال فذكره	2204	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms3912	true	-4945091768179782808	133	165	643	806	1442	300	سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار حم عن التنوخي رسول هرقل ان هرقل------------------------ كتب----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السماوات والارض فاين النار قال فذكره	3912	-7652036097202687241	139	234.0	111	192	72.39583587646484	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0074	false	5390596280103628251	19	108	87	520	1439	300	عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ رسول الله------------------- فارسل اليهم فجاءوا فقال فيكم غيركم فقالوا لا الا ابن اختنا فقال ابن--- اخت القوم منهم ------------------واما حديث ابي موسي فله خبر اخر وذلك ما اخرجه احمد وغيره من حديث ابي موسي ان رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم	74	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4030	true	-4930922305268837417	166	264	822	1309	1521	300	عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وع-ينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسم اليهم فجاءوا فقال فيكم غيركم قا-لوا لا الا ابن اختنا -قال ان ابن اخت القوم منهم فقال قلتم كذا وكذا اما ترضون ان يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون بمحمد الي دياركم قالوا بلي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4030	-7652036097202687241	342	624.5	269	490	69.7959213256836	64	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1277	false	-401231323352970772	155	192	788	984	1543	300	علي اليهود والنصاري اذا صولحوا عليه قال في النهاية يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية	1277	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4071	true	-7444478832875919340	0	34	0	180	1516	300	علي اليهود والنصاري العشور جمع عشر---------------- يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية	4071	-7652036097202687241	169	317.0	136	196	86.2244873046875	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1178	false	3676460082902272286	8	51	42	267	1491	300	النهاية في عواث---------ر جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفيرة تحفر للاسد ليقع فيها هو--- وغيره------ يقال وقع فلان في عاثور شر اذا وقع في مهلكة فاستعيرت للورطة والخلة المهلكة------------------------------------------- او جمع عاثرة وهي الحادثة التي يعثر بصاحبها	1178	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4094	true	-1272210499956606554	40	90	213	482	1474	300	---------العواثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حف-رة تحفر------ ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد يقال وقع فلان في عاثور شر اذا وقع في مهلكة فاستعير- للورطة والخطة المهلكة واما العواثر فهي جمع عاثر وهي حبالة الصاءد او جمع عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها	4094	-7652036097202687241	202	343.0	162	286	70.6293716430664	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1991	false	656275090262681728	47	259	234	1260	1472	300	الخال وارث ابن---------------------------------- النجار عن ابي هريرة الخال وارث اي بالخءولة لمن لا عصبة له ولا ذو سهم كما بينه الحديث الثاني والحديث دليل علي توريث ذوي الارحام وهو كلام الجماهير ومن لم يورثهم اول الحديث بانه من باب قولهم الجوع زاد من لا زاد له وبعضهم بان المراد انه يرث ماله لانه اولي به من ساءر المسلمين وقيل اراد به السلطان لانه يسمي خالا انتهي قلت بطلان هذه التاويل لا يفتقر الي الدليل ابن النجار عن ابي هريرة ورواه الدارقطني عن ابي هريرة ايضا بلفظه وفيه شريك عن ليث وفيهما كلام يسير من جهة حفظهما ذكره الفرياني 4107 الخال وارث من لا وارث له ت عن عاءشة عن عن ابي الدرداء الخال وارث من لا وارث له اي من ذي سهم وعصبة ت عن عاءشة عن عن ابي الدرداء قال الترمذي--------------------------------------------------- غريب ورواه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 4108 الخالة بمنزلة الام ت ق عن البراء د عن علي صح الخالة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب من الام في الحنو والشفقة فلها حق في الحضانة ولا دليل فيه علي انها ترث لانه ما سيق الحديث الا لبيان استحقاقها الحضانة الا انه قد يقال العبرة عموم اللفظ لا خصوص السبب ت ق عن البراء د عن علي عليه السلام 4109 الخالة والدة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	1991	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4094	true	-1272210499956606554	117	200	611	994	1474	300	الخال وارث ابن النجار عن ابي هريرة 30378 الخال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث من لا وارث له ت عن عاءشة عق اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي كتاب الفراءض باب ما جاء في ميراث رقم 2104 وقال حسن غريب ص عن ابي الدرداء 30379 الخالة بمنزلة الام ق د ت عن البراء د عن علي اخرجه البخاري كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا ما صالح 3 242 وهكذا اخرجه ابو داود كتاب الطلاق با-------------------------------------------------------------------------------------------------ب من احق بالولد رقم 2263 ص 30380 الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة والدة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	4094	-7652036097202687241	122	-127.0	91	1235	9.87854290008545	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0871	false	-3891763597424107563	172	230	877	1167	1528	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين حم م ن	871	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4097	true	-8829700399538727640	125	183	564	854	1418	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين حم م ن	4097	-7652036097202687241	290	580.0	232	290	100.0	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3423	false	-4953595835604995833	37	156	186	773	1479	300	ليس للقاتل من الميراث شء هق عن ابن عمرو ح ليس للقاتل اي عمدا او مطلقا علي الخلاف من الميراث ممن قتله شء لانه لو ورث منه ربما تعجل قتله ليرثه او لانه عوقب بحرمانه الميراث هق عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه قال ابن عبد البر اسناده صحيح بالاتفاق وله شواهد كثيرة انتهي وقال ابن حجر في تخريج الرافعي واخرجه النساءي عن ابن عمرو وقال انه خطا وقال في تخريج المختصر رواه الدرقطني بلفظ ليس للقاتل من الميراث شء وهو معلول ورواه الدارمي موقوفا علي ابن عباس بلفظ لا يرث القاتل باسناد حسن 763---3 ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو------ ليس للقاتل من ميراث	3423	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4100	true	7357258974975714016	55	103	263	490	1369	300	ليس للقاتل من الميراث شء هق عن ابن عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الفراءض باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرث القاتل -----6 220 ص 30424 ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو 30425 ليس -لقاتل--- ميراث	4100	-7652036097202687241	178	246.5	135	596	29.865772247314453	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4166	false	8856200024893473332	0	77	0	361	1408	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب عن ابي موسي ض لا يبغي علي الناس -------قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس الا ولد بغي ولد زنا او من فيه عرق منه وذلك لانه لا يتصدر لاذية عباد الله ذو نسب خالص عن السوء او المراد ان هذا الفعل وهو البغي فعل اولاد البغايا طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	4166	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4102	true	3896879367970708030	49	88	221	411	1389	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب عن ابي موسي قال المناوي في الفيض 6 443 قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	4102	-7652036097202687241	162	285.5	129	368	44.0217399597168	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0136	false	-3438999321606819731	233	264	1168	1313	1516	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل تخ ت عن ---------------------------------------------------------------ابي سعيد الحكيم الترمذي وسمويه طب عد عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر ----ض ا-تقوا فراسة المءمن	136	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4146	true	-8640579577141547192	94	136	481	686	1519	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل تخ ت اخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة الحجر رقم 3127 وقال غريب ص عن ابي سعيد الحكيم-------- وسمويه طب عد عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر 30731 احذروا فراسة المءمن	4146	-7652036097202687241	131	236.0	102	213	61.50234603881836	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0233	false	1987147572633841197	46	79	242	399	1499	300	اذا اتي الرجل القوم فقالوا له مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة طب ك عن الضحاك بن قيس صح--- اذا	233	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4146	true	-8640579577141547192	234	266	1200	1357	1519	300	اذا اتي الرجل القوم فقالوا--- مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة طب ك عن الضحاك بن قيس 30737 اذا	4146	-7652036097202687241	152	290.0	120	160	95.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0360	false	4137187865577926608	165	190	838	953	1516	300	اذا رايت الله تعالي يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج حم طب هب عن عقبة بن عامر	360	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4147	true	2370119388366451397	177	202	838	953	1436	300	اذا رايت الله تعالي يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج حم طب هب عن عقبة بن عامر	4147	-7652036097202687241	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0361	false	7770891274897461644	171	234	847	1154	1484	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال- حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك ف-----انت علي حال- قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب	361	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4147	true	2370119388366451397	222	286	1055	1369	1436	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من---- الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حالة حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم انك علي حالة قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سع-د بن ابي سعيد مرسلا عد عن عمر بن الخطاب	4147	-7652036097202687241	299	559.5	237	319	93.73040771484375	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1372	false	4137187029955993689	125	155	614	752	1465	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ه عن ابن عباس	1372	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4147	true	2370119388366451397	61	89	290	416	1436	300	اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ه عن ابن عباس	4147	-7652036097202687241	126	237.0	98	138	91.3043441772461	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1726	false	5457179818577212670	152	199	726	1008	1583	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة -تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقا-ء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	1726	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4148	true	8706386000423974415	232	279	1180	1464	1564	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاوة المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عن-ها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	4148	-7652036097202687241	278	533.0	231	285	97.54386138916016	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2229	false	4364350414717637658	270	300	1317	1493	1493	300	سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء و--------------المراة السوء والمركب السوء الطيالسي عن-	2229	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4148	true	8706386000423974415	185	215	914	1091	1564	300	سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمركب السوء والمراة ال--------------سوء الطيالسي عن	4148	-7652036097202687241	162	313.0	135	191	84.81675720214844	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2230	false	454785678957345664	0	154	0	816	1568	300	سعد صح سع---ادة لابن ادم ثلاث اي حصولها له من امارات سعادته وشقاوة لابن ادم ثلاث كذلك فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة تقدم انها التي تسره اذا نظر وتحفظه ان غاب وتطيعه ان امر والمركب الصالح السريع غير النفور ولا الشرود ولا الحرون والمسكن الواسع بالنسبة اليه ويختلف باختلاف الناس وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء و--------------المراة السوء والمركب السوء هي ما اتصف بضد ما اتصف بها الثلاثة التي بضدها واعلم ان هذه الاشياء من سعادة الدنيا وقد تكون من سعادة الدين ايضا فان من رزق الثلاثة الاول طاب عيشه وكملت لذته فقد تعينه علي امور دينه فتكون سعادة في الدين والدنيا وقد لا فتكون سعادة دنيوية فقط وخصال الشقاوة قد يصبر عليها من كانت له فيسارع فتكون سعادة في الدين وقد يجزع فتكون شقاوة واما في الدنيا فما هي الا من اسباب التعب والنصب والهم والكدر وغير ذلك الطيالسي عن سع-د رمز المصنف لصحته وروا-----------ه الحاكم في المستدرك وقال صحيح واقره الذهبي	2230	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4148	true	8706386000423974415	183	230	904	1172	1564	300	سعد 30754 سعادة لابن ادم ثلاث------------------------------ وشقاوة لابن ادم ثلاث----- فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمرك--------------------------------------------------------ب الصالح ----------------------------------------والمسكن الواسع---------------------------------- وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمركب السوء والمراة السوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن سعيد قال المناوي في الفيض 4 105 واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح واقره الذهبي	4148	-7652036097202687241	212	325.5	173	845	25.088756561279297	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2519	false	239484473316340450	244	277	1267	1428	1552	300	عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس--------------------------- عرامة الصبي في صغره بالراء بعد المهملة بزنة غراب هي الحدة	2519	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4148	true	8706386000423974415	35	72	168	348	1564	300	عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره الحكيم عن عمرو بن معد يكرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس قال المناوي في الفيض 4 310 عرامة الصبي اي حدثه وشرسته اذا العرام ك-----غراب--- الحدة	4148	-7652036097202687241	132	221.0	103	188	70.2127685546875	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0240	false	-8488795498005644694	259	285	1304	1429	1497	300	اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل عن انس	240	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	151	177	708	833	1428	300	اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل عن انس	4149	-7652036097202687241	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0493	false	-8171687318411129548	219	256	1162	1342	1583	300	اربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا وخلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي وابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده	493	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	59	96	280	459	1428	300	اربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا وخلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي -ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده	4149	-7652036097202687241	179	353.0	142	180	99.44444274902344	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0494	false	5391123443209029358	22	112	114	577	1528	300	وان يكون رزقه في بلده فلا يخرج لطلبه فيكفي مءونة مشقة الاسفار ومقاساة الاخطار والتعرض للمتالف من الدين والدنيا ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اسالك الرزق المقيم باهله علي احد التاويلين ولان السفر قطعة من العذاب يمنع الانسان طعامه وشرابه ونومه كما جاء بهذا اللفظ في حديث ابي هريرة عند الشيخين ابن عساكر فر عن علي رمز المصنف لضعفه لان فيه سهل بن عامر كذبه ابو حاتم البلخي وهو صدوق ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده	494	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	71	96	350	459	1428	300	وان يكون رزقه في بلده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر فر عن علي -------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده	4149	-7652036097202687241	109	191.0	84	463	23.542116165161133	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	198	295	1010	1492	1518	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض -م عن ابي هريرة ----------------------------------------------صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اذا احب عبدا تقدم الكلام فيه في حرف اذا فانه تقدم فيه بلفظه دعا جبريل كان المراد اوحي اليه تعالي فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل	904	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	190	296	890	1409	1428	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل -------ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ------------ابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض حم عن ابي هريرة اخرجه احمد في مسنده 2 413 وهكذا اخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب اذا احب الله عبدا حببه الي عباده رقم 2637 ص 30761 اذا احب الله عز وجل عبدا نادي جبريل ان الله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------حب فلانا فاحبه فيحبه جبريل	4149	-7652036097202687241	355	655.5	283	645	55.038761138916016	66	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1727	false	7356838446716440938	100	150	525	770	1562	300	فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد هو اذا اطلق ابن ابي وقاص قال الحاكم---------------- تفرد به محمد بن سعد عن ابيه فان كان حفظه فعلي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد قال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شيبة ثقة	1727	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	18	57	86	272	1428	300	فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد ق-------------------------ال المناوي في الفيض 3 321 تفرد به محمد بن سعد عن ابيه ق-------------------------------------------------ال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن ش-بة ثقة	4149	-7652036097202687241	164	281.5	129	261	62.83525085449219	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0253	false	-1840585924919164706	123	224	600	1093	1453	300	اذا اراد الله------ بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه حم طب عن ابي عنبة ----ح اذا اراد الله بعبد خيرا عسله بفتح العين والسين المهملتين مخففا ويشدد في النهاية اي طيب --ثناءه فيهم ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام ------اذا جعل فيه العسل شبه ما رزقه الله من------ العمل الصالح الذي طاب به ذكر---------ه بالعسل الذي يجعل بين الطعام فيحلوا به ويطيب انتهي---------- قيل يا رسول الله وما عسله كان المخاطبين ما كانوا عارفين بمعني هذا اللفظ فقالوا ما معني عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه	253	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	32	110	153	525	1428	300	اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه يامره وينهاه فر--------------------------------- عن ا-م سلمة 30763 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله عسله العسل------------------------------------------- طيب الثناء------ ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل شبه ما رزقه الله تعالي من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في- الطعام فيحلو- به ويطيب النهاية 3 237 ب قيل------------- وما ع------------------------------------------------------------------سله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه	4150	-7652036097202687241	280	406.5	215	536	52.238807678222656	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0254	false	3959960164719590185	177	300	929	1519	1519	300	اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه حم ت حب ك عن انس صح اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله سءال عن الكيفية وفي الاول عن معني الاستعمال والمال واحد وكانها كانت تختلف المواقف او ان الرواة تصرفوا في الالفاظ فعبر كل واحد بلفظ يقارب معني اللفظ الاخر قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه وقد لزم ما ذكره في الحديث الاول من انه يرضي عنه من حوله حم ت حب ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال في الكبير عن الترمذي------------------------------------------------------------------------------- صحيح ----------------381 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي-	254	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	172	241	803	1124	1428	300	اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه حم ت اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي كتاب القدر باب القدر باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة رقم 2142 وقال حسن صحيح ص حب ك عن انس 30767 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قيل-- وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي	4150	-7652036097202687241	216	369.5	170	686	31.486881256103516	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0257	false	-2984557491660195473	15	50	80	265	1592	300	رجاله موثقون 386-- اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو	257	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	264	300	1242	1428	1428	300	رجاله ثقات ص 30768 اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليفته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو-	4150	-7652036097202687241	175	330.5	141	187	93.5828857421875	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	264	296	1274	1417	1432	300	اذا اراد الله بعبد------ه الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت--------- ك عن انس طب ك هب عن عبد	255	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4154	true	4317760338286948141	51	84	256	409	1499	300	اذا اراد الله تعالي بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت حسن غريب ك عن انس----- عد عن ابي	4154	-7652036097202687241	131	240.5	101	158	82.91139221191406	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	false	-1265897757360787595	21	51	100	249	1480	300	عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ----ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك وح -عنك امر العامة ك عن ابن	359	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4157	true	-2156472433205155431	57	88	281	436	1467	300	عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع عنك ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك ودع عنك امر العامة ك عن ابن	4157	-7652036097202687241	144	269.5	115	155	92.90322875976562	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2665	false	2692467780872776292	25	54	130	266	1561	300	الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنمه او رجل--------------- اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة	2665	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4157	true	-2156472433205155431	108	178	542	873	1467	300	--فتن كقطع الليل المظلم انجي الناس منها--- صاحب شاهقة ياكل من رسل رسل وفي حديث الخدري رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض اراد بالرسل اللبن وهو البياض اذا كثر قل التمر وهو السواد النهاية 2 223 ب غنمه او رجل من وراء الدروب اخذ بعنان فرسه ياكل--------------- من سيفه ك عن ابي هريرة	4157	-7652036097202687241	109	175.5	84	351	31.05413055419922	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1960	false	610885004559031656	118	149	573	721	1492	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه و--رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	1960	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4159	true	6218641190137073880	31	63	146	296	1485	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	4159	-7652036097202687241	147	287.5	116	150	98.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2259	false	3650518147761488343	154	182	742	883	1501	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة	2259	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4159	true	6218641190137073880	141	169	684	824	1485	300	ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يضر- اهلها سوء ابدا حم عن بريدة	4159	-7652036097202687241	137	266.0	109	141	97.16312408447266	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2665	false	2692467780872776292	24	54	123	266	1561	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه -رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة	2665	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4159	true	6218641190137073880	170	200	830	974	1485	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة	4159	-7652036097202687241	142	281.0	113	144	98.61111450195312	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	129	380	634	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان- كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ------------------------------ما انا عليه واصحابي ت عن ابن عمرو	3381	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4161	true	-8100701282042293101	235	295	1196	1479	1509	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ت عن ابن عمرو	4161	-7652036097202687241	251	478.5	198	285	88.07017517089844	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2203	false	6670109949662181426	20	42	100	216	1603	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم	2203	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4162	true	-1571234700846761779	156	178	827	943	1545	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم	4162	-7652036097202687241	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	false	-5047047070698999249	138	186	677	932	1535	300	الله- صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم ربه فاعطاه اثنتين ومنعه الثالثة وهي هذه كما في حديث سعد عند احمد ومسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4165	true	-2605609453138331043	218	292	1134	1530	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم رقم 2175 وقال حسن صحيح غريب ص 30864 سالت ربي فاعط----------------------------------------------------------------------------------اني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة بالسنة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا اذا اجدبوا النهاية 2 413 ب فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	4165	-7652036097202687241	168	285.5	136	478	35.14644241333008	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	56	0	307	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ت عن علي ض---- اذا فعلت امتي ليس --	423	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4166	true	987242623569052023	40	96	188	501	1542	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ت عن علي 30867 اذا كانت الفتنة بين	4166	-7652036097202687241	295	575.0	241	313	94.24919891357422	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0448	false	-570478089780344906	135	169	704	899	1573	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت عن ابي هريرة	448	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4166	true	987242623569052023	105	139	545	737	1542	300	اذا كان- امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان- امراءكم -شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت عن ابي هريرة	4166	-7652036097202687241	192	369.0	158	195	98.46154022216797	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1269	false	-7380362475921659307	122	235	620	1158	1499	300	انكم ستبتلون في اهل بيتي من بعدي طب --------------------------عن خالد بن عرفطة انكم ستبتلون في اهل بيتي من بعدي اي ينالكم البلاء بسببهم لان الله قد امركم بحبهم قال تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري وانك لا تفون لهم بحقهم وقد كان كما اخبر صلي الله عليه وسلم فانه تحزب الناس عليهم وسفكوا دماءهم وازاحوهم عن حقهم طب عن خالد بن عرفطة قيل بفتح اوله وضبط علي خط المصنف بالضم رجاله رجال الصحيح كما قاله الهيثمي الا عمارة بن يحيي بن خالد وقد وثقه يحيي 2521 انكم ستلقون بعدي اثره فاصبروا حتي تلقوني غدا علي الحوض حم ق ت ن عن اسيد بن حضير حم ق عن انس	1269	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4167	true	5030128354572386734	15	50	72	223	1477	300	انكم ستبتلون في اهل بيتي من بعدي طب عن خالد بن عرفطة 30878 انك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني غدا علي الحوض حم ت ق ن عن اسيد بن حضير حم ق عن انس	4167	-7652036097202687241	122	16.5	92	564	21.631206512451172	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1394	false	2307050915807547871	213	236	1058	1165	1499	300	اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفورا لهم خ عن ام حرام بنت ملحان	1394	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4167	true	5030128354572386734	67	90	305	411	1477	300	اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور- لهم خ عن ام حرام بنت ملحان	4167	-7652036097202687241	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1540	false	-7142837909302507675	83	116	446	637	1638	300	م عن ابي هريرة 3105- بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونش-ا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس الغفاري	1540	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4167	true	5030128354572386734	149	182	711	904	1477	300	ت عن ابي هريرة 30881 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس الغفاري	4167	-7652036097202687241	187	360.0	154	193	96.89118957519531	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	268	300	1380	1547	1547	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم الروياني وابن عساكر-	2260	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	12	44	63	231	1522	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم الروياني وابن عساكر	4168	-7652036097202687241	167	329.0	136	168	99.4047622680664	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	false	-7752977924868097418	3	87	10	449	1552	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة فنون فمهملة بزنة احمر وهو منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب للبناء للمجهول عليه او ينزع منه فياتي الي الروم مستنصرا بهم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم في جامع عبد الرزاق ان رجلا اراد ان يسمي ولده الوليد فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال سيكون رجلا يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	2261	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	12	47	63	241	1522	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس---------------------------------------------------------------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب ع---------------ليه او ينزع منه فيفر ال-ي الرو------------م فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	4168	-7652036097202687241	172	301.0	138	439	39.179954528808594	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3340	false	1557087403378118273	173	213	894	1120	1602	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة صح--- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	3340	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	140	228	699	1173	1522	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الشرف ومنه الحديث تخرج بكم الشرف الجون قيل يا رسول الله وما الشرف الجون فقال فتن كقطع الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها بالنوق المسنة السود هكذا يروي بسكون الراء وهو جمع قليل في جمع فاعل لم يرد الا في اسماء معدودة النهاية 2 463 ب الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة 30895 لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	4168	-7652036097202687241	211	369.5	171	475	44.421051025390625	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3443	false	-3209994795271911218	135	160	696	821	1533	300	ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمن- ويمسي كا------------------------فرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر	3443	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	110	139	543	693	1522	300	ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر	4168	-7652036097202687241	125	242.0	100	150	83.33333587646484	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	false	3256992484138271248	74	164	389	829	1538	300	ستكون معادن يحضرها شرار الناس حم عن رجل من بني سليم ستكون معادن هي تامة اي توجد وتحدث جمع معدن وهو محل الجواهر المستخرجة او هي انفسها يحضرها شرار الناس اي ما تركوها ولا يقربونها لما يلزم من مزاحمة الاشرار عليها من الفتن والقتل حم عن رجل من بني سليم ورواه الخطيب عن ابن عمر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقطعة من ذهب كانت اول صدقة جاءته من معدن فقالوا ما هذه فقال صدقة من معدن كذا فذكره قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح	2226	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4169	true	1396720315236869264	140	162	619	730	1384	300	ستكون معادن يحضرها شرار الناس حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي في الفيض 4 102 قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح	4169	-7652036097202687241	89	37.5	71	440	20.227272033691406	15	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	false	4448831524023539955	247	292	1284	1509	1550	300	قال الهيثمي فيه عبد الله بن ابي الريان وهو ضعيف وبقية رجال احد الطريقين رجال الصحيح انتهي والمصنف رمز لضعفه 4754 سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة ----ض سيكون	2257	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4169	true	1396720315236869264	152	193	679	873	1384	300	قال الهيثمي فيه راو لم يسم--------------------- وبقية رجاله رجا------------ل الصحيح ص عن رجل من بني سليم 30906 ست--كون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة 30907 سيكون	4169	-7652036097202687241	147	241.5	115	229	64.192138671875	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3261	false	2729753946827556828	193	222	1014	1154	1577	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع- بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	3261	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4172	true	5373920872324538137	43	73	205	348	1471	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	4172	-7652036097202687241	139	266.5	110	143	97.20279693603516	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	false	-3199738114560202984	34	102	171	499	1465	300	اول من يبدل سنتي رجل من بني امية ع عن ابي ذر اول من يبدل سنتي اي يغيرها ويحرفها بالاهمال والابتداع رجل من بني امية زاد الروياني وابن عساكر يقال له يزيد قال البيهقي في كلامه علي الحديث وهو يزيد بن معاوية لخبر ابي يعلي والبيهقي وابي نعيم وابن منيع ولا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يكون اول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد	1406	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4192	true	6760162249626029883	101	131	475	606	1437	300	اول من ي----ثلمه رجل من بني امية ع عن ابي عبيدة 31070 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يكون اول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد	4192	-7652036097202687241	115	201.0	87	328	35.06097412109375	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	false	-5047047070698999249	157	186	772	932	1535	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4196	true	7995052523874248739	161	190	836	1000	1509	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	4196	-7652036097202687241	160	309.0	131	164	97.56097412109375	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3386	false	-6168968975222358014	40	69	216	367	1541	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	3386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4318	true	5637438918788567127	70	99	329	480	1446	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	4318	-7652036097202687241	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	0	79	0	396	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ف-فتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل	2696	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4328	true	-6139689925190608051	221	300	1084	1480	1480	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل-	4328	-7652036097202687241	395	780.0	317	397	99.49622344970703	77	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	79	299	396	1486	1487	300	من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له ------------------خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	0	224	0	1111	1494	300	من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذ-----ا جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	4329	-7652036097202687241	1080	2115.5	862	1119	96.5147476196289	211	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2697	false	2450624903645532793	0	22	0	100	1510	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	2697	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	234	256	1159	1259	1494	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	4329	-7652036097202687241	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2698	false	-7964976574473517327	234	300	1147	1490	1490	300	وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بفتح النون ثم مهملة جمع نسمة اي ازواج بنيه وفيه تجسم الارواح ثم يحتمل انها ارواح جميع من وجد ومن سيوجد ويحتمل انها ارواح الموتي لا غير وروي شيم بمعجمة فمثناة تحتية والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة فهم اصحاب اليمين والسابقون والاسودة التي عن شماله اهل النار وهم اهل الشمال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل-	2698	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	5	31	19	151	1494	300	وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم-------------------------------------- بنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهل اليمين اهل الجنة ---------------------------والاسودة التي عن شماله اهل النار--------------- فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل	4329	-7652036097202687241	131	215.0	106	344	38.08139419555664	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	false	4491594847637116546	9	259	44	1347	1556	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها تقدم في حرف الهمزة ان ادريس في السماء الرابعة ويوسف في الثانية وفي كتب التفسير في قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم انه في السماء الرابعة او السادسة قال مرحبا نصبه وما قبله بعامل مضمر اي اتيت رحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس قال------------- الشارح وقضيته ان----------------------- ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعده ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان ابراهيم في السابعة وتقدم كلام في هذا اللقاء هنالك اي في حديث ادم في السماء الدنيا الي اخره في حرف الهمزة وظاهره هنا انه في الخامسة قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2699	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	33	116	161	594	1494	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت باد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مرر-------------------------------------------------------------------ت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-لح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	4329	-7652036097202687241	365	644.0	292	1341	27.218494415283203	62	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	false	-2494801792165811583	0	289	0	1459	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي -ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي حيث ينتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين من الملاءكة اذ اليه ينتهي علم الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وغيره غيب لا يعلمه الا الله وقيل المراد سدرة المنتهي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش من عجاءب المخلوقات وبداءع المصنوعات ينتهي اليها علم الخليقة لا يتعداها نبي مرسل ولا ملك مقرب فغشيها الوان لا ادري ما هي	2700	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	124	215	629	1060	1494	300	صريف الاقلام----------------------------------------- ففرض الله عز وجل علي امت--------ي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك------------------------------------------------- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس-------------------------------------------------ي فراج--ع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هن خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ------------------------------------حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي	4329	-7652036097202687241	405	543.0	316	1460	27.73972511291504	69	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2701	false	-341816479924114941	47	83	250	425	1528	300	فارسي معرب اللءلء واذا ترابها المسك وفواءد الحديث جمة لا تحصي قد افردت بالتاليف ق ع--ن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	2701	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	218	255	1075	1252	1494	300	فاذا جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك ق اخرجه مسلم كتاب الايمان باب الاسراء رقم 263 ص عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	4329	-7652036097202687241	123	208.0	94	177	69.49152374267578	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3318	false	-8631743883723038236	200	225	995	1115	1474	300	لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه حم	3318	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4334	true	7967250529820710046	202	227	995	1115	1488	300	لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه حم	4334	-7652036097202687241	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1338	false	4489000353120108311	114	187	585	902	1478	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف -بن قصي بن كلاب بن مرة بن الياس بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ---------بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح	1338	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4338	true	3949986060881312656	231	300	1183	1484	1484	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة ---------بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار---------------- وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح-	4338	-7652036097202687241	290	548.0	224	327	88.68501281738281	62	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2345	false	-7670134346723981436	0	33	0	201	1587	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	2345	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4338	true	3949986060881312656	197	230	977	1177	1484	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضء-ن اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	4338	-7652036097202687241	200	395.0	167	201	99.50248718261719	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1340	false	-7628667244543742143	25	218	121	1015	1428	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب حم ---------------------------------ق ن عن البراء صح انا النبي لا كذب في نبوءتي بل حق فلا افر عن الكفار وفيه ان صفة النبوة تنافي الكذب لانه يقول انا النبي فلا كذب وقد وعد ربكم ان الله وعدني بنصره فلا افر انا ابن عبد المطلب انتسب الي جده لشهرته به وهذا من كلامه الذي كان يرمي به علي اصل السليقة فليس بنظم كما قدمنا ذلك وهذا قاله يوم حنين حين انهزم الناس وثبت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تراجعوا اليه حم ق ن عن البراء اذا اطلق فهو ابن عازب 2669 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد------ انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي اشدهم في كمالات العرب وفصاحتها ولدتني قريش وهم زبدة العرب ونشات اي ربيت في بني سعد بن بكر افصح العرب فاني ياتيني اللحن اي كيف يجوز النطق باللحن وانا اعرب العرب طب عن ابي سعيد قال الهيثمي فيه مبشر بن عبيد وهو متروك 2670 انا ابن العواتك---------------------------------------------------------- من سليم ص طب عن سبابة بن عاصم------ انا ابن --	1340	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4339	true	536811437324569996	127	193	592	897	1422	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب حم ق ن عن البراء 31873 انا النبي لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد 31874 انا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن العواتك من جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب النهاية 3 179 ص من سليم ص طب عن سيابة بن عاصم 31875 انا النبي	4339	-7652036097202687241	197	119.5	153	999	19.71971893310547	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1341	false	7671937489760514513	65	99	331	503	1518	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي------ انا النبي	1341	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4339	true	536811437324569996	191	226	887	1063	1422	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي 31876 انا ابو --	4339	-7652036097202687241	167	324.0	134	178	93.82022094726562	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1343	false	7865886925768089358	106	141	519	673	1448	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة ح---- انا اول من تنشق عنه الارض	1343	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4340	true	-7935879336539757451	33	68	154	312	1379	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة 31880 انا اول من تنشق عنه الارض	4340	-7652036097202687241	153	298.5	118	158	96.83544158935547	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	15	182	88	874	1448	300	ت ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته لكن قال الترمذي غريب وقال في الميزان حديث منكر جدا قالوا مداره علي عبيد الله بن نافع قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك 2677 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م ---------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث احمد والحاكم والنساءي عن ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه ضعفه البخاري م د عن ابي هريرة 2678- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء-----------------------------------ي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم	1344	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4340	true	-7935879336539757451	83	163	377	737	1379	300	ت ك عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر- 31881 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب تفضيل نبينا صلي الله عليه وسلم رقم 2278 ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة 31882 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم	4340	-7652036097202687241	243	227.5	185	891	27.272727966308594	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1346	false	-8017961446090389369	56	211	293	1036	1482	300	انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر ابن---------------------------------------- سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا انا اعربكم اي اوسطكم في العرب نسبا واعزكم فيه مجدا كما يدل له قوله انا من قريش اي من خيار بيوتها ولساني لسان بني سعد بن بكر لكونه استرضع فيهم كما تقدم قال الزمخشري هذا اللسان العربي كان الله عزت قدرته مخضه والقي زبدته علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم فما من خطيب يقاومه الا ورجع ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا 2682 انا رسول من ادركت حيا ومن يولد بعدي ابن سعد عن الحسن مرسلا انا رسول من ادركت حيا اي مرسل اليه قيل وكذا من قوله لقوله وارسلت الي الخلق كافة ومن يولد بعدي اي فاني رسول اليه يجب عليه الايمان بي والانقياد بشرعي ابن سعد عن الحسن مرسلا 2683 انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع ابن النجار عن انس------ انا	1346	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4340	true	-7935879336539757451	208	264	953	1216	1379	300	انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا 31885 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسول من ادركت حيا ومن يولد بعدي ابن سعد عن الحسن مرسلا 31886 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع ابن النجار عن انس 31887 انا	4340	-7652036097202687241	210	204.5	165	789	26.615968704223633	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0024	false	-6045866161768742322	178	200	908	1008	1499	300	اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك حم م عن انس	24	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4341	true	-6759246815338883077	31	53	143	243	1462	300	اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك حم م عن انس	4341	-7652036097202687241	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0089	false	-5561014877245425895	39	70	187	328	1507	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب والضياء في المختارة عن ابي سعيد صح--- اتاني	89	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4341	true	-6759246815338883077	54	85	249	393	1462	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب والضياء في المختارة عن ابي سعيد 31892 اتاني	4341	-7652036097202687241	139	270.0	108	144	96.52777862548828	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0097	false	-8131593947701467636	14	49	66	228	1535	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي اتاني	97	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4341	true	-6759246815338883077	84	119	387	549	1462	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي 31893	4341	-7652036097202687241	157	309.0	122	162	96.91358184814453	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	false	-2538145260068384476	68	102	343	504	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله------ وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا	1844	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4342	true	-7882664473086284840	40	75	187	355	1447	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله تعالي وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا	4342	-7652036097202687241	158	306.5	125	168	94.04762268066406	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1845	false	3057231763369479622	9	69	44	340	1544	300	انها لا- تعرض عليه اعمال امته الا بعد وفاته------------- وان رايت شرا اي سيءة استغفرت لكم اي اطلب لكم المغفرة من الله فكان خيرا لهم نالوه بوفاته ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا -هو المزني بضم الميم وكسر النون قال الذهبي -------امام ثقة واعلم انه ---------------قد رواه البزار موصولا من حديث ابن مسعود قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح	1845	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4342	true	-7882664473086284840	51	103	241	501	1447	300	خيرا لكم تعرض علي- اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله تعالي وان رايت شرا-------- استغفرت لكم -------------------------------------------------------ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا قال المناوي في الفيض 3 401 وظاهر صنيع المصنف اي الامام السيوطي-- انه لم يره موصولا فقد رواه البزار------- من حديث ابن مسعود قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح	4342	-7652036097202687241	162	213.0	126	333	48.64864730834961	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2266	false	-2894273801529759686	5	32	22	151	1503	300	السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	2266	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4342	true	-7882664473086284840	202	229	960	1089	1447	300	السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	4342	-7652036097202687241	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2523	false	2804466007811275500	152	178	810	940	1573	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم اري كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس	2523	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4342	true	-7882664473086284840	230	256	1095	1224	1447	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار- كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس	4342	-7652036097202687241	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	false	-1622447634891057550	0	24	0	120	1530	300	علي امتي البارحة لدي هذه الحجرة حتي لانا اعرف بالرجل منهم من احدكم بصاحبه صوروا لي في الطين طب والضياء عن حذيفة بن اسيد	2526	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4342	true	-7882664473086284840	271	295	1300	1420	1447	300	علي امتي البارحة لدي هذه الحجرة حتي لانا اعرف بالرجل منهم من احدكم بصاحبه صوروا لي في الطين طب والضياء عن حذيفة بن اسيد	4342	-7652036097202687241	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2721	false	6661726345965783280	242	279	1220	1402	1526	300	جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م---------------------------------- ن عن حذيفة	2721	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	0	44	0	216	1437	300	جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م اخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 522 ص ن عن حذيفة	4343	-7652036097202687241	182	355.0	145	216	84.25926208496094	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2817	false	-2303783006713420124	242	274	1202	1362	1494	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة	2817	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	45	77	222	382	1437	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة	4343	-7652036097202687241	160	320.0	128	160	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3288	false	2855797691990716425	166	194	830	963	1528	300	ابن سعد عن الحسن مرسلا 727--------------------8 لقد رايت الان منذ صليت بكم الجنة والنار متمثل-ين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر خ عن انس	3288	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	158	191	767	920	1437	300	ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس 31918 لقد رايت الان منذ صليت لكم الجنة والنار م-مثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم من الخير والشر خ عن انس	4343	-7652036097202687241	116	202.5	90	154	75.32467651367188	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3618	false	3839922615825071765	33	57	163	288	1571	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن----------------------------------------------------------------- عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي حم	3618	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	232	271	1112	1302	1437	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن يذبهن ذب عن جريمه ذبا من باب قتل حمي ودفع المصباح المنير 1 280 ب عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي حم	4343	-7652036097202687241	125	232.0	101	190	65.78947448730469	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0644	false	-3515424661398506674	192	225	991	1157	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن------------------------------------------------------ علي --------صح اعطيت -مما لم يعط--------- الانبياء قبلي	644	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4344	true	7595707188698754538	167	214	806	1044	1473	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي 31929 اعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه ش ع طب عن ابي موسي 31930 اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي	4344	-7652036097202687241	161	294.5	128	238	67.64705657958984	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	false	-7792572214941776478	53	89	291	466	1526	300	ق ت عن جابر 1170-------------------- اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل-فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر	651	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4344	true	7595707188698754538	256	298	1267	1463	1473	300	ص ن عن جابر حم طب عن ابن مسعود 31931 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر	4344	-7652036097202687241	169	316.0	133	196	86.2244873046875	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	false	-7160988373340951201	37	77	177	374	1520	300	ابن عساكر عن هند بن ابي هالة هو ابن خديجة خال الحسنين السبطين عليهما السلام 1655 ان الله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة ----ض ا-ن الله اتخذني خليلا------ كما اتخذ	900	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	205	239	1047	1208	1498	300	ابن عساكر عن هند بن ابي هالة 31940 ان ا----------------------------------------------لله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة 31941 اخذ الله عز وجل مني الميثاق كما ا-خذ	4345	-7652036097202687241	129	219.0	99	208	62.019229888916016	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	false	-5470654589575398080	138	219	737	1137	1534	300	واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي بل كانت تحرم عليهم وتحرقها نار تاتي من السماء طب عن الساءب بن يزيد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك 5864 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة ---صح فضلت فيه	2718	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	58	115	314	598	1498	300	واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي---------------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 3193-------------------------------------------------------------------------4 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة 31935 فضلت علي	4345	-7652036097202687241	272	502.0	215	403	67.4937973022461	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	false	-5470654589575398080	0	47	0	236	1534	300	م ت عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 5863 فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي طب عن الساءب بن يزيد ---صح فضلت علي ----------	2718	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	30	75	166	395	1498	300	ص ت عن ابي هريرة 3193--------------------3 فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي طب عن الساءب بن يزيد 31934 فضلت باربع جعلت لي	4345	-7652036097202687241	205	382.5	163	249	82.32931518554688	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2720	false	-6048581072303669169	72	104	358	524	1497	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا له علي خطيءته البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	2720	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	130	161	688	851	1498	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا ---علي خطيءته البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	4345	-7652036097202687241	163	320.0	132	166	98.1927719116211	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2719	false	-7787307056607154235	65	91	321	458	1531	300	فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء	2719	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4346	true	-7577952784943346161	63	89	320	457	1544	300	فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء	4346	-7652036097202687241	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	false	-2868709950546223008	235	274	1177	1372	1493	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	1066	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4347	true	-8693658999447455355	91	129	452	640	1473	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله------ منه فدعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	4347	-7652036097202687241	186	357.5	148	195	95.38461303710938	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1377	false	-5314338902939264174	2	94	16	485	1586	300	الا الخمس ان الله عنده علم الساعة لقمان اي وقتها المعين ووقت انزال الغيث وعلم ما في الارحام من ذكر او انثي ودراية ما تك--------------------------------------------------------------------------سب النفس عنه ودراية باي ارض موتها فان الله تعالي استاثر بعلمها ولم يطلع عليها احدا وفيه انه يحسن من العالم الح----------------------------------------------------------بر الاخبار بجهله لبعض ما لم يعلمه وان يقول لما لا يعلم لا اعلم وقوله الاية منصوب بمقدر اي اقراوا واتلوا الاية ويحتمل الرفع اي هذه الاية نحوه طب عن ابن عمر 2762 اوتي موسي الالواح واوتيت المثاني ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابن عباس	1377	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4353	true	-723457696757262178	24	96	119	474	1426	300	الا الخمس ان الله عنده علم الساعة --------------------------------------------------الاية طب عن ابن عمر 32000 اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث حم م اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب فضل نسب النبي صلي الله------------------------------------------------------ عليه وسلم رقم 2277 وتما----------م الحديث اني لاعرفه الان ص ت عن جابر بن سمرة 32001 تستفتحون منابت الشيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن معاوية 32002 اوتي موسي الالواح واوتيت المثاني ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابن عباس	4353	-7652036097202687241	152	188.5	120	601	25.291181564331055	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	false	-7086229119437067737	234	261	1153	1271	1445	300	اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك عن ابن عمر	1402	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4353	true	-723457696757262178	97	124	480	598	1426	300	اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك عن ابن عمر	4353	-7652036097202687241	118	236.0	91	118	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1553	false	-7669969211674480065	206	243	1019	1196	1507	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا------ بعثت	1553	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4353	true	-723457696757262178	125	163	604	787	1426	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 32005 بعثت	4353	-7652036097202687241	177	346.5	140	183	96.7213134765625	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1554	false	2920473823813901464	5	129	30	658	1537	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي والمراد انه بعث لدعاء كافة الناس فيدخل معهم الثلاث القباءل فان امتنع كافة الناس خصصت كلا من الثلاث علي التدريج المذكور فان امتنع الكل فهو مبعوث الي نفسه اي انه نبي مرسل لا يخرج عن رسالته برد الكل دعوته واعلم انه ليس المراد تعليق البعثة الي العرب مثلا تقدم اجابة كافة الناس له بل تعليق زيادة الابلاع وتخصيص الدعوة والانذار لهم ولذلك قدم الله ام القري في قوله لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 3133- بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه خ عن ابي هريرة	1554	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4353	true	-723457696757262178	135	181	654	863	1426	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 32005 بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه خ عن ابي هريرة	4353	-7652036097202687241	205	390.0	159	629	32.59141540527344	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1343	false	7865886925768089358	233	285	1148	1369	1448	300	انا اول من تنشق الارض عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين ت ك عن ابن عمر صح انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر -----ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة	1343	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4357	true	-8276259628556152506	77	139	363	671	1455	300	انا اول من تنشق الارض عن جمجمتي جمجمتي الجمجمة الراس وهو اشرف الاعضاء انتهي النهاية 10 299 ص يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر الخراءطي في مكارم الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 32035- انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر فنحشر فنذهب الي البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة	4357	-7652036097202687241	114	63.5	85	400	28.5	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2721	false	6661726345965783280	238	285	1198	1440	1526	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن--------------------------- عن حذيفة ---صح فضلنا المتكلم والمخاطبون علي الناس	2721	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4362	true	2008995411095999033	142	190	738	974	1546	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا و----------------طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ط حم ن ابن خزيمة حب وابو عوانة قط عن حذيفة 32076 فضل--------------------ت علي الناس	4362	-7652036097202687241	200	343.0	159	272	73.52941131591797	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2817	false	-2303783006713420124	242	274	1202	1362	1494	300	قال لي جبر-يل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة	2817	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4368	true	2110566852852729448	113	145	550	711	1456	300	قال لي جبرءيل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة	4368	-7652036097202687241	160	315.0	128	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1224	false	2582503734770670323	176	216	849	1030	1475	300	ان لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم صح ان لي اسماء اي الفاظ متحدة في	1224	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4374	true	1819169882217000140	219	256	1021	1195	1407	300	ان لي اسم-----اء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب في --	4374	-7652036097202687241	142	277.0	109	181	78.45304107666016	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	false	8044758594918718099	34	70	167	317	1429	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث بلغ الليل طب ك-------------------- عن ابي ثعلبة	3105	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4374	true	1819169882217000140	172	210	817	978	1407	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لم يبق- علي ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي ي--------بلغ الليل ك وتعقب طب حل وابن عساكر عن ابي ثعلبة	4374	-7652036097202687241	133	240.0	100	170	78.23529052734375	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3536	false	-3778679448521922855	71	154	342	723	1455	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب والضياء عن طلبة صح ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب وذلك لانها تاتي بادخال الناس في دين الله ولا يتم الا بذلك كما جرت به حكمة الله تعالي طب والضياء عن طلحة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه 7950 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان م------كسا------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل	3536	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4383	true	1835992042372975086	50	105	219	481	1447	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب والضياء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------طلحة 32246 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كانت مكسا مكسا المكس الضريبة التي ياخذها الماكس وهو العشار انتهي النهاية 4 349 ب ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل	4383	-7652036097202687241	178	330.5	138	453	39.29359817504883	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0032	false	4632550494081219190	11	51	53	286	1631	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه عن ابي سعيد	32	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4385	true	7146187992991157353	79	119	388	621	1559	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه عن ابي سعيد	4385	-7652036097202687241	233	466.0	193	233	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	false	-2513930976887597108	172	203	916	1078	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال حم	2101	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4385	true	7146187992991157353	264	293	1372	1525	1559	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال حم	4385	-7652036097202687241	152	297.0	123	162	93.82716369628906	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	false	-4644862726468795435	0	43	0	231	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي -اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن علي	2251	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4385	true	7146187992991157353	220	263	1134	1366	1559	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي واما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن علي	4385	-7652036097202687241	231	457.0	188	232	99.56896209716797	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	false	-8290676898894801552	233	269	1155	1319	1470	300	ن عن ابي هريرة 6068 قال يحيي بن زكريا لعيسي -بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2822	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4386	true	4081353105855879771	18	54	85	250	1461	300	ك عن ابن عباس 32273 قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا	4386	-7652036097202687241	152	287.0	117	165	92.1212158203125	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1908	false	-47366456064093403	211	237	1029	1148	1478	300	خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران من قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده حم خ عن ابي هريرة	1908	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4392	true	7069694916729994781	260	285	1289	1405	1484	300	خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القرا---ن قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده حم خ عن ابي هريرة	4392	-7652036097202687241	116	226.0	91	119	97.47898864746094	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2877	false	129409184619299227	169	243	876	1232	1495	300	كان الناس يعودون داود -يظنون ان- به مرضا وما به الا شدة الخوف من الله تعالي ابن عساكر عن ابن عمر- كان الناس يعودون داود يزورونه يظنون ان به مرضا لانه يتصف بصفات المريض وما به الا شدة الخوف من الله تعالي وذلك لما غلب علي قلبه من الهيبة والجلال فلزمه الوجل حتي كاد يفلق كبده فظهر علي جوارحه ابن عساكر عن ابن عمر سكت عليه المصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان	2877	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4393	true	6163471583518831460	9	77	41	370	1480	300	كان الناس يعودون داود ويظنون انه به مرضا وما به الا شدة الخوف من الله تعالي ابن عساكر عن ابن عمرو 1 الاكمال ----من داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام 1 32324 كان الناس يعودون داود ويظنون ان به مرضا وما به الا شدة الخوف من الله تعالي والحياء ابو نعيم وتمام وابن عساكر والرافعي عن ابن عمر قال ابن عساكر غريب جدا وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان	4393	-7652036097202687241	146	227.0	113	527	27.7039852142334	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2099	false	-4343755251830304719	71	100	373	497	1475	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	2099	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4398	true	-7306670095893285366	163	192	781	905	1442	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	4398	-7652036097202687241	124	248.0	95	124	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2126	false	-8848213897990485015	48	199	272	1017	1527	300	حم ق عن ابن مسعود ورواه غيرهما 4421 رحم الله يوسف ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ابن----------------------------------- جرير وابن مردويه عن ابي هريرة ح رحم الله يوسف بن يعقوب ان كان لذا اناة اي وقار وتءدة حليما وهي صفات يحبها الله ويحسن الدعاء لمن اتصف بها ثم ابان امر تلك الصفات بقوله لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ولم اقل ارجع الي ربك فاساله الاية وهذا قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا وابانة لشان يوسف وايثارا للاعلام بكمال فضيلته وحسن نظره في ابانة نزاهته وحمدا لصبره وترك عجلته وفيه حث علي الاناة والحلم ابن جرير وابن مردويه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 4422 رحم الله اخي يوسف لو انا واتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة حم في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا ----صح رحم الله اخي يوسف	2126	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4405	true	7023554427865661744	72	137	349	659	1426	300	حم ق عن انس 3240------------------1 رحم الله يوسف ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ابن جرير وابن مردويه عن ابي هريرة 3240-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 رحم الله اخي يوسف لو انا -اتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة حم في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا 32403 عجبت لصبر اخي يوسف	4405	-7652036097202687241	255	222.0	198	784	32.525508880615234	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2511	false	-267317604725996823	6	66	31	320	1512	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل طب وابن مردويه عن ابن عباس	2511	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4405	true	7023554427865661744	133	193	640	929	1426	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل طب وابن مردويه عن ابن عباس	4405	-7652036097202687241	289	578.0	229	289	100.0	60	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2512	false	7564726045001259207	15	98	72	494	1539	300	ولو كنت انا لبادرت الباب هذا من ادلة تواضعه صلي الله عليه وسلم وانصافه وبيان شرف غيره ولعله قال هذا هضما لنفسه واظهارا لفضيلة اخيه والا فانه صلي الله عليه وسلم من اكرم البرية واصبرهم ولولا الكلمة لما لبث في السجن بضع سنين والكلمة هي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل بيان الكلمة وانه طال بقاءه في السجن لاجلها لان حسنات الابرار سيءات المقربين طب وابن مردويه عن ابن عباس	2512	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4405	true	7023554427865661744	167	193	808	929	1426	300	ولو كنت انا لبادرت الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة لما لبث في السجن------------------------------------------------------------------- حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------- طب وابن مردويه عن ابن عباس	4405	-7652036097202687241	121	191.0	95	422	28.672985076904297	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2511	false	-267317604725996823	6	66	31	320	1512	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل------------- طب وابن مردويه------------ عن ابن عباس	2511	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4406	true	-4569544821262553155	96	160	462	776	1433	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله اذكرني عند ربك طب وابن مردويه وابن النجار عن ابن عباس	4406	-7652036097202687241	283	541.5	224	314	90.12738800048828	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1957	false	939534852013421758	157	259	788	1277	1471	300	حم ق ت عن ابن مسعود ورواه عنه النساءي وابن ماجه قال المصنف يشبه ان الحديث متواتر 4018 خير الن-----اس القرن الذي انا فيه ثم الثاني الث---الث م ع-------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة صح خير الناس اي المءمنين القرن الذي انا فيه ثم الثاني الثالث واستدل به البعض علي انه لا يسال عن عدالة الثلاثة القرون لهذه الشهادة النبوية بالخيرية قلت مع كون الحق انه تفضيل للمجموع لا للافراد لا يتم الا علي كلام ابن عبد البر م عن عاءشة 4019 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم طب عن ابن مسعود ---صح خير الناس قرني ثم الثاني ثم -----	1957	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4412	true	-4629202924901890745	164	236	862	1197	1524	300	حم ق ت عن ابن مسعود اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32450 خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث م عن عاءشة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32451 خير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم طب عن ابن مسعود 32452 خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم	4412	-7652036097202687241	149	84.0	111	590	25.25423812866211	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1979	false	2281109733491514188	166	194	828	962	1474	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي -بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس-- منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا	1979	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4413	true	-6516063357966728136	27	55	137	274	1467	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي ابن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليسوا منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا	4413	-7652036097202687241	134	257.5	106	137	97.81021881103516	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2450	false	-1422757574002347140	22	77	119	441	1661	300	عن انس رمز المصنف لضعفه 5236 طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	2450	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4414	true	-2557581464321800570	212	264	1083	1389	1541	300	عن انس 32471 طب----------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي --ثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	4414	-7652036097202687241	296	569.5	245	324	91.35802459716797	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2474	false	-7706889903788067607	95	129	418	558	1366	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر ---صح طوبي لمن راني وامن	2474	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4414	true	-2557581464321800570	265	299	1395	1538	1541	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر 32473 طوبي لمن راني ولمن	4414	-7652036097202687241	137	265.0	103	143	95.80419921875	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	199	236	979	1172	1513	300	احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه البغوي طب وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض الانصاري	193	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4415	true	-2304595228537953236	194	231	934	1127	1462	300	احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله منه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه البغوي طب وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض الانصاري	4415	-7652036097202687241	192	383.0	155	193	99.48186492919922	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0775	false	-5058992702630431524	144	181	735	915	1523	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه ت عن عبد الله -بن مغفل	775	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4415	true	-2304595228537953236	248	285	1204	1385	1462	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه ت عن عبد الله ابن مغفل	4415	-7652036097202687241	180	355.0	143	181	99.44751739501953	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	false	6656610625412799546	180	210	920	1081	1548	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم	4003	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4415	true	-2304595228537953236	104	134	492	653	1462	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم	4415	-7652036097202687241	161	322.0	131	161	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	false	8683838883889172288	66	117	344	635	1638	300	اوصيكم باصحابي----- ثم الذين يلونهم---------------- ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن	1388	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4416	true	-1032336778479732598	106	161	551	863	1547	300	اوصيكم باصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن	4416	-7652036097202687241	291	570.0	240	312	93.26923370361328	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0775	false	-5058992702630431524	144	186	735	938	1523	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه ت------------------------ عن عبد الله بن مغفل ---------صح الله الله في اصحابي	775	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4420	true	-1840959513999481254	215	264	1123	1359	1537	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه حم خ في تاريخه غريب حل هب عن عبد الله مر برقم 32483 32531 الله الله في اصحابي	4420	-7652036097202687241	194	355.0	152	236	82.2033920288086	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	false	-8932317633245115433	34	82	172	404	1502	300	في الغار فاعرفوا ذلك له فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا سدوا الي اخره عم-------------------------- عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال في الفتح رجاله ثقات وكذا رواه الديلمي وابن مردويه 72 ابو بكر مني وانا منه وابو بكر اخي في الدنيا والاخرة فر عن عاءشة	79	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4422	true	1289735264045432594	193	234	966	1156	1452	300	في الغار فاعرفوا ذلك له فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر عن عن ابن عباس 32550-------------------------------------------------------------------- ابو بكر مني وانا منه وابو بكر اخي في الدنيا والاخرة فر عن عاءشة	4422	-7652036097202687241	150	270.0	117	258	58.13953399658203	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	false	-7160988373340951201	53	110	258	544	1520	300	ان الله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة ض---- ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا والخلة له تعالي مشتركة بينهما وان خليلي ابو بكر يعارضه ما ياتي من حديث ابن عباس وابن الزبير -----------------------لو كنت متخذا خل--------يلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي	900	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4425	true	-2900857873386290342	158	212	750	1012	1404	300	ان الله------ اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة 32573 ان الله تعالي يكره فوق سماءه ان يخطا ابو بكر الصديق في الارض الحارث طب----------------------------------------------------- وابن شاهين في السنة عن معاذ 32574 ولو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي	4425	-7652036097202687241	158	254.5	124	321	49.22118377685547	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	false	-8638445916413498274	186	252	961	1253	1498	300	الشرق- او الغرب بيان محل الكواكب لتفاضل ما بينهم علة الارتفاع حم ق عن ابي سعيد ق عن ابي هريرة 2225 ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء و---ابا بكر وعمر منهم وانعما حم ت----------------------------------------------------------------- ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمر ق عن ابي هريرة ---صح ان اهل	1139	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	114	189	547	892	1435	300	الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل بن سعد 32650 ان ------------اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب ال-دري في افق السماء وان ابا بك-----ر منهم وانعما حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب ابي بكر رقم 3658 وقال حسن ص ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمر -وعن ابي هريرة 32651 ان اهل	4433	-7652036097202687241	201	318.5	151	364	55.21977996826172	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1140	false	4003435178741599148	265	300	1392	1543	1543	300	ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمر ق عن ابي هريرة 2226- ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة-	1140	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	168	202	808	960	1435	300	ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمر وعن -ابي هريرة 32651 ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة	4433	-7652036097202687241	143	273.0	111	153	93.46405029296875	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	false	6226195368859297090	213	253	1034	1238	1493	300	الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم----------------------------------------------- ولا وصم و----------------------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرف- منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل	2676	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	66	129	312	621	1435	300	الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم فصم فصم الشء كسره من غير ان يبين المختار 397 ب ولا وصم وصم الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة المختار 575 ب وان اهل الجنة يتراء-ن الغرفة منها كما يتراء-ن الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل	4433	-7652036097202687241	202	360.0	162	311	64.95176696777344	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	false	2358446047261242517	3	100	14	489	1466	300	ولا وصم بالمهملة ايضا بزنته اي لا عيب يقال ما في فلان وصمة اي عيب ولا عار------ وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها اي من الغرف المدلول عليها بالمفرد اي من بين الغرف ويحتمل انه للجنة اي من الجنة كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء تقدم الكلام علي هذه الالفاظ في ان اهل الجنة في حرف الهمزة وان ابا بكر وعمر منهم منهم من اهل الغرف الدال عليهم ذكرها وانعما اي وهما اهل لذلك وتقدم هذا اللفظ في ان اهل الدرجات العلي في حرف الهمزة ايضا والكلام عليه الحكيم عن سهل بن سعد	2677	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	90	131	424	628	1435	300	ولا وصم وصم الوصم العيب والعار------- يقال ما في فلان وصمة ا-------لمختار 575 ب وان اهل الجنة يتراء-ن الغرفة منها------------------------------------------------------------------------------- كما يتراء-ن الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء و----------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر منهم------------------------------------ وانعما----------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد	4433	-7652036097202687241	173	254.5	137	482	35.89211654663086	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0076	false	4920873956967485449	102	154	521	744	1519	300	ع والضياء في المختارة عن انس طص عن جابر وعن ابي سعيد ---69 ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع -----------------------عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما له حديثغيره حل عن ابن عباس خط عن جابر ---------------------------ح ابو بكر وعمر	76	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	1	61	6	278	1464	300	ع والضياء في المختارة عن انس طس عن جابر وعن ابي سعيد 32655 ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع والباوردي وابو نعيم كر عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما له ----غيره حل عن ابن عباس خط عن جابر 32656 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر	4434	-7652036097202687241	214	380.5	162	276	77.5362319946289	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0917	false	-425550883369086069	279	300	1385	1491	1491	300	ان الله تعالي ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر طب حل-	917	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	103	124	478	584	1464	300	ان الله تعالي ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وم-كاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر طب حل	4434	-7652036097202687241	105	200.0	85	107	98.13084411621094	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1225	false	-6761739425739700238	130	161	642	794	1490	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر ك ع-ن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	1225	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	161	192	756	909	1464	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر خط عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	4434	-7652036097202687241	149	296.0	119	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2738	false	3669752611154613497	98	153	470	761	1569	300	ابو بكر ------بن ابي داوود في جزء من حديثه عن ابن عمر 5910 في الس------------ماء ملكان احدهما يامر بالشد- والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر با-لين والاخ-----ر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر با-لين والاخ-----ر بالشدة--------- ابو بكر وعمر طب ض وابن عساكر عن ام سلمة	2738	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	221	282	1048	1377	1464	300	ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط عن انس 32665 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابو بكر وعمر طب-- وابن عساكر عن ام سلمة	4434	-7652036097202687241	248	431.0	203	331	74.92446899414062	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2016	false	3173964450942495626	275	300	1346	1457	1457	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن-	2016	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4441	true	6433830083722308499	119	144	556	667	1383	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن	4441	-7652036097202687241	110	210.0	86	112	98.21428680419922	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2017	false	2441642788241741183	22	100	89	467	1480	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر سال عنه ليعلم من هو فيبشره قالوا لشاب من قريش قال الزين العراقي حكمة كونه لم يقال لعمر ابتداء بيان فضيلة قريش ولو قال لعمر فات التنبيه علي ذلك قلت ولزيادة التشويق الي المخبر عنه فظننت اني انا هو قد كان اكتهل بعد النبوة فكانه حمل الشاب علي حال دخول الجنة فان كل اهلها شباب فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2017	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4441	true	6433830083722308499	119	150	556	697	1383	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا---------------------------لوا لشاب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت اني انا هو ق------------------------------------------------------------------------------لت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	4441	-7652036097202687241	140	237.5	109	378	37.03703689575195	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	false	3610637076576334140	76	191	353	921	1435	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة عمر بن الخطاب سرج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يزهر ويضء السراج اهل الدنيا او ان اهل الجنة ينتفعون بهديه وامره ونهيه في الدنيا كما يهتدون بضوء السراج البزار عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم بن ابي عمرو الغفاري ضعيف حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي وابن عساكر عن الصعب بمهملتين مع فتح الاولي وسكون الثانية ابن جثامة بالجيم المفتوحة وتشديد المثلثة 5592 عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان طب عد عن الفضل	2604	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4442	true	-8612375498535061170	218	254	987	1145	1345	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة -ابن عساكر عن الصعب بن جثامة 32735 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان طب عد عن الفضل	4442	-7652036097202687241	152	273.5	117	568	26.760562896728516	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2505	false	-8280575816007811650	52	257	288	1330	1544	300	عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر ض عثمان بن عفان وليي في الدنيا وولي في الاخرة الولي الناصر والموالي وهو عليهما صحيح والحديث فضيلة لعثمان وفضاءله جمة ع عن جابر رمز المصنف لضعفه وذلك لانه من رواية طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان قال ابن الجوزي موضوع طلحة لا يحتج به وعبيدة يروي الموضوعات عن الثقات وتعقبه المصنف بانه اخرجه الحاكم وقال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه وقال ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو واه 5361 عثمان في الجنة ابن عساكر عن جابر------ عثمان في الجنة هو احد العشرة المشهود لهم بكونهم في الجنة فهذا تخصيص فيه زيادة تنويه وتيسير وفضيلة ابن عساكر عن جابر سكت عنه المصنف 5362 عثمان حيي تستح-ي منه الملاءكة اب-----------------------------ن عساكر عن ابي هريرة عثمان حيي بزنة كريم اسم فاعل من الحياء او صفة مشبهة والحياء تقدم تفسيره في اول حرف من الكتاب وهو من صفات الخير وقد وصف الله به رسوله في كتابه الكريم ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم الاحزاب تستحي منه الملاءكة المراد تعظمه وتجله تعظيم الرجل لمن يستحيي منه جزاء من جنس الفعل ابن عساكر عن ابي هريرة قال في اللسان قال الدارقطني هذا حديث منكر وذكر وجه نكارته 5363 عثمان احيي امتي واكرمها حل عن ابن عمر	2505	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4448	true	-8621022992314057387	156	196	731	926	1420	300	عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر 32804 عث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان في الجنة ابن عساكر عن جابر 32805 عثمان ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تستحيي منه الملاءكة ابن عساكر عن ابي هريرة 32806 عث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اح-ي امتي واكرمها حل عن ابن عمر	4448	-7652036097202687241	150	40.0	118	1078	13.914656639099121	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2266	false	-2894273801529759686	209	235	1053	1179	1503	300	السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب وابن مردويه عن ابن عباس	2266	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4456	true	-4129830792856688117	162	187	731	852	1389	300	السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي----- يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب وابن مردويه عن ابن عباس	4456	-7652036097202687241	121	235.0	96	126	96.03174591064453	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2410	false	4464452618765773334	83	131	459	700	1552	300	ابن النجار عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي	2410	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4456	true	-4129830792856688117	203	248	934	1159	1389	300	ابن النجار عن ابن عباس 32898----------- الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس -----قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي	4456	-7652036097202687241	220	418.0	175	241	91.28630828857422	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2598	false	7820286680678750979	23	252	111	1226	1481	300	من دخل منه كان مءمنا من خرج منه كان كافرا قط في الافراد عن بن عباس علي باب حطة شبه به لان من دخل منه حطت عنه الذنوب كذلك من دخل قلبه حب علي يحط ذنوبه من دخل منه ترشيح للاستعارة علي راي او للتشبيه البليغ علي اخر كان مءمنا والمراد من دخوله الامتثال لما امر به من حبه علي الوجه المشروع من غير غلو ولا تفريط ومن خرج منه بان ابغضه بعض الخوارج كان كافرا قيل والمراد من خرج منه خرج عليه وحاربه ونابذه كان كافرا اتيا بخصلة من خصال الكفار وهو بغضهم لاهل الايمان وقتالهم لهم قط في الافراد عن ابن عباس سكت عليه المصنف قال الدارقطني بعد اخراجه تفرد به حسين الاشقر عن شريك وليس بالقوي قال البخاري حسين عنده مناكير وقال الهذلي هو كذاب 5575 علي عيبة علمي عد عن ابن عباس علي عيبة بالمهملة مفتوحة بعدها مثناة تحتية فموحدة علمي اي حاضني وموضع سري ومعدن نفاءسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفاءسه قال ابن دريد وهذا من كلامه الموقن الذي لم يسبق اليه ضرب المثل به في ارادة اطلاعه علي اموره الباطنة التي لا يطلع عليها احد غيره وذلك غاية في مدح علي عد عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ضرار بن صرد ابو نعيم الطحان قال البخاري والنساءي متروك وكذبه ابن معين 5576 علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض-- طس ك عن ام سلمة ---صح علي	2598	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4457	true	-800961172376567424	196	240	901	1095	1355	300	من دخل منه كان مء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا----------------------------------------------------------------------------------- ومن خرج منه كان كا----------------------فرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عباس 32911--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عتبة علمي عد عن ابن عباس 32912 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ك طس --عن ام سلمة 32913 علي	4457	-7652036097202687241	170	212.5	128	1120	15.178571701049805	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2600	false	-7177246395830759529	14	93	80	463	1469	300	علي مني بمنزلة راسي من بدني خط عن البراء فر عن ابن عباس------ علي مني بمنزلة راسي من بدني فهو متصل بي اتصال اشرف اعضاءه به واكملها واتمها وهو كالايضاح لقوله علي مني والبيان خط عن البراء قال ابن الجوزي في اسناده مجاهيل فر عن ابن عباس قال ابن الجوزي فيه الحسين الاشقر عنده مناكير وقيس بن الربيع قال يحيي ليس بشء والمصنف سكت عليه 5579 علي مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ابو بكر	2600	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4457	true	-800961172376567424	273	300	1237	1355	1355	300	علي مني بمنزلة راسي من بدني خط عن البراء فر عن ابن عباس 32915 علي مني بمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ابو بكر-	4457	-7652036097202687241	112	188.0	87	389	28.791772842407227	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2601	false	7376198187743763715	18	212	85	1103	1539	300	المحاملي في اماليه عن ابن عباس في ما قوبل علي نسخة المصنف انه صحيح المتن 5581 علي يزهر في الجنة ككواكب الصبح لاهل الدنيا الب---------------------------------------يهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس علي يزهر في الجنة اي يضء لاهلها ويرون نوره ككواكب الصبح لاهل الدنيا كما يري الكوكب الذي يظهر عند الفجر خص كوكب الفجر لانه يري غالب الناس وعامتهم بخلاف كوكب الليل فانه وقت نومهم وفيه اشارة الي انه يراه اهل الجنة وغالبهم او لان الجنة انوار كلها وكوكب الصبح يظهر مع ابتداء ظهور الانوار النهارية او المراد بكوكب الصبح الشمس البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي لا يصح فيه يحيي الفاطمي متهم وابراهيم بن يحيي متروك 5582 علي يع------سوب------- المءمنين والمال يعسوب المنافقين عد عن علي ض علي يعسوب المءمنين سيدهم قال في المحكم اليعسوب امير------------ النحل -------ثم كبر حتي سموا كل رءيس يعسوبا والمال يعسوب المنافقين وجه ذكر المنافقين انهم يبغضون عليا لا يبغضك الا منافقولما ذكر ان سيد المءمنين الذين يحبونه ناسب ذكر المنافقين وسيدهم لان الضد يذكر بضده عد عن علي رضي الله عنه رمز المصنف لضعفه لانه قال ابن الجوزي في العلل حديث غير صحيح 5583 علي يقضي ديني البزار عن انس	2601	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4458	true	6412507764590354530	15	70	68	360	1512	300	المحاملي في اماليه عن ابن عباس -----32917 علي ------------------------بن ابي طالب يزهر في الجنة ككو-كب الصبح لاهل الدنيا البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس 32918 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يعسوب يعسوب اي ملك المءمنين و-------------------------------------------------------------------------اليعسوب بوزن اليعقوب ملك النحل انتهي المختار 339 ب المءمنين--------- والمال يعسوب المنافقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن علي 32919 ع------------------------------------------------------------------------لي يقضي ديني البزار عن انس	4458	-7652036097202687241	180	-36.0	142	1089	16.5289249420166	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0080	false	4128010700319456216	36	103	170	476	1444	300	ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة -بن الجراح في الجنة حم والضياء عن سعيد بن زيد ت--------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عوف ---------ابو ب-كر في الجنة محكوم له وهو في دار الدنيا بانه في الجنة -------------------------	80	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4478	true	6047570795916696201	73	154	357	752	1476	300	ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة حم والضياء عن سعيد بن زيد ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن رقم 3747 وقال صحيح ص عن عبد الرحمن بن عوف 33107 القاءم بعدي في الجنة والذي يقوم بعد----------------ه في الجنة والثالث والرابع في الجنة	4478	-7652036097202687241	273	496.0	211	411	66.42335510253906	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	false	-7702106521663260874	237	297	1267	1542	1561	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير -بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه والضياء عن سعيد بن زيد -------صح عشرة في الجنة اي محكوم بها لهم في دار الدنيا النبي في الجنة	2532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4478	true	6047570795916696201	0	83	0	404	1476	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير ابن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د اخرجه ابو داود كتاب السنة باب في الخلفاء رقم 4624 وقال المنذري في عون المعبود 12 402 واخرجه الترمذي رقم 3748 والنساءي وقال الترمذي صحيح ص ه والضياء عن سعيد بن زيد 33106 ابو بكر- في الجنة ------------وعمر في---- الجنة وعثمان في الجنة	4478	-7652036097202687241	241	421.0	186	421	57.24465560913086	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2115	false	-5579010042630223723	0	47	0	219	1450	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان تستح-يه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ت عنه علي	2115	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4480	true	6524531969577698941	231	278	1143	1362	1466	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان تستحييه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ت عن- علي	4480	-7652036097202687241	218	426.0	171	220	99.09091186523438	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	false	7963909941464012429	245	288	1306	1512	1570	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط وابن عساكر عن ابن عباس	3294	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4480	true	6524531969577698941	1	45	4	209	1466	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل- شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط وابن عساكر عن ابن عباس	4480	-7652036097202687241	189	373.5	148	206	91.74757385253906	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3295	false	-3213721902355924254	18	124	96	635	1552	300	الايمان الصبر فانه من كمل ايمانه تشعب اغصان صبره ولكل شء سنام شء مرتفع هو انفس شء فيه وسنام هذه الامة عمي العباس اي هو المرتفع عليهم بقرابته مني فان عم الرجل صنو ابيه ولكل شء سبط السبط القبيلة والامة والمراد هنا امة عظيمة وسبط هذه الامة الحسن والحسين اي هما خير قبيلة هذه الامة واكثرها نسلا ولكل شء جناح ماخوذ من جناح الطاءر وذلك لانه ينتفع به فينال به مراده ويدفع به مكروهه وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر فان بهما انتفعت الامة وبسعيهما اندفع المحذورات وحلت الخيرات ولكل شء مجن ترس يحتمي به المقاتل عن ان يصاب ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	3295	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4480	true	6524531969577698941	1	39	4	183	1466	300	الايمان ا----------------------------------لصبر- ولكل شء سنام------------------------ وسنام هذه الامة عمي ال------------------------------------------------------عباس ولكل شء سبط------------------------------------------- وسبط هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل----------------------------------------- شء جناح----------------------------------------------------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل ------------------------------------------------------------شء مجن-------------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4480	-7652036097202687241	154	213.5	120	539	28.571428298950195	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0484	false	-4757321978847339078	42	85	214	430	1544	300	اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم----------- ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجرل- ع عن ابن عمر	484	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4481	true	1051983081278022488	13	58	58	286	1488	300	اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقراهم لكتاب الله ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ع عن ابن عمر	4481	-7652036097202687241	214	411.0	171	228	93.85964965820312	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1886	false	-7594631134792460131	163	215	788	1038	1457	300	الا ان عبد الملك --------------بن عمير لم يدرك ابا عبيدة ولا عمر 3861- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل فر عن ابن عباس	1886	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4481	true	1051983081278022488	103	155	503	754	1488	300	الا-مة عبد الله بن عباس خط عن ابن--------------------------- عمر 33129 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل فر عن ابن عباس	4481	-7652036097202687241	213	379.5	169	279	76.34408569335938	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	false	-7702106521663260874	236	275	1264	1449	1561	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	2532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4481	true	1051983081278022488	262	300	1310	1488	1488	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة-	4481	-7652036097202687241	120	229.0	95	243	49.38271713256836	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2011	false	-3207700789695429827	120	154	610	776	1502	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه فقالو-----------------------------------------------ا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه فقالوا هذه الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس الطيالسي عن جابر ----ح دخلت الجنة	2011	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4486	true	-3132772434478634180	224	266	1082	1294	1459	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة خشفة الخشفة بالسكون الحس والحركة النهاية 2 34 ب فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه -قالوا---- الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس الطيالسي عن جابر 33162 دخلت الجنة	4486	-7652036097202687241	145	265.5	113	217	66.82027435302734	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2012	false	-2979547309359961743	0	52	0	260	1479	300	الرميصاء ولها قصة تاتي قريبا بنت ملحان بكسر الميم فحاء مهملة عبد بن حميد عن انس بن مالك الطيالسي عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا رمز المصنف لحسنه 4158 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك طب عد عن ابي امامة------ دخلت الجنة------------- فسمعت	2012	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4486	true	-3132772434478634180	252	291	1222	1412	1459	300	الغميصاء-------------------- بنت ملحان---------------------- عبد بن حميد عن انس-------- الطيالسي عن ---------------------------------------جابر 33162 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك طب عد عن ابي امامة 33163 دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت	4486	-7652036097202687241	161	263.0	127	279	57.706092834472656	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3829	false	763527299191719844	172	220	812	1037	1419	300	ع عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقد رواه احمد بلفظ من احب ان ينظر الي -تواضع عيسي الي رب---------ه وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر قال الهيثمي رجاله وثقوا والبزار عن ابن مسعود بلفظ من سره ان ينظر الي شبه عيسي--------- خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	3829	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4495	true	-290507593476000129	113	155	521	704	1396	300	ش عن ابي هريرة 33230------------------------------ من احب ان ينظر الي المسيح عيسي ابن مريم الي بره وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر طب عن ابي ذر 33231------------------------------- من سره ان ينظر الي شبه عيسي ابن مريم خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	4495	-7652036097202687241	131	193.5	97	244	53.68852615356445	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1837	false	9199774973598917343	8	89	38	427	1514	300	حمزة بن عبد المطلب اخي-------------------------------------------- من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حمزة بن عبد المطلب هو عمه صلي الله عليه وسلم اسد الله اخي من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا تتزوج بنت حمزة فانها اجمل بنات قريش وفيه تحريم بنت الاخ من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة هو في مسلم بغير ابن عبد المطلب 3741 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر	1837	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4499	true	-714513035333400422	39	63	176	298	1452	300	حمزة بن عبد المطلب اخي من الرضاعة ابن سعد عن عباس وام سلمة 33260 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر	4499	-7652036097202687241	78	-26.5	64	433	18.013856887817383	14	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	148	246	729	1208	1469	300	بن الخباب مرسلا -4730 سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر طب عن علي ---صح سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب اسد الله وعم رسوله ك عن جابر رمز المصنف لصحته وكانه لقول الحاكم صحيح الا انه تعقبه الذهبي بان فيه الفضل بن صدقة قال النساءي متروك طب عن علي كرم الله وجهه قال الهيثمي فيه عند الطبراني علي بن الحزور وهو متروك انتهي قلت في المغني انه هالك 4731 سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله ك- والضياء عن جابر	2248	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4499	true	-714513035333400422	87	126	418	608	1452	300	عن الحسن- مرسلا 33263 سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر طب عن علي 33264 سيد الشه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله طب والضياء عن جابر	4499	-7652036097202687241	174	287.0	135	484	35.95041275024414	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1886	false	-7594631134792460131	0	80	0	382	1457	300	سيوف الله سله الله علي المشركين ابن عساكر عن عمر------ خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين فيه انه سله من لا يغالب ولا يفل حده ولا يهان جنده وفيهما منقبة لخالد ظاهره ابن عساكر عن عمر فيه الوليد بن شجاع قال ابو حاتم لا يحتج به ورواه ابو يعلي والطبراني والديلمي عن خالد 386-----------------0 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة حم عن ابي عبيدة------------- خالد بن الوليد----------------------------------------- سيف من سيوف الله	1886	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4501	true	-7192793238772950388	14	71	62	327	1384	300	سيوف الله سله الله علي المشركين ابن عساكر عن عمر 33279 خالد بن الوليد سيف من سيوف ال----له البغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الله بن ابي اوفي 33280 خال----------د سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة حم عن ابي عبيدة 1 الاكمال من خالد بن الوليد رضي الله عنه 1 33281 لا تءذوا خالدا فانه سيف من سيوف الله	4501	-7652036097202687241	177	263.0	138	459	38.56209182739258	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	101	122	523	631	1535	300	حواري الزبير من الرجال وحواري من النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا	1838	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4502	true	6381204177195584264	279	300	1317	1424	1424	300	حواري الزبير من الرجال وحواري من النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا-	4502	-7652036097202687241	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2010	false	8590296663118186181	252	273	1321	1431	1562	300	دحية الكلبي يشبه جبريل وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسي -بن مريم وعبد العزي يشبه الدجال ابن سعد عن الشعبي مرسلا	2010	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4502	true	6381204177195584264	43	64	206	317	1424	300	دحية الكلبي يشبه جبريل وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسي ابن مريم وعبد العزي يشبه الدجال ابن سعد عن الشعبي مرسلا	4502	-7652036097202687241	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2034	false	-4254656287166952318	192	300	1015	1565	1565	300	دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سفينة دعوا صفوان بن المعطل بفتح الطاء المشددة بزنة معظم اي اتركوه فلا تتعرضوا له بشر فانه خبيث اللسان طيب القلب ظاهره نقيه من الشرك والغش والخيانة والحسد وغير ذلك من الامراض القلبية والعمل انما هو علي طهارة القلوب فان اللسان لا عبرة بها اذا كان القلب بخلافها ع عن سفينة قال شكا رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم صفوان بن المعطل وقال هجاني فذكره قال الهيثمي فيه عامر بن ابي صالح بن رستم وثقه جمع وضعفه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح 4209 دعوا صفوان بن المعطل فانه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا-	2034	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4509	true	-4816834827606555158	176	227	809	1062	1381	300	دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع عن سفينة صفوان بن المعطل قتل شهيدا في غزوة ارمنية سنة تسعة عشر في خلافة عمر ومات بالجزيرة بناحية شمشاط وذلك سنة ثمان وخمسين اسد الغابة 3 30 ص 3335-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 دعوا صفوان ف----------انه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا	4509	-7652036097202687241	106	-94.5	85	696	15.22988510131836	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2622	false	6283126350220264206	45	151	219	739	1477	300	العباس مني وانا منه ت ك عن ابن عباس صح العباس ابن عبد المطلب مني ليس المراد في النسب فانه معلوم بل المراد انه متصل بي اتصالا يوجب عليكم تعظيمه ومحبته وانا منه متصلا به اتصالا يلزمني له الحق من اكرامه والاعلام لكم بشانه وقد امتثل الصحابة ذلك اخرج ابن عبد البر ان عمر وعثمان لم يمرا بالعباس وهما راكبان الا نزلا اجلالا له حتي يجوزهما ومثله اخرج الزبير بن بكار وقال كان ابو بكر وعمر في ولايتهما الخ ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 5646 العباس عم رسول الله------------------- وان عم الرجل صنو ابيه ت عن ابي هريرة	2622	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4512	true	-3120981198382872204	6	50	28	235	1468	300	العباس مني وانا منه ت ك عن ابن ع----------باس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب ----العباس رقم 3759 ورقم 3758-------------------------------------------------- وقال حسن------------------------------------------------------------------------- صحيح ورقم 3761 ص 33384 العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عم الرجل صنو ابيه ت عن ابي هريرة	4512	-7652036097202687241	121	148.0	93	539	22.4489803314209	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2603	false	6257995738783757062	27	58	137	283	1520	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي ض------- عمار	2603	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4524	true	1597201389979474761	107	139	503	656	1411	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي 33521 دم عمار	4524	-7652036097202687241	145	281.0	114	153	94.771240234375	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	0	30	0	143	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من ال-------------------------------------------------------------جزع والهلع---------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن	873	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4529	true	7736988168534304836	157	203	722	942	1390	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما راي في قلوبهم من الجزع الجزع هو الحزن والخوف النهاية 1 269 ب والهلع الهلع اشد الجزع والضجر النهاية 5 269 ب واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن	4529	-7652036097202687241	138	255.5	108	220	62.727272033691406	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3625	false	7171560201791298115	140	254	673	1234	1481	300	معاذ------- اعلم الناس بحلال الله وحرامه حل ---------------------------عن ابي سعيد ض معاذ بن جبل الصحابي الجليل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وذلك لانه حرص علي تعلمه من المصطفي صلي الله عليه وسلم فالمراد بالناس غيره صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة لمعاذ ودليل انه عند هذا الكلام كان اعلم الصحابة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واسلم معاذ وعمره ثمانية عشر سنة وتوفي وعمره خمس وثلاثون سنة حل عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه لان فيه زيد العمي ومر غير مرة انه ضعيف وسلام بن سليمان قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه 8167 معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة برتوة طب حل عن محمد بن كعب مرسلا------------- معاذ بن جبل	3625	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4537	true	-2077849509719061065	86	120	407	564	1433	300	معاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه حل عن ابي سعيد 33635 معاذ بن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل امام العلماء يوم القيامة برتوة طب حل عن محمد بن كعب مرسلا 1 الاكمال من معاذ بن جبل	4537	-7652036097202687241	110	-43.0	87	608	18.092105865478516	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	false	-1022219509473950044	114	145	585	757	1565	300	بن ابي مريم وهو ضعيف 4336 سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بن مخلد --سبق المهاجرون	2213	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4555	true	-7399146870990424325	108	137	567	733	1632	300	عن ابي سعيد 3378--------6 سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بن مخلد 33787 للمهاجرين	4555	-7652036097202687241	151	276.5	122	174	86.78160858154297	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2838	false	-1203375599905799056	161	260	803	1329	1537	300	الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا انه قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهر كلام المصنف انه خرجه الشافعي بلاغا وافاد السمهودي في الجواهر ان الشافعي في مسنده واحمد في المناقب خرجاه من حديث عبد الله بن حنطب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها وقال الحافظ ابن حجر انه اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح لكنه مرسل وله شواهد عد عن ابي هريرة 60-91 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله	2838	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4555	true	-7399146870990424325	268	299	1462	1630	1632	300	الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابي هريرة 33791 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله	4555	-7652036097202687241	165	308.0	134	527	31.309297561645508	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0652	false	-2967836385691042805	247	274	1263	1394	1522	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة عن --حلبس	652	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4557	true	-564093871243271460	47	74	214	347	1529	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة عن الحليس	4557	-7652036097202687241	130	253.5	103	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	false	6095733595257354255	270	300	1326	1476	1476	300	عن ابن عمر 1606--- امان امتي م------ن الغرق القوس- وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس طب ك عن-	885	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4557	true	-564093871243271460	93	124	451	611	1529	300	عن ابي هريرة 33807 امان لاهل الارض من الغرق القريش وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالف-ها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس طب ك عن	4557	-7652036097202687241	133	227.5	105	161	82.60869598388672	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	false	3113365768790788093	264	295	1352	1525	1548	300	عن انس 3093------- الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه	1532	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4557	true	-564093871243271460	260	291	1319	1490	1529	300	عن ابي هريرة 33812 الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا -ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه	4557	-7652036097202687241	157	294.0	127	180	87.22222137451172	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1626	false	-3469034336430732550	80	105	451	574	1612	300	تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي حثمة -------تعلموا من قريش	1626	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4557	true	-564093871243271460	163	189	811	939	1529	300	تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة --رجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي حثمة 33809 الخلافة في قريش	4557	-7652036097202687241	114	207.5	89	130	87.69230651855469	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1177	false	982284517723325830	265	288	1358	1463	1522	300	ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخر-ه ابن عساكر عن جابر خد طب عن رفاعة بن رافع ان ---	1177	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4558	true	3384945312861635609	24	47	108	217	1470	300	ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخريه ابن عساكر عن جابر خد طب عن رفاعة بن رافع 33815	4558	-7652036097202687241	102	193.0	80	109	93.5779800415039	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2714	false	-1085146071374626924	35	106	186	547	1526	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاه -احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش تخ طب ك صح والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء------ فضل بتشديد المعجمة الله قريشا اي جعلها تفضل الناس بسبع خصال	2714	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4558	true	3384945312861635609	113	178	540	869	1470	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايل-ف قريش تخ طب ك--- والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء 33820 فضل--------------- الله قريشا-------------------- بسبع خصال	4558	-7652036097202687241	321	594.0	258	368	87.22826385498047	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2716	false	-8822517130565326096	106	166	578	899	1627	300	والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء بنت ابي طالب 5861 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة--- القران لم يدخل فيها احد من العاملين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام	2716	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4558	true	3384945312861635609	166	224	805	1116	1470	300	والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء 33820------------ فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قرشي وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزل ف-يهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام	4558	-7652036097202687241	297	570.5	241	324	91.66666412353516	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2661	false	5983079076419495318	72	97	329	464	1541	300	غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر---- الغفاري	2661	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4573	true	2430274016342761103	63	89	269	408	1477	300	غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر قال المناوي	4573	-7652036097202687241	132	254.5	107	139	94.96402740478516	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0565	false	1250443799309072007	239	272	1173	1326	1472	300	اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما والله ما انا قلته ولكن الله قاله حم طب ك عن سلمة بن الاكوع م عن ابي هريرة صح--- اسلم قبيله معروفة وقوله سالمها الله	565	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4578	true	6239341891885408720	140	170	652	789	1405	300	اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما والله ما انا قلته ولكن الله قاله حم طب ك عن سلمة بن الاكوع م عن ابي هريرة 34032------------------- اسلم سالمها الله	4578	-7652036097202687241	128	244.0	99	156	82.05128479003906	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0566	false	-1508881650297844049	10	75	51	372	1518	300	غفر الله لها يحتمل الامرين ايضا وفيهما جناس في اللفظين اما والله ما انا قلته اي هذا القول ولكن الله قاله وهو يبين ان المراد احد الاحتمالين وفيه فضيلة للقبيلتين حم طب ك عن سلمة بن الاكوع رمز المصنف لصحته م عن ابي هريرة 102-2 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب اجابوا الله طب عن عبد الرحمن بن -----------------------سندر ح اسلم سالمها الله	566	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4578	true	6239341891885408720	144	191	675	893	1405	300	غفر الله لها------------------------------------------ اما والله ما انا قلته------------- ولكن الله قاله------------------------------------------------------- حم طب ك عن سلمة بن الاكوع----------------- م عن ابي هريرة 34032 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب اجابوا الله طب عن عبد الرحمن بن سندر 34033 غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	4578	-7652036097202687241	184	296.0	143	345	53.33333206176758	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1994	false	-4331968508521527067	183	227	936	1159	1544	300	ابن مردويه عن ابن عباس فيه من لا يعرف 4117 الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس	1994	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4579	true	8822465978041097233	236	276	1181	1390	1510	300	ابن مردويه عن ابن عباس 3404--------------7 الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس	4579	-7652036097202687241	205	397.5	165	223	91.92825317382812	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2661	false	5983079076419495318	63	96	286	456	1541	300	ن عن ابي ايوب ورواه عنه الديلمي وغيره 5742 غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	2661	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4579	true	8822465978041097233	21	50	111	258	1510	300	ك عن ابي ايوب 34039----------------------- غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	4579	-7652036097202687241	141	263.0	112	170	82.94117736816406	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	52	90	228	396	1435	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	1946	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4582	true	-7762163778144899849	36	74	174	341	1413	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	4582	-7652036097202687241	166	326.0	128	168	98.80952453613281	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1401	false	2760036931686326871	105	144	507	682	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل طب-- عن ابن عمر	1401	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4591	true	188088991986860701	218	256	1053	1219	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم م-----------ن امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل طب ك عن ابن عمر	4591	-7652036097202687241	163	319.5	126	177	92.09039306640625	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2192	false	5560195578566335312	88	128	448	615	1469	300	سالت رب------ي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي------ سالت رب------ي ان لا اتزوج الي احد من امتي تزوج ----------	2192	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4592	true	2099768421511740174	13	57	62	252	1415	300	سالت ربي تعالي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي 34148 سالت ربي تعالي ان لا ا-زوج ال----ا من اهل الجنة ولا اتزوج	4592	-7652036097202687241	153	265.5	115	195	78.46154022216797	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0099	false	-1384980706043391382	238	270	1205	1364	1506	300	اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ابن عساكر عن حذيفة اتاني ملك فسلم علي	99	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4598	true	-4636457017076206166	183	215	858	1017	1423	300	اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ابن عساكر عن حذيفة 34218 احب اهلي الي	4598	-7652036097202687241	147	282.0	115	159	92.45282745361328	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0446	false	5670201548269402363	268	292	1327	1437	1472	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام ك عن علي	446	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4598	true	-4636457017076206166	223	247	1049	1159	1423	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام ك عن علي	4598	-7652036097202687241	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	false	-7086229119437067737	80	101	391	490	1445	300	اول من يلحقني من اهلي انت يا فاطمة واول من يلحقني من ازواجي زينب وهي اطولكن كفا ابن عساكر عن واثلة	1402	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4598	true	-4636457017076206166	265	286	1249	1348	1423	300	اول من يلحقني من اهلي انت يا فاطمة واول من يلحقني من ازواجي زينب وهي اطولكن كفا ابن عساكر عن واثلة	4598	-7652036097202687241	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2691	false	5821283187657780262	44	68	223	347	1556	300	فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وان الانساب تنقطع--- يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري حم ك عنه صح--- فاطمة بضعة	2691	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4599	true	5322383514034067983	13	38	60	190	1475	300	فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وان الانساب تنقطع به يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري حم ك عنه 34224 فاطمة سيدة	4599	-7652036097202687241	119	221.0	95	130	91.53845977783203	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1866	false	-8735189352400416180	52	215	249	1047	1495	300	بن الحسن ضعيفان وقد وثقا ك عن ابن مسعود قال-- الحاكم----------------------- صحيح وتعقبه الذهبي بان الحكم بن عبد الرحمن فيه لين 3806- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي مريم ويحيي بن زكريا فانهما ليس لهما سيادة عليهما بل هم سواء في السيادة او ابنا الخالة افضل يحتمل الامرين وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان اي الا ما ثبت من فضل مريم بنت عمران فانهما سواء او ان مريم الافضل كما سلف حم ع حب طب ك عن ابي سعيد 3-807 الحسن مني والحسين من علي حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب ------الحسن مني والحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من علي قال الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين يشبه عليا عليهم السلام انتهي وكان الغالب علي الحسن الحلم والاناة كالنبي صلي الله عليه وسلم والغالب- علي	1866	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4602	true	-4276780617966323779	47	153	210	721	1414	300	بن الح--------------ويرث ك عن ابن مسعود اخرجه الحاكم في المستدرك 3 167 وقال ------------------------------------------صحيح --ص 34260 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع--- طب ك عن ابي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد 34261 الحسن مني والحسين من علي حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب 34262 الحسن---- والحسين سيفا العرش وليسا بمعلقين طس عن عقبة بن عامر 34263 ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين حم اخرجه البخاري كتاب الصلح باب قول ----------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي	4602	-7652036097202687241	308	480.0	239	937	32.87086486816406	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	false	-3660810222280398503	36	97	170	487	1537	300	الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب-------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت صح الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اي تحت ظلها اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران	2407	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4616	true	1417653905800534083	224	291	1138	1483	1528	300	الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 9 218 فيه محمد بن مخلد الرعيني وهذا الحديث من منكراته ص عن عبادة بن الصامت 34408 كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء ال------------------------------------------------ا اسية---------- امراة فرعون ومريم بنت عمران	4616	-7652036097202687241	214	373.0	172	403	53.10173797607422	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0888	false	567188600195691705	185	254	925	1256	1521	300	امتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء ت عن عبد الله بن بسر امتي يوم القيامة غر جمع اغر من الغرة بياض في الوجه من السجود بسببه محجلون في النهاية بيض مواضع من الوضوء الايدي والاقدام ت عن عبد الله بن بسر قال الترمذي------------------------------------------------------------------------ حسن ------------------------صحيح 1614 امتي امة مباركة لا يدري اولها خير او اخرها---- ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا ---صح امتي---- امة مباركة	888	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4622	true	3562145820021871468	38	97	181	463	1432	300	امتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء ت عن اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما ذكر من سيما هذه الامة يوم القيامة رقم 607 وقال حسن صحيح غريب ص عبد الله بن بسر 34451 امتي امة مباركة لا يدري اولها خير او اخرها خير ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا 34452 امتي هذه امة مرحومة	4622	-7652036097202687241	155	244.5	120	438	35.388126373291016	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0889	false	2029617407735186694	215	294	1156	1550	1577	300	يدري ا--هو خير ام قرني----- ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا قال الذهبي وهو ثقة 1615 امتي امة مرحومة مغفور لها يتاب عليها الحاكم في الكني عن انس امتي امة مرحومة مغفور لها بتوبتها ولذا قال يتاب عليها يوفقها الله للتوبة اذا اذنبت الحاكم في الكني عن انس قال الشارح انه حديث منكر 1616 امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك هب --عن ابي موسي	889	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4622	true	3562145820021871468	79	117	376	563	1432	300	يدري اولها خير او اخرها خير ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا 34452 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب-- هب ك عن ابي موسي	4622	-7652036097202687241	165	288.0	130	403	40.942928314208984	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	false	-7160988373340951201	147	179	746	900	1520	300	ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري	900	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4622	true	3562145820021871468	143	175	688	842	1432	300	ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري	4622	-7652036097202687241	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	192	238	950	1172	1495	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي ----------صح ان ال-------له اذا اراد----------- رحمة امة	905	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4622	true	3562145820021871468	200	250	968	1218	1432	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب اذا اراد الله تعالي رحمة امة	4622	-7652036097202687241	216	398.5	171	250	86.4000015258789	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0919	false	-3046855213349524342	193	223	900	1026	1393	300	ق 4 عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين 1699- ان الله تعالي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ه عن ابي ذر طب ك عن	919	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4622	true	3562145820021871468	270	300	1306	1432	1432	300	ق 4 عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين 34458 ان الله تعالي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ه عن ابي ذر طب ك عن-	4622	-7652036097202687241	121	228.0	92	127	95.27558898925781	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4623	true	8839831450996861443	101	191	475	925	1476	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	4623	-7652036097202687241	445	878.0	357	450	98.88888549804688	88	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	false	-6418126475044282554	9	254	31	1281	1530	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم وفي رواية للبخاري انما بقاءكم اي انما لبثكم في الدنيا فالنسبة الي ما مضي قبلكم من الامم نسبة اخر اليوم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية الي غروب واخر الحديث يشعر بانه اريد بالامم اليهود والنصاري والمراد الاخبار عن عمر هذه الامة بالنسبة الي ما قبلها انما مثلكم ايها الامة ومثل اليهود والنصاري في معاملة الله للكل كمثل رجل اراد تشبيه الحال بالحال فلا يقال انه شبهه تعالي بالرجل لانه لا ينظر الي مفردات التركيب استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1285	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4623	true	8839831450996861443	101	168	475	810	1476	300	انما اجلكم فيما خلا من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم----------- ومثل اليهود والنصاري-------------------- كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------------- استاجر اج-------------------------راء-------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	4623	-7652036097202687241	324	531.0	258	1253	25.857940673828125	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1551	false	-3863464601534868420	164	193	786	925	1492	300	بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم حب ك هب عن ابي	1551	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4624	true	5885590141974558505	40	69	208	347	1448	300	بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم حب ك هب عن ابي	4624	-7652036097202687241	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2804	false	-8539121015937039484	249	299	1185	1414	1416	300	قال الله تعالي لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون---- هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيتهم من حلمي وعلمي حم طب ك هب عن ابي الدرداء	2804	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4626	true	6092249034417165330	150	199	729	956	1439	300	قال الله تعالي لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون لهم هذا---- ولا حلم ولا-علم قال اعطي-هم من حلمي وعلمي حم طب ك هب عن ابي الدرداء	4626	-7652036097202687241	223	423.0	175	233	95.7081527709961	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	73	154	353	766	1475	300	لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها د عن عوف بن مالك ح لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين عدوين يقاتلانها سيفا منها باذاقة بعضهم باس بعض وسيفا من عدوهما الكفار والمراد ان الله لا يجمع الفريقين من المسلمين والكفار بان يجتمعا علي قتال طاءفة من المسلمين وقيل المراد لا يجتمعان حتي يستاصل الدين بالكلية د عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وفيه اسماعيل بن عياش وفيه مقال 7370 لن------------------ يدخل النار رجل	3322	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4626	true	6092249034417165330	200	252	962	1216	1439	300	لن يجمع الله------ علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها د عن عوف بن مالك اخرجه ابو داود كتاب الملاحم باب ارتفا------------------------------------------------------------------------------------------ع الفتنة في الملاحم رقم 4279 وقا----------------------------------------ل المنذري في عون المعبود 11 408 وفي اسناد-----------------------------------------ه اسماعيل بن عياش وفيه مقال ص 34482 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل	4626	-7652036097202687241	130	129.5	99	431	30.162412643432617	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2513	false	7504336151797689253	78	125	405	642	1514	300	عجبت وليس بالعجب --وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ابن زنجويه في ترغيبه عن	2513	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4627	true	-2669731188565629860	252	300	1162	1400	1400	300	عجبت وليس بالعجب او عجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ابن زنجويه في ترغيبه عن-	4627	-7652036097202687241	235	458.5	189	239	98.32636260986328	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4117	false	-7815361335120371418	75	183	363	933	1535	300	لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ه عن ابي هريرة لا تزال طاءفة من امتي قال البخاري في صحيحه وهم اهل العلم قوامة علي امر الله علي الدين الحق لا يضرها من خالفها قال البيضاوي اراد بالامة امة الاجابة وبالامر الشريعة والدين وقيل الجهاد وبالقيام به المحافظة والمواظبة عليه والطاءفة هم المجتهدون في الاحكام الشرعية والعقاءد الدينية او المرابطون في الثغور والمجاهدون لاعداء الدين انتهي قلت ولا مانع ان المراد الكل ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف ورجاله موثقون 9755 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تقوم الساعة ك عن عمر ---صح لا تزال طاءفة من امتي	4117	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4628	true	6726589320054307799	47	105	233	505	1415	300	لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ه عن ابي هريرة 34498----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال نا--س من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون خ عن المغيرة بن شعبة 34499 لا يزال هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة ك عن عمر 34500 لا تزال طاءفة من امتي	4628	-7652036097202687241	150	236.5	113	675	22.22222137451172	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3390	false	6773859620212530223	44	153	246	802	1550	300	بيد بعض--- لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ----------------------------------------ق عن سهل بن سعد صح ليدخلن الجنة من امتي سبعون ال--------------------------------فا او سبعماءة الف شك من الراوي يتماسكون صفة وروي متماسكين علي الحالية قال النووي هو بالواو في معظم الاصول وقال الشارح انه في خط المصنف بالياء والذي رايناه في ما قوبل علي خطه بالواو وفسر التماسك بقوله اخذ بعضهم بيد بعض كانهم المتحابون في الله لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم اي يريد اولهم اجاز اخرهم بالتقدم فيدخلون معا وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر في الانارة والاستدارة ق عن سهل بن سعد 7537 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم	3390	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4630	true	-6868910410066877739	0	46	0	221	1532	300	بيد بعض ان لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر حم اخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 219 ص م عم عن سهل بن سعد 34517 نحن الاخر------------ون السابقون يوم القيامة اول زمرة تدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم	4630	-7652036097202687241	134	-5.0	104	631	21.236133575439453	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	false	-7160988373340951201	150	183	760	917	1520	300	اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري صح ان الله تعالي	900	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4632	true	1493016680668969566	0	28	0	143	1512	300	اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة فهءلاء اجاركم-------------- الله تعالي	4632	-7652036097202687241	130	241.5	103	157	82.80255126953125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1507	false	5325815226706466093	77	101	373	497	1547	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن عبادة بن الصامت	1507	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	65	89	339	463	1564	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن عبادة بن الصامت	4639	-7652036097202687241	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1507	false	5325815226706466093	176	253	889	1295	1547	300	قلوبهم كلها كانها قلب ابراهيم في سلامته-- كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا فلا تخلو عنهم الدنيا حم عن عبادة بن الصامت قا---------------------------ل الهيثمي -رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما-- 3019- الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون طب عنه ------------------------------------------------------------الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض اي بسببهم تعمر او المراد قيام الدين بهم وبهم تمطرون اي تغاثون وبهم تنصرون علي اعداءكم	1507	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	71	153	372	797	1564	300	قلوبهم علي------- قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجل---------------------ا حم عن عبادة بن الصامت قال المناوي في الفيض 3 168 قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما ص 34593 الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون طب عنه قال المناوي في الفيض 1 168 قال المصنف وسنده صحيح ص 34594 ان الابدال بالشام يكونون وهم اربعون رجلا بهم تسقون الغيث وب----------------------------------------------هم تنصرون علي اعداءكم	4639	-7652036097202687241	275	441.0	220	499	55.11022186279297	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	9	123	40	611	1559	300	الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون طب عن عوف بن مالك ح الابدال اهل الشام اي منهم او سكنهم وان كانوا من غيرهم وبهم ينصرون وبهم يرزقون هذا خاص باهل الشام ويحتمل انه عاءد الي الامة وعلي الاول فقد جعل الله لاهل الشام ابدالا زيادة في العناية بهم ولذا ورد في فضاءلها عدة من الاثار طب عن عوف بن مالك قال الشارح قال---------------- ال---------------------------------------------------------مصنف سنده حسن 3-021 الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي------ الابدال بالشام وهم اربعون رجلا وفي غيره ثلاثون كما سلف كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا	1508	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	164	239	853	1239	1564	300	الابدال في اهل الشام وبهم تنصرون وبهم ترزقون طب عن عوف بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك قال المناوي في الفيض 3 169 قال المصنف اخرجه عنه احمد والحاكم والطبراني من طرق اكثر من عشرة ص----------- 34596 الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي 34597 الابدال----------- اربعون رجلا و--------اربعون --امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا	4639	-7652036097202687241	277	474.0	220	658	42.09726333618164	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	233	267	1196	1386	1559	300	الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة الخلال في كرامات الاولياء فر عن انس------ الابدال اربعون رجلا كان المراد في	1508	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	227	257	1171	1340	1564	300	الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله م------كانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله م------كانها امراة الخلال في كرامات الاولياء فر عن انس 34598 الابدال م-------------ن الموالي --	4639	-7652036097202687241	156	278.0	128	196	79.59183502197266	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	false	6629692025395007652	91	132	461	684	1563	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن ابن عمر	1934	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	23	64	108	333	1564	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن ابن عمر	4639	-7652036097202687241	221	440.5	180	225	98.22222137451172	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3320	false	586541310092162754	9	110	44	534	1475	300	حب في تاريخه عن ابي هريرة روي من طريق عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي قال ابن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه وساق اسناد الحديث معه ثم قال وهذا كذب قاله الذهبي في الميزان وابن حبان ذكر هذا القدح عقيب تخريجه له فالعجب من المصنف وحذفه التعقب مع انه وافق ابن الجوزي في مختصر الموضوعات علي وضعه قلت واعجب من هذا انه اهمله عن الرمز لضعفه 7362 لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر طس عن انس ض	3320	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4640	true	-4726742010179796428	82	115	428	581	1609	300	حب في تاريخه عن ابي هريرة 34603------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر طس عن انس 1	4640	-7652036097202687241	147	275.0	114	490	30.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	78	111	379	553	1559	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي----------------- الابدال بالشام وهم اربعون رجلا	1508	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4641	true	-3663579108261467553	34	69	183	368	1635	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي وسنده صحيح 34608 الابدال -------------ستون رجلا	4641	-7652036097202687241	159	284.0	128	198	80.30303192138672	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1200	false	8585191041794773599	31	64	156	331	1590	300	ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل عن ابي هريرة	1200	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4643	true	5454601631630269024	55	88	263	437	1486	300	ان لله تعالي في- كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل عن ابي هريرة	4643	-7652036097202687241	172	337.0	139	175	98.28571319580078	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1017	false	-8362382413708274841	127	159	629	798	1533	300	ان الله تعالي ينزل علي اهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للناظرين طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس	1017	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4644	true	4487833691179007555	7	38	40	205	1517	300	ان الله تعالي ينزل علي---- هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للناظرين طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس	4644	-7652036097202687241	165	323.5	134	169	97.63313293457031	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1393	false	-1046439520567488869	243	272	1213	1346	1491	300	اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس مدت--- منه الجبال هب عن ابن عباس	1393	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4644	true	4487833691179007555	247	277	1259	1395	1517	300	اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال هب عن ابن عباس	4644	-7652036097202687241	130	260.0	101	136	95.5882339477539	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2420	false	2824844403651304761	179	300	876	1542	1542	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة طب عن ابي الدرداء الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قد اختلفت الاحاديث ففي شء منها ان الصلاة بالمسجد الحرام بماءة صلاة وفي بعضها انها في مسجد المدينة بعشرة الاف قال الحافظ العراقي واصح هذه الاحاديث ان الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف وفي مسجد المدينة بالف قلت واما بيت المقدس فالاحاديث لم تختلف انها خمسماءة صلاة طب عن ابي الدرداء قال الحافظ العراقي اسناده حسن وقال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام وهو حديث حسن 5158 الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة-	2420	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4644	true	4487833691179007555	60	97	316	520	1517	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة طب عن ابي الدرداء 34633 الصلاة في المسجد الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة	4644	-7652036097202687241	57	-273.5	47	813	7.011070251464844	10	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2710	false	6793468722059421193	148	172	767	888	1522	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة هب عن ابي الدرداء	2710	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4644	true	4487833691179007555	106	130	562	683	1517	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة هب عن ابي الدرداء	4644	-7652036097202687241	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	27	54	144	283	1569	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم حم	3384	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4648	true	-1671122392929433001	239	266	1181	1320	1479	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم حم	4648	-7652036097202687241	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1856	false	-4880799642360652401	66	147	325	735	1525	300	حم عن انس ن عن ابن عباس 3-784 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس------ الحجر الاسود من حجارة الجنة ان قيل تقدم قريبا ان حصباءها الياقوت قلت هي حجارتها والحجر الاسود يكون ياقوتا ايضا سمويه عن انس واخرجه البيهقي ايضا في الشعب عنه بهذا اللفظ وكذا الطبراني والبزار والسند ضعيف 3785 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس------ الحجر الاسود من------ الجنة وكان اشد بياضا من	1856	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4654	true	1495738117678032996	136	183	661	881	1469	300	حم عن انس ن عن ابن عباس 34725 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس 34726 الحجر الاسود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس 34727 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من --	4654	-7652036097202687241	185	322.0	145	429	43.12354278564453	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1857	false	1759349294157207964	28	72	138	342	1517	300	الجنة حم عد هب عن ابن عباس 3-786 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيضا كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء طب عن ابن عباس------ الحجر الاسود------------- من حجارة الجنة و--ما	1857	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4654	true	1495738117678032996	166	213	804	1029	1469	300	الشرك حم عد هب عن ابن عباس 34727 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض- كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء طب عن ابن عباس 34728 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما	4654	-7652036097202687241	193	342.0	149	226	85.39823150634766	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1857	false	1759349294157207964	201	285	1003	1433	1517	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية اي خطاياهم واوزارهم ما مسه ذو عاهة الا برء الا انها حالت الخطايا بين العباد وبين نيل بركته في الدنيا وبقي لهم نيل بركته في الاخرة بتكفير الذنوب والشهادة لكل من وافاه او استلمه طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير 3787 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس------ الحجر	1857	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4654	true	1495738117678032996	188	235	909	1145	1469	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما --------------------مسه ذو عاهة الا برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 34728 ال-----------------------------------------------حجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس 34729 الحجر	4654	-7652036097202687241	220	388.5	175	436	50.458717346191406	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1858	false	1644648441927045483	75	245	367	1192	1481	300	الحجر --اسود بعد ابيضاضه وكانت ال--------------------خطايا سبب ذلك- يبعث يوم القيامة مثل احد اي يجء وهو كاحد في المقدار يشهد لمن استلمه بيده وقبله بفمه من اهل الدنيا واما قول عمر انه لا يضر ولا ينفع كما ثبت ذلك فانه اراد به دفع ما كانت عليه الجاهلية من الاعتقاد في الاحجار او لانه لا يضر ولا ينفع وانما الله تعالي هو الذي جعل هذه الشهادة له والقمه صك الميثاق ابن خزيمة عن ابن عباس 3-788 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط ----------------------------------------وابن عساكر عن جابر الحجر يمين الله في الارض اي يمنه وبركته والاحسن عدم تاويله ويكل ما اراده صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي يصافح بها عباده اي يصفح عنهم بسبب تركها خط وابن عساكر عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه اسحاق بن بشير كذبه ابن ابي شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع وقال ابن العربي هذا حديث باطل لا يثبت 3789 الحجر يمين الله تعالي فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا------ الحجر	1858	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4654	true	1495738117678032996	205	265	982	1293	1469	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد--------------------------- يشهد لمن استلم-----ه وقبل-----ه من اهل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة عن ابن عباس 34729 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط وابن عساكر عن جابر 34730 الحجر يمين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا 34731 الحجر	4654	-7652036097202687241	213	135.5	168	895	23.79888343811035	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1050	false	7154842383110422489	76	110	387	556	1577	300	ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقو-ت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم ت حب ك عن ابن عمرو صح ان الركن المراد به --------------------------الحجر الاسود	1050	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4655	true	-6347952138637080435	181	219	863	1052	1440	300	ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم ت حب ك عن ابن عمر------- اخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الاسود	4655	-7652036097202687241	149	265.0	119	196	76.0204086303711	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3428	false	-8507542760911114138	0	27	0	130	1529	300	الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي ه-----------------ريرة ليس-- من الجنة	3428	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4655	true	-6347952138637080435	67	96	303	446	1440	300	الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر واور------اق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة 34737 نزل الحجر الاسود من الجنة	4655	-7652036097202687241	115	212.5	90	149	77.18120574951172	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2540	false	8204808815415715736	87	127	435	633	1553	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول اميم امين خط عن ابن عباس هب عنه موقوفا ض علي الركن	2540	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4657	true	3584052523805638351	57	90	294	463	1457	300	علي الركن اليماني ملك موكل--- منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية-------------------------- فانه يقول امين امين خط عن ابن عباس هب عنه موقوفا 34755 الركن	4657	-7652036097202687241	158	293.0	125	198	79.79798126220703	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	275	300	1346	1471	1471	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته ل-شبعك-	3457	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4659	true	-1132482300358907717	139	164	639	766	1424	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته ليقطع ظماك قطعه الله وان شربته ليشبعك	4659	-7652036097202687241	124	237.0	100	127	97.6377944946289	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3459	false	3475176917673604635	1	93	5	443	1441	300	ماء زمزم لما شرب له اي جعله الله كذلك اكراما له من شربه لمرض شفاه الله ولا يتخلف الشفاء الا لعدم قابلية الشارب لضعف نيته او نحوها او لجوع يدفعه به اشبعه الله او لحاجة قضاها الله تعالي المستغفري نسبة الي المستغفر اسم فاعل من استغفر وهو ابو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النسفي خطيب نسف فقيه فاضل محدث مكثر صدوق حافظ له تصانيف حسان له كتاب في الطب عن جابر -7743 ماء زمزم شفاء من كل داء فر عن ----------------صفية ماء زمزم شفاء- من كل داء	3459	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4659	true	-1132482300358907717	218	259	1035	1225	1424	300	ماء زمزم لما شرب له علي--------------------------- شربه لمرض شفاه الله -----------------------------------------------------------او لجوع--------- اشبعه الله او لحاجة قضاها الله------ المستغري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطب عن جابر 34777 ماء زمزم شفاء من كل داء فر عن صفية 34778 التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق	4659	-7652036097202687241	154	214.5	116	456	33.77193069458008	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3971	false	912570915160688528	103	256	474	1218	1461	300	المدينة حرم امن ابو عوانة عن سهل بن حنيف المدينة النبوية حرم امن بالمد صفة لحرم وروي بغير مد وسكون الميم اي ذات امن اي من الطاعون او من الدجال او من ان يصاد صيدها ويعضد شجرها فهي كمكة في حرمتها ابو عوانة عن سهل بن حنيف -9166 المدينة خير من مكة طب هق في الافراد عن رافع بن خديج المدينة خير من مكة لانها مهاجره صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي وارض الاسلام ومحل انصار الله وفيها قبره صلي الله عليه وسلم والخلاف بين العلماء فاش في تفضيل احد البلدين علي الاخر طب قط في الافراد عن رافع بن خديج سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقيبه قلت هو ليس بصحيح وقد صح في مكة خلافه 9167 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس عن ابي هريرة	3971	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4662	true	-7266937639981859740	108	145	565	753	1541	300	المدينة حرم امن ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوانة عن سهل بن حنيف 34801 المدينة خير من مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 34802 المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس عن ابي هريرة	4662	-7652036097202687241	173	273.0	137	745	23.22147560119629	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	276	300	1446	1566	1566	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازم--------يها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال-	810	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	179	229	845	1103	1458	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حر-ما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها مازميها المازم هو الجبل وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه والاول هو الصواب هنا ومعناه ما بين جبليها تعليق صحيح مسلم لفءاد عبد الباقي 2 1001 ب ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	4663	-7652036097202687241	119	216.0	96	259	45.945945739746094	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	0	46	0	226	1496	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد	811	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	229	275	1103	1329	1458	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد	4663	-7652036097202687241	226	452.0	180	226	100.0	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	false	8112171541232111477	21	99	105	504	1516	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين لانه ليس المراد التثنية بل مطلق الزيادة من باب ثم ارجع البصر كرتين الملك والذي نفسي بيده ما من-------- شعب بكسر المعجمة في القاموس انه الطريق في الجبل مسيل الماء في بطن الارض او ما انفرج بين جبلين انتهي فيحتمل انه اراد كل هذه المعاني ولا نقب بفتح النون وسكون القاف الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	812	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	235	271	1131	1315	1458	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقب----------------------- الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	4663	-7652036097202687241	176	309.0	141	407	43.24324417114258	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1110	false	-8343662610464905574	11	64	52	310	1551	300	د ت عن ----ابن عمر-- 2153 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها م عن جابر صح ان ابراهيم الخليل حرم بيت الله وامنه بدعاءه الي الله ان يجعله بلدا امنا وتقدم الكلام عليه في ا-------------------------------للهم واني حرمت المدينة------ ما بين لابتيها	1110	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	150	193	711	921	1458	300	ص ن عن جابر بن سمرة 34810 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضا-ها ولا يصاد صيدها م عن جابر 34811 ------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	4663	-7652036097202687241	146	224.0	112	301	48.504981994628906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	240	292	1227	1522	1567	300	تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك------------------------------------------------------ ق عن سفيان بن ابي زهير	1633	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	84	147	406	755	1471	300	يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك اخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في المدينة رقم 497 ص ق عن سفيان بن ابي زهير	4664	-7652036097202687241	292	569.0	240	349	83.6676254272461	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2143	false	7027830128717011313	211	250	1080	1280	1521	300	رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من الف جمعة فيما سواه- من البلدان طب والضياء عن بلال بن الح-رث المزني رمضان بالمدينة اي صومه فيها -خير من الف رمضان فيما سواها من	2143	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	168	207	847	1045	1471	300	رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء عن بلال بن الحارث المزني 34819 ----صلاة في مسجدي هذا افضل من الف -صلاة فيما سواه الا	4664	-7652036097202687241	168	282.5	131	203	82.75862121582031	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2394	false	-6503719262340702822	33	80	168	356	1416	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام حم ق------------------------------------------------------------------- ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر م عن ميمونة حم عن جبير بن مطعم وعن سعد ب-ن الارقم ---صح صلاة في مسجدي هذا	2394	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	196	254	996	1244	1471	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام حم ق اخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة رقم 1394 ص ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر م عن ميمونة حم عن جبير بن مطعم وعن سعد وعن الارقم 34820 صلاة في مسجدي هذا	4664	-7652036097202687241	174	316.0	129	259	67.18146514892578	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2395	false	1397481344873808915	0	73	0	351	1468	300	حم عن جبير بن مطعم وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم بن ابي الارقم قال ابن عبد البر في التمهيد حديث ثابت --------5088 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومسج---دي اخر المساجد م ن عن ابي هريرة ---صح صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد وقد علم ان المساجد افضل البقاع للفراءض الا المسجد الحرام -----------------------	2395	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	240	294	1182	1445	1471	300	حم عن جبير بن مطعم وعن سعد ------------وع-----------------------------------------------------------ن الارقم 34820 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد م ن عن ابي هريرة 34821 صلاة في مسجدي ا----فضل من الف صلاة فيما سواه-------------------------------------------------- الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام	4664	-7652036097202687241	215	384.5	167	388	55.41237258911133	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2395	false	1397481344873808915	182	300	896	1468	1468	300	سواه حم ه عن جابر صح صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه ياتي في ------الاحاديث ان صلاة في مسج---------------------------------------------------ده صلي الله عليه وسلم بعشرة الاف صلاة الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه يحتمل دخول مسجده صلي الله عليه وسلم في العموم ويحتمل عدمه وبيناه في حواشي ضوء النهار حم ه عن جابر رمز المصنف لصحته قال الحافظ الزين العراقي اسناده جيد 5090 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة حم صح حب عن ابن الزبير------ صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه -من المساجد	2395	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	0	65	0	310	1475	300	سواه حم ه عن جابر اورده الهيثم-----------------------------------ي في موارد الظمان باب------ في مسجد محمد صلي الله عليه وسلم رقم 1037 ص 34822 صلاة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة حم--- حب عن ابن الزبير 34823 صلاة في مسجدي هذا -------كالف صلاة فيما سواه الا المسجد	4665	-7652036097202687241	223	205.0	175	636	35.06289291381836	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2396	false	8466019443819832628	0	130	0	682	1557	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة اي بماءة صلاة في مسجدي ليكون ماءة الف فيطابق الاول وبعد رقم هذا التوجيه رايته بعينه لزين الدين العراقي تلفيقا للاحاديث والحمد لله واستدل به الجمهور علي افضلية مكة علي المدينة وان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وهو راي الثلاثة وقال مالك المدينة افضل قال ابن عبد البر وروي عنه ما يدل علي ان مكة افضل حم حب عن ابن الزبير رمز المصنف بالصحة علي رمز احمد وقال العراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح ومثله قال الهيثمي في رجال احمد 5091 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر------ فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها هب عن ابن عمر	2396	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	34	87	157	430	1475	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير 34823 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر رمضان فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها هب عن ابن عمر	4665	-7652036097202687241	257	468.5	206	688	37.354652404785156	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	217	261	1144	1360	1559	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر	2421	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	152	196	740	956	1475	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر	4665	-7652036097202687241	216	432.0	172	216	100.0	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2422	false	4466208237861640183	0	82	0	401	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2422	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	160	193	777	945	1475	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	4665	-7652036097202687241	150	194.0	118	411	36.4963493347168	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2659	false	6931496379447004093	178	300	879	1453	1453	300	ابو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس بن شماس رمز المصنف لضعفه 5736 غبار المدينة يبرء من الجذام ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي بكر بن محمد بن سالم مرسلا ض غبار المدينة يبرء من الجذام هذا وما قبله لا يعرف وجهه بل يجب الايمان به والتصديق به وهو لا ينفع من شك فيه او فعله مجربا وقال بعض المحدثين انه وجد في نفسه شيءا من صحة هذه فراي في يده بياضا قدر الدرهم فاقبل علي الله بالدعاء والتضرع وخرج الي البقيع واخذ من رمل الروضة ودلك به ذلك البياض فذهب ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن ابي بكر بن محمد بن سالم مرسلا رمز المصنف لضعفه 5737 غبار المدينة يطفء من الجذام الزبير بن بكار في-	2659	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	227	265	1118	1301	1475	300	ابو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس بن شماس ----------------34829 غبار المدينة يبر---ي الجذام ابن السني وابو ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم معا في الطب عن ابي بكر --ومحمد بن سالم مرسلا ----------------34830 غبار المدينة يطفء--- الجذام الزبير بن بكار في	4665	-7652036097202687241	171	280.5	134	575	29.7391300201416	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3949	false	-6250027886477383106	0	25	0	136	1527	300	الروضة علي------- المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهي روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	3949	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	114	140	546	689	1475	300	الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهو روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	4665	-7652036097202687241	135	261.0	110	143	94.40559387207031	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3657	false	-7557336611829009778	214	241	1060	1189	1479	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمرو ح--- من ا-ذي اهل المدينة	3657	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4666	true	4198191951122325513	71	98	334	467	1396	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمر 34837 من اخاف اهل المدينة	4666	-7652036097202687241	124	232.0	98	133	93.23308563232422	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3689	false	8496128374960939664	123	208	609	1044	1474	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله حب ------------------------------عن جابر صح من اخاف اهل المدينة هي اذا اطلقت طيبة اخافه الله لانهم جيرانه صلي الله عليه وسلم فلهم اعظم حرمة عن العباد قال المجد البغوي يتعين محبة اهل المدينة وسكانها وقطانها وجيرانها وتعظيمهم سيما العلماء والشرفاء وخدمة الحجرة النبوية وغيرهم فانهم قد ثبت لهم حق الجوار فلا يسلب عنهم حب عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لصحته 8329 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر ----ح من اخاف اهل المدينة	3689	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4666	true	4198191951122325513	94	121	447	573	1396	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله حب عن جابر 34838 من اخاف اهل المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر 34839 من اراد اهل المدينة	4666	-7652036097202687241	89	-23.0	68	469	18.976545333862305	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0182	false	4059493841953583265	30	197	142	922	1447	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد ----ض احد ركن من اركان الجنة جانب عظيم من جوانبها ع طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ضعيف قال ابنه علي ابي ضعيف 240 احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونب--------------------------------------غضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ابي عبس بن جبر -------ض احد هذا جبل يحبنا ون---------------------------------------حبه وهو علي باب من ابواب الجنة لا ينافي انه ركن من اركانها لاحتمال انه ركن قريب من بابها وهذا عير بالمهملة فمثناة تحتية فراء جبل بالمدينة وهو احد ما في المدينة وهما عير وثور لحديث علي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور ذكره في خلاصة الوفا يبغضنا ونبغضه هذا مما يرد تاويل النهاية ان المراد يحبنا اهله اذ اهل الجبلين واحد وهم الانصار فلا يتم ذلك وهو علي باب من ابواب النار قال في خلاصة الوفا عير علي ترعة من ترع النار	182	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4682	true	-6785366956954227661	105	179	476	803	1378	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد 34989 احد هذا جبل يحبنا ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير عير هو جبل في المدينة النهاية 3 328 ب يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ابي عبس بن جبر 34990 ان احد---ا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس 34991 ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع- الجنة وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير علي ترعة من ترع النار	4682	-7652036097202687241	201	326.5	150	868	23.15668296813965	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1116	false	6495503173076833468	103	166	545	836	1507	300	ان احدا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس صح ان احدا جبل يحبنا ونحبه تقدم الكلام عليه في الهمزة مع الحاء المهملة ق عن انس تقدم عن جماعة من الصحابة اخراجه وتخريجه لجماعة من الاءمة 2171 ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار ه عن انس صح ان احد جبل يحبنا ونحبه وهو	1116	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4682	true	-6785366956954227661	153	189	687	842	1378	300	ان احدا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس 3499----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار ه عن انس 34992 هذا جبل يحبنا ونحبه ق ت	4682	-7652036097202687241	140	238.5	105	291	48.10996627807617	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2309	false	-407793350696550288	96	214	463	1063	1529	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة صح الشام صفوة الله من بلاده اي مختارة منها ومجتباه وظاهره في البقعة نفسها اليها يجتبي بالجيم فمثناة فوقية اي يجتمع من جبوت الشء وجبيته جمعته صفوته من عباده لانه يجمع المبتدا من الساكن والمسكن فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة اي بسبب سخط الله عليه اخرجه من صفوته من بلاده ومن دخلها من غيرها فبرحمته اي بسببها وهذه فضيلة لدمشق لانها المراد بالشام حيث تطلق طب ك عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 4908 الشام ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي في فضاءل الشام عن ابي ذر	2309	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4684	true	-8458146084676952546	255	298	1246	1456	1465	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده -من خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة 35013 الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي في فضاءل الشام عن ابي ذر	4684	-7652036097202687241	201	384.5	159	600	33.5	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1373	false	3635279450464238024	43	76	202	363	1543	300	الشام سوط الله------ في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب والضياء عن حزيم بن فاتك	1373	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	0	34	0	167	1515	300	الشام سوط الله تعالي في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب والضياء عن خريم بن فاتك	4685	-7652036097202687241	159	308.5	126	167	95.20957946777344	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2346	false	-2914125854304028978	250	275	1316	1439	1559	300	صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلاث حثيات------------------------------------------ لا حساب عليهم ولا عذاب طب عن ابي امامة	2346	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	35	69	173	338	1515	300	صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلة ثلة الثلة بالضم الجماعة من الناس النهاية 1 220 ب لا حساب عليهم ولا عذاب طب عن ابي امامة	4685	-7652036097202687241	116	210.0	92	165	70.30303192138672	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2573	false	-2092047246256623593	17	112	97	580	1588	300	----------------------------------------------------------------------------------بالشام عن انس رمز المصنف لضعفه 5514 عليكم بالشام طب عن معاوية بن حيدة ض عليكم بالشام اي سكونه قيل مطلقا لكونه ارض الحشر والنشر وقيل في اخر الزمان لان جيوش الاسلام ينزوي اليها عند فساد امر الدين وغلبة الشر علي الخير طب عن معاوية بن حيدة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي اسانيده كلها ضعيفة لكن رواه ابو يعلي بسند رجاله رجال الصحيح في حديث طويل 5515 عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره----------------------------------------------------------------------------- فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله طب عن واثلة	2573	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	116	173	567	856	1515	300	بالشام طب عن سلمة ابن نفيل 35019 عليكم بالشام طب عن معاوية بن حيدة 35020 عليكم بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره غدره الغدران والغدر جمع غدير وهو القطعة من الماء يغادرها السيل المختار 369 ب فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله طب عن واثلة	4685	-7652036097202687241	130	19.5	103	642	20.249221801757812	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	272	297	1421	1555	1569	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث	3384	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	174	199	862	996	1515	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث	4685	-7652036097202687241	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3385	false	8895929862887464627	9	98	36	497	1517	300	ليرسلن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر المهملة اخرها مهملة مدينة معروفة كانت مستقر ملوك الروم واعظم مداءنهم افتتحها ابو عبيدة في زمن عمر سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا اي نفس من ذكر وانثي ويحتمل انهم ذكور يوم القيامة لا حساب عليهم اذ لا ذنوب لهم ولا عذاب مبعثهم محل بعثهم ومكانه فيما بين الزيتون والحاءط اسم محل في البر------ث الاحمر منها البرث بفتح الموحدة وسكون الراء اخره مثلثة ارض لينة-------------------------- قريبة من حمص قيل فيها ----------شهداء و--صالحون---------------------------- حم طب ك عن عمر	3385	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	174	227	862	1132	1515	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا------------------------------------- يوم القيامة لا حساب علي---------------هم ولا عذاب مبعثهم----------------- فيما بين الزيتون والحاءط-------- في البرث البرث الارض ال--------------------------------------------------لينة وجمعها براث يريد بها ارضا قريبة من حمص قتل بها جماعة من الشهداء والصالحين النهاية 1 112 ب الاحمر منها حم طب ك عن عمر	4685	-7652036097202687241	183	248.5	146	533	34.33395767211914	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1763	false	-1446353320301277028	218	246	1269	1413	1702	300	35-63 جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله ا------لي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1763	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4691	true	5004133585946773612	185	214	866	1017	1448	300	35063 جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله تعالي الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	4691	-7652036097202687241	143	275.5	115	151	94.70198822021484	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2129	false	-7388613576856206549	110	195	511	967	1459	300	رحم الله اخواني بقزوين ابن ابي حاتم في فضاءل قزوين عن ابي هريرة وابن عباس معا وابو العلاء العطار فيها عن علي رحم الله اخواني بقزوين فيه ايثار الاخوة لهم تشريف بليغ وبيان حيازتهم اخوة ذلك الجناب الافخم وقزوين بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو بعدها نون مدينة كبيرة شهيرة من بلاد العجم وهذا اعلام بانها يسكنها قوم صالحون يستحقون هذه الاخوة الشريفة ويحتمل ان فيها انبياء مدفونون وان الدعاء لهم وتقدم انها علي باب من----- ابواب الجنة ابن ابي حاتم------------- في فضاءل قزوين عن	2129	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4694	true	-2482956466486608305	255	294	1292	1486	1512	300	رحم الله اخواني بقزوين ابن ابي حاتم في فضاءل قزوين عن ابي هريرة وابن عباس معا -ابو العلاء العطار فيها عن علي 35088 اغزو قز------وين فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين عن	4694	-7652036097202687241	160	271.0	126	474	33.75527572631836	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2703	false	6503432611366914991	182	261	969	1415	1590	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم عن ابي الدرداء----------------------------------------------- فسطاط بضم الفاء وكسرها وبالطاء والتاء مكان الطاء المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية السفر دون السرادق والمراد هنا الاول المسلمين يوم الملحمة الكبري هي احد الملاحم التي اخبر بها صلي الله عليه وسلم امته بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ	2703	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4694	true	-2482956466486608305	70	116	339	595	1512	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم عن ابي الدرداء 1 الاكمال من الغوطة 1 35082 يوم الملحمة الكبري فسطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط المسلمين------------------------------------------------------------------------ بارض يقال لها الغوطة ف----------------------------------------------يها مدينة يقال لها دمشق--- خير منازل المسلمين يومءذ	4694	-7652036097202687241	207	370.5	170	493	41.987831115722656	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0675	false	918479357450956682	141	172	706	840	1477	300	رجل مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	675	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4695	true	-3556750395430298330	0	30	0	131	1522	300	رجل مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان ---ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	4695	-7652036097202687241	131	256.0	101	134	97.76119232177734	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2259	false	3650518147761488343	151	182	727	883	1501	300	ذكر لاويس 4758 سي-كون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة	2259	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4698	true	5173354972773101786	114	146	605	762	1577	300	ذكر مرو 1 35111 ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة	4698	-7652036097202687241	145	280.0	115	157	92.356689453125	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1763	false	-1446353320301277028	214	246	1246	1413	1702	300	الجيم مع الباء الموحدة 3563 جبل الخلي----------------------------------ل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله ا------لي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عسا--------------------كر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1763	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4700	true	2360258868603203970	31	70	142	337	1436	300	--------------------------------الخليل من الاكمال 1 35122 جبل الخليل جبل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله تعالي الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد في الفتن تمام كر عن الوضين بن عطاء مرسلا	4700	-7652036097202687241	127	228.5	102	227	55.94713592529297	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2689	false	-5332492795928092912	234	268	1167	1328	1489	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله---- لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث عن ابن محيريز	2689	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4700	true	2360258868603203970	166	200	776	940	1436	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لاف-ارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله اهل لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث عن ابن محيريز	4700	-7652036097202687241	159	308.5	126	165	96.36363983154297	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2297	false	-4729087344021642914	35	63	179	315	1512	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب ا--لا يرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة------ شعبان بين رجب وشهر-- رمضان ليس	2297	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4705	true	4415314680169789930	203	231	967	1104	1441	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة 35172 شعبان ---------شهري ورمضان شهر	4705	-7652036097202687241	123	214.5	98	146	84.24657440185547	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2754	false	-2242579733377353267	70	181	350	899	1491	300	في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن هب ---------------------------------عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض تفضلا منه واعظاما لهذه الليلة المباركة الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم معاد لا لوجه شرعي وقال الاوزاعي انه المبتدع وحملوه عليه لانه مشاحن لاهل السنة هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا قال ابن سعد تابعي لا باس به ومثله قال النساءي وفي التقريب وهم من عده من الصحابة 5946 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة الدينوري في المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا -----------في ليلة النصف من شعبان	2754	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4706	true	-3679115954914433865	13	67	67	327	1451	300	في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا 3517---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة الدينوري في المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا 35177 اذا كان ليلة النصف من شعبان	4706	-7652036097202687241	214	228.0	168	593	36.08768844604492	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0782	false	-5436400588432548434	194	232	979	1143	1498	300	اللهم بارك لامتي في بكورها حم 4 حب عن صخر الغامدي 5 عن ا----------------------------------------------------------------------------------بن عمر طب عن ابن عباس و---ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب بن مالك وعن النواس بن سمعان	782	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4709	true	-6680237182138592657	245	299	1140	1387	1392	300	اللهم بارك لامتي في بكورها حم-- حب عن صخر الغامدي اخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في التكبير بالتجارة رقم 1212 وقال حديث حسن ص ه عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب بن مالك وعن النواس بن سمعان	4709	-7652036097202687241	156	297.5	121	249	62.650604248046875	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3938	false	8909976058374487381	163	227	771	1070	1423	300	من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته كلها طس هب عن ابي سعيد ضعيف من وسع علي عياله في النفقة في يوم عاشوراء عاشر شهر محرم وسع الله عليه في سنته كلها يحتمل الدعاء والاخبار طس هب عن ابي سعيد كتب عليه المصنف لفظ ضعيف لان فيه الهيصم عن الاعمش ق-ال ابن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيصم	3938	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4709	true	-6680237182138592657	147	185	679	851	1392	300	من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته كلها طس هب عن ابي سعيد قال المناوي ----------في الفيض 6 235 تفرد به ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصم عن الاعمش وقال ابن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيصم	4709	-7652036097202687241	140	244.5	108	300	46.66666793823242	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2856	false	2654009749229431401	170	191	860	956	1486	300	قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء حل عن معاذ	2856	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4710	true	-5070282488958465893	169	190	826	922	1522	300	قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء حل عن معاذ	4710	-7652036097202687241	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0770	false	-3821341461984937915	6	39	30	201	1552	300	من دواب الجنة البزار عن ابي هريرة سكت عليه المصنف و------------------------------------فيه يزيد النوفلي ضعيف 1416-------------- اكرموا المعزي وامسحوا الرغم م-----------------------------------------------------------------------نها وصلوا في مراحها------------------------------------------------------------------------------------ فانها من دواب الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد	770	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4711	true	-8876162035543373850	150	224	752	1128	1512	300	من دواب الجنة البزار عن ابي هريرة قال الهيثمي في المجمع 4 66 قال المناوي في الفيض 2 91 فيه يزيد ابن عبد الملك وهو متروك ص 35221 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم الرغم الرغام بالفتح التراب وارغم الله انفه الصقه بالرغام المختار 198 ب عنها وصلوا في مراحها مراحها المراح بالضم الموضع الذي تروح اليه الماشية اي تاوي اليه ليلا النهاية 2 273 ب فانها من دواب الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد	4711	-7652036097202687241	141	187.5	111	376	37.5	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2308	false	8438265768742338802	177	255	889	1289	1525	300	الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات خد عن علي ح الشاة في البيت بركة اي نمو وزيادة في خيره والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات وظاهره ايما زاد زادت البركة بالدر والنسل والصوف وفيه ندب اتخاذها في البيوت خد عن علي كرم الله وجهه ورمز المصنف لحسنه الا ان فيه صفدي بن عبد الله قال في الميزان وهو حديث منكر وساق هذا 4905 الشاة بركة والبءر بركة والتنور بركة والقداحة بركة خط عن انس ----ض الشاة	2308	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4711	true	-8876162035543373850	238	264	1200	1343	1512	300	الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات خد عن علي 35224 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة بركة والبءر بركة والتنور بركة والقداحة بركة خط عن انس 35225 الشاة	4711	-7652036097202687241	130	219.5	105	404	32.178218841552734	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2683	false	3194224255614729280	187	254	935	1280	1525	300	الغنم بركة ع عن البراء ----ح الغنم اي اتخاذها بركة زيادة ونمو ومنافع عدة لا تكاد تحصي وهو حث علي تقنيها ع عن البراء رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة 5797 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة ----ح الغنم	2683	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4712	true	-2908133495782374606	12	43	62	236	1481	300	الغنم بركة ع عن البراء 35228 الغنم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة 35229 الغنم	4712	-7652036097202687241	163	284.5	132	353	46.175636291503906	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2684	false	-6032578559733194645	64	136	330	716	1546	300	الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها خط عن ابي هريرة ض الغنم من دواب الجنة اخرجت الي الدنيا ثم تعود اليها فامسحوا ارغامها تقدم ضبطه وهو المخاط وصلوا في مرابضها ماواها ليلا قيل والامر للاباحة لءلا يتوهم كراهة الصلاة فيها كما في معاطن الابل خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال البيهقي روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والاصح الوقف 5799 الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة	2684	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4712	true	-2908133495782374606	42	63	230	341	1481	300	الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها خط عن ابي هريرة 35230 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة	4712	-7652036097202687241	103	180.0	83	386	26.683937072753906	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3553	false	3242317805508749610	9	97	44	455	1478	300	عن ابي هريرة وهو كالاول راويا ومخرجا 7990 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان ----ض ما من اهل بيت عندهم شاة من الضان فاكثر الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير ورزق وهو حث علي اتخاذ الغنم ابن سعد في طبقاته عن ابي الهيثم اسمه مالك بن التيهان احد النقباء ورمز المصنف لضعفه 7991 ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خاله	3553	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4712	true	-2908133495782374606	60	105	328	533	1481	300	عن ابي ه-----------------------ريرة 35231 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان 35232 ما من اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خالد	4712	-7652036097202687241	190	343.0	146	415	45.78313064575195	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2003	false	8857777083165098795	78	177	435	887	1461	300	الي يوم القيامة والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة اي في سبيل الله لا يقبضها اي مشابه في اجره من يستمر انفاقه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وهو في الصحيحين باختصار النفقة --------------4140 الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه-- عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة ---صح الخيل معقود في نواصيها الخير	2003	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	72	147	350	678	1498	300	الي يوم القيامة والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة---------------- لا يقبضها--------------------------------- ط--------------------------------------------------------------------------------------------س عن ابي هريرة 35244 الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ك د عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة 35245 الخيل معقود --بنواصيها الخير	4713	-7652036097202687241	301	541.0	230	471	63.90658187866211	64	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2004	false	-7528701149017556746	31	101	176	542	1651	300	حم ق ت ن عن عروة هو البارقي حم م ن عن جرير قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح وجه فرسه فذكره 4142 ال-----------------------------------------------------------------------خيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوا الاوتار طس عن جابر الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن البركة الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها اي قلدوها طلب اعداء الله والدفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المسلمين ولا تقلدوها الاوتار	2004	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	152	249	708	1210	1498	300	حم ق ت ن عن عروة--- البارقي حم م ن عن جرير ---------------------------اخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 96 ورقم 98 ص 35246 الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوا الاوتار طس عن جابر 35247------------------------------ البركة في نواصي الخيل حم ق ن------------------------------------------------------ عن انس اخرجه مسلم كتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 1874 ص 35248 الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها------- ولا تقلدوها الاوتار	4713	-7652036097202687241	186	276.5	144	623	29.85553741455078	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	false	-9178190217065331993	28	154	148	842	1622	300	الخيل معقود في نواص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة وابوابها واوراثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المالكي الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل بفتح النون وسكون المثناة التحتية اي اصابه الخير واريد به المغنم الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة في الاجر وابوابها واوراثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي تصير كذلك والمراد بهذه كلها ما ياتي قريبا من انها التي للرحمن تعالي طب عن عريب بعين مهملة مفتوحة وراء مكسورة بن عبد الله المليكي شامي قال البخاري له صحبة قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 4145 الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل	2005	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	228	300	1074	1498	1498	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار حم عن جابر 35249 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليه---------------------------------------------------ا والمنفق عليها كباسط يده في صدقة وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المليكي 35250 ال----------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس الرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل-	4713	-7652036097202687241	212	264.5	174	896	23.660715103149414	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	false	-9178190217065331993	154	187	842	1012	1622	300	الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان------- يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر حم عن ابن مسعود صح--- الخيل -ثلاثة اي	2005	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4714	true	-8425829756408993068	0	34	0	181	1484	300	الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر حم عن ابن مسعود 35251 الخيل لثلاثة هي	4714	-7652036097202687241	167	312.0	134	181	92.26519012451172	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	false	9019633724305405437	0	148	0	717	1500	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب بها النتاج فهي اي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بها كما يحول السير بينه وبين الناظرين حم عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح 4146 الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ---وزر مالك حم ق----------------------------------------------------- ت ن ه عن ابي هريرة ---صح الخيل	2006	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4714	true	-8425829756408993068	17	141	93	684	1484	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ----------------------------------ستر من فقر----------------------------------------------------------------------- حم عن ابن مسعود 35251 ال---------------------------------------------------------------------------خيل لثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسن---ات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر مالك حم ق اخرجه مسلم كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة رقم 987 ص ت ن ه عن ابي هريرة 35252 الخيل	4714	-7652036097202687241	509	939.5	400	779	65.34017944335938	101	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2007	false	1984230109590095271	6	90	27	460	1561	300	ولو انها قطعت طيلها فاستنت بالسين المهملة فمثناة فوقية فنون مشددة اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين سمي شرفا لان الغازي يشرف علي ما يتوجه اليه والشرف العالي من الارض كانت اثارها بالمد اي مقدار اثارها في الارض بحوافرها عند غدوها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك اي مقدار ما شربته حسنات له واذا كان هذا الاجر مع عدم قصده فبالاولي لو قصد ذلك ورجل ربطها تغنيا	2007	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4714	true	-8425829756408993068	68	96	334	478	1484	300	ولو انها قطعت طيلها فاستن----------------------------------------------------ت شرفا او شرفين----------------------------------------------------------------------------------- كانت اثاره--------------------------------------------------ا وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات------------------------------------------------------------------------ ورجل ربطها تغنيا	4714	-7652036097202687241	139	218.5	111	433	32.10161590576172	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	false	5705248065645371089	239	264	1196	1325	1508	300	اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله------ من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق د	389	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4716	true	-7408848317481145278	100	126	492	627	1513	300	اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله تعالي من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق ت	4716	-7652036097202687241	128	247.5	103	135	94.81481170654297	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2061	false	-3544034537045825931	68	194	332	983	1517	300	الديك الابيض------------ صديقي وعدو عدو- الله يحرس دار صاحبه وسبع دور البغوي عن خالد بن معدان الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع ادور بمد الهمزة جمع دار مقلوب اي يحرس اهله دار صاحبه واهل سبع غيرها وللديك خاصية جعلها الله تعالي وتقدم ذكر حكايات في الجزء الاول البغوي عن خالد بن معدان مرفوعا اورده ابن الجوزي في الموضوعات لانه من رواية طلحة بن يزيد عن الاحوص عن خالد وطلحة متروك وتعقبه المصنف بان ابن حجر قال لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن بالوضع وانما رواته ضعفاء 4278 الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق وابو الشيخ في العظمة عن انس------ الديك	2061	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4716	true	-7408848317481145278	170	234	844	1183	1513	300	الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي الحارث عن عاءشة وانس 35276-------------------------- الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع ادور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغوي عن خالد بن معدان 35277------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق وابو الشيخ في العظمة عن انس 35278 الديك	4716	-7652036097202687241	293	462.5	235	670	43.73134231567383	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0907	false	1724677566211130629	78	121	397	588	1455	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم----ك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ ابن حبان في العظمة طس عن ابي هريرة ---صح ان الله	907	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4717	true	-3824874915277394403	122	164	635	822	1496	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنيه تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ--------- في العظمة طس ك- ابي هريرة 35284 ان -لله	4717	-7652036097202687241	176	316.5	135	198	88.88888549804688	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0106	false	4234472025576399077	119	141	630	742	1574	300	اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم الشيرازي في الالقاب خط فر عن ابن عباس عد عن انس	106	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4718	true	9194531328722461836	39	60	170	279	1487	300	اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم الشيرازي في الالقاب خط ---عن ابن عباس عد عن انس	4718	-7652036097202687241	109	212.0	88	112	97.32142639160156	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	108	159	562	810	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب وابن مردويه عن علي	772	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4719	true	3488920425027540842	45	92	204	431	1437	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من الشجر----- اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم---- في الطب وابن مردويه عن علي	4719	-7652036097202687241	227	427.0	180	248	91.53225708007812	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2113	false	4910417620120860177	263	284	1253	1362	1455	300	ربيع امتي العنب والبطيخ ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب الاطعمة وابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ فر عن ابن عمر	2113	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4719	true	3488920425027540842	258	279	1216	1325	1437	300	ربيع امتي العنب والبطيخ ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب الاطعمة وابو عمر النوقاتي في كتاب البطيخ فر عن ابن عمر	4719	-7652036097202687241	108	215.0	87	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	false	-4644862726468795435	0	43	0	231	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سي---------------------------------------------------------------------ناء وسي----------------------------------------------------------------------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن علي	2251	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4723	true	-6217042665377756838	28	101	149	531	1512	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء سينا بكسر اوله وبفتح اسم موضع بالشام يضاف اليه الطور فيقال طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي بن عمران عليه السلام معجم البلدان 3 300 ص وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن علي	4723	-7652036097202687241	229	450.0	186	382	59.9476432800293	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	false	-7792572214941776478	58	90	308	472	1526	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر -قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجلفزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر اعطيت	651	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4770	true	-7844328374068156822	205	235	986	1143	1464	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي ------فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال ابو-- بكر فرايت	4770	-7652036097202687241	146	273.0	117	165	88.48484802246094	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1340	false	-7628667244543742143	253	300	1215	1428	1428	300	العواتك---------- من جداته تسع وقيل قال غيرهما له ثلاث جدات من سليم كل واحدة تسمي عاتكة و--------------------------------------------هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاتكة بنت هلال بن فالح بن ذكوان ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالح بن هاشم------------ وعاتكة بنت الارفض -بن مرة بن هلال ام وهب -بن امية-	1340	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	8	122	36	590	1490	300	العواتك جمع عاتكة من جداته تسع وكان----------- له ثلاث جدات من سليم كل------ تسمي عاتكة وقال ابن سعد العاتكة في اللغة الطاهرة وقال الهيثمي سيابه بن عاصم بن شيبان السلمي له صحبة والحديث رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ اختلف علي هشيم فيه فاما صدر الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب في غزوة حنين رقم 1776 ص فقال ابراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة قول النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن العواتك من سليم هن ثلاثة نسوة من سليم عاتكة بنت هلال----------------- ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن- هلال ام-------- هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	4781	-7652036097202687241	160	226.0	123	597	26.800670623779297	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3596	false	-1576212731656134557	202	278	999	1333	1444	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر حم ه عن ابي هريرة ح ما نفعني مال من التي صارت الي قط ابدا ما نفعني مال ابي بكر وذلك انه اطلق يده صلي الله عليه وسلم في ماله قبل الهجرة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد وتمام الحديث فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله ففيه فضيلة لابي بكر وشكر للمعطي حم ه عن ابي هريرة	3596	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4825	true	1261512558107339603	87	114	418	530	1418	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله -----------------كر -----------35649 عن ابي هريرة	4825	-7652036097202687241	104	118.5	78	336	30.952381134033203	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2914	false	954875602377225127	160	238	788	1148	1447	300	عنه زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل ع---------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل -يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالم-----------------------------------------------------------------اء فجعل يشرب ويتقي------------ا فقيل -----------له كل هذا من اجل ------لقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2914	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4839	true	-334171348229483475	94	267	431	1273	1421	300	عن- زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل يغل يقال فلان يغل علي عياله بالضم اي ياتهم بالغلة واستغل عبده كلفه ان يغل عليه المختار 377 ب عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة --فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت فرقيته رقيته ارقيه رقيا من باب رمي عوذته بالله والاسم الرقيا المصباح المنير 1 322 واذا اردت الاطلاع علي موضوع الرقية تفصيليا فارجع الي كتاب النهاية عند كلمة رقي ب لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل بيده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس بعس العس بالضم القدح الكبير المصباح المنير 2 560 من ماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة ق-ال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	4839	-7652036097202687241	349	593.5	273	846	41.25295639038086	64	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0627	false	8174490218810874200	268	300	1319	1456	1456	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر ----------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة ق-----------------------------------------ال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال-	627	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms4915	true	2766925128456028659	222	266	1072	1261	1417	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة الحرقة هي حي من العرب لسان العرب 10 46 ب قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال	4915	-7652036097202687241	136	242.5	105	189	71.95767211914062	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	false	-8932317633245115433	148	240	749	1193	1502	300	مسند زيد بن ابي اوفي ولانه صلي الله عليه وسلم عقد الاخوة بينه وبين علي عليه السلام كما اخرجه احمد في كتاب مناقب عليه السلام من حديث ابن ابي اوفي ايضا قال لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي -انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي	79	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5012	true	-6742846304958242222	8	72	37	344	1459	300	مسند زيد بن ابي اوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي	5012	-7652036097202687241	301	573.0	237	445	67.64044952392578	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1156	false	-6109026925466410135	69	140	354	686	1509	300	ابن عمر قال قال عمر---------- لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت الا اني اسالك عن ثلاث هل عندك منهن علم قال علي وما هن قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال---- نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارواح في الهوي- جنود مجندة تلتقي فتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	1156	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5051	true	6671496679768482298	110	182	553	894	1475	300	ابن عمر قال قال عمر بن الخطاب لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت ثلاث--- اسالك عنهن--- هل عندك منهن علم قال علي وما هن قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال علي نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارواح في الهواء جنود مجندة تلتقي فتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	5051	-7652036097202687241	321	604.0	252	347	92.5072021484375	66	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3093	false	-5466269744446262158	222	252	1040	1188	1427	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	3093	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5095	true	8765809084380664206	21	51	102	249	1422	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	5095	-7652036097202687241	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	206	261	1044	1293	1467	300	اذا صليت ال-صبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	402	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5167	true	7479689200933046211	64	115	298	530	1425	300	اذا صليت الغداة فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	5167	-7652036097202687241	228	430.0	177	250	91.19999694824219	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	false	687534869782634703	0	67	0	312	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	403	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5167	true	7479689200933046211	72	115	335	530	1425	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم ---------------------------------احدا اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	5167	-7652036097202687241	186	327.0	144	312	59.61538314819336	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2052	false	-7495458774210170090	201	240	1011	1206	1504	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	2052	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5205	true	9222153920874650191	133	171	652	842	1472	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان او-ل الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	5205	-7652036097202687241	184	355.0	146	195	94.35897064208984	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	false	8044758594918718099	103	183	489	863	1429	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح كان اذا قدم من سفر تلقي مبني للمجهول بصبيان اهل بيته سرورا بقدومه صلي الله عليه وسلم وتمام الرواية معناها انه سبق عبد الله بن جعفر غيره من الصبيان فاركبه صلي الله عليه وسلم بين يديه ثم جاء احد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه صلي الله عليه وسلم خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة علي دابة حم --م د عن عبد الله بن جعفر	3105	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5219	true	7308528343312988794	244	284	1206	1396	1464	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه جاء--------------------------------- من سفر فسبق بي اليه فحملني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه------------------- خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة كر 37166 عن عبد الله بن جعفر	5219	-7652036097202687241	155	236.0	118	376	41.22340393066406	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	false	-7835663361720804151	124	175	642	860	1423	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الي غيره الحكيم عن ا---بن عمر---- انما يسلط الله	1303	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5238	true	-1175378033155297481	127	178	567	776	1328	300	انما يسلط----------- علي ابن ادم ما خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط----- عليه غيره وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الي غيره كر 1 عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله	5238	-7652036097202687241	176	299.5	131	225	78.22222137451172	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	false	914365077221451395	261	300	1351	1545	1545	300	المسلمين لما كثروا قال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله عنه ان المسجد--------- قد ضاق---- وقد ابتعت ما حوله من المنازل ولا اجد ما اوسع به----------------------- الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجر امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما-	655	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5255	true	1380575491761371144	64	102	306	505	1441	300	المءمنين ف---------قال عمر---------- للعباس يا ابا الفضل ان --مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل ن-----------وسع به علي المسلمين في مسجدهم الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجر امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما	5255	-7652036097202687241	145	206.5	116	231	62.77056121826172	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	2	127	10	614	1498	300	ان تبيعني-- بما شءت من بيت -المال------ واما ان اخطك حيث شءت من المدينة وابنيه--------------------ا لك واما ان تتصدق بها علي المسلمين قال------------------------ ولا واحدة منها هي قطيعة محمد صلي الله عليه وسلم جعلها لي وبناها معي فاختلفا فجعلا بينهما ابي بن كعب فانطلقا اليه--- فقصا عليه ال---------------------------------------------------------------------------قصة فحدثهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي اوحي الي داود--- ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له خط بيت------- المقدس فاذا تربيعها يزاوله بيت لبعض-- بني اسراءيل فساله -----ان يبيع-----ه فابي فزاده فاضعف له الثمن فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه-------- امرتك ان تبني لي بيتا--------- فاردت ان تدخل في----ه الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال فمن ولدك	656	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5255	true	1380575491761371144	128	278	629	1340	1441	300	ان تب-عنيها بما شءت من بيت مال المسلمين واما ان اخطك حيث شءت من المدينة وابنيها لك من بيت مال المسلمين واما ان -تصدق بها علي المسلمين فتوسع بها في مسجدهم فقال لا ولا واحدة منها فقال عمر اجعل بيني وبينك من شءت فقال -------------------------------------ابي بن كعب فانطلقا الي ابي فقصا عليه القصة فقال ابي ان شءتما حدثتكما بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا حدثنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ اوحي الي داود ان ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له هذه الخطة بيت المقدس فاذا تربيعها يزري-ه بيت رجل من بني اسراءيل فساله داود ان يبيعه اياه فابي ---------------------فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه يا داود امرتك ان تبني لي بيتا اذكر فيه فاردت ان تدخل في بيتي الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال من- ولدك	5255	-7652036097202687241	468	758.0	363	779	60.077022552490234	87	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0915	false	8603291925923227151	50	117	231	549	1472	300	عن انس قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال------ يا انس اتدري ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي انت وامي -ما جاءك به جبريل من عند صاحب العرش قال ان الله امرني ان ازوج الحديث وهذه فضيلة اختص بها علي وفاطمة وقد كان خطبها جماعة من اعيان الصحابة ويجيب عليهم ال-------رسول----- صلي الله عليه وسلم	915	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5362	true	-2280925753910747337	191	253	930	1204	1444	300	عن انس قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال اتدري يا انس------ ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي---- وامي وما جاء- به جبريل من عند صاحب العرش قال ان الله امرني ان ازوج --------------------------------فاطم--------------------ة من علي خط كر ك 37757 عن علي قال زوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم	5362	-7652036097202687241	230	372.0	179	337	68.24925994873047	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	0	208	0	949	1435	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال-------------- اكون في غبراء ال----------------------------------------------ناس احب الي فلما كا---ن العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس ف----------قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره -ان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويس- وقال استغفر لي فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي ق--------------ال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له قال ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	1946	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5379	true	1243858674715314471	49	272	239	1259	1397	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال ا---نت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم--- قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له---- اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها فيستوصي بك قال لا اكون في غبر غبر غبر كل شء بقيته واخره المعجم الوسيط 2 646 ب الناس احب الي فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس كيف تركته فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم--- قرن كان به برص فبرا منه- الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي -قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له---- ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	5379	-7652036097202687241	913	1715.5	712	1043	87.53595733642578	184	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	false	3891625860650689257	207	251	1056	1267	1489	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت------------- عن علي	1427	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5400	true	-3575280674073943566	63	110	309	531	1458	300	الا اعلمك دعاء ي----------غفر الله لك وان كنت مغفورا لك فقلت يا نبي الله علمني قال قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب------------------- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ابن جرير 37873 عن علي	5400	-7652036097202687241	175	298.0	137	251	69.72111511230469	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0074	false	5390596280103628251	19	108	87	520	1439	300	عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ رسول الله------------------- فارسل اليهم فجاءوا فقال فيكم غيركم فقالوا لا الا ابن اختنا فقال ابن اخت القوم منهم ------------------واما حديث ابي موسي فله خبر اخر وذلك ما اخرجه احمد وغيره من حديث ابي موسي ان رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم	74	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5415	true	6380585041844405854	156	253	841	1325	1584	300	عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فجاء-ا فقال فيكم غيركم قا-لوا لا الا ابن اختنا ق-ال ابن اخت القوم منهم فقال قلتم كذا وكذا اما ترضون ان يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبوا بمحمد الي دياركم قالوا بلي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5415	-7652036097202687241	344	635.5	271	487	70.63655090332031	66	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0549	false	924556406127755682	212	245	1106	1282	1532	300	الاءمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم عليهم--- مثل الذي لكم فان عملوا بثلاث ان حكموا عدلوا وان عاهدوا وفوا وان استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك----- فعليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	549	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5427	true	8698265463957153091	74	109	351	531	1427	300	الاءمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم عليهم حق مثل ذلك ما ---ان عملوا بثلاث ان حكموا عدلوا وان عاهدوا وفوا وان استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه- لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	5427	-7652036097202687241	166	305.0	135	184	90.21739196777344	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	false	4842538620592081745	268	299	1360	1524	1525	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك----- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5452	true	-1902167574031057518	160	192	766	934	1458	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك وانا ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل- ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	5452	-7652036097202687241	163	314.0	132	169	96.44970703125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	2	185	7	967	1566	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك تقدم الكلام علي الخليل دعاك لاهل مكة بالبركة وهو دعاءه لاهلها بان يرزقهم من الثمرات الذي حكاه الله وفي ضمنه الدعاء بالبركة لانه عام الرزق اذ رزق لا بركة فيه لا خير فيه وانا محمد عبدك ورسولك قد شاركت ابراهيم في صفة العبودية والرسالة ولم يذكر صلي الله عليه وسلم اختصاصه بالحبيب كاختصاص ابراهيم بالخلة تواضعا والا فقد تقدم حديث ابي هريرة ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجي وقد ورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم خليل الله ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم فيما يكال بهما من اطلاق المحل علي الحال او في المذكورين حتي تفيض البركة منهما وتتصل بالمكيال وفي القاموس المد هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا وقال الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي في معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما مثلي ما باركت فيه لاهل مكة مع البركة بركتين	810	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5452	true	-1902167574031057518	160	192	766	934	1458	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------- دعاك لاهل مكة بالبركة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا محمد عبدك ورسولك وانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما باركت---- لاهل مكة مع البركة بركتين	5452	-7652036097202687241	161	273.5	129	960	16.77083396911621	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	118	148	599	743	1496	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقيطها الا -من اشاد بها ولا يصلح للرجال ان يحمل فيها --سلاح لقتال ولا-------- يقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	811	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5453	true	-1298029769897900556	51	83	249	402	1446	300	لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرج--ل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	5453	-7652036097202687241	136	243.0	106	155	87.74193572998047	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2394	false	-6503719262340702822	108	167	488	776	1416	300	الحديث ان الارقم---- تجهز يريد بيت المقدس وجاء------------------------------------------ يودع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما يخرجك حاجة او تجارة قال لا والله يا رسول الله بابي انت وامي -لكني اردت اصلي-- في بيت المقدس فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا الحديث افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام	2394	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5459	true	-1449910672436980018	87	146	428	715	1464	300	الارقم عن الارقم انه تجهز يريد بيت المقدس فلما فرغ من جهازه جاء النبي صلي الله عليه وسلم يودعه فقال------------------------------- ما يخرجك حاجة او تجارة قال لا والله يا رسول الله بابي انت وامي ولكني اردت الصلاة في بيت المقدس فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير م--------ن الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام	5459	-7652036097202687241	215	356.0	168	337	63.7982177734375	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1335	false	-4819108365180357385	181	202	903	1000	1479	300	ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله -فيه يوم تاب الله ----علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	1335	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5482	true	7617888759316346525	29	51	128	230	1432	300	ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله وفيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	5482	-7652036097202687241	97	182.5	76	102	95.09803771972656	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3617	false	378436196319434871	227	257	1131	1274	1488	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم- طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب عن سهل بن سعد	3617	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5487	true	-4074012807110973590	198	228	966	1109	1468	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوب-ه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب عن سهل بن سعد	5487	-7652036097202687241	142	274.0	112	144	98.61111450195312	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1214	false	-1970392120769641993	238	261	1236	1341	1530	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد -بن شداد	1214	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5489	true	-4003672392963805603	30	53	137	243	1390	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد ابن شداد	5489	-7652036097202687241	105	205.0	82	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1056	false	-3319287109813162731	29	75	154	383	1507	300	لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويعرض--------- الرجل صدقت-----ه فلا تقبل ومنها انها لا تقوم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة ومنها انها لا تقوم حتي ي--------------------------------------------------------------------------خرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه -ومنها انه---------ا لا تقوم ح-------تي تاخذ الامة اخذ القرون التي قبلها	1056	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5495	true	-7671362818115921310	119	213	591	1043	1496	300	لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا م اخرجه مسلم كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم 10 157 ص عن ابي هريرة 38413 لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة ه حم اخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2597 ص ق عن ابي هريرة 38414 لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ق عن ابي هريرة 38415 لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي- اخذ القرون----- قبلها	5495	-7652036097202687241	161	238.0	125	458	35.15283966064453	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0980	false	7721826990932980649	192	229	973	1144	1505	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد عرفت من كلامه صحته 1840 ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من --ايمان الا قبضته ك عن ابي هريرة	980	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5497	true	-4907015493869104619	98	127	527	661	1499	300	عن ابي هريرة 38423--------------------------------------- ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ك عن ابي هريرة	5497	-7652036097202687241	127	221.0	98	173	73.41040802001953	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	false	-890962202920042987	258	294	1325	1494	1526	300	ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد حم ق ت ن ه عن انس صح--- ان من اشراط الساعة اي	1242	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5497	true	-4907015493869104619	128	163	667	837	1499	300	ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال ويبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد حم ق ت-- ه عن انس 38425 ان من اشراط الساعة ان	5497	-7652036097202687241	163	310.5	128	172	94.76744079589844	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1392	false	-4203204034808671830	181	258	926	1303	1511	300	اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب عن عمرو بن العاص------ اول الناس هلاكا قبل قيام الساعة قريش بفناء عام او قتل او نحوه واول قريش هلاكا اهل بيتي صيانة لهم عن اشراط القيامة واهوال الحشر فهلاك الفريقين من علامات قرب الساعة واشراطها طب عن عمرو بن العاص فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس ضعفه ابن حزم وغيره 2791 اول الناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم ع ---عن ابن عمر------- اول	1392	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5497	true	-4907015493869104619	236	267	1189	1332	1499	300	اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب عن عمرو بن العاص 38430 اول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم حم خ عن ابن عمرو 38431 اول	5497	-7652036097202687241	125	200.5	98	393	31.806615829467773	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	184	238	952	1220	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا انتهي في كتاب	2216	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5499	true	328314005064216949	162	216	808	1077	1491	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس--- موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا خ------- كتاب	5499	-7652036097202687241	256	481.5	204	279	91.75627136230469	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	250	292	1225	1433	1467	300	ست- من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ	2215	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5500	true	7132217232513572149	230	272	1144	1353	1494	300	ستة من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ	5500	-7652036097202687241	208	411.0	166	209	99.52153015136719	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2242	false	-6154589319143024022	209	249	1062	1246	1533	300	الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك عن ابي هريرة------ سياتي علي ا-متي زمان يكثر	2242	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5501	true	-1324902937732037561	0	38	0	179	1547	300	الهرج ثم ياتي من بعد زم----ان يقرا---- القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد زم----ان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طب ك عن ابي هريرة 38458 سياتي علي الناس زمان يخير	5501	-7652036097202687241	162	294.0	125	191	84.81675720214844	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2243	false	-8055857752897701351	6	101	25	519	1558	300	تعالي-- ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله بالرفع فاعل الجدال المءمن في مثل ما يقول اي يجادله ويخاصمه ويقاوم حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكنها حجة داحضة والمراد بيان انه يقل العارفون بالله وسرعة الرد لشبهة الكافر في جدالهم بباطله لانه لا يجد من يلقمه الحجر ويشرقه بريقه وفيه انه ينبغي الجدال لايضاح الحق ودفع الباطل طس ك عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف 4720 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز علي الفجور ك عن ابي هريرة	2243	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5501	true	-1324902937732037561	13	54	60	262	1547	300	تراقيهم ثم ياتي من بعد زم----ان يجادل المشرك بالله------------------- المءمن في مثل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول طب ك عن ابي هريرة 38458---------------------------------- سياتي علي الناس زمان يخير---- الرجل بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز علي الفجور ك عن ابي هريرة	5501	-7652036097202687241	187	313.0	146	496	37.70161437988281	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2244	false	7582439729260889772	81	177	422	883	1539	300	عن ابي هريرة -4723 سيخرج اهل مكة ثم لا يعبر--ها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر سيخرج اهل مكة اي من مكة ثم لا يعبرها بضم الموحدة اي يصلها الا قليل رغبة عنها ثم تمتلء بعد خلوها وتبني مساكنها ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا وكان هذا مما لم يقع وهو واقع باخبار الصادق به حم عن عمر ورواه عنه ابو يعلي قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح 4724 سيخرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة -وجوههم علي ضوء الشمس حم عن رجل	2244	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5501	true	-1324902937732037561	51	92	249	444	1547	300	عن ابي هريرة 38459 سيخرج اهل مكة ثم لا يعبر بها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر 38460 سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة ووجوههم علي ضوء الشمس حم عن رجل	5501	-7652036097202687241	180	307.5	140	465	38.709678649902344	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3386	false	-6168968975222358014	40	69	216	367	1541	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله------ ابن عساكر عن رجل	3386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5501	true	-1324902937732037561	248	278	1269	1426	1547	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله تعالي ابن عساكر عن رجل	5501	-7652036097202687241	151	294.5	122	157	96.1783447265625	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	53	91	264	464	1569	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع -بن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب عن ام سلمة	3379	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5502	true	-1382239323202398677	115	151	577	770	1512	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق---- الكاذب ويخون---- الامين ويءتمن الخءون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب عن ام سلمة	5502	-7652036097202687241	192	366.0	156	201	95.52238464355469	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3645	false	-62291514964207052	72	182	356	928	1569	300	من اقتراب الساعة هلاك العرب ت عن طلحة -بن مالك---- ض من اقتراب الساعة هلاك العرب قتلتهم بالموت وقلة التناسل وكثرة غيرهم من الامم وذلك لانها لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق والعرب لما كان منهم هذا النبي الكريم لم يكونوا من اشرار الناس فلا تقوم الساعة الا علي القليل منهم او لا تقوم ومنهم احد ت عن طلحة بن ممالك الخزاعي رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي حديث غريب انما نعرفه من حديث سليمان بن حرب انتهي لكنه قال الزين العراقي الحديث حسن 8215 من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري ----ض من اقتراب	3645	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5502	true	-1382239323202398677	36	72	184	378	1512	300	من اقتراب الساعة هلاك العرب ت عن طلحة ابن مالك 38472 من اقتراب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري 38473 من شرار --	5502	-7652036097202687241	178	337.0	144	581	30.63683319091797	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	11	201	51	984	1459	300	لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد حم ----------------------------------د ه حب عن انس صح لا تقوم الساعة حتي يتباهي يتفاخر الناس في المساجد يتفاخرون في ابنيتها وتزويقها وفرشها وذلك من امارات الساعة لانه معصية في صورة الطاعة او يجعلون المساجد مجالس للمفاخرة بالاباء والاموال والانساب والكل منهي عنه والنوع الاول قد وقع في الامصار وفيه النهي عن ذلك والحديث من اعلام النبوة حم د ه حب عن انس رمز المصنف لصحته 9830 لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله حم ---------------------------------------------------------------م ت عن انس صح لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله بتكرير الجلالة ورفعها علي الابتداء وحذف الخبر ذكره النووي ورجح القرطبي النصب باضمار فعل قيل وليس المراد انها لا تذكر هذه اللفظة بل لا يذكر ذكرا حقيقيا او التكرار في الجلالة كناية عن انه لا ينكر منكرا يقع في الارض من احد لان من انكر منكرا قال متعجبا الله الله والمعني علي هذا لا تقوم الساعة حتي لا يبقي من ينكر شيءا من المنكرات حم م ت عن انس قال الترمذي هذا حديث حسن 9831 لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس حم م ---------------------------------عن ابن مسعود ---صح لا تقوم الساعة	4140	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5503	true	4836244383121590860	24	85	121	392	1492	300	لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد حم م ت د عن انس 38485 لا تقوم الساعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يقال في الارض الله الله حم م اخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 234 ص ت عن انس 38486 لا تقوم السا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الا علي شرار الناس حم م اخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 2949 ص عن ابن مسعود 38487 لا تقوم الساعة	5503	-7652036097202687241	136	-207.0	105	1066	12.757973670959473	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4141	false	5199577050376013538	114	299	581	1467	1472	300	لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه حم ------------------------------------ق عن ابي هريرة صح لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه اي في القبر لما يراه من الفتن والبلايا وذهاب امر الدين واعلم ان هذه العلامات في الاحاديث كما قال الحافظ العراقي لا يلزم ان يكون في كل بلد وكل زمان ولا في جميع الناس بل يصدق علي اتفاقها للبعض في بعض الاقطار في بعض الازمان ويجري هذا بما تقدم وما ياتي حم ق عن ابي هريرة 9834 لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت ع ك---------------------------------- عن ابي سعيد صح لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت اما لتساهل الناس في الطاعات او لانقطاع الطرقات او لانه يخرب البيت في اخر الزمان واما حديث ليحجن هذا وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تقدم في حرف اللام فلا يعارض هذا لان كونه لا يحج حينا من الاحيان وزمانا من الازمان لا ينافي حجه بعد ذلك او قبله ع ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما 9835 لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن والقران السجزي عن ابن عمر -ضعيف لا تقوم الساعة حتي يرفع	4141	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5503	true	4836244383121590860	82	129	377	598	1492	300	لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه حم ق عن ابي هريرة 38488 لا تقوم الساعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يحج البيت ع ك عن ابي سعيد 38489 لا تقوم الساعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يرفع الركن والقران السجزي ع----ن عمر 38490 لا تقوم الساعة حتي يكون	5503	-7652036097202687241	143	-143.5	112	957	14.94252872467041	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2431	false	-3756472229959909110	105	147	562	762	1519	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح---------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------- الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم عن ابن عمرو	2431	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5518	true	-5586587948685802849	189	238	866	1095	1395	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح مجح حامل قرب الولاد ب فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله عز وجل الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم عن ابن عمرو	5518	-7652036097202687241	200	377.0	158	229	87.33624267578125	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	false	2979877520051794775	242	294	1195	1465	1489	300	ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بال-شرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م-- عن حذيفة بن اسيد	1051	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5520	true	8126897064083263915	68	121	330	603	1483	300	ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م ع عن حذيفة بن اسيد	5520	-7652036097202687241	270	532.0	218	273	98.9011001586914	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1147	false	2595997389625053459	64	105	301	510	1521	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا م د--- ه عن ابن عمرو صح ان اول الايات علامات----- الساعة خروجا ظهور-ا --للعبا----د طلوع الشمس من مغربها	1147	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5520	true	8126897064083263915	136	180	677	896	1483	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايته-ا ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا حم م ن ه عن ابن عمر---- اخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 2941 ص 38641 بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها	5520	-7652036097202687241	169	267.5	133	224	75.44642639160156	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	234	263	1147	1282	1464	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م---------------------------------- ت عن ابي هريوة	1689	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5520	true	8126897064083263915	201	237	1005	1175	1483	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م اخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 249 ص ت عن ابي هريرة	5520	-7652036097202687241	134	253.0	105	170	78.82353210449219	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2256	false	-7964443326887497487	240	283	1301	1516	1608	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه طب عن جاحل الصدفي ---ح سيكون	2256	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5523	true	6569186629028259704	230	273	1090	1308	1450	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه طب عن حامل الصدفي 38668 يكون	5523	-7652036097202687241	210	409.0	168	218	96.33027648925781	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	false	4448831524023539955	13	86	64	450	1550	300	ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو المتمرد العاصي العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا هو المهدي قد ثبت بيان حاله وصفاته من احاديث اخر وهو متواتر خروجه وقد اخطا من قال ثلاثة ليس لها نبا مهديهم والغول والعنقاء ثم يءمر مبني للمجهول مشدد الميم بعده القحطاني نسبة الي قحطان بالقاف والمهملة قال البسطامي انه يخرج بارض اليمن فوالذي بعثني بالحق ما هو اي القحطاني بدونه	2257	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5523	true	6569186629028259704	241	267	1150	1279	1450	300	ومن بعد الملوك جبابرة -----------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يءمر------------------------ بعده القحطاني---------------------------------------------------------------- فوالذي بعثني بالحق ما هو------------ بدونه	5523	-7652036097202687241	129	187.5	103	386	33.4196891784668	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3985	false	3723896671546347398	2	242	9	1146	1428	300	المهدي من عترتي من ولد فاطمة د ه ك عن ام سلمة صح المهدي الموعود به في عدة احاديث من عترتي من ولد فاطمة وفي رواية من ولد العباس ولا ينافي هذا الاحتمال ان امه من ولده وكونه من ولد الحسن او الحسين فيه احاديث اخر وفيه ان اولاد فاطمة عترته صلي الله عليه وسلم د ه ك عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وفيه علي بن نفيل قال في الميزان لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال ابو حاتم لا باس به 9223 المهدي من ولد العباس عمي قط في الافراد عن عثمان المهدي من ولد العباس عمي تاويله ما سلف ولا منافاة قط في الافراد عن عثمان سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي فيه محمد بن الوليد المقري قال ابن عدي يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب الاسانيد وقال ابن ابي معشر هو كذاب 9224 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي ح المهدي منا اهل البيت هذا اعم من الاولين علي تفسير اهل البيت بمن يحرم عليهم الصدقة ويلاقي الاول علي تفسيرهم بالحميسة ومن تناسل من فاطمة يصلحه الله في ليلة اي يتم له الامر ويظهره علي من ناوءه في ليلة واحدة لتكون من خوارق احواله حم ه عن علي رمز المصنف لحسنه وفيه قيس العجلي قال في الميزان عن البخاري فيه نظر وساق له هذا الخبر 9225 المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د ك عن ابي سعيد -----------------صح المهدي	3985	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5523	true	6569186629028259704	152	213	715	1001	1450	300	المهدي من عترتي من ولد فاطمة د-- م عن ام سلمة 3866---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 المهدي من---- العباس عمي قط في الافراد عن عثمان 3866--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 المهدي من- اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي 3866------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 المهد----ي اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د ك عن ابي سعيد اخرجه ابو داود كتاب المهدي	5523	-7652036097202687241	254	323.5	196	1154	22.010398864746094	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3263	false	-2647359680943820876	99	152	528	798	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملات جورا وظلما يبعث الله------- رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا ----البزار طب عن قرة المزني ض---- لتملان الارض جورا	3263	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5524	true	1310470975399254434	78	133	406	687	1476	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا -قسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا طب والبزار--- عن قرة المزني 38670 لتملان الارض ظلما	5524	-7652036097202687241	254	464.0	202	285	89.12281036376953	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3264	false	-8779427531903391972	4	25	23	134	1632	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بي----تي يملاها ------عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وعدو--------انا الحارث عن ابي سعيد	3264	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5524	true	1310470975399254434	130	153	669	792	1476	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدل------ا كما ملءت ظلما وعدوانا وعدوانا الحارث عن ابي سعيد	5524	-7652036097202687241	105	180.5	85	129	81.39534759521484	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	1	48	7	278	1529	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5529	true	-8776620209989774453	197	247	960	1260	1503	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	5529	-7652036097202687241	223	355.5	182	330	67.57575988769531	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2755	false	-8291695604512555501	67	224	329	1097	1482	300	في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في اهل القدر ت ه عن ابن عمر ---صح في هذه الامة خسف ومسخ وقذف كما تقدم الا انه هنا بين فيمن يكون بقوله في اهل القدر تقدم غير مرة بيان المراد بهم ت ه عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 5950 في هذه الامة خسف ومسخ وقذف اذا ظهرت القي-ان والمعازف وشربت الخمور ت عن عمران ابن حصين ح في هذه الامة خسف ومسخ وقذف وبين ان اسبابها غير السبب الاول في الترمذي قال له رجل ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان جمع قينة وهي الجارية التي تغني والمعازف بالمهملة والزاي بعد الالف والفاء الة الغناء وشربت الخمور يحتمل انه لف ونشر وانه يقع عند كل واحدة من الثلاث الخصال واحدة من العقوبات وان لم يجتمع زمانها ويحتمل انها تقع عند اجتماع الثلاث ويحتمل انها تقع الثلاث العقوبات عند كل معصية تحدث ويحتمل غير ذلك ت عن عمران بن حصين رمز المصنف لحسنه قال المنذري اخرجه الترمذي	2755	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5530	true	-8278185359075031010	26	60	123	283	1480	300	في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في اهل القدر ت ه عن ابن عمر 38719 في هذه الامة خسف ومسخ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذف اذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ت عن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين----------------------------- اخرجه الترمذي	5530	-7652036097202687241	153	257.5	119	772	19.818653106689453	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	74	220	372	1129	1559	300	عبادي الي الطور ويبعث الله------- ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم ف-لنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصح------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله------- فيرسل الله عليهم النغف في افاقه-------------------------------------------------------------------------------م فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا -قد ملاه زهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيرغب نبي الله عيسي-------------------- الي الله------- فيرسل الله- طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ------ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5535	true	-1629430102710218634	5	204	21	1058	1562	300	عبادي الي الطو- ويبعث الله عز وجل ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض فهلموا لنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله عليهم النغف النغف النغف بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم واحدتها نغفة النهاية 5 87 ب في رقابهم فيصيحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا وقد ملاه زهمهم زهمهم الزهم بالتحريك مصدر زهمت يده تزهم من راءحة اللحم والزهمة بالضم الريح المنتنة اراد ان الارض تنتن من جيفهم النهاية 2 323 ب ونتنهم ودماءهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	5535	-7652036097202687241	711	1213.5	571	1054	67.45730590820312	129	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1052	false	-6246812760685475696	257	299	1329	1534	1537	300	فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي انه----- سيقول انا نبي ولا نبي بعد--------ي فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءمن كاتب و--غير كاتب	1052	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5538	true	5449551484609580836	94	140	462	682	1476	300	فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي انه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب او غير كاتب	5538	-7652036097202687241	202	380.0	160	220	91.81818389892578	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	193	300	1025	1561	1561	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح وانه بينما هو---- قد تقدم يصلي باصحابه ال-صبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم------ فرجع ذلك الامام----- يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده فوق كتفيه ثم يقول ت---قدم فصل- فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون الباب ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف مجلي وساج فاذا ن-----ظر الدجال الي عيسي ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي------------ ان لي فيك ضربة لن تسبقني---- فيدركه عند باب --لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبق- شء مما خلق الله يتو--------قي به يه--ودي الا انطق ذل-----ك الشء --------لا شجر ولا حجر	1054	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5539	true	3097949002226350360	109	223	570	1148	1546	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح ف----بينما امامهم قد تقدم يصلي بهم صلاة الصبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصلي فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون------ ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال--------- ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقي شء مما خلق الله عز وجل يتواقي به اليهودي الا انطق الله ذلك الشء لا حجر ولا شجر -------	5539	-7652036097202687241	484	844.5	384	604	80.13245391845703	82	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير---- الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	188	229	954	1150	1515	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	5541	-7652036097202687241	137	242.0	108	196	69.89795684814453	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1410	false	-5851812287424709300	139	178	688	872	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول-- انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة صح الا بتخفيف اللام وفتح	1410	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5542	true	201465992580613263	181	220	886	1077	1508	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقولها انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة 38754 بين الملحمة-- وفتح	5542	-7652036097202687241	164	301.5	128	193	84.97409057617188	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2042	false	-300897807506239045	153	266	811	1373	1556	300	الدجال ممسوح العين يكتب بين عينه كافر يقرءه كل مسلم م عن انس صح الدجال ممسوح بالحاء المهملة العين اي احدي عينيه مثل جبهته ليس فيه اثر عين وفي رواية اليمني وفي اخري اليسري ولا تعارض لان احدهما طافية لا ضوء فيها والاخري ناتءة كحبة عنب مكتوب بين عينيه كافر وفي رواية ك ف ر يقرءه كل مسلم وظاهره------------- كتابة حقيقية خلق الله ادراكها في بصر المءمن بحيث يراه وان لم يعرف الكتابة ولا يراها الكافر وان عرفها كما يري المءمن الادلة ببصيرته وان لم يرها الكافر وذلك زمان خرق العادات م عن انس 4235 الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار حم ه م عن حذيفة	2042	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5542	true	201465992580613263	56	99	275	483	1508	300	الدجال ممسوح العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب بين عين---------------يه كاف-ر يقرءه كل مسلم م عن انس اخرجه مسلم كتاب------------------------------------------------------------- الفتن باب ذكر الدجال رقم 103 ورقم 104 ص 38748 الد--------------------------------------------------------------------------جال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار حم م-- عن حذيفة	5542	-7652036097202687241	146	220.5	115	575	25.39130401611328	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2043	false	-3391385715451973752	110	184	577	949	1529	300	الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد صح الدجال لا يولد له اي بعد خروجه ولا يدخل المدينة النبوية ولا مكة فان الملاءكة تقوم علي انقابهما فتمنعه منها تطرده عن دخولهما وينزل بقربهما ويخرج اليه من في قلبه مرض حم عن ابي سعيد صححه المصنف بالرمز عليه 4237 الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة ت ك عن ابي بكر------ الدجال	2043	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5542	true	201465992580613263	112	147	545	718	1508	300	الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد 38750 الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة ت ك عن ابي بكر 38751 الدجال	5542	-7652036097202687241	158	292.5	125	378	41.79894256591797	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2044	false	3388581809585857603	31	67	178	361	1575	300	ت ك عن ابي بكر قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الترمذي حسن غريب ورواه ابن ماجه ايضا 4238 الدجال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين طس عن ابي ه----------------ريرة الدجال	2044	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5542	true	201465992580613263	140	166	690	819	1508	300	ت ك عن ابي بكر 38751 الد----------------------------------------------------------------------جال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين طس عن ابي هريرة 38752 انما يخرج الدجال	5542	-7652036097202687241	101	190.0	79	199	50.75376892089844	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2452	false	3854429558125567582	160	183	832	961	1545	300	طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله------ عنه الجوع ك عن ابن عمر	2452	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5542	true	201465992580613263	237	261	1156	1291	1508	300	طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله تعالي عنه الجوع ك عن ابن عمر	5542	-7652036097202687241	129	250.5	106	135	95.55555725097656	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1979	false	2281109733491514188	166	193	828	956	1474	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخ-------------------رها فيهم عيسي -بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم	1979	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5561	true	-3901872292222100570	239	270	1183	1331	1477	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرها فيهم عيسي ابن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم	5561	-7652036097202687241	125	239.0	98	148	84.45945739746094	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2467	false	-3654933742121996366	0	34	0	166	1511	300	حتي لو بذرت حبك علي الصفا لنبت وحتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	2467	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5561	true	-3901872292222100570	7	41	38	203	1477	300	حتي لو بذرت حبك ف-ي الصفا لنبت وحتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	5561	-7652036097202687241	164	322.0	130	166	98.79518127441406	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	false	-7118722187628260713	19	45	100	228	1547	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير ---صح لي---------دركن الدجال	3391	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5561	true	-3901872292222100570	149	177	739	880	1477	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير 38849 ليقتلن ابن مريم الدجال	5561	-7652036097202687241	123	221.0	97	141	87.23403930664062	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1598	false	1895696531814623228	0	137	0	695	1579	300	المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر حم -----------------------------------------------------------------------------ت ه ك عن ابي هريرة تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو بالجيم من جلاه يجلوه وجهه المءمن بالعصا فتصير بين عينيه نكته يبيض بها وجهه وتخطم بالخاء المعجمة اي تسمه من خطم البعير اذا كواه خطا من انفه الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام قاله في النهاية انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان بكسر الخاء المعجمة اي ما يوضع عليه الطعام عند الاكل ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر اي يعرفون بذلك وتكون القابا لهم حم ت ه ك عن ابي هريرة 3-251 تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي ا---------------------مامة تخرج الدابة	1598	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5565	true	-685993359796538178	199	268	954	1308	1466	300	المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر حم ت اخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة النمل رقم 3186 وقال حسن ص ه ك عن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة 38879 تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يغمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة 38880 بءس الشعب جياد تخرج الدابة	5565	-7652036097202687241	247	217.5	199	794	31.108312606811523	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	false	-1921109812323979217	95	208	496	1060	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها حم خ-------------------------------------------------------- ن عن انس صح اما اول اشراط الساعة جمع شرط بالفتح للواو وهو العلامة اي اول علامات قيام الساعة وهي القيامة او الوقت الذي تقوم فيه القيامة وللساعة اشراط كثيرة والحديث لبيان اولها وانه فنار تخرج---- من المشرق هي-------------------------------------------------------------------- النار التي في حديث الترمذي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس	869	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5566	true	-9166680295993820203	43	153	210	733	1470	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها حم خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الانبياء باب خلق ادم 4 60 ص ن عن انس 38883 لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوم ----ا---------لساعة حتي-------------------------------------- تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري ق اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار 9 73 ص --------------عن ابي هريرة 1 الاكمال من خروج النار 1 38884 ستخرج نار-- من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس	5566	-7652036097202687241	324	541.5	252	692	46.82080841064453	62	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3494	false	-5671885064707583522	138	182	718	932	1506	300	الجامع 7840- ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم- ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب------ يوم القيامة ق-------------------------------------------- عن ابي هريرة صح ما بين النفختين نفخة الصور	3494	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5569	true	599036540027743638	245	297	1155	1406	1416	300	البراء 38908 ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب-------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة ق اخرجه البخاري في التفسير جزء عم رقم 6 205 ص عن ابي هريرة 1 الاكمال م------ن نفخ- الصور	5569	-7652036097202687241	184	305.5	144	266	69.17293548583984	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	false	-5631502786424164458	82	126	412	609	1491	300	خ ن عن ابي هريرة 5997 قال الله تعالي كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ----------------------ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2775	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5570	true	4875252681966980809	186	230	850	1046	1365	300	ه ك عن ابن عمرو 38913 قال الله تعالي كذب----------------------ني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم ابي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحان -ان اتخذ صاحبة او ولدا	5570	-7652036097202687241	160	295.0	123	219	73.05936431884766	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2772	false	5375875963037461701	269	300	1351	1496	1496	300	قال الله تعالي شتمن-----ي ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم-	2772	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5571	true	-1932525904034548617	12	44	57	208	1473	300	قال الله تعالي شتمني عبدي ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم	5571	-7652036097202687241	145	278.0	115	151	96.0264892578125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2190	false	3255996153085670277	184	218	971	1129	1544	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها عنك لءلا تفتضح عندك فر عن ابي هريرة	2190	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5578	true	3545217053961052410	172	204	862	1013	1483	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله -------الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها عنك لءلا تفتضح عندك فر عن ابي هريرة	5578	-7652036097202687241	151	294.0	119	158	95.56961822509766	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	false	4400729500650422768	107	181	525	874	1490	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير- يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د-------------------------------------------------------- ك عن عاءشة صح-------------------------- اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا	870	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5584	true	2920592077274057474	199	290	985	1412	1464	300	اما في ثلاث- مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حتي يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه -في يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--ي جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د اخرجه ابو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم 4755 ض ك عن عاءشة 1 الاكمال من الميزان 1 39020 اما في ثلاث- مواطن فلا يذكر احد احدا	5584	-7652036097202687241	339	623.5	265	432	78.47222137451172	66	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	false	4340606446097427100	127	201	655	1020	1526	300	1901- ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه------------------ ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب --------------كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود حم ق ن ه عن ابن عمر	995	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5584	true	2920592077274057474	94	174	460	854	1464	300	39017 ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه كنفه ستره وعفوه ص ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين---- حم ق ن ه عن ابن عمر	5584	-7652036097202687241	360	691.0	287	398	90.45226287841797	71	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	false	4400729500650422768	125	213	615	1038	1490	300	حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير- يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك-------------------------------------------------------- عن عاءشة صح اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا هو جواب سءال عاءشة له صلي الله عليه وسلم قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة---- فذكره	870	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5585	true	1138186965023772472	0	71	0	337	1505	300	حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا ك د اخرجه ابو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم 4755 ض عن عاءشة قالت قلت يا------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله ---------------------------------------------------هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال فذكره	5585	-7652036097202687241	262	456.5	206	484	54.132232666015625	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2296	false	2172180358848585520	162	300	825	1524	1524	300	شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت طب عن ابن عمرو------ شعار امتي كانهم اختصوا من بين المءمنين فلهم شعار مستقل غير شعار المءمنين الاولين وهو الجماعة وذلك جماعة اذا حملوا بالبناء للمفعول علي الصراط اي مشوا عليه يا لا اله الا انت اي يا الله فيحتمل انهم يحذفون المنادي لشدة الهول او انه اختص في الحكاية للعلم به او في الرواية طب عن ابن عمرو وفيه عبدوس بن محمد لا يعرف 4869 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة------ شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون هذا قولهم عند الخروج من القبور ابن مردويه عن عاءشة سكت المصنف عن الرمز عليه 4870 شعار المءمنين في ظلم القيامة لا اله الا انت الشيرازي عن ابي عمرو-	2296	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5586	true	-4189077709146679126	177	227	874	1125	1503	300	شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت طب عن ابن عمرو 39032 شعار المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين يوم يبعثون من قبورهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة 39033 شعار المءمنين يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلم القيامة لا اله الا انت الشيرازي عن ابن عمرو	5586	-7652036097202687241	226	408.0	179	712	31.741573333740234	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0107	false	6664375739835074446	123	149	611	742	1482	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	107	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5589	true	6048627694386970705	249	275	1235	1366	1487	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	5589	-7652036097202687241	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0523	false	8031441333575053099	0	32	0	149	1552	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك عن ام حبيبة	523	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	143	175	650	799	1423	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك عن ام حبيبة	5594	-7652036097202687241	149	298.0	117	149	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1989	false	-8139317323524524646	18	52	78	266	1554	300	عبد البر تعليقا 4103-- خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي	1989	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	230	265	1054	1243	1423	300	عبد الله بن جعفر 39064 خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين الم-لوثين الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي	5594	-7652036097202687241	171	318.5	138	190	90.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2298	false	324187055548259824	239	269	1249	1363	1548	300	شفاعتي لاهل الكباءر من امتي حم د ت حب ك عن انس صح ت د حب عن جابر طب عن ابن عباس خط عن ابن عمرو عن كعب--- عجرة------ شفاعتي	2298	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	36	68	186	307	1423	300	شفاعتي لاهل الكباءر من امتي حم د ت حب ك عن انس ن ه حب ك- عن جابر طب عن ابن عباس خط عن ابن عمر- عن كعب بن عجرة 39056 شفاعتي	5594	-7652036097202687241	105	184.0	77	123	85.36585235595703	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2299	false	7676974663277459154	110	300	536	1472	1472	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء صح شفاعتي لاهل الذنوب اعم من الصغاءر والكباءر من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال ----وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء تقدم الكلام في هذا في الجزء الاول في اتاني في الهمزة مع المثناة خط عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته والحال ان فيه محمد بن ابراهيم الطرسوسي قال الحاكم كثير الوهم ومحمد بن سنان الشيرازي قال الذهبي في الذيل صاحب مناكير 4877 شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي خط عن علي ض شفاعتي لامتي اي العصاة بالغفران وغيره وزيادة الدرجات وقوله من احب اهل بيتي بدل من امتي يفيد انه لا يشفع لاحد من امته الا لمن احب اله وان بغضهم او عدم محبتهم معصية تمنع عن اشرف الاشياء وهي الشفاعة في الاخرة لان معصيته عظيمة وانه لم يحب من كل خير اتاه بواسطة من يحبون لاجله ولم يمتثل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري فحرم اعظم الاشياء نفعا خط عن علي كرم الله وجهه رمز المصنف لضعفه 4878 شفاعتي مباحة الا لمن سب اصحابي حل عن عبد الرحمن-	2299	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	67	115	300	524	1423	300	شفاعتي لاهل الذنوب من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء---------------------------------------------------------------- خط عن ابي الدرداء 3905------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي خط عن علي 3905-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 شفاعتي مباحة الا لمن سب اصحابي حل عن عبد الرحمن	5594	-7652036097202687241	211	317.5	165	941	22.422954559326172	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2300	false	6696791389633159801	37	69	179	324	1481	300	حل عن عبد الرحمن بن عوف رمز المصنف لضعفه 4879 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	2300	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	111	140	507	636	1423	300	حل عن عبد الرحمن بن عوف 3905----------------9 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	5594	-7652036097202687241	125	234.0	96	145	86.20689392089844	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2189	false	-4705055654127150213	157	227	781	1140	1490	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة--------- ابو الشيخ عن عاءشة	2189	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5595	true	2529926609250843645	4	76	22	390	1493	300	سالت ربي- في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة من الناس ابو الشيخ عن عاءشة	5595	-7652036097202687241	355	688.0	285	369	96.20596313476562	68	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2190	false	3255996153085670277	1	80	6	427	1544	300	الخمسين فا-نهم بالمغفرة احق قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قيل بالخلود فيها لثبوت الورود ثم انه تعالي افاده زيادة علي ما ساله بقوله فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون والحديث دل علي انه يطلق عليهما لقوله في بيانهم ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	2190	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5595	true	2529926609250843645	19	70	93	362	1493	300	الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار------------------------------------------------------------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	5595	-7652036097202687241	250	461.0	202	423	59.101654052734375	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2194	false	6603126142583027943	111	140	526	671	1456	300	سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثي لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة	2194	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5595	true	2529926609250843645	84	113	436	581	1493	300	سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة	5595	-7652036097202687241	144	287.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	false	-7118722187628260713	241	272	1246	1396	1547	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحا-بي اصح-ابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعد--ك حم ق عن انس وعن حذيفة	3391	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5605	true	-3441034448957915248	26	57	122	273	1402	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصيحابي اصيحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك ك حم ق عن انس و---حذيفة	5605	-7652036097202687241	144	272.5	114	154	93.5064926147461	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1840	false	-3939830742442672497	123	161	649	835	1541	300	ق عن حارثة بن وهب والمستورد اي ابن شداد بن عمرو الحجازي 3749------------------------------ حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا ق عن ابن	1840	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5606	true	5475019382388749917	246	290	1200	1414	1466	300	ق عن حارثة بن وهب والمستورد اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8 149 ص 39144 حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من -شرب منه- فلا يظما ابدا ق عن ابن	5606	-7652036097202687241	154	268.5	121	216	71.29629516601562	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	false	6017521536756455632	128	188	613	909	1503	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل -اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم حم ت ه ك عن ثوبان ---صح ان---- حوضي	1152	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5607	true	3395162834792442554	161	224	785	1099	1457	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رء-سا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم حم ت ه ك عن ثوبان 39150 ان قدر حوضي	5607	-7652036097202687241	292	544.0	232	315	92.69841003417969	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2984	false	4881464261238148840	187	221	945	1107	1512	300	الكوثر نهر من الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر صح--- الكوثر الذي ذكر--ه الله	2984	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5607	true	3395162834792442554	80	114	393	560	1457	300	الكوثر نهر من الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر 39147 الكوثر نهر اعطانيه الله	5607	-7652036097202687241	152	282.5	119	167	91.0179672241211	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	false	-6597477341676977545	258	299	1231	1442	1444	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تع-------الي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا----------------- رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي حم طب عن معاذ	1329	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5620	true	2724075348283120690	202	248	1009	1247	1494	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تبارك وتعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي حم طب عن معاذ	5620	-7652036097202687241	207	396.0	166	238	86.97479248046875	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1330	false	5369686035103531556	0	63	0	334	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تع-------الي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فالرجاء لذلك باعث علي محبة لقاء الله فانه من رجا امرا يحبه احب لقاءه فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1330	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5620	true	2724075348283120690	202	244	1009	1233	1494	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تبارك وتعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك في---------------------------------------------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	5620	-7652036097202687241	206	378.0	166	344	59.88372039794922	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1788	false	6833394018812990776	35	92	247	535	1616	300	عدة الاصناف انتهي ---------ابن سعد عن عتبة بن عبد قال الشارح عتبة بن عبد في الصحابة يماني وانصاري وسلمي فكان ينبغي للمصنف تمييزه قلت قد يقال المراد كونه صحابيا ولا فاءدة في تمييزه كما قالوه عن رجل 3624 الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة------ الجنة ماءة درجة	1788	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5621	true	-1138355925480130412	252	283	1212	1365	1446	300	-----والنار لها سبعة ابواب ابن سعد عن عتبة بن عمرو 39221 الجنة ماءة د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة 39222 الجنة ماءة درجة	5621	-7652036097202687241	108	191.0	85	303	35.6435661315918	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1791	false	-2336179496950012224	39	75	210	405	1588	300	الجنة بناءها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملا--------طها------------------------------------------------------------------------------ المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران ومن يدخلها ينعم -لا يباس ويخلد لا يموت ولا يبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم حم ت عن ابي هريرة---------- الجنة	1791	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5622	true	-1715077421943184538	23	78	108	398	1498	300	الجنة بناءها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها وملاطها الملاط الطين الذي يجعل بين سافي البناء يملط به الحاءط اي يخلط النهاية 4 357 ب المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران -من يدخلها ينعم ولا يياس ويخلد لا يموت -لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم حم ت عن ابي هريرة 39226 ارض الجنة	5622	-7652036097202687241	191	350.0	155	292	65.41095733642578	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1170	false	-307515005742521743	0	102	0	495	1451	300	الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم--- تشقق الانهار بعد حم ت عن معاوية بن حيدة صح ان في الجنة بحر الماء غير اسن وبحر العسل مصفي وبحر اللبن الذي لم يتغير طعمه وبحر الخمر الذي ليس فيه غول ولا هم عنه ينزفون وهو لذة للشاربين ثم تشقق الانهار اي من هذه البحار بعد الانهار التي وصفها الله بما ذكرناه حم ت عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية ابن مرارا رمز المصنف لصحته وقال الترمذي----------------------------------------------------------- حسن صحيح ---2311 ان في الجنة لمراغا----------------------------------------------------------------------------------------- من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا طب عن سهل بن سعد------ ان في الجنة	1170	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5623	true	6375966949590477439	222	297	1071	1424	1433	300	الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم لا تشقق الانهار بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت عن معاو-------------------------------------------------ية ابن حيدة اخرجه----------------- الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة انهار الجنة رقم 2574 وقال حسن صحيح ص 39240 ان في الجنة لمراغا لمراغا في صفة الجنة مراغ دوابها المسك اي الموضع الذي يتمرغ فيه من ترابها النهاية 4 320 ب من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا طب عن سهل بن سعد 39241 ان في الجنة	5623	-7652036097202687241	179	230.0	139	655	27.328245162963867	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	98	130	487	633	1487	300	ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض الا خلق الله تعالي من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة عن ابي ------------------------سعيد ان في الجنة	1173	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5623	true	6375966949590477439	8	43	37	200	1433	300	ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة فيخرج---- فينتفض الا خلق الله تعالي من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة عن ابي سعيد 39233 ان ما بين مصراعي---ن في الجنة	5623	-7652036097202687241	137	259.5	107	170	80.5882339477539	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1773	false	2910264864580725632	59	108	312	555	1538	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليته-ا وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما -ما بين القوم وبين ان يظهروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن ابي موسي	1773	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5623	true	6375966949590477439	52	101	241	485	1433	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيه-ا وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا طب حم عن ابي موسي	5623	-7652036097202687241	236	451.0	187	245	96.32653045654297	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2074	false	8094351962827671320	100	137	498	694	1567	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس حم ن عن معاذ صح ذر	2074	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5623	true	6375966949590477439	166	203	783	985	1433	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس حم ت عن معاذ اخرجه	5623	-7652036097202687241	190	366.5	154	202	94.05940246582031	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3317	false	5942407280700848809	16	44	79	198	1453	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس	3317	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5623	true	6375966949590477439	120	151	579	710	1433	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي -قالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس	5623	-7652036097202687241	118	228.0	90	132	89.39393615722656	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1170	false	-307515005742521743	142	182	695	853	1451	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب -الجواد المضمر في ظ-------لها ماءة عام ما يقطعها حم خ ت عن انس ق----------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق-- ه عن ابي هريرة ----------صح ان في الجنة لشجرة	1170	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5624	true	7524058262102645254	157	215	731	980	1402	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب بالجواد المضمر السريع في ظلها ماءة عام ما يقطعها حم ت خ عن انس ق اخرجه مسلم كتاب الزهد باب في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها رقم 2826 ص عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق ت ه عن ابي هريرة 39249 طوبي شجرة في الجنة مسيرة	5624	-7652036097202687241	144	249.0	106	249	57.83132553100586	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2479	false	7058936354511917387	144	187	701	906	1534	300	حم حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 5295 طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس------ طوبي شجرة في الجنة سميت بذلك لما جعله الله	2479	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5624	true	7524058262102645254	223	264	1020	1214	1402	300	حم حب عن ابي سعيد 39250 طوبي ش----------------جرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس 39251 طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها -الا الله	5624	-7652036097202687241	164	300.0	127	211	77.7251205444336	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2480	false	-2238736895238840740	194	226	990	1151	1545	300	طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا ورقها الحلل تقع عليه------- كامثال البخت ابن مردويه عن ابن عمر------ طوبي شجرة في الجنة	2480	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5624	true	7524058262102645254	255	289	1172	1346	1402	300	طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا ورقها الحلل يقع عليها الطير كامثال البخت ابن مردويه عن ابن عمر 39252 طوبي شجرة في الجنة	5624	-7652036097202687241	160	303.5	128	174	91.95402526855469	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0748	false	-5079625940251179501	138	249	719	1295	1561	300	اكثر اهل الجنة البله بضم الموحدة جمع --ابله في النهاية انه الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخراهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد بالحديث انتهي قلت ولا يعارضه حديث انس المءمن كيس فطن حذر بانه قد فسر صلي الله عليه وسلم الكيس بما في حديث شداد الاتي بانه من دان نفسه وعمل لما بعد الموت وكذلك الحذر الفطن المراد بما في امور اخرته البزار عن انس وضعفه مخرجه البزار 1374 اكثر خرز اهل الجنة العقيق حل عن عاءشة	748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5629	true	5747112165418095692	236	267	1158	1310	1468	300	اكثر اهل الجنة البله البله هو--- جمع الابله وهو----------- الغافل عن الشر المطبوع علي الخير -------------------------------------------------النهاية 1 155 ب الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن انس 3928------------------4 اكثر خرز اهل الجنة العقيق حل عن عاءشة	5629	-7652036097202687241	120	184.0	94	578	20.761245727539062	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	244	272	1236	1380	1519	300	ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الماكل والمشرب-------- والجماع وروي الترمذي وصححه عن انس مرفوعا------------------------------------ يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع	91	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5630	true	7893966644668880578	152	190	713	895	1432	300	ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في ال-اكل وال-شرب والشهوة والجماع حاجة احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر طب عن زيد بن ارقم 39291 يعطي المءمن في الجنة قوة---- ماءة في النساء	5630	-7652036097202687241	104	139.5	81	188	55.319149017333984	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	false	-4827282165312388354	108	171	547	839	1471	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق------------------------------------------------ ت عن ابي سعيد صح ان ---	1009	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5630	true	7893966644668880578	49	119	229	556	1432	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق اخرجه البخاري كتاب الرقاق باب صفة الجنة 8 142 ص ت عن ابي سعيد 39288 ان	5630	-7652036097202687241	271	523.0	212	343	79.00874328613281	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1122	false	457302536893199482	128	163	645	818	1483	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعمه وخدمه وسرره ومسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه الكريم غدوة وعشية ت عن ابن عمر----------------------------------------------------------- ان ادني اهل الجنة منزلة	1122	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5630	true	7893966644668880578	214	260	1001	1225	1432	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعمه وخدمه وسرره -مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه------- غدوة وعشية ت عن ابن عمر اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب اقل رجال رقم 2556 ص 39293 ان ادني اهل الجنة منزلا	5630	-7652036097202687241	164	305.0	130	232	70.68965148925781	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1207	false	-1885927270785213565	91	121	507	654	1534	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء------ة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهن المءمن فلا يري بعضهن بعضا م عن ابي موسي صح ان للمءمن في الجنة	1207	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5631	true	5840390805898990807	65	95	341	494	1454	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا م عن ابي موسي اخرجه مسلم كتاب الجنة	5631	-7652036097202687241	131	238.5	103	153	85.62091827392578	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1371	false	-7390522518514936573	154	269	782	1319	1477	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف -ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي صح اهل الجنة عشرون وماءة صف كانه بالنظر الي اصطفافهم في الموقف او اصطفاف مساكنهم في الجنة ثمانون منها من هذه الامة فهم ثلثا اهل الجنة واربعون من ساءر الامم ولا يعارضه اني لارجو ان تكون شطر اهل الجنة وفي رواية نصفها لانه صلي الله عليه وسلم رجا ذلك اولا ثم اعطاه الله زاءدا علي رجاءه حم ت قال الترمذي هذا حديث---------------------------------------------- حسن ه حب ك عن بريدة رمز المصنف بالصحة علي رمز ابن حبان طب عن ابن عباس وابن مسعود وعن ابي موسي	1371	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5631	true	5840390805898990807	173	219	858	1064	1454	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف وثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم حم ت اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في كم صف اهل الجنة رقم 2549 وقال حسن ض ه حب عن بريدة----------------------------------- طب عن ابن عباس وابن مسعود وعن ابي موسي	5631	-7652036097202687241	142	221.5	109	584	24.3150691986084	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1395	false	-1894314137359405532	201	241	1020	1211	1513	300	وقال اسناده حسن 2798--- اول زمرة تدخل الجنة علي ص----------------------------ورة القمر ليلة تمامه و-------الثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت عن ابي سعيد	1395	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5631	true	5840390805898990807	250	296	1209	1430	1454	300	وقال------- حسن ض 39302 اول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم علي مثل صورة القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري- مخ ساقها من وراءها حم ت عن ابي سعيد	5631	-7652036097202687241	168	287.5	129	229	73.36244201660156	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1316	false	-2417336136061247622	148	224	751	1165	1518	300	انس -2626 اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس اني --سالت رب--------ي اولاد المشركين اي سالته العفو عنهم والاحسان سالته ادخالهم الجنة واما العفو فانه لا ذنوب لهم ودخول الجنة لا استحقاق لهم فيه فاعطانيهم خدما لاهل الجنة وعلل وجه السءال بقوله لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك لانه لا يدركه الا المكلف ولانهم في الميثاق الاول	1316	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5632	true	6693998266283994174	36	84	169	433	1507	300	انس 39305 اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس 39306 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدما لاهل الجنة وذلك ا------------------نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك------------------------- ولانهم في الميثاق الاول	5632	-7652036097202687241	242	428.0	196	425	56.94117736816406	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2072	false	-256680607220699733	123	155	625	792	1542	300	ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن ابي امامة------ ذراري المسلمين	2072	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5632	true	6693998266283994174	93	126	473	644	1507	300	ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ -ثنتي عشر -سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن ابي امامة 39308 ذراري المسلمين	5632	-7652036097202687241	164	312.5	133	173	94.79769134521484	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2193	false	2587807137861503772	136	165	692	842	1581	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	2193	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5632	true	6693998266283994174	63	92	317	467	1507	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	5632	-7652036097202687241	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	false	-7436458343846131684	120	155	605	765	1468	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة حم ك عن ابي هريرة	2909	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5632	true	6693998266283994174	207	242	1062	1223	1507	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة حم ك عن ابي هريرة	5632	-7652036097202687241	160	315.0	125	161	99.3788833618164	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	false	-8638445916413498274	0	114	0	556	1498	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة--------- كما تراءون انتم الكوكب في السماء حم ق عن -----------------------------------------------------سهل ابن سعد صح ان اهل الجنة اي الذين ليسوا من سكان اعلاها كما يفيده سياقه وما ياتي فهو من العام الذي يراد به الخاص ليتراءون اهل الغرف في الجنة جمع غرفة في القاموس هي العلية والمراد بهم اهل الدرجات العلي من فوقهم كما تراءون انتم الكوكب في السماء وياتي تقييده بالدري حم ق عن سهل بن سعد -2224 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهما حم ق عن ابي سعيد ق عن ابي ه--------------------------ريرة صح ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف	1139	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5633	true	-5601051909270350248	191	265	945	1298	1471	300	ان اهل الجنة ليتراء-ن اهل الغرف في الجنة من فوقهم كما تر--ون----- الكوكب في السماء حم ق اخرجه مسلم كتاب الجنة باب تراءي اهل الجنة رقم 2830 ص عن سهل ابن س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد 39323 ان اهل الجنة ليتراء-ن اهل الغرف من فوقهم كما تراء-ن الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم- حم ق عن ابي سعيد ت عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الجنة باب تراءي اهل الجنة--------- اهل الغرف	5633	-7652036097202687241	248	418.5	193	645	38.44961166381836	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3390	false	6773859620212530223	32	63	180	332	1550	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد	3390	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5633	true	-5601051909270350248	22	51	115	261	1471	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا--- سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بعضا--- لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد	5633	-7652036097202687241	143	272.5	114	152	94.07894897460938	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3544	false	2948235611025463021	74	110	331	500	1435	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة	3544	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5633	true	-5601051909270350248	64	100	327	495	1471	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة	5633	-7652036097202687241	166	331.0	130	169	98.224853515625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	false	6656610625412799546	38	148	176	745	1548	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل صح النبي في الجنة عام لكل نبي والشهيد في الجنة الذي قتل لتكون كلمة الله هي العليا والمولود في الجنة عام لاطفال الكفار والوءيد في الجنة وهو بفتح الواو وكسر الهمزة المدفون في التراب وهو حي وهذا تخصيص بعد التعميم فانه قد دخل في المولود ويحتمل انه اريد به من وءد مكلفا حم د عن رجل رمز المصنف لصحته 9292 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة------ النبيون و-المرسلو-ن سادة اهل الجنة هذا بيان --------مراتب اهل الجنة والحديث الاول ا-نهم في الجنة من	4003	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5633	true	-5601051909270350248	144	200	700	988	1471	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل 39320 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة 39321 النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة ه---ب عن جابر 39322 ان اهل الجنة --ليتراءن اهل الغرف في الجنة من	5633	-7652036097202687241	233	382.0	186	586	39.76109313964844	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	false	518609553905413320	238	277	1180	1368	1477	300	عن ابي سعيد --323 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء حم ت حب والضياء عن ابي سعيد ----------------------------------صح ادني اهل الجنة	224	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5634	true	3397751171072065464	80	123	407	622	1494	300	عن ابي سعيد 39327 ادني اهل الجن------ة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء حم ت حب والضياء عن ابي سعيد اخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء لادني اهل الجنة	5634	-7652036097202687241	170	290.5	134	224	75.89286041259766	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	272	300	1400	1550	1550	300	مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت -الزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك-	1141	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5634	true	3397751171072065464	0	28	0	152	1494	300	مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك	5634	-7652036097202687241	150	290.0	123	152	98.68421173095703	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1171	false	-7664273087064113361	128	155	568	690	1422	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها ت عن علي صح ان --------------في الجنة	1171	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5635	true	2078956998655266217	176	204	887	1023	1522	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها ت عن علي اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة	5635	-7652036097202687241	116	214.5	90	136	85.29412078857422	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	211	283	1073	1427	1519	300	ابي اسامة عن طاووس ومجاهد قالا اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وروي الامام احمد بن حنبل والنساءي عنه صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الماكل والمشرب-------- والجماع وروي الترمذي وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس مرفوعا ي----عطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة	91	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5638	true	8339560597022178211	78	187	381	904	1452	300	ابي امامة ان رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم سءل ايجامع اهل --------------------الجنة قال فذكره 39359 والذي نفسي بيده------------------------- ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل من المطعم والمشرب والشهوة والجماع قيل فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة قال حاجة احدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فاذا البطن قد ضمر حم وهناد بن حميد والدارمي ع حب طب ص عن زيد بن ارقم 39360 والذي نفسي بيده ان الرجل من اهل الجنة ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء هناد عن ابن عباس 39361 يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجمال قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة	5638	-7652036097202687241	200	301.5	152	591	33.840946197509766	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1913	false	6902557481086828953	114	151	558	730	1482	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	1913	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5641	true	-8375496436538476180	123	161	646	824	1522	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فمن كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	5641	-7652036097202687241	162	300.5	127	185	87.56756591796875	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0026	false	312378339732321276	91	113	473	575	1542	300	اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين خط في رواة مالك عن ابن عمر	26	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5650	true	6639638648703205866	110	132	544	646	1523	300	اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين خط في رواة مالك عن ابن عمر	5650	-7652036097202687241	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1257	false	1475404930024037070	9	52	47	239	1490	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء- من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعوا الله ان لا يعيدها فيها ه ك عن انس صح ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء- من نار جهنم اي نسبة----- حرها	1257	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5657	true	-8494634974680430608	205	248	963	1161	1392	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو- الله ان لا يعيدها فيها ه ك عن انس 39477 ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها	5657	-7652036097202687241	179	327.0	138	199	89.94974517822266	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1390	false	6910672338888363130	95	132	504	676	1511	300	اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت ه عن ابي ه-----------------------------ريرة صح اوقد معبر صيغة علي النار	1390	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5658	true	2353309036926570943	127	167	590	781	1383	300	اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت ه عن ابي هريرة اخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب اوقد---------- علي النار	5658	-7652036097202687241	155	293.5	121	201	77.11442565917969	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3330	false	-2593300041229183118	8	116	47	568	1460	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها هناد عن انس لو ان حجرا مثل سبع خلفات بالخاء المعجمة مفتوحة واللام مكسورة ثم فاء جمع خلفة وهي الحامل من الابل زاد ابو يعلي واولادهن القي من شفير جهنم لهوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها مع انه كالسبع الخلفات في عظمه والعظم سريع السير ففيه تخويف يهول هناد عن انس ورواه ابو يعلي بلفظه عنه ايضا قال الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح 7392 لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ابي سعيد ---صح لو ان دلوا من	3330	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5658	true	2353309036926570943	191	234	887	1074	1383	300	لو ان حجرا مثل سبع حلقات القي في شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها هناد عن انس 39486 لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ابي سعيد 39487 لو ان شررة من	5658	-7652036097202687241	167	294.0	124	524	31.870229721069336	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3331	false	2323178478713875138	279	299	1370	1465	1466	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرة في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه حم ت	3331	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5658	true	2353309036926570943	246	266	1136	1231	1383	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه حم ت	5658	-7652036097202687241	94	187.0	74	95	98.9473648071289	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1088	false	-2504120531659442792	10	139	55	731	1504	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتوطءه الناس حم ت عن ابن عمر------ ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين الفرسخ ثلاثة اميال هاشمية او اثني عشر الف ذراع او عشرة الاف ذكره في القاموس اي انها تطول لسانه ذلك المقدار كانهم يختلفون في ذلك يتواطاه الناس يطءونه بالاقدام وتفعل هنا للتكلف اي يتكلفون وطءها بالاقدام لكراهتهم لها وقبح حالها ونفرة النفوس عنها ثم عظم لسانه يحتمل انه تابع لعظمة جسمه كله كما ياتي ويحتمل انه يختص في الموقف عظمة لسانه لان بها كان الكفر والتكذيب والسب لله ولرسله حم ت-- عن ابن عمر واسناده ضعيف 2082 ا------------------------------------------------------------------------------ن الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضلية جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد------ ان الكافر ليعظم ف----ي النار	1088	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5661	true	-38034983353222335	193	290	863	1323	1369	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ --والفرسخين يتوطءه الناس حم ت عن ابن عمر 39515 ان الحميم ليصب علي رءسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم--------------------------------------------------ا كان --------------------------------حم ت ك عن ابي هريرة 39516 ان الرجل من اهل النار ليعظم للنار حتي يكون الضرس من اضراسه كاحد حم عن زيد بن ارقم 39517 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد 39518 ان اهل النار يعظمون في النار	5661	-7652036097202687241	222	138.5	172	875	25.371429443359375	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2436	false	4278318303636072414	4	172	22	894	1542	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة حم ك عن ابي هريرة ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا العضد هو الغلظ الذي عبر عنه في الاول بمسيرة ثلاث فهذا الاختلاف لاختلاف احوال الكفار في العذاب وفخذه مثل ورقان بالراء والقاف بزنة بطران جبل اسود بين العرج والرويثة علي يمين المار من المدينة الي مكة قاله في النهاية --------ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة اي محل قعوده هذا المقدار والربذة قرية بقرب المدينة قيل علي ثلاث مراحل منها وفيها قبر ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ولا ينافي ان غلظ جلده ثلاث لانه اخبار عن غير هءلاء المذكورين ويحتمل انه تكلم صلي الله عليه وسلم في محل بعيد عن المدينة حم ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي قال الهيثمي قال التميمي رجال احمد رجال الصحيح غير ربعي بن ابراهيم وهو ثقة 5197 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار البزار عن ثوبان	2436	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5662	true	-3958555896394771978	100	162	484	800	1490	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ورقان هو بوزن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طران جبل اسود بين العرج والرويثة علي يمين المار من المدينة الي مكة-------- النهاية 5 176 ب ومقعده في النار ما بيني وبين الربذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ك عن ابي هريرة 39523------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار البزار عن ثوبان	5662	-7652036097202687241	291	520.0	235	880	33.068180084228516	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	123	176	639	909	1617	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد	868	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5663	true	-5815824645155051488	138	194	723	1009	1519	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد	5663	-7652036097202687241	270	534.0	217	286	94.40559387207031	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	198	292	1043	1499	1539	300	ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة ان اهل البيت يتتابعون من المتابعة بالموحدة بعد الالف كما رايناه في ضبطه وقد قيل انه يقال يتبايع بالموحدة في الخير وبالمثناة التحتية عوضها في الشر فهو الانسب هنا لقوله في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة واجتماعهم في النار من تمام العذاب وان اهل البيت يتتابعون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	1143	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5663	true	-5815824645155051488	266	296	1369	1504	1519	300	ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	5663	-7652036097202687241	133	264.0	103	456	29.16666603088379	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3348	false	-2957141891918065107	10	44	50	213	1482	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون----- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابدن طب عن ابن مسعود	3348	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5663	true	-5815824645155051488	205	238	1067	1225	1519	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو----ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون فيها عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل----- لهم الابد- طب عن ابن مسعود	5663	-7652036097202687241	153	280.5	121	168	91.07142639160156	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	false	2579905193515424751	188	244	935	1228	1523	300	الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع ق عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح ما بين منكبي الكافر في النار المنكب مجتمع العضد والكتف مسيرة ثلاثة ايام وفي رواية خمسة للراكب المسرع عظم خلقه ليعظم عذابه ويضاعف المه وفي رواية احمد يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمتي اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	3496	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5664	true	8222423632936364113	65	121	332	606	1487	300	الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام وكل ضرس له مثل احد وفخذه مثل ورقان وجلده سوي لحمه وعظمه اربعون ذراعا حم ع ك عن ابي سعيد 39537 مقعد الكافر مسيرة ثلاثة ايام وضرسه مثل احد الخطيب عن ابي هريرة 39538-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة- اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	5664	-7652036097202687241	123	212.5	97	421	29.21615219116211	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0247	false	7917454141919816336	209	270	1047	1356	1508	300	اذا اراد الله اخراج الموحدين من النار قذف في قلوب اهل الاديان فقالوا---- كنا نحن وانتم------ في الدنيا جميعا فامنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا واقررتم وجحدنا فما اغني ذلك عنكم نحن------------ فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتجلدون كما نجلد فيغضب الله من -ذلك غضبا لم يغضب- في شء م-ما مضي ولا يغضب في شء م-ما بقي مثله فيخرج اهل التوحيد منها	247	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5665	true	-1591366317576827546	238	300	1164	1480	1480	300	اذا اراد ان يخر---ج الموحدين منها---- قذف في قلوب اهل الاديان فقالوا لهم كنا نحن وانتم جميعا في الدني------ا فامنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا واقررتم وجحدنا فما اغني ذلك عنكم نحن وانتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد فيغضب الله عند ذلك غضبا لم يغضبه من شء فيما مضي ولا يغضب من شء فيما بقي----- فيخرج اهل التوحيد منها-	5665	-7652036097202687241	274	463.0	219	335	81.79104614257812	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	192	235	987	1206	1546	300	بيت المقدس ثم موتان كقعا-----------ص الغنم ثم استفاضة الم------------------------------------ال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5678	true	8101127549623077809	240	283	1208	1436	1515	300	بيت المقدس وموت ياخذ تقعصون كما تقعص الغنم وان يكثر-- المال وفي لفظ ثم تظهر الفتن وتكثر الاموال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيسخطها وفتح مدينة الكفر و---------------------------هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر ---------ياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	5678	-7652036097202687241	142	210.0	114	266	53.38345718383789	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	false	-7631156921407737983	59	83	292	396	1449	300	ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه مثل ما تصدق حم والضياء عن عبادة صح ما من	3565	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5750	true	86651645915844450	270	293	1270	1374	1403	300	ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه مثل ما تصدق حم والضياء عن عبادة 39852 من	5750	-7652036097202687241	99	193.0	76	104	95.19230651855469	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2021	false	8394415680779326502	207	233	1023	1136	1468	300	دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خ-----شاش ال---------------------------------------------------------------------ارض حتي ماتت حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر	2021	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5762	true	-2129958049273317351	257	296	1218	1405	1427	300	دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش خشاش الخشاش حشرات الارض والطير ونحوها الواحدة خشاشة المعجم الوسيط 1 235 ب الارض حتي ماتت حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر	5762	-7652036097202687241	113	217.0	87	187	60.42780685424805	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4138	false	8116510943274486813	175	233	850	1135	1457	300	لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم طب هب عن ابي زهير لا تقتلوا الجراد كان المراد لغير اكله والانتفاع به فانه من جند الله الاعظم والاجماع واقع علي قتله لاكله طب هب عن ابي زهير تصغير زهر قال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش ضعيف 9824 لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ن عن ابن	4138	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5762	true	-2129958049273317351	218	241	1025	1134	1427	300	لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم طب هب عن ابي زهير 3997--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ن عن ابن	5762	-7652036097202687241	105	174.5	82	285	36.842105865478516	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4045	false	652160480776372088	59	280	272	1392	1500	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد حم د ه عن ابن عباس صح نهي عن قتل اربع من الدواب النملة قال الخطابي اراد النمل السليماني الكبار ذوات الارجل الطوال فانها قليلة الاذي واما الصغار الضرارة فيجوز قتلها كما قاله البغوي والنحلة لكثرة منافعها فانه يخرج منها شراب مختلف الوانه والهدهد لانه غير ضار ولا يءكل والصرد بصاد ودال مهملتين بينهما راء بزنة عمر طاءر فوق العصفور نصفه ابيض ونصفه اسود كذا قيل وذلك لانه لا نفع في قتله حم د ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال ابن حجرة رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا ال-----------باب 9471 نهي عن قتل الضفدع للدواء حم ----------------------------------------------------د ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي صح نهي عن قتل الضفدع بكسر الضاد المعجمة والدال المهملة قال البيضاوي والعامة يفتح الدال وهو غير جيد للدواء لا لحرمتها بل لنخاستها وقذارتها ونفرة الطبع منها او انه صلي الله عليه وسلم عرف من المضرة فوق ما عرفه الطبيب من المنفعة قال المصنف في المرقاة وقوله للدواء لا مفهوم له وسببه ان طبيبا ساله صلي الله عليه وسلم عن قتلها ليجعلها في دواء فنهاه حم د ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9472 نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة -ضعيف نهي عن قتل	4045	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5763	true	-272710683036773020	9	68	38	311	1394	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد حم د ه عن ابن عباس اخرجه ابو داود كت---------اب الادب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتل الدر رقم 5267 ص 39978 نهي عن قتل الضفدع للدواء حم د ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي 39979 نهي عن قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصرد والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة 39980 نهي عن قتل	5763	-7652036097202687241	178	23.5	137	1184	15.033783912658691	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4046	false	959353186635836756	39	105	192	523	1464	300	نهي عن قتل الخطاطيف هق---------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا ضعيف نهي عن قتل الخطاطيف واحدها خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء وهو طاءر معروف هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا كتب عليه المصنف ضعيف وقال مخرجه البيهقي انه منقطع واورده ابن الجوزي في الموضوعات 9474 نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءدي طب عن ابن عباس -ضعيف نهي عن	4046	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5763	true	-272710683036773020	65	94	300	428	1394	300	نهي عن قتل الخطاطيف هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا 39981 نهي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل كل ذي روح الا ان يءذي طب عن ابن عباس 39982 نهي ان	5763	-7652036097202687241	69	-32.0	51	384	17.96875	15	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0721	false	-5918803623357377475	122	243	609	1193	1501	300	الحية والعقرب وكذلك تقتلان في حل وحرم د ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1318 اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني د ------------------------------------------------------------------------ن عن ابن مسعود طب عن جرير وعثمان بن ابي العاص صح اقتلوا الحيات كلهن تعميم دفعا لتوهم ارادة من يخاف ضرها فمن خاف ثارهن الثار طلب الدم اي من خاف طلبهن بدمه مدافعة عن انفسهن فليس مني ليس من الذين يتصلون بي ويتصفون بصفتي د ن عن ابن مسعود طب عن جرير وعثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته 1319 اقتلوا الحيات اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل حم ق د ت 5 عن ابن عمر صح اقتلوا الحيات خص نوعا منها زيادة في الحث علي ----------------------------------------------قتله اقتلوا ذا الطفيتين	721	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5764	true	9207178786517324871	212	278	1059	1381	1514	300	الحية والعقرب وان كنت----م في ال-----صلاة طب-- عن اب-----------------ن عباس 40004 اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني د ن عن ابن مسعود طب وابن جرير عن عثمان بن ابي العاص 40005 اقتلوا الحية اقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل حم ق د ه ت عن ابن------------------------------------------------ عمر 40006 وقيت شركم ووقيتم شرها ق ن عن ابن مسعود 40007 اقتلوا ذا الطفيتين	5764	-7652036097202687241	174	65.5	135	702	24.786325454711914	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2651	false	-640453315704256841	139	237	687	1176	1479	300	العنكبوت شيطان فاقتلوه د في مراسيله عن زيد بن مرثد مرسلا العنكبوت شيطان يعني في مثل الشيطان في بعده عن الله فاقتلوه لا انه شيطان حقيقة فان الله لم يجعل لبني ادم علي قتل الشياطين قدرة ان قيل تقدم جزي الله العنكبوت عنا خيرا الحديث وهو ينافي هذا قيل لا منافاة لان ذلك في عنكبوت معين وهذا في الجنس ويجوز ان يخرج من الجنس الخبيث فرد طيب ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم فراء فمثلثة مرسلا هو من ضعفاء دمشق تابعي يرسل كثيرا 5721 العنكبوت شيطان مسخه الله تعالي فاقتلوه عد عن ابن عمر	2651	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5764	true	9207178786517324871	160	182	791	908	1514	300	العنكبوت شيطان فاقتلوه د في مراسيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن مرثد مرسلا 40000 العنكبوت شي--------------------------------------------------------طان مسخه الله تعالي فاقتلوه عد عن ابن عمر	5764	-7652036097202687241	94	179.0	75	489	19.222904205322266	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3883	false	2450800398653849949	153	279	734	1330	1435	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد ------------------------------------حل دمه حم عن ابن مسعود ضعيف من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا في حصول الاجر قد حل دمه فليس في ذمة من المسلمين ولا هدنة وفيه الحث علي قتل الحيات وقد استثني حيات البيوت وورود الاثر بايذانها حم عن ابن مسعود كتب عليه المصنف ضعيف الا انه قد رواه ابو يعلي والبزار قال الهيثمي بعد ان عزاه الي الثلاثة رجال البزار رجال الصحيح 8889 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا خط عن ابن مسعود------ من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا وذلك لانه نحي عن العباد شرهما خط عن ابن مسعود واخرجه الديلمي بدون ذكر العقرب 8890 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة حم حب عن ابن مسعود	3883	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5764	true	9207178786517324871	83	127	414	604	1514	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه خط عن ابن مسعود 39995 من قتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية او عقربا فكانما قتل كافرا خط عن ابن مسعود 39996 من قتل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة حم حب عن ابن مسعود	5764	-7652036097202687241	148	86.0	114	638	23.197492599487305	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3886	false	6812335845665880675	147	185	722	890	1434	300	من قتل وزغا كفر الله عنه سبع خطيءات ط-----------------------------------------------------------------------------------------------س عن عاءشة ح من قتل وزغا هو المسمي سام ابرص كفر الله عنه سبع خطيءات وفي مسلم من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة و---------في------- الثانية	3886	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5765	true	3220208603165812288	162	209	775	990	1413	300	من قتل وزغا كفر الله عنه سبع خطيءات طس عن ابن عباس 40017 الوزغ فويسق ن حب عن ابي هريرة 40018 اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة طب عن ابن عباس 40019 من قتل و----------------------------------------------------------------زغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية	5765	-7652036097202687241	94	137.0	72	279	33.69175720214844	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2038	false	2373583779181857378	241	299	1154	1429	1432	300	دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو ح دية المعاهد بالفتح اي-------------- الذمي نصف دية الحر عمل به احمد ومالك فقالا دية الكتابي نصف دية المسلم وقال الشافعي كثلثها وقال ابو حنيفة مثلها د عن ابن عمرو قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 4222 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو ----ح دية	2038	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5769	true	-5106357160782108094	159	195	733	897	1383	300	دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو اخرجه ابو داود كتاب الديات باب في دية الذمي رقم 4583 ورقم 4565 ص 40060 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو 40061 دية	5769	-7652036097202687241	98	144.5	73	293	33.44709777832031	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2538	false	-8186654509300467418	4	162	25	760	1445	300	مثل عقل العمد في التثليث ولا يقتل صاحبه ----------------------اي لا قصاص فيه والحديث دليل لمن اثبت شبه العمد وفيه خلاف في الفروع د عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه خلاف كثير 5428 عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها ن عن ابن عمرو ----ض عقل المراة ديتها مثل عقل الرجل اي ديتها مثل ديته وذلك فيما كان من اطرافها حتي تبلغ الثلث من ديتها المقدرة بدية الرجل فاذا انقضت عليها جناية في طرف من اطرافها لا يجاوز ثلث الدية قدر بدية الرجل اي كان العضو التالف منها كانه عضو رجل فاذا جاوره رجع بها الي نصف دية الرجل وكان مالكا يذهب الي هذا وحده ن عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وهو من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الذهبي وفيه اسماعيل بن عياش عن ابن جريج 5429 عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين ن عن ابن عمرو ض عقل اهل ------	2538	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5769	true	-5106357160782108094	70	132	330	606	1383	300	مثل عقل العمد----------- ولا يقتل صاحبه د اخرجه ابو داود كتاب الديات باب في دية الذي رقم 4583 و 4565 ص ع----------------------------ن ابن عمرو 40054 علي كل بطن عقولة حم م----------------------- عن جابر 40055------------- عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها ن عن ابن عمرو 40056 عقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الذمة نصف عقل المسلمين ن عن ابن عمرو 40057 العقل علي	5769	-7652036097202687241	168	216.5	125	767	21.903520584106445	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	false	-3955024101043626756	181	231	884	1123	1481	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وف------------------------------------------------------ي المنقلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وف--------------------------------------------------------ي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك ----عشر هق عن ابن عمر صح في ---	2730	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5771	true	-1341260844924713387	128	240	576	1120	1401	300	في الانف الدية اذا استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة امة هي الشجة التي بلغت ام الراس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ يقال رجل اميم ومامون النهاية 1 68 ب ثلث النفس وفي الجاءفة الجاءفة هي الطعنة التي تنفذ الي الجوف النهاية 1 317 ب ثلث النفس وفي المنقلة المنقلة هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن اماكنها وقيل هي التي تنقل العظم اي تكسره النهاية 5 110 ب خمس عشرة--------- وفي الموضحة الموضحة هي التي تبدي وضح العظم اي بياضه النهاية 5 196 ب خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر عشر هق ع----ن عمر 40082 في	5771	-7652036097202687241	203	331.0	160	557	36.44524383544922	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	false	-3400334031185495942	217	300	1119	1537	1537	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني ص---ومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5829	true	8304761939795640793	136	218	664	1079	1486	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامسكته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	5829	-7652036097202687241	403	783.5	323	422	95.49762725830078	76	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	false	-6992184367717972091	0	62	0	309	1569	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شا-ن فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت---- اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	3311	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5829	true	8304761939795640793	218	280	1079	1388	1486	300	لها في بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر- بامة فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زن-ت ولم تفعل	5829	-7652036097202687241	301	571.5	240	314	95.85987091064453	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2432	false	-129696448561090002	22	59	83	280	1464	300	ضالة المسلم في النهاية الضالة هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره ---------------والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما تحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغن--------------------------م حرق النار	2432	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5839	true	4127891732795926750	203	249	947	1178	1440	300	ضالة المءمن حرق النار و-------هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره وتجمع علي ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم ا ه 3 98 النهاية ب المسلم حرق النار	5839	-7652036097202687241	176	321.0	142	238	73.94957733154297	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2440	false	-7284503695557536406	256	279	1366	1484	1605	300	الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءتيه من يشاء طب عن الجارود	2440	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5840	true	481426960451585787	136	159	636	753	1395	300	الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءت-ه من يشاء طب عن الجارود	5840	-7652036097202687241	117	229.0	94	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	false	5997979500005382473	187	210	982	1105	1555	300	خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيدة في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	1895	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5856	true	-8692582330273845292	194	217	954	1076	1498	300	خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيد -في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	5856	-7652036097202687241	121	239.0	99	123	98.37398529052734	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2922	false	-2911681911734154078	130	165	650	821	1492	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	2922	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5856	true	-8692582330273845292	105	139	513	680	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	5856	-7652036097202687241	167	327.5	133	171	97.66082000732422	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2682	false	-352260282173741826	124	224	638	1151	1540	300	الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن------------------------------------------------ ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود ض الغنا بالمد التغني ومن قال انه بالقصر والمراد غنا المال خلاف ما قاله الحفاظ ينبت النفاق اي صفته وهي ضعف الايمان في القلب لانه يزاحمه حب ما يتغني به من ذكر الجمال ونحوه ولا يزال يزيده كما ينبت الماء البقل وينميه في الارض والحديث من ادلة تحريم الغناء ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال النووي لا يصح واقره الزركشي والزين العراقي 5792 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر	2682	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5859	true	8403981234046100772	248	279	1255	1412	1517	300	الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود 40659 الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر	5859	-7652036097202687241	109	-13.0	88	561	19.429590225219727	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3268	false	5465847337838913923	143	236	700	1134	1432	300	ولا الدد مني خد -----------------------------------هق عن انس طب عن معاوية صح لست من دد بفتح المهملة الاولي وكسر المهملة الثانية منون ولا الدد مني اي لست من اللهو واللعب ولا هما مني لا اتصف بهما ولا يتصفان بي وفيه ذم للهو واللعب وهل يدل علي حرمتهما ياتي الكلام عليه خد هق عن انس طب عن معاوية رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رواه الطبراني عن احمد بن محمد بن نصر الترمذي ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 7223 لست من دد ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس ض	3268	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5860	true	27972741187495768	64	91	330	444	1524	300	ولا الدد مني خد هق عن انس طب عن معاوية 40664 لست من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دد ولادد -مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس 1	5860	-7652036097202687241	76	-49.5	58	469	16.20469093322754	15	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1896	false	2785673766765993265	20	42	108	221	1538	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذين يد-كون بالمدينة فقام عليهم فكنت انظر----- بين اذنيه وهو يقول خذوا	1896	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5861	true	8455170022537386283	266	289	1303	1422	1476	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذين يدوكون بالمدينة فقام عليهم وكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا	5861	-7652036097202687241	112	211.0	90	119	94.11764526367188	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	273	300	1374	1487	1487	300	ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه فر عن ابن عمر ك عن جابر وعن اسماء مسدد عن ابي يحيي طس عن ابي هريرة حل عن انس-	63	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5866	true	-1925068422201392687	258	285	1255	1369	1457	300	ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه فر عن ابن عمر ك عن جابر وعن اسماء مسدد عن ابي يحيي طس عن ابي هريرة حل عن انس	5866	-7652036097202687241	113	221.0	87	114	99.12281036376953	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2451	false	6752450813723319860	87	224	481	1211	1602	300	مالك ق ت عن ابي هريرة -5238 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم ------------------------------------------------------------------------------م ت ن عن عاءشة صح طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة خالف الاول كانه بالنظر الي اختلاف الاشخاص وطعام الاربعة يكفي الثمانية قال ابن الاثير يعني شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة وشبع الاربعة قوت الثمانية ومنه قول عمر رضي الله عنه عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه واستنبط منه ان السلطان في المسغبة يفرق الفقراء علي اهل السعة بقدر لا يخل بهم حم م ت ن عن عاءشة 5239 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا طب عن ابن عمر صح------------------------------------------------------- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فا-----جتمعوا علي-ه ولا تفرقوا	2451	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5867	true	5817385164843392751	137	205	709	1083	1555	300	مالك ق ت عن ابي هريرة 40721 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م اخرجه مسلم كتاب الاطعمة رقم 2058 ص ت ن عن جابر 40722 طعام الاثنين يكفي الارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا طب عن ابن عمر 40723 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكف---------------------------ي الثلا-ثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا	5867	-7652036097202687241	217	111.0	176	870	24.942529678344727	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	86	163	406	771	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن حم د--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ه هب عن ابن عباس -------ح اذا اكل احدكم طعاما فليقل عند اكله او بعد الفراغ منه اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه فيه انه لا باس بطلب الاعلي من الطعام واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فيه انه	299	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5869	true	-2886339881099624387	144	229	682	1092	1414	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس -شء يجزي من الطعام والشراب الا اللبن حم د اخرجه ابو داود كتاب الاشربة باب ما يقول اذا شرب اللبن رقم 3730 والترمذي في الدعوات رقم 3451 وقال حسن ص ت ه هب عن ابن عباس 40743 من اطعمه الله--- طعاما فليقل--------------------------- اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله-------------------------------- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ف---انه	5869	-7652036097202687241	274	459.5	214	476	57.563026428222656	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2926	false	8811389912563897795	154	194	734	923	1444	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك ابن عساكر عن عقبة بن عامر	2926	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5869	true	-2886339881099624387	104	143	493	676	1414	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------ وتلعق اصابعك ابن عساكر عن عقبة بن عامر	5869	-7652036097202687241	183	358.5	144	189	96.82539367675781	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	234	272	1124	1286	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن ابن عباس حم----------------------------------------------------------- م ن ه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة صح--- اذا ------اكل احدكم	299	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5870	true	-2871789631080419004	22	71	106	331	1443	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن ابن عباس حم اخرجه مسلم كتاب الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم 2031 ص م ن ه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه----- البركة 40746 اذا سقطت لقمة احدكم	5870	-7652036097202687241	152	266.5	115	230	66.08695983886719	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0382	false	-4313885832974908592	73	154	347	746	1442	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم م ن---------------------------------- ه عن جابر صح اذا سقطت لقمة احدكم من طع-------------------------------امه ف----وقعت علي الارض------ فليمط يزل ما بها من الاذي و--لياكلها ولا يدعها للشيطان وظاهر ذلك الايجاب ولا يمسح يده عند فراغه من الطعام بالمنديل فيه جواز ذلك حتي يلعقها بنفسه او يلعقها غيره فانه لا يدري في اي طعامه----- البركة	382	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5870	true	-2871789631080419004	125	207	607	1004	1443	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم ن م اخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 134 ص ه عن جابر 40749 ان الشيطان يحضر احدكم عند شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من --اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليعلق اصابع----------------------------------------------------------------------------------ه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	5870	-7652036097202687241	248	404.0	193	481	51.55924987792969	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	119	228	668	1199	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في طعامه تكون البركة م عن جابر صح ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شانه حتي يحضر عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ولو نجاسة ثم لياكلها والامر للوجوب ولا يدعها للشيطان والنهي للتحريم واذا فرغ من اكل طعامه فليلعق اصابعه كما سلف فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1062	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5870	true	-2871789631080419004	167	207	808	1004	1443	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند--- شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليعلق اصابعه فانه لا يدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي طعامه تكون البركة	5870	-7652036097202687241	194	377.0	154	531	36.53483963012695	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	false	-7422713662859059767	12	63	71	322	1452	300	عن ابي ادريس الخولاني مرسلا --885 اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه ه عن ابن عباس --------------------اذا وضع الطعام ---واردتم اكله فلا تاكلوا من وسطه وكلوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه تقدم بجميع الفاظه وتقدم شرحها 5 عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------	476	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5871	true	7874236600991615800	40	102	189	482	1450	300	عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 40753 اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه ه عن ابن عباس 40754 ان البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تاكلوا من و------------------------------------------------------------------------------سطه ت ك عن ابن عباس 40755 كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها حم هق عن ابن عباس	5871	-7652036097202687241	151	215.0	116	371	40.700809478759766	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2955	false	1831790755030526331	175	299	922	1521	1523	300	كلوا من القصعة في جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها حم هق عن ابن عباس ح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها بالتحريك وقد تسكن فان البركة تنزل في وسطها واذا لم يبق رفعت البركة قال الحافظ العراقي ووجه النهي عن الاكل من الوسط ان وجه الطعام افضله واطيبه فاذا قصده بالاكل استاثر به علي رفقته وهو ترك ادب وسوء عشرة فاما اذا كان وحده فلا حرج والمراد من البركة هنا الامداد من الله تعالي وقال انه يدخل في الطعام الرغيف فلا ياكل من وسط الرغيف بل من جوانبه قلت وفيه تامل حم هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6382 كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها د ه عن عبد الله بن بسر ----ح كلوا	2955	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5871	true	7874236600991615800	83	119	393	562	1450	300	ك-------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها------------------ فان البركة تنزل في وسطها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس 40756---------------- كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها د ه عن عبد الله بن بسر 40757 كلوا	5871	-7652036097202687241	156	252.5	120	603	25.870647430419922	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2956	false	-217606628731761939	36	80	185	406	1557	300	فيها د ه عن عبد الله ابن بسر بضم الموحدة فمهملة رمز المصنف لحسنه قال في الرياض اسناده حسن ورواه عنه ايضا البيهقي وقال في السنن واسناده صالح 6383 كلوا بسم الله من حواليها واعفوا راسها فان البركة تاتيها من فوقها ه عن واثلة	2956	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5871	true	7874236600991615800	109	133	523	633	1450	300	فيها د ه عن عبد الله -بن بسر 40757-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا بسم الله من حواليها واعفوا راسها فان البركة تاتيها من فوقها ه عن واثلة	5871	-7652036097202687241	105	188.0	81	221	47.51131057739258	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0300	false	3161615565606244059	110	229	524	1061	1410	300	اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس صح اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه اي التي اكل بها فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة النماء والزيادة وظاهر الاوامر الوجوب الا انه ياتي فيه من البحث ما سلف في حديث الاستيقاظ وانه علل بامر يقتضي الشك وهو لا يقتضي الايجاب علي انا قد بحثنا في ذلك في حواشي شرح العمدة بحثا نفيسا لم يسبق اليه حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس 4--78 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من------------------------------------------------------------------------ وضر------------------------------------------------- اللحم عد عن ابن عمر ----ض اذا اكل احدكم	300	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5872	true	-7643099089651191323	86	162	428	786	1463	300	اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعام- تكون البركة حم م اخرجه مسلم كتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شربة رقم 2019 ص------------------------ ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس 40770 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضير وضير الوضر الاثر من غير الطيب ومنه الحديث فجعل ياكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة اي دسمها واثر الطعام فيها النهاية 5 190 ب اللحم عد عن ابن عمر 40771 اذا نسي احدكم	5872	-7652036097202687241	200	321.0	152	664	30.120481491088867	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0483	false	5625895900916176553	243	264	1177	1285	1480	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة	483	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5872	true	-7643099089651191323	189	210	913	1021	1463	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة	5872	-7652036097202687241	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0770	false	-3821341461984937915	118	224	618	1166	1552	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن كرم الخبز اكرمه الله طب عن ابي سكينة ح اكرموا الخبز فان الله اكرمه حيث جعله قواما لابدان عباده وغذاء لهم فمن اكرم الخبز اكرمه الله كافاه بالخير الجزيل طب عن ابي سكينة بالمهملة بزنة جهينة صحابي ورمز المصنف لحسنه وقال الشارح ضعيف لضعف خلف بن يحيي احد رواته 1419 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط و------ابن منده عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه------ اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء خلقه مما ينزل من ماءها الموصوف في القران بانه ماء مب-----------------------------ارك واخرجه من بركات الارض من	770	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5872	true	-7643099089651191323	217	274	1057	1352	1463	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اكرم الخبز اكرمه الله-------------------- طب عن ابي سكينة 40776 ---------------------------------------------------------------------------------------اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم--- الحجاج بن علاط السلمي ابن منده عن عبد الله -بن زيد عن-- ابيه 40777 اكرموا الخبز فان الله ت------------------------------------------------------------------------بارك وتعالي انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض من	5872	-7652036097202687241	237	366.0	189	589	40.23768997192383	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3383	false	-8787189004041003060	54	77	267	406	1582	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعطي بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة	3383	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5873	true	7469196692215910672	112	135	559	697	1485	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط- بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة	5873	-7652036097202687241	138	271.0	115	139	99.28057861328125	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3748	false	6509793810310028292	58	179	296	892	1493	300	من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة حم -------------------------ت ه عن نبيشة ض من اكل في قصعة بفتح القاف اناء فيه الطعام ثم لحسها بفمه تواضعا ومجانبة للمترفين وتشبها بالفقراء ان لم يكن منهم استغفرت له القصعة لانه اذا لم يلحسها لحسها الشيطان فقد نزهها عن الشيطان وملامسته اياها فاستغفرت له شكرا علي فعله ولا مانع عقلا ولا شرعا ان يخلق الله لها ادراكا وتمييزا ونطقا وقيل هو كناية عن مغفرة الله له ابتداء من غير استغفار حم ت ه عن نبيشة بنون فموحدة فمثناه تحتية مصغرا وهو الهذلي ورمز المصنف لضعفه واخرجه الدارقطني وابن شاهين والحكيم وقال غريب 8501 من اكل مع قوم تمرا فلا يقرن الا ان ياذنوا له طب عن ابن عمر ----ح من اكل مع	3748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5873	true	7469196692215910672	176	210	908	1047	1485	300	من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة حم ت ه عن نبيشة 40788 من اكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع قوم تمرا فلا يقرن الا ان ياذنوا له طب عن ابن عمر 40789 من اكل من	5873	-7652036097202687241	108	-53.0	80	625	17.280000686645508	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1523	false	-4024573292508835714	17	52	81	268	1575	300	طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة مما اغفله المصنف عن الرمز 3059 الاكل بالاصبع واحدة اكل الشيطان وباثنين ك-ل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة	1523	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5879	true	7464846327744435406	262	292	1204	1365	1409	300	طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة 40866------------------------- الاكل ب--اصبع واحدة اكل الشيطان وباثنين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو محمد الغطريف في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة	5879	-7652036097202687241	153	274.5	123	188	81.38298034667969	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3595	false	3665925760398149843	127	159	641	784	1507	300	ما ملا ادمي وعاءا شرا من بطنه بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حم ت-------------------------------------------------- ه ك عن المقدام بن معد يكرب	3595	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5880	true	-5626688090526411401	87	129	437	628	1482	300	ما ملا ادمي وعاء- شرا من بطن- بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حم ت اخرجه الترمذي كتاب الزهد رقم 2381 وقال حسن صحيح ص ه ك عن المقدام بن معد يكرب	5880	-7652036097202687241	141	263.0	109	193	73.05699157714844	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4029	false	3679412507000031520	223	300	1058	1384	1384	300	اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير حم --------------------------------------------------------------م د ن عن ابن عباس صح نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب بكسر الميم وفتح اللام من الطير كالغراب والصقر والعقاب والنهي تحريما في الطريفين حم م د ن عن ابن عباس 9401 نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة ---صح نهي عن -كل لحوم-	4029	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5882	true	9222598076190414306	0	51	0	213	1421	300	اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير حم م د ه عن ابن عباس اخرجه مسلم كتاب الصيد رقم 16 ص 40897 نهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل لحوم الحمر الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة 40898 نهي عن اكل لحوم	5882	-7652036097202687241	144	144.0	110	393	36.64122009277344	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4030	false	-4572168642060588580	54	266	292	1298	1480	300	ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة الخشني وله عدة طرق والفاظ 9402 نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع د ه عن خالد بن الوليد ح نهي عن ----اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السباع اما الخيل ففيها خلاف وقد ابنا المقال فيها في حواشي ضوء النهار وان ا-----------------------------------------------------لاصح عدم صحة حديث خالد هذا وقد عارضه في حلها ما هو اصح منه وارجح د ه عن خالد بن الوليد رمز المصنف لحسنه وقال ابو داود منسوخ وقال البيهقي اسناده مضطرب وقال ابن حجر حديث شاذ منكر وقد ابنا وجه نكارته في حواشي ضوء النهار 94-------------------------------------------------------------------------03 نهي عن اكل الجلالة والبانها د ت ه ك عن ابن عمر صح نهي عن اكل الجلالة تقدم بيانها وهو عام لكل حيوان يحل والنهي للتحريم او التنزيه فيه خلاف الاول الاظهر وقد ابان الحديث الي متي تحرم وهو حتي تعلف وقدرت لايام علافتها مقادير بلا دليل الا في الابل ففي النص حتي تعلف اربعين يوما و عن شرب البانها والعطف من باب علفتها تبنا وماء باردا ومثله سمنها د ت ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب قال المناوي وفيه محمد بن اسحاق 9404 نهي عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء	4030	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5882	true	9222598076190414306	33	158	136	713	1421	300	ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ث-------------------------علبة 40898 نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع د ه عن خالد بن الوليد 40899 لا يحل اكل لحوم الخيل والبغال والحمير ن عن خالد بن الوليد 40900 ان الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس من عمل الشيطان حم ق ن ه عن انس اخرجه مسلم كتاب الصيد رقم 35 ص 40901 نهي عن اكل الجلالة الجلالة الجلالة من الحي-----------------------------------------------------------------وان التي تاكل العذرة والجلة البعر فوضع موضع العذرة ا ه 288----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهاية ب والبانها د ت ه ك عن ابن عمر 40902 نهي عن لبن الجلالة د ك عن ابن عباس 40903 نهي عن اكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء	5882	-7652036097202687241	243	270.5	188	1308	18.57798194885254	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2244	false	7582439729260889772	218	247	1092	1249	1539	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية------------------------------------------ طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة ض---- سيد الادام	2244	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5889	true	-8236982781403252371	181	220	871	1072	1466	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية الفاغية هي نور الحناء ا ه 3 451 النهاية ب طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة 41001 سيد طعام --	5889	-7652036097202687241	150	263.5	122	203	73.8916244506836	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2245	false	-3213452803249391411	68	115	349	607	1602	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء تقدمت منافعه وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية بالفاء وغين معجمة هي نور الحناء من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوسة ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة	2245	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5889	true	-8236982781403252371	187	217	906	1057	1466	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء------------- وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية -الفاغي---------ة هي نور الحناء ا ه 3 451 النهاية ب------------------------------------------------------------------------------------ طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة	5889	-7652036097202687241	130	213.0	105	258	50.387596130371094	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0397	false	1609155550518468673	51	129	240	636	1465	300	اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا د ف------------------------------------------ي مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم استعملتم السواك فاستاكوا عرضا في عرض الاسنان ويكره طولا فانه يدمي اللثة وقيل لانه فعل اهل الكتاب د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا وفيه مع ارساله ضعف لكنه منجبرا 707 اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما ه عن ام سلمة اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه بعد شربه فان له دسما	397	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5893	true	-4420262690348982484	134	170	630	805	1449	300	اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح 41046 اذا شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما ه عن ام سلمة ------------41047 مضمضوا من---- اللبن فان له دسما	5893	-7652036097202687241	122	66.5	97	438	27.8538818359375	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4017	false	-1511855190813349525	10	112	53	564	1523	300	نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة والمجثمة حم 3 ك عنه صح نه---ي عن الشرب من في------------ السقاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ركوب الجلالة تقدما معا قيل لان الجلالة تعرق فيتلوث الراكب بعرقها والمجثمة بالجيم والمثلثة تقدم انها التي تربط وترمي فتقتل فالنهي---------------------------- عن الفعل لما فيه من الايلام وسوء القتلة وعن اكل لحمها وهذه كلها للتنزيه ويحتمل في الاخر التحريم وسميت مجثمة لانها تجثم بالارض اي تلزمها وتلصق بها حم 3 ك عنه اي ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9342 نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب حم د ك عن ابي سعيد	4017	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5894	true	8609297628783072042	201	277	938	1282	1399	300	نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة والمجثمة حم 3 ك عنه 41063 نهي عن اختناث اختناث يقال خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الي داخل وانما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال-----------------------نهاية 2 82 ب الاسقية حم ق د ن ه عن ابي سعيد 41064----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب حم د ك عن ابي سعيد	5894	-7652036097202687241	155	139.5	117	671	23.099851608276367	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0396	false	8619742885335662393	77	222	371	1051	1454	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه خ ت عن ابي قتادة ض اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء تقدم وذلك لانه منتنة واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه لا يمسح قبله فيكون تخصيصا بعد التعميم ولا يمسح ذكره ولا دبره تقدم الكلام علي كل جملة ت عن قتادة رمز المصنف لضعفه 703 اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد- ه عن ابي هريرة اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد عن ابي هريرة 70--------------------------------------------------------------------------------4 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن ابن ابي حسين مرسلا اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب-- عبا	396	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5895	true	-5729246703379926539	103	196	466	905	1376	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه خ ت عن ابي قتادة 4107-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريده ه عن ابي هريرة 4107------------------------------------------------------------------------------------------------4 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر عن علي 41075 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن ----ابي حسين مرسلا ---41076 مصوا الماء مصا ولا تعبوا عبا	5895	-7652036097202687241	332	595.5	256	763	43.512451171875	69	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4017	false	-1511855190813349525	179	213	890	1052	1523	300	نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية صح--- نهي عن الشرب في	4017	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5895	true	-5729246703379926539	6	40	27	192	1376	300	نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية 41067 نهي عن النفخ في	5895	-7652036097202687241	157	303.0	123	165	95.1515121459961	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4025	false	-7448996236998230445	244	300	1193	1454	1454	300	نهي عن النفخ في الشراب ت عن ابي سعيد ---صح نهي عن النفخ في الشراب ------------------تقدم انه لكونه يغير راءحة المشروب وربما وقع فيه من ريق النافخ فيعافه غيره ت عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الترمذي صحيح 9380 نهي عن النفخ في الطعام والشراب حم عن ابن عباس ----ح نهي عن النفخ في الطعام-	4025	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5895	true	-5729246703379926539	36	80	176	370	1376	300	نهي عن النفخ في الشراب ت عن ابي سعيد 41068 نهي ان -ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح او اذنه طب عن سهل بن سعد 41069-------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن النفخ في الطعام والشراب حم عن ابن عباس 41070 نهي ان يتنفس في الاناء	5895	-7652036097202687241	126	178.0	93	287	43.90243911743164	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3706	false	-6626041550084328233	59	104	291	493	1508	300	من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ عور-ته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر ض من -------	3706	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5896	true	-5743038441752965401	233	279	1064	1274	1380	300	من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر 41091 ان من	5896	-7652036097202687241	194	379.0	151	210	92.38095092773438	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	52	82	266	415	1492	300	طب عن عبد الله بن حنظلة 1988 ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له----- من الحمد ابن السني عن ابي سعيد	1045	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5897	true	-815845792916136063	1	30	3	150	1529	300	طب عن ابي امامة 41092------- ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له يعني من الحمد ابن السني عن ابي سعيد	5897	-7652036097202687241	130	237.5	103	154	84.41558074951172	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2329	false	-6733652752472227225	239	261	1193	1318	1527	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليه- انفاسها فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر	2329	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5897	true	-815845792916136063	246	268	1248	1373	1529	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها فان الشيطا-ن لا يلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر	5897	-7652036097202687241	121	232.0	99	126	96.03174591064453	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0630	false	-3098860663435627804	160	272	818	1412	1555	300	اعتموا تزدادوا حلما طب عن اسامة بن عمير طب ك عن ابن عباس صح اعتموا البسوا العماءم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاموس العمامة بالكسر المغفر والبيضة وما يلف علي الراس انتهي قلت والاظهر الاخير تزدادوا حلما كانه تعالي جعل العمامة سببا لزيادة الحلم والمراد يعدكم الناس حلما او توقروا اذا لبستم العمامة طب عن اسامة بن عمير طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1138 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب عد هب عن اسامة بن عمير ----ض اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب بكسر المثثاة الفوقية والجيم جمع تاج وتقدم الكلام عليه عد هب عن اسامة بن عمير رمز المصنف لضعفه 1139 اعتموا خالفوا علي الامم قبلكم هب عن خالد -بن معدان مرسلا	630	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5900	true	695732975218154658	173	248	849	1226	1491	300	اعتموا تزدادوا حلما طب عن اسامة بن عمير طب ك اخرجه الحاك------------------------م في المستدرك 4 193 وقال الذهبي في اسناده عبيد الله تركه الامام احمد واورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1143 وقال وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف ايضا فيض القدير 1 556 ص عن ابن عباس 41136------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب عد هب عن اسامة بن عمير 41137 اعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا خالفوا علي الامم قبلكم هب عن خالد ابن معدان مرسلا	5900	-7652036097202687241	173	85.5	136	787	21.982210159301758	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	false	3145618901746741914	239	262	1233	1350	1544	300	صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين درجة بلا عمام- وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة ابن عساكر عن ابن عمر	2392	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5900	true	695732975218154658	261	284	1291	1409	1491	300	صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة ابن عساكر عن ابن عمر	5900	-7652036097202687241	114	220.0	91	118	96.61016845703125	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2647	false	-4258235114347775986	20	195	102	1038	1609	300	العرب وعرفت بها حتي كانها حاءط علي السور وجلوس المءمن في المسجد رباطه تقدم تفسير الرباط مرارا اي كالرباط في الاجر او انه رباط حقيقة لانه يحارب الشيطان ببقاءه في طاعة ربه وفيه الحث علي البقاء في المساجد القضاعي رمز المصنف لصحته فر عن علي وقال العامري شارح الشهاب غريب وقال السخاوي سنده ضعيف وذلك لان فيه حنظلة السدوسي قال الذهبي تركه القطان -----5706 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم فر ----------------------------عن ابن عباس العماءم تيجان العرب واذا وضعوا العماءم تركوها اختيارا وضعوا عزهم الذي في مسند الفردوس وضع الله عزهم لانهم اذا اختاروا تركها اذلهم الله تعالي لانها لبسة يحبها الله ورسوله وقد عمم صلي الله عليه وسلم عليا بيده وذيلها من وراءه وبين يديه وقال هذه تيجان الملاءكة فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عتاب بن حرب قال الذهبي قال الفلاس ضعيف جدا ورواه ايضا ابن السني من حديث ابن عباس قال العراقي وفيه عبد الله بن حميد 5707 العماءم علي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا البارودي عن ركانة	2647	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5900	true	695732975218154658	126	172	582	843	1491	300	العرب والاحتباء حيطانها----------------- وجلوس المءمن في المسجد رباطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القضاعي فر----------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي 41133 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم فر عن ابن عباس 41134 العمامة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا البارودي عن ركانة	5900	-7652036097202687241	209	135.0	169	969	21.568628311157227	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1515	false	4745037902121123199	201	300	1057	1521	1521	300	الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في-- اسفل من ذلك حم عن انس صح الازار الي نصف الساق اي منتهي اليه او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي قوله لا خير لانه اما حرام ان نزل عن الكعبين او شبهه ان حاذاهما ولا خير في كل من الامرين انتهي واخرج ابو داود عن ابن عمر قال ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص حم عن انس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 3038 الاسبال في الازار والقميص والعمامة من-	1515	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5902	true	577537947643717887	274	296	1277	1387	1405	300	الازار الي نصف الساق او---- الكعبين لا خير فيما اسفل من ذلك حم عن انس 41167----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسبال في الازار والقميص والعمامة من	5902	-7652036097202687241	102	150.0	81	467	21.841541290283203	19	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0391	false	3519655710325674831	161	217	813	1111	1526	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد	391	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5910	true	8710785442861134905	230	286	1158	1455	1511	300	اذا سمعتم نباح الكل-ب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد	5910	-7652036097202687241	297	589.0	241	298	99.6644287109375	55	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	false	-5520744952031672289	5	56	31	320	1571	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب اغلقوها وتقدم الكلام واذكروا اسم الله عند اجافتها عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا بالغين المعجمة من التغطية الجرار بكسر الجيم جمع جرة وبفتحها وهي الاناء المعروف من الفخار واوكءوا القرب شدوا علي افواهها ما توكا به واكفءوا الانية	392	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5910	true	8710785442861134905	258	284	1303	1449	1511	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب--------------------- واذكروا اسم الله ------------عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا-------------------------- الجر--------------------------------------------------------ار واوكءوا القرب---------------------------- واكفءوا الانية	5910	-7652036097202687241	146	248.5	120	289	50.5190315246582	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0246	false	-4505036008845877122	0	31	0	145	1585	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكافرون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك حم د---------------------------------------------------------------------ت ك هب عن نوفل بن معاوية ن والبغوي وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة	246	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5911	true	1672973007543831649	6	51	29	243	1445	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكافرون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك حم د اخرجه ابو داود كتاب الادب رقم 5055 والترمذي كتاب الدعوات رقم 3400 ص ت ك هب عن نوفل بن معاوية ن والبغوي وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة	5911	-7652036097202687241	145	275.5	114	214	67.75701141357422	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	false	6509978476456449839	271	300	1366	1506	1506	300	عن ابي هريرة 502 اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي-	310	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5914	true	5596125419193123010	68	97	322	463	1520	300	عن ابن عمر 41277 اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي	5914	-7652036097202687241	130	245.0	103	141	92.19857788085938	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	false	6977521723966034457	75	143	338	733	1504	300	اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس ------اذا نمتم اردتم النوم ليلا ف----------------------------------------------------------------------------------اطفءوا المصباح تقدم وذكر هنا علته بقوله فان الفارة تاخذ الفتيلة من المصباح فتحرق الفارة اسناد الي السبب او الفتيلة الي الحقيقة مرادا بها نارها اهل البيت الذي فيه المصباح واغلقوا الابواب تقدم بعلته واوكءوا الاسقية كذلك وخمروا --------الشراب	472	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5914	true	5596125419193123010	124	184	599	930	1520	300	اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس 41279 اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس 41280 اطفءوا المصابيح اذا رقدتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغلقوا الابواب----------- واوكءوا الاسقية----- وخمروا الطعام والشراب	5914	-7652036097202687241	200	327.0	165	491	40.73319625854492	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	false	-7422713662859059767	64	87	326	429	1452	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس	476	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5914	true	5596125419193123010	149	172	741	844	1520	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس	5914	-7652036097202687241	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1920	false	-3415350981798808479	124	150	607	779	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا---------------------------------------------------------------------------------------------- صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	1920	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5914	true	5596125419193123010	240	286	1195	1461	1520	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا واكفتوا اي ضموهم اليكم وكل من ضممته الي شء فقد كفته يريد عند انتشار الظلام اه 4 184 النهاية ب صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	5914	-7652036097202687241	172	319.5	146	266	64.66165161132812	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	51	254	252	1288	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان من السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر صح غطوا الاناء تقدم وياتي ولو بان يعرض عليه عودا واوكءوا السقاء شدوا فمه بالرباط وذلك مع ذكر اسم الله كما سلف قال القرطبي هذا الباب من الارشاد الي المصلحة الدنيوية نحو واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وليس الامر قصد به الايجاب وغايته بان يكون من باب الندب انتهي قلت بل الظاهر الايجاب لانه علله بقوله صلي الله عليه وسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء الوباء بالهمزة والقصر والمد الطاعون والمرض العام لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء وتجنب المضار واجب فانه لا يحل تحسي السم والتردي من شاهق ونحوه وهذا منه والليلة هذه مجهولة في السنة كلها فتحترز عنها وقال الاعاجم انها في كانون الاول وقيل اخر ليلة من السنة الرومية حم م عن جابر وفي رواية لمسلم يوما بدل ليلة 575-------------------6 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2667	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	11	89	62	452	1459	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغط ولا سقاء لم يوك- الا وقع فيه من ذلك الوباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م اخرجه -------------مسلم كتاب الاشربة رقم 2014 ص عن جابر 41286 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	5915	-7652036097202687241	347	630.5	277	1055	32.890995025634766	63	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3444	false	835207176947824665	128	159	687	843	1589	300	ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق---- الليل- الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري	3444	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	105	137	528	689	1459	300	ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذه الليلة الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري	5915	-7652036097202687241	156	300.5	125	161	96.8944091796875	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	false	4316334449351471216	132	166	628	767	1391	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت-------------------------------------- عن شداد بن اوس ح---- ما من مسلم	3586	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	138	179	695	876	1459	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3404 ص عن شداد بن اوس 41289 ما من مسلم	5915	-7652036097202687241	138	259.5	104	181	76.24309539794922	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	192	240	943	1207	1518	300	في دبر كل صلاة عشر-----------ا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك- خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي-----------------كبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد عن ابن	1905	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5919	true	5920208382310212791	232	280	1160	1422	1510	300	في دبر كل صلاة عشرا ويسبح عشرا ويحمد- عشرا وذلك في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه كبر اربعا وثلاثين ---------------وحمد- ثلاثا وثلاثين و-سبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وايكم يعمل في --يوم و--ليلة الفين وخمسم-اءة سيءة--------- ابن	5919	-7652036097202687241	214	338.0	174	294	72.78911590576172	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0277	false	8476726096210317559	1	116	3	607	1589	300	اذا استلقي احدكم علي قفاه في مسجد او غيره فلا يضع احدي رجليه علي الاخري حمل ابن سيرين هذا النهي عل-------------ي الكراهة وبمثله قال مجاهد وقال الحسن والشعبي لا كراهة لحديث عبد الله بن زيد عند البخاري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري فقيل انه ناسخ لحديث النهي وقيل النهي اذا خيف انكشاف العورة والجواز مع عدم ذلك وهذا الجمع بين الحديثين اولي ويءيده انه كان اللباس يومءذ المءازر وهي مظنة الانكشاف عند ارتفاع احدي الرجلين علي الاخري ت عن البراء رمز المصنف لصحته وتقدم انه اذا اطلق البراء فالمراد به ابن عازب وفي الصحابة اربعون يسمون بهذا الاسم حم عن جابر البزار عن ابن عباس	277	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5927	true	1723273978324294385	159	194	727	891	1384	300	اذا استلقي احدكم علي قفا----------------ه فلا يضع احدي رجليه علي الاخري ت اخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في الكراهية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك رقم 2767 ص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر البزار عن ابن عباس	5927	-7652036097202687241	112	137.5	87	617	18.1523494720459	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2149	false	7642263659016231481	166	199	872	1037	1601	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره ق----------------------------------------- د ت عن ابي قتادة ---صح الرءيا	2149	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5929	true	-1864194844018362042	27	69	112	321	1471	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره ق اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 2261 ورقم 3 ص د ت عن ابي قتادة 41384 الرءيا	5929	-7652036097202687241	163	309.0	130	209	77.99043273925781	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	47	114	252	582	1514	300	د ت عن ابي قتادة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 4478- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م -----------------------------------------عن ابي قتادة ---صح الرءيا الصالحة م---ن الله والرءيا السوء م-----ن الشيطان فمن- راي------ رءيا	2151	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5929	true	-1864194844018362042	62	135	291	650	1471	300	د ت عن ابي قتادة------------------------------ 41384 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 2261 ورقم 3 ص عن ابي قتادة 41385 الرءيا ثلاث فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا	5929	-7652036097202687241	273	447.5	215	390	70.0	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	213	265	1075	1333	1514	300	م عن ابي قتادة اسمه الحارث وقيل عمر وقيل النعمان 4479 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ا-ن شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة	2151	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5929	true	-1864194844018362042	116	162	553	778	1471	300	ص عن ابي قتادة 41385--------------------------------- الرءيا ثلاث- فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها لمن شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة	5929	-7652036097202687241	217	404.5	171	259	83.78378295898438	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1049	false	4879335597440852748	0	27	0	120	1497	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس صح ان------- الرءيا	1049	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5930	true	3182909576729812838	62	90	300	427	1439	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس 41395 لا تقص الرءيا	5930	-7652036097202687241	115	217.0	89	127	90.55117797851562	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2153	false	5787737607590290593	70	104	326	489	1497	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن---- ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه عن عوف بن مالك صح--- الرءيا	2153	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5930	true	3182909576729812838	207	242	1001	1170	1439	300	الرءيا ثلاث- منها اهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه عن عوف بن مالك 41400 الرءيا	5930	-7652036097202687241	159	297.5	125	170	93.52941131591797	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1047	false	6749446200439959306	257	286	1321	1461	1536	300	ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ك ت عن انس صح ان الرسالة بكسر	1047	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5931	true	-2946520150733155943	135	163	618	758	1432	300	ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ت ك عن انس اخرجه الترمذي كتاب	5931	-7652036097202687241	124	232.0	96	140	88.57142639160156	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2106	false	8125578541032526139	32	278	149	1347	1471	300	رءيا المءمن جزء من ستة واربعون جزءا من النبوة حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة صح رءيا المءمن اي الصالح كما قيده في الحديث الثاني جزء من ستة واربعون جزءا من النبوة ياتي من سببعين من اربعين من خمسين قيل والجمع بينها انها تختلف باختلاف مراتب الاشخاص في الكمال والنقص وما بينهما وقيل بوجوه اخر والله اعلم بمراد رسوله صلي الله عليه وسلم من ذلك وتقدم وجه التجربة حم ق عن انس حم ق--------------- د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة وفي الباب ابن مسعود وحذيفة وسمرة وغيرهم 4374 رءيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة ه عن ابي سعيد صح -----رءيا المسلم ومثله المسلمة لكن اذا كان لابقاءها والا ففي الفتح عن القيرواني وغيره من اءمة التعبيران المراة اذا رات ما ليست له باهل فهو لزوجها والعبد لسيده والطفل لابويه الصالح قيل المراد من اعتدل مزاجه وتفرع خياله عن الامور المزعجة واللذات الوهمية وقيل الذي يناسب حاله حال النبي صلي الله عليه وسلم فاكرم شء مما اكرم به الانبياء وهو الاطلاع علي نوع من الغيب جزء من سبعين جزءا من النبوة يحتمل انه اريد به التكثير لا التعيين ه عن ابي سعيد صححه المصنف بالرمز 4375 رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة الحكيم طب عن العباس بن عبد المطلب ---صح رءيا المءمن الصالح بشري من الله اي له او لمن تري له وهي جزء من -خمسين جزءا من النبوة	2106	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5931	true	-2946520150733155943	0	104	0	478	1432	300	رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة حم ق عن انس حم ق اخرجه مسلم كتاب ال----------------------------رءيا رقم 264 اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ال---بخاري في صحيحه كتاب التعبير 9 39 ص د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة 41403--------------------------------------- رءيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة ه عن ابي سعيد 41404 الرءيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزء من سبعين جزءا من النبوة حم---------------------------------- ه عن ابن عمر حم عن ابن عباس 4140----5 رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة الحكيم طب عن العباس بن عبد المطلب 41406 رءيا المءمن-------------------------------------------- جزء من اربعين جزءا من النبوة	5931	-7652036097202687241	374	564.5	284	1222	30.60556411743164	73	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2107	false	7709498054749704289	78	130	440	686	1538	300	الحكيم طب عن العباس بن عبد المطلب رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات 4376 رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت -------------------------------------عن ابي رزين	2107	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5931	true	-2946520150733155943	88	134	397	612	1432	300	الحكيم طب عن العباس بن عبد المطلب 4140--------------------------------------------------------------------6 رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت اخرجه الترمذي كتاب الرءيا رقم 2279 ص عن ابي رزين	5931	-7652036097202687241	174	322.0	135	283	61.484100341796875	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1049	false	4879335597440852748	0	24	0	107	1497	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس	1049	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5934	true	7127950983388194909	262	286	1253	1360	1421	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس	5934	-7652036097202687241	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2083	false	1461885550919700078	11	102	40	509	1494	300	ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ه عن ام كرز ذهبت النبوة اي بعثت الانبياء لانه صلي الله عليه وسلم خاتم رسل الله الي عباده وبقيت المبشرات بكسر المعجمة جمع مبشرة وهي البشري وفسرها في الخبر الاتي بانها الرءيا الصالحة وهي جزء من النبوة كما ياتي في الراء ه عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها فزاي هي الكعبية رواه عنها احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والبزار 4325 ذهبت النبوة ----------------------------------------------فلا نبوة بعدي الا المبشرات الرءيا الصالحة يراها الرجل او تري له طب عن حذيفة -بن اسيد --------صح ذهبت النبوة فلا	2083	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5935	true	-7115878103829923278	239	286	1187	1425	1497	300	ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ه اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه كتاب تعبير الرءيا رقم 3896 واسناده صحيح ورجاله ثقات ص عن ام كرز 41454 ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي الا المبشرات الرءيا الصالحة يراها الرجل او تري له طب عن حذيفة ابن اسيد 41455 لم يبق من النبوة الا	5935	-7652036097202687241	135	224.5	107	524	25.76335906982422	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2295	false	-1756500404357725892	157	186	740	887	1451	300	شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام فر عن ابي هريرة --شرب اللبن اي في المنام	2295	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5935	true	-7115878103829923278	150	178	726	872	1497	300	شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام فر عن ابي هريرة 41449 اللبن--- في المنام	5935	-7652036097202687241	141	267.5	113	149	94.63087463378906	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0156	false	-7236211056646756819	62	90	327	457	1546	300	اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا حم ق-------------------------------------------------------------- د عن ابن عمر ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد ومحمد بن نصر في الصلاة عن عاءشة	156	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5942	true	-2702811628141937213	255	293	1264	1450	1484	300	اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا حم ق اخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين استحباب صلاة النافلة رقم 777 ص د عن ابن عمر ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد------ بن نصر في الصلاة عن عاءشة	5942	-7652036097202687241	124	231.5	97	192	64.58333587646484	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0938	false	-766446079916468190	263	288	1275	1399	1450	300	ان الله تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود ت عن سعد صح ان	938	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5942	true	-2702811628141937213	85	109	423	547	1484	300	ان الله تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود ت عن سعد اخرجه	5942	-7652036097202687241	119	233.0	95	124	95.96774291992188	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2351	false	7113203040019501436	181	300	944	1542	1542	300	صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ت ----------------------------------------------ن عن ابن عمر صح صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا لان القبر لا عمل فيه فمن ترك الصلاة في منزله فقد جعله قبرا وتقدم بلفظه ت ن عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 4998 صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها قط في الافراد عن انس وجابر صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها قد اجتمع الامر هنا والنهي عن فعل النافلة في البيوت فان مفعول صلوا المحذوف هو النوافل لكنه حذف لدلالة الثاني عليه وهذا تاكيد علي التنفل في المنازل بليغ قط في الافراد عن انس وجابر 4999 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ع والضياء عن الحسن-	2351	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5942	true	-2702811628141937213	218	252	1079	1251	1484	300	صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ت عن ابن عمر 41506 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ع والضياء عن الحسن	5942	-7652036097202687241	124	-27.0	101	646	19.19504737854004	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0434	false	-7342147793730821364	106	171	519	829	1446	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم------------------------------------- م ه عن جابر قط في الافراد عن انس صح--- اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده اي صلاة الفريضة فليجعل لبيته نصيبا من صلاته بان يءدي فيها راتبة الفريضة فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا ------------فيه حث علي صلاة النوافل في	434	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5943	true	-6082178484395431993	96	163	469	784	1467	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم اخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين 778 ص م ه عن جابر قط في الاقراد عن انس 41514 اذا حضر احدكم الصلاة في مسجد----------------- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته---------------------------- فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم م عن جابر 41515 اما صلاة ال--رجل في	5943	-7652036097202687241	247	401.5	191	362	68.23204040527344	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0342	false	84272891913510982	208	235	1077	1212	1556	300	اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء البزار هب عن ابي هريرة ض---- اذا خرجت- من	342	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5946	true	5889905823226069529	173	200	796	936	1433	300	اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء البزار هب عن ابي هريرة 41541 اذا خرجتم من	5946	-7652036097202687241	134	255.5	107	140	95.71428680419922	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1100	false	-3033721336971937016	68	120	356	583	1501	300	او صورة حم ت حب عن ابي سعيد ان الملاءكة لا تدخل بيتا اي محلا فيه تماثيل اي اوثان ونحوها او صورة صورة حيوان تقدم مرارا حم ت حب عن ابي سعيد 21-21 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ه عن علي------ ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب	1100	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5949	true	7763519843059997432	0	29	0	124	1423	300	او صور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ت حب عن ابي سعيد 41567 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ه عن علي 41568 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب	5949	-7652036097202687241	113	209.5	85	234	48.29059982299805	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2941	false	2425176194460334246	254	282	1225	1363	1452	300	كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمة -الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا	2941	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5950	true	-6703152480078038096	45	72	201	336	1424	300	كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه و----عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا	5950	-7652036097202687241	132	253.5	106	139	94.96402740478516	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3760	false	6884440274338742538	105	191	510	936	1482	300	من بدا جفا حم عن البراء ----ح من بدا قال الزمخشري بدوت ابدو اذا اتيت البدو ومنه قيل اهل البادية جفا صار فيه جفاء الاعراب وغلظة اخلاقهم لبعده عن لطف الطباع ومكارم الاخلاق وتبلد ذهنه عن معرفة دقاءق المعاني ويقسو قلبه حم عن البراء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وقال في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة 8539 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتتن طب عن ابن عباس ح من بدا سكن	3760	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5950	true	-6703152480078038096	232	258	1108	1224	1424	300	من بدا جفا حم عن البراء 41592 من بدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلطا-ن افتتن طب عن ابن عباس 1 الاكمال من	5950	-7652036097202687241	100	147.0	75	430	23.255813598632812	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3763	false	2968441278573948239	162	268	798	1320	1471	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة هب عن انس ----ض من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه ليسكنه هو واهله ومن يلزمه سكناه كان عليه وبالا هلاكا يوم القيامة لان الله تعالي لا يحب من العبد ان ياخذ زيادة علي حاجته من الدنيا وابغض شء اليه البناء لانه اخلاد الي الدنيا والمنافسة والمباهاة فيها والكل حرام هب عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه بقية بن الوليد تقدم الكلام فيه مرارا والضحاك بن حمزة قال الذهبي في الضعفاء قال النساءي غير ثقة 8549 من بني بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه طب حل عن ابن مسعود	3763	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5950	true	-6703152480078038096	91	124	420	568	1424	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة هب عن انس 41586 من بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه طب حل عن ابن مسعود	5950	-7652036097202687241	143	248.0	110	526	27.186311721801758	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	125	207	654	1087	1565	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة	913	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5954	true	-7523987686019349858	157	228	814	1189	1543	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم----- حتي لا يشارك-م الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نف----------------------------------------------------سه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة	5954	-7652036097202687241	375	735.0	304	433	86.6050796508789	68	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0270	false	7505321939694831402	99	126	535	655	1525	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله------ اذا	270	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5955	true	2916718414911216486	124	152	572	698	1400	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله 41644 اذا	5955	-7652036097202687241	120	232.5	93	126	95.23809814453125	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0409	false	-4338570541431879309	186	294	977	1507	1542	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير الحكيم وابن السني عق طب عد عن ابي رافع ض اذا طنت اذن احدكم الطنين صوت الاذن المعروف فليذكرني وليصلي علي امر ارشاد وندب وليقل ذكر الله من ذكرني بخير فيه انها لا تطن الا من ذكر انسان له بخير فلذا امر بمكافاته والدعاء له بعد الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ليكون دعاءه مقبولا وفيه انه تعالي جعل حركات الجوارح من غير سبب من صاحبها تكون عن اسباب خارجية وفيه ماخذ لما قيل من اختلاج الاعضاء عضوا عضوا وقد جرب الناس من ذلك شيءا كثيرا الحكيم وابن السني طب عق عد عن ابي رافع	409	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms5955	true	2916718414911216486	151	173	694	799	1400	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير الحكيم وابن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني طب عق عد عن ابي رافع	5955	-7652036097202687241	105	207.0	83	530	19.811321258544922	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0759	false	-2721911122660519621	132	260	631	1225	1415	300	اكثر ذكر الموت يسليك عما سواه ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلا اكثر ذكر الموت ذكر نزوله بك وحلوله بذاتك يسليك عما سواه فانه اعظم ما ينزل بالحيوان ولا بد من نزوله وكل ما سواه هين بالنسبة اليه فهو يسلي عن كل بلاء وقع فيه العبد ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن سفيان هو الثوري عن شيخ مجهول وهكذا نسخ الجامع كلها عن شيخ وشرح المناوي علي لفظ شريح فقال بضم المعجمة القاضي تابعي كبير ولاه عمر قضاء الكوفة انتهي فالله اعلم كيف شرح علي ام كثيرة الغلط مرسلا 1390 اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ت ن 5------------------------------------------------------------------------------------ حب ك هب عن ابي هريرة ك هب عن ابي هريرة طس حل هب عن انس حل عن عمر ---صح اكثروا ذكر هاذم اللذات	759	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6023	true	399356436954928097	35	98	164	444	1452	300	اكثر ذكر الموت يسل-ك عما سواه ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلا 42095 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ت اخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في ذكر الموت رقم 2308 وقال حديث حسن صحيح غريب ص ن ه حب ك هب عن ابي هر------------------يرة طس هب حل عن انس حل عن عمر 42096 اكثروا ذكر هاذم اللذات	6023	-7652036097202687241	178	326.0	135	681	26.138032913208008	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0762	false	-8936398254283748015	5	43	19	194	1491	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه هب حب عن ابي هريرة البزار عن انس ---صح اكثروا من ذكر هاذم اللذات فانه	762	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6023	true	399356436954928097	53	149	249	675	1452	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ت اخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في ذكر الموت رقم 2308 وقال حديث حسن صحيح غريب ص ن ه حب ك هب عن ابي هريرة طس هب حل عن انس حل عن عمر 42096 اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا اجزاه هب عن عمر 42097 اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه هب حب عن ابي هريرة البزار عن انس 42098 اكثروا--- ذكر ------الموت فانه	6023	-7652036097202687241	159	283.5	123	435	36.55172348022461	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0762	false	-8936398254283748015	129	193	614	940	1491	300	ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه لان فراق المحبوب مكروه وعرفت وجه التعليل بذلك قريبا كما قيل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا حب هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته البزار عن انس 1395- اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس	762	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6023	true	399356436954928097	129	170	583	788	1452	300	ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه هب ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة----------------- البزار عن انس 42098 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس	6023	-7652036097202687241	196	364.0	156	327	59.938838958740234	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	218	300	1031	1432	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	137	219	671	1074	1477	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	6024	-7652036097202687241	401	792.0	320	403	99.50372314453125	81	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	0	61	0	298	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار	860	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	219	282	1074	1380	1477	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر ا-لي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهش-ه ويخدشنه حتي يقضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار	6024	-7652036097202687241	292	562.0	232	308	94.80519104003906	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	173	249	834	1200	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	209	247	1023	1211	1477	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر-------------------------------------------------------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهر الي----------------------------------------------- فاذا -وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك-------------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	6024	-7652036097202687241	181	300.0	144	368	49.184783935546875	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0863	false	2361527744241183327	22	100	115	527	1614	300	ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	247	282	1211	1380	1477	300	ويقيض له سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشه--------------------------------------------------------------- ويخدشنه----------------------------------------------------- حتي يقضي به الي الحساب------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	6024	-7652036097202687241	164	255.0	129	412	39.805824279785156	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	false	6617930551293793981	89	166	468	891	1615	300	شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا صح شوبوا مجلسكم اي اخلطوا احاديثكم في مجالسكم بمكدر اللذات اي بذكر منغص كل لذة وهو الموت لانه يرغبكم في الاخرة ويزهدكم في الدنيا ويكسر النفوس ويبدل الفرح بالبءس ويرضيكم بقليل الرزق ولا يقنعكم بقليل العمل ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا رمز المصنف لصحته قال الزين العراقي ورويناه في امالي الخلال من حديث انس وقال لا يصح	2305	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6025	true	8639424897071640795	29	54	139	266	1407	300	شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت ابن ابي قال المناوي في الفيض 4 167 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------- العراقي ورويناه من امالي الخلال من حديث انس وقال لا يصح	6025	-7652036097202687241	98	146.0	78	423	23.167848587036133	17	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3314	false	1302812782795245328	169	191	859	951	1503	300	لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس	3314	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6036	true	-5359585756034576686	206	228	973	1065	1394	300	لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس	6036	-7652036097202687241	92	184.0	70	92	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3517	false	3170078947404611343	225	248	1160	1269	1528	300	ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا الحكيم عن انس	3517	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6036	true	-5359585756034576686	258	281	1203	1312	1394	300	ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا الحكيم عن انس	6036	-7652036097202687241	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2149	false	7642263659016231481	20	42	93	228	1601	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم	2149	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6047	true	8394861912558916174	79	101	376	511	1442	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم	6047	-7652036097202687241	135	270.0	113	135	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0849	false	7437972371116171548	234	300	1228	1562	1562	300	ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا حم عن جابر الحدوا اللحد شق القبر وهو معروف واصل الامر الايجاب وزاده تاكيدا النهي بقوله ولا تشقوا فان اللحد لنا ايها الامة والشق وهو شق وسط القبر والقاء الميت فيه لغيرنا حم عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عثمان بن عمير ضعفوه 1567 الحد لادم وغسل------- وترا فقالت الملاءكة هذه سنة ولد ادم من بعده ابن عساكر عن-	849	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6051	true	1863280800306078080	0	27	0	133	1431	300	ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا حم عن جرير 42378 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد لادم وغسل بالماء وترا فقالت الملاءكة هذه سنة ولد ادم من بعده ابن عساكر عن	6051	-7652036097202687241	117	188.5	93	342	34.21052551269531	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1283	false	3605729350777377136	230	256	1125	1250	1474	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد -انما انا	1283	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6055	true	-1901198826887117383	184	210	958	1083	1506	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محم-د بن لبيد 42421 انا	6055	-7652036097202687241	120	226.0	94	126	95.23809814453125	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1591	false	-3275247381452171075	84	107	389	506	1491	300	تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	1591	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6055	true	-1901198826887117383	102	125	514	631	1506	300	تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	6055	-7652036097202687241	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2865	false	3656102649646321397	128	162	623	826	1597	300	القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير	2865	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6055	true	-1901198826887117383	139	170	708	896	1506	300	القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتك------ر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن--------- عمرو وابن عباس وابن الزبير	6055	-7652036097202687241	188	367.0	157	203	92.61083984375	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1283	false	3605729350777377136	230	254	1125	1241	1474	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد	1283	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6061	true	-6500277767600345904	121	145	583	699	1464	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد	6061	-7652036097202687241	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2031	false	-810284685779224157	200	257	948	1221	1445	300	مالك ن ك عن جابر بن عتيك بفتح المهملة بعدها مثناة فوقية فمثناة تحتية ابن قيس الانصاري صحابي جليل من بني غنم صحح المصنف علي رمز الحاكم 42-00 دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب حم ن ه ك عن ابي هريرة ---صح دعهن يا عمر ي----------------------------------بكين فان العين دامعة اي فاءضة بالدمع والقلب	2031	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6061	true	-6500277767600345904	68	105	332	504	1464	300	مالك ن ك عن جابر بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتيك 42475 دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب حم ن ه ك عن ابي هريرة 42476 دعهن------- يبكين واياكن ونعيق الشيطان انه مهما كان -من العين والقلب ----------------------	6061	-7652036097202687241	117	196.5	87	311	37.62057876586914	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2032	false	7117947599705266917	42	82	220	415	1525	300	حم ن ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف بالتصحيح علي الحاكم 4201 دعهن يبكين واياكن ونعيق الشيطان انه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة ومهما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان حم عن ابن عباس	2032	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6061	true	-6500277767600345904	86	120	415	577	1464	300	حم ن ه ك عن ابي هريرة 42476------------------------------ دعهن يبكين واياكن ونعيق الشيطان انه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة ومهما كان من اليد و---اللسان فمن الشيطان حم عن ابن عباس	6061	-7652036097202687241	157	293.0	123	195	80.5128173828125	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	130	178	611	862	1470	300	فياتيه من -------طيبها وروحها------------------------- وياتيه رجل حسن الوجه و---الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول و--من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة--- اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي واذا دفن العبد الفاجر	861	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6064	true	2230980943503023759	234	288	1214	1485	1541	300	فياتيه من روحها وطيب-------ها ويفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول--- ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه----- يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي وا-----ن العبد الكافر	6064	-7652036097202687241	227	395.5	183	291	78.00687408447266	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	63	169	305	835	1476	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي ----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه--- بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم	1081	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6068	true	2273161966401496774	29	142	128	687	1427	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر و--المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة من بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم	6068	-7652036097202687241	522	983.0	418	565	92.3893814086914	100	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3342	false	-7150720915272859982	203	252	992	1244	1484	300	عن ابي هريرة 7427 لو----- تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون---------------------------------------------------------------- صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء------ لو تع----لمون ما انتم ملاقون بعد الموت من	3342	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6071	true	-100924622389098607	173	237	789	1114	1393	300	عن ابن عباس 42525 لو انتم تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون تلدمون الالتدام ضرب النساء وجوهن في النياحة ا ه 4 245 النهاية ب صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء 42526 لو يعلم المرء ما ------ياتيه بعد الموت ما	6071	-7652036097202687241	227	374.5	180	332	68.37349700927734	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3573	false	-8840142899138381569	278	300	1312	1411	1411	300	ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي-	3573	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6074	true	6976825772376689081	196	218	953	1053	1474	300	ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي	6074	-7652036097202687241	99	193.0	78	100	99.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3997	false	-1017120468025079174	33	105	167	534	1514	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9066 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الموت ك عن انس نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فهذا اذن في زيارتها بعد النهي عنه فانه انما نهي عنه قبل تقرير الاسلام فلما تقرر اذن في ذلك وعلله بقوله فانها تذكركم الموت وتزهدكم في الدنيا ك عن انس 92-67 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة طب عن ام سلمة -----------ح نهيتكم عن زيارة القبور	3997	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6074	true	6976825772376689081	216	252	1046	1229	1474	300	عن ابي هريرة ----------------42557 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الموت ك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس 42558 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة طب عن ام سلمة 42559 قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور	6074	-7652036097202687241	162	287.5	128	379	42.74406433105469	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	200	233	1007	1167	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك عن ابي ذر	2170	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6076	true	-5293098831617784628	37	70	179	339	1335	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك عن ابي ذر	6076	-7652036097202687241	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	false	3826530426669049414	15	103	80	516	1496	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو بالمعجمة اي خال عن الزور من قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية النمل موعظة بليغة اي عبرة يعتبر بها العامل بالغة غاية في الاعتبار فانه يعالج جسدا لا حراك به ولا سمع ولا بصر ولا نطق وبه كان سميعا بصيرا ناطقا متحركا في الساعة الاولي فاي عبرة وعظة ابلغ من ذلك وتعلم انك عن قريب ساءر الي ذلك وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فتنكسر نفسك وتكره اليك دار الفناء فان الحزين في ظل الله اي ظل عرشه يوم القيامة يتعرض لكل خير	2171	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6076	true	-5293098831617784628	42	66	205	327	1335	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو--------------------------------------------------------------- موعظة بليغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك ----------------------------------فان الحزين في ظل الل-----------ه يوم القيامة يتعرض لكل خير	6076	-7652036097202687241	122	206.0	98	436	27.981651306152344	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3255	false	-4365735696400096213	0	32	0	139	1405	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر	3255	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6076	true	-5293098831617784628	86	118	407	546	1335	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر	6076	-7652036097202687241	139	278.0	107	139	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2820	false	-7068000922561064466	230	261	1084	1218	1392	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين	2820	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6080	true	5061227208903174809	189	220	923	1053	1407	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين	6080	-7652036097202687241	130	249.0	99	134	97.01492309570312	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2189	false	-4705055654127150213	169	234	838	1176	1490	300	لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة--------- ابو الشيخ عن عاءشة سالت الله في ابناء الاربعين من امتي	2189	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6083	true	2009532907909794041	0	67	0	347	1508	300	لهم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة من الناس ابو الشيخ عن عاءشة 42632 الشيخ في اهله كالنبي في امته -	6083	-7652036097202687241	304	586.0	246	348	87.3563232421875	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2190	false	3255996153085670277	1	80	6	427	1544	300	الخمسين فا-نهم بالمغفرة احق قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قيل بالخلود فيها لثبوت الورود ثم انه تعالي افاده زيادة علي ما ساله بقوله فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون والحديث دل علي انه يطلق عليهما لقوله في بيانهم ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	2190	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6083	true	2009532907909794041	3	54	15	284	1508	300	الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار------------------------------------------------------------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	6083	-7652036097202687241	250	461.0	202	423	59.101654052734375	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	false	-9029859780575610820	212	280	1038	1395	1499	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان	2797	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6083	true	2009532907909794041	92	159	476	828	1508	300	قال----- تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان	6083	-7652036097202687241	351	694.0	284	357	98.31932830810547	65	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	false	-7762734430517196224	30	212	150	1078	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه قد سار في سن يستحق معها الاطلاق من دار الفناء الي دار البقاء فاذا لم يطلق فهو اسير الله والاسير قد امر الله تعالي بالاحسان اليه وهو سبحانه احق من احسن الي اسراه ففي تسميته اسير اشارة الي اكرام الله له كما اشار اليه قوله فغفر له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر بعد التسعين ويشفع في اهله	2798	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6083	true	2009532907909794041	107	156	560	812	1508	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سي------------------------------------------ءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغفر له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر------------ ويشفع في اهله	6083	-7652036097202687241	237	385.5	190	928	25.538793563842773	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد- يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء --------الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6086	true	1135347864806819599	90	154	480	813	1534	300	ما من مسلم يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجذام والجنون-------- والبرص فاذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6086	-7652036097202687241	314	592.0	251	342	91.8128662109375	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3670	false	2606706328554752256	278	299	1373	1471	1472	300	من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حم ق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3670	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6090	true	-3933695919234170640	81	152	395	727	1429	300	من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حم ق اخرجه مسلم كتاب الجناءز رقم 90 ص ن عن انس 42706 وجبت انتم شهداء الله في الارض ت اخرجه الترمذي كتاب الجناءز باب ما جاء في الثناء علي الميت رقم 1058 ص ه حب عن ابي هريرة 42707 الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم شهداء الله في الارض حم ق	6090	-7652036097202687241	98	190.0	77	332	29.5180721282959	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3671	false	-7485726384448797648	228	262	1184	1358	1549	300	عن انس حديث مرفوع ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه ف--------يقولان اللهم انا لا نعلم الا خيرا فيقو--ل الله لملاءكته اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان اخرجه الخطيب	3671	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6093	true	5770943643032003585	254	287	1262	1431	1486	300	عن انس 42744----- ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الادنين فيقولان اللهم---- لا نعلم الا خيرا الا قال الله لملاءكته اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان------ الخطيب	6093	-7652036097202687241	149	259.0	118	184	80.97826385498047	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	218	300	1031	1432	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6100	true	-5741969698670231864	174	253	873	1263	1497	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذا------ت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما--- كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب---- الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	6100	-7652036097202687241	388	746.5	310	403	96.27791595458984	75	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	0	46	0	228	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي	860	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6100	true	-5741969698670231864	253	300	1263	1497	1497	300	لا مرحبا ولا اهلا اما--- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي-	6100	-7652036097202687241	224	423.0	180	238	94.11764526367188	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3015	false	-884571100339315353	45	108	214	512	1467	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وا-ن اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربع ابن عساكر عن جابر كان اذا اتي بامرء ميت ليصلي عليه قد شهد بدرا الكبري والشجرة التي بايعهم-- صلي الله عليه وسلم تحتها عام	3015	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6108	true	7101111056014344855	17	80	80	377	1459	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا كر وفيه اسحاق بن ثعلبة منكر الحديث مجهول 42844 عن عبد الله الحارث بن نوفل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم ----	6108	-7652036097202687241	211	344.5	160	301	70.09967041015625	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0862	false	4535804440051592361	187	300	923	1480	1480	300	انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليهو-سلم فخرجنا معه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مهتما شديد الحزن وجعلنا لا نكلمه حتي انتهينا الي المقبرة فاذا هو لم يفرغ من لحده فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدنا حوله فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم فرغ من القبر فنزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم انه فرغ فخرج فرايته يسري عنه وتبسم فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايناك مهتما حزينا لم نستطع ان نكلمك ثم رايناك سري عنك فلم ذلك قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولقد ضغطتها ضغطة سمعها ما بين-	862	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6122	true	-7761470446337778649	182	291	883	1412	1459	300	انس---- توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا معه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مه-ما شديد الحزن فجعلنا لا نكلم- حتي انتهينا الي ال-قبر- فاذا هو لم يفرغ من لحده فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدنا حوله فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم فرغ من القبر فنزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم انه فرغ فخرج فرايته سر-ي عنه وتبسم فقلنا يا رسول الله راي-------------------ناك مه-ما حزينا لم نستطع ان نكلمك ثم رايناك سري عنك فلم ذلك قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب مكان ذلك فشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولقد ضغط-ها ضغطة سمعها من بين	6122	-7652036097202687241	518	976.5	411	559	92.66547393798828	96	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3071	false	7389979439418095329	20	44	102	248	1602	300	اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا	3071	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6134	true	8258603832296612343	154	177	736	875	1480	300	اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم اي-ها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي------ مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا	6134	-7652036097202687241	139	265.5	116	146	95.20548248291016	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6135	true	-3080347541977660876	170	234	822	1154	1486	300	ما من عبد يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6135	-7652036097202687241	328	640.0	264	333	98.49849700927734	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	false	-9029859780575610820	212	268	1038	1340	1499	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له	2797	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6136	true	2318158199724547368	243	300	1211	1513	1513	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة فاذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له-	6136	-7652036097202687241	281	537.0	228	310	90.6451644897461	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	false	-7762734430517196224	30	150	150	780	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	2798	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6136	true	2318158199724547368	260	298	1301	1506	1513	300	فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	6136	-7652036097202687241	185	308.0	151	630	29.365079879760742	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	55	115	296	605	1467	300	اربعين سنة--- الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون و---الجذام والبرص-------- فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب- فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه ب-ما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حل عن	991	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6138	true	-8489654780947825906	58	114	291	590	1476	300	اربعين سنة في الاسلام امنه الله م-----------ن البلايا الثلاث من الجذام والبرص والجنون فاذا بلغ الخمسين خفف الله ع-نه --حسابه فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه فيما يحب فاذا بلغ السبعين احبه--------------- السماء فاذا بلغ الثمانين كتب ا-لله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وشفعه	6138	-7652036097202687241	244	401.0	195	329	74.16413116455078	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1005	false	2107668586087421576	78	102	421	531	1506	300	ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم	1005	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6139	true	-2469361020305717031	142	166	732	842	1472	300	ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم	6139	-7652036097202687241	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	false	-3963352338711558135	0	136	0	624	1433	300	شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره حم ت هب عن ابي هريرة صح الا اخبركم بخيركم من شركم قال الطيبي من شركم حال اي اخبركم بخيركم متميزا من شركم خيركم من يرجي خيره اي يطمع منه في نيل اي خير ويءمن شره فلا يخاف منه شرا وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره فلا يءمل منه خير ولا يءمن منه من وقوع شره قال الطيبي التقسيم العقلي يقتضي اربعة اقسام ذكر قسمين ترغيبا وترهيبا وترك قسمين اذ لا ترغيب ولا ترهيب حم ت هب عن ابي هريرة رمز المصنف بالصحة علي احمد قال الذهبي في المهذب سنده جيد 2843 الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله------ عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر	1415	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6139	true	-2469361020305717031	235	300	1182	1472	1472	300	شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب----------------------------------------------------------------------- خيركم من يرجي خيره رقم 2264 وقال حسن صحيح ص ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة 43026-------------------------------------------------------- الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله تعالي عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر-	6139	-7652036097202687241	233	362.0	178	630	36.984127044677734	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2610	false	-7884693821287477531	33	115	187	638	1548	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد------ صح عند ال-له خزاءن الخير كل شء محبوب سمي خيرا والشر كل امر مكروه يقال له شرا والمراد عنده تعالي خزاءن جزاءهما لفاعلهما مفاتيحها الرجال لانهم بافعالهم عالم يفتحون تلك الخزاءن وينالون منها الجزاء----------- فطوبي اي الجنة والامر المرغوب فيه لمن جعله الله مفتاحا للخير فانه ينال كل كرامة عند الله مغلاقا للشر --------------------------------	2610	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6139	true	-2469361020305717031	30	81	145	431	1472	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جع-----له مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جع-----له مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد 43018 ان هذا الخير خزاءن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الخزاء--------ن مفاتيح فمفاتيحه الرجال ف-------------------------طوب--ي لعبد جعله الله مفتاحا للخير---------------------------- مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر	6139	-7652036097202687241	212	326.0	171	501	42.31536865234375	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	23	55	110	249	1424	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض البزار عن ابي هريرة ----ض ما	3581	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6141	true	9179843217259638141	52	84	248	391	1407	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض البزار عن ابي هريرة 43039 ما	6141	-7652036097202687241	138	268.5	106	143	96.50349426269531	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3804	false	-4938166884274470008	5	95	19	423	1400	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم اي حاجة كانت لاجل ما جعله الله من الاجر في ذلك فقضيت حاجته -كتبت له حاجة وعمرة اجرهما فان لم تقض فله اجر السعي في ذلك ولذا قال صلي الله عليه وسلم وان لم تقض كتبت له عمرة اقض الحواءج ما استطعت وكن لهم اخيك فارج فلخير ايام الفتي يوم قضي فيه الحواءج هب عن الحسين بن علي رمز المصنف لضعفه 8664 من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من قبرها خد د------------------------------------------------------------- ك عن عقبة بن عامر صح من راي من اخيه	3804	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6141	true	9179843217259638141	179	237	858	1113	1407	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم----------------------------------------------- فقضيت حاجته تكتب- له ح-جة وعمرة------- فان لم ------------------------------------------------------------تقض كتبت له عمرة----------------------------------------------------------------------------- هب عن الحس-ن بن علي 43043 من ----------------راي عورة فسترها كان كمن احيا م-ءودة من قبرها خد د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب في الستر علي المسلم رقم 4891 ص ك عن عقبة بن عامر 43044 من ستر اخاه	6141	-7652036097202687241	173	244.5	131	466	37.12446212768555	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1374	false	-3719722628192893978	117	148	634	779	1569	300	اهل شغل الله تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في الافراد فر عن ابي هريرة	1374	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	104	133	454	587	1405	300	اهل شغل الله------ في الدنيا هم اهل شغل الله------ في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في الافراد فر عن ابي هريرة	6142	-7652036097202687241	133	251.0	104	145	91.72413635253906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1970	false	-4786719066221969151	128	151	623	727	1486	300	خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ع طب عن واثلة هب عن انس و---ابن عباس عد عن ابن مسعود	1970	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	198	222	904	1011	1405	300	خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ع طب عن واثلة هب عن انس وعن ابن عباس عد عن ابن مسعود	6142	-7652036097202687241	104	202.0	81	107	97.19625854492188	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2705	false	1236788043646771899	275	300	1409	1535	1535	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه علي الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنه كفضل المرسلين علي ساءر الناس ابو محمد التكريتي في معرفة-	2705	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	223	248	1017	1144	1405	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه علي الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنه كفضل المرسلين علي ساءر الناس ابو محمد التكريتي في معرفة	6142	-7652036097202687241	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2706	false	5827648412576632708	4	82	16	411	1537	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بضبط المصنف اي في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد مثله في ضبطه بعد ما كبرت سنه السن هنا مقدار العمر مءنثة في الناس وغيرهم اي بعد علو مقدار عمره كفضل المرسلين علي ساءر الناس لانه قهر نفسه في حال الشباب فاستحق الفضل علي من ذهبت دواعي شهوته وصار مالك لاربه ابو محمد التكريتي نسبة الي تكريت بمثناة فوقية ثم راء فمثناة تحتية فمثناة فوقية في معرفة النفس فر عن انس	2706	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	223	252	1017	1160	1405	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في-------------------------------- صباه علي الشيخ الذي تعبد -------------بعد ما كبرت سن-----------------------------------------------------------------ه كفضل المرسلين علي ساءر الناس--------------------------------------------------------------------------------- ابو محمد التكريتي------------------------------------------------------------- في معرفة النفس فر عن انس	6142	-7652036097202687241	141	211.0	112	395	35.69620132446289	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3878	false	-296390310111344409	232	260	1109	1223	1407	300	اعمي اربعين خطوة وجبت له الجنة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس------ من قاد اعمي اربعين خطوة	3878	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	0	29	0	120	1405	300	اعمي اربعين خطوة وجبت له الجنة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس 43049 من قاد اعمي اربعين خطوة	6142	-7652036097202687241	114	220.5	86	120	95.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	false	7152018829808865374	65	92	346	479	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث------------------------------------------------------------- كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	2670	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6143	true	4402700451075401676	61	102	282	476	1392	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي ركي الركي جنس للركية وهي البءر وجمعها ركايا ا ه ج 2 261 النهاية ب كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	6143	-7652036097202687241	129	239.0	102	194	66.49484252929688	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3557	false	6470172845117742106	201	234	991	1148	1487	300	ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا فيري----- في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس	3557	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6145	true	-7469971113384597661	23	58	101	269	1404	300	ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس	6145	-7652036097202687241	157	299.5	124	168	93.45237731933594	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	false	7152018829808865374	65	92	346	479	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	2670	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6148	true	1310366547904659000	7	34	35	168	1380	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	6148	-7652036097202687241	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1673	false	6636686489244237747	1	35	5	150	1419	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر ك هب عن ابن عباس------ ثلاث من كن فيه -اواه الله	1673	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	120	155	594	746	1411	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر ك هب عن ابن عباس 43215 ثلاث من كن فيه حاسبه الله	6158	-7652036097202687241	143	271.5	109	152	94.07894897460938	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	220	300	1124	1517	1517	300	يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن ما حرمه وحلم اي عقل ووقار يرده عن جهل الجاهل يمنعه عن مقابلة الجاهل عليه بغير الاغضاء والاعراض والصفح والاحتمال البزار عن انس قال الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها 3409 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	227	275	1078	1300	1411	300	يحجزه عن محارم الل--------------------ه وحلم------------- يرده عن جهل الجاهل الب-------------------------------------------------------------------زار عن انس 43218------------------------------------------------------------------------ ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله	6158	-7652036097202687241	207	354.0	160	394	52.53807067871094	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	135	166	686	836	1517	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار عن انس------ ثلاث من كن فيه	1676	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	213	244	1007	1157	1411	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله------ وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار عن انس 43218 ثلاث من كن فيه	6158	-7652036097202687241	144	273.0	114	156	92.30769348144531	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	5	142	23	696	1477	300	عن ابن -عباس ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج جاء بصيغة الامر اعلاما بانه قد صار من استحقاق التزوج بحيث صار مامورا به من الحور العين حيث شاء جاء بظرف المكان اعلاما بانه قد مكن من اماكن الجنة يتبوا منها حيث يشاء وقد استلزم انه يتزوج ما يشاء من الحور العين رجل اءتمن علي امانة اي كانت فيه هذه الصفة والامانة هي شاملة للاقوال والاموال فاداها مخافة الله عز وجل علة لاداءها اي انه لا حامل له علي تاديتها الا خوفه من عقاب الله ان كتمها ورجل عفا عن قاتله بان اصابه بجراحة قاتلة فعفا عنه قبل موته ورجل قال في دبر كل صلاة اي اخرها ويحتمل عقبها وهو المراد والمراد بها الصلاة المكتوبة كما ياتي التفسير به قريبا قل هو الله احد الاخلاص عشر مرات ابن عساكر عن ابن عباس -3410 ثلاث من كن	1677	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	237	287	1129	1352	1411	300	عن انس 43218 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن ف------------------------------------------------------------------------ليتزوج من الحور العين حيث شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل اءتمن علي امانة--------------------------------------------------------- فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي------------------------------------------------------------------------- عن قاتل-----------------------------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلاة--------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الله احد-------- عشر مرات ابن عساكر عن ابن عباس 43219 ثلاث من كن	6158	-7652036097202687241	197	306.5	148	675	29.185184478759766	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	264	300	1302	1477	1477	300	واطعام الجاءع ابو الشيخ في التواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر 3411- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا-	1677	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	5	41	28	205	1449	300	واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر 43220 ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا	6159	-7652036097202687241	170	328.0	135	177	96.04519653320312	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	false	-500836221580455555	14	171	57	788	1409	300	عن جابر------ ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وليس كذلك فتمامه عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم او احداهن ع عن جابر فيه عمر بن نبهان متروك كما قال الهيثمي وقال الزين العراقي ورواه ايضا الطبراني وهو ضعيف 3412 ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا ------	1678	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	14	80	84	384	1449	300	عن جابر 43220 ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن جابر 43221 ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------- من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا 43222	6159	-7652036097202687241	278	501.0	215	743	37.4158821105957	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1679	false	-4182952477753029620	179	253	876	1225	1456	300	عن انس -------3415 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له طس عن جابر------ ثلاث من	1679	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	118	171	573	825	1449	300	عن ابي هريرة 43223 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له ------------------------------------------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا ع-----------لي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله--------- يعينه وان يبارك له طس عن جابر 43224 ثلاث من	6159	-7652036097202687241	234	418.0	183	362	64.64088439941406	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1680	false	9165950654471264636	69	184	348	928	1496	300	كان حقا علي الله تعا--------------------------------------------------------لي ان يعينه وان يبارك له كرره في الثلاث زيادة في العناية والاعلام منه تعالي بذلك ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له وقوله ميتة اي لم يحيها احد بازراعها ونحوه وفيه محبة الله لاحياء الارض بازراعها او عمارتها وانه تعالي يعين من فعل ذلك ثقة به واحتسابا لما عنده طس عن جابر قال الذهبي في المهذب اسناده صالح مع نكارته عن ابي ايوب يريد راويه عن ابي الزبير عن جابر -3416 ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل و--الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة------ ثلاث من	1680	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	128	199	625	969	1449	300	كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي ان يعينه وان يبارك له --------------------------------------------------------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله ---------يعينه وان يبارك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ط----------------------------------------------------------------------------------------س عن جابر 43224 ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله ف------ي السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة 43225 ثلاث من	6159	-7652036097202687241	270	441.5	213	645	41.86046600341797	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	229	268	1095	1290	1449	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	6159	-7652036097202687241	195	390.0	156	195	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	275	300	1395	1518	1518	300	ابتليت عبدي------ فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	0	26	0	130	1516	300	ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	6160	-7652036097202687241	123	233.5	99	130	94.61538696289062	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1686	false	5067051968534019567	217	300	1097	1540	1540	300	ثلاث من تمام الصلاة اسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالامام عب عن زيد بن اسلم مرسلا ثلاث من تمام الصلاة اي مكملاتها نافلة كانت او فريضة وفيه دلالة انها ليست بواجبة وتقدم تفسير اسباغ الوضوء وعدل الصف والمراد تسويته واقامته علي سمت واحد وتقدم الكلام فيه والاقتداء بالامام متابعته فلا يركع حتي يركع ولا يسجد حتي يسجد كما سلف عب عن زيد بن اسلم مرسلا -3428 ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة طب عن ابي-	1686	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	68	102	347	530	1516	300	ثلاث من تمام الصلاة اسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالامام عب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن اسلم مرسلا 43231 ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة طب عن ابي	6160	-7652036097202687241	178	343.0	145	445	40.0	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1692	false	3746197226559974111	176	204	817	948	1434	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله -------عزا ولا فتح	1692	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	104	134	544	682	1516	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا ولا فتح	6160	-7652036097202687241	131	256.0	103	138	94.92753601074219	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	146	231	677	1077	1410	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله -------عزا ولا فتح كان الفاتح هو المفتوح له بخلاف فتح الله عليه وفتح له مع الاختلاف الا فتح الله عليه باب فقر اي قيض له اسبابا تجتاح ما جمعه كانت منسده عنه جزاءا وفاقا وهذا من المشاهدات لمن اعتبر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف 3435------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	1693	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	104	193	544	967	1516	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس -------------------------------الا فتح الله عليه باب فق--------------------------------------------------------------------------------------ر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف اورده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3449 3 98 ورمز له بالضعف ثم ذكر بعده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3450 وصدر الحديث واوله ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	6160	-7652036097202687241	250	443.5	194	540	46.296295166015625	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1700	false	1409243066002368443	22	60	115	309	1472	300	مسلم وتقدم الكلام في----------- وتشميت العاطس اذا حمد الله تعالي خد عن ابي هريرة 344-4 ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنء حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث------ ثلاث	1700	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	227	266	1125	1333	1516	300	مسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس اذا حمد الله تعالي خد عن ابي هريرة 43234 ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنء حم طب ك عن نافع بن---- الحارث 43235 ثلاث	6160	-7652036097202687241	177	315.0	140	212	83.49056243896484	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	false	-7136742647566139730	159	204	834	1059	1539	300	والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الد-----------------------------------------نيا رسته عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا ------	1706	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	0	54	0	272	1477	300	والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا 43237	6161	-7652036097202687241	224	424.5	179	272	82.35294342041016	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1707	false	4535531916822878341	51	146	262	736	1471	300	الدنيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقضن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من صفات اهله وقواعده البذاء وهو خلاف الحياء والفحش والشح وتقدما وهن مما يزدن في الدنيا اي في حصول متاعها لانه يبقي الناس بذاء الرجل وفحشه فيعطونه ولانه لا يخرج ما دخل اليه لشحه وينقص م-ن الاجرة لان ما زاد في الدنيا نقص في الاخرة اذ هما ضرتان اذا رضيت احداهما اغضبت الاخري وما ينقص في الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة ونون اخره ابن عبد الله بن عتبة بلاغا	1707	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	12	53	61	266	1477	300	الدنيا و----يزدن في ال--------اخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق------------------------ البذ----------------اء والفحش والشح------- وهن مما يزدن في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ وينقصن م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون ------------------------بن عبد الله بن عتبة بلاغا	6161	-7652036097202687241	190	273.0	151	475	40.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1718	false	2276367775681588558	82	201	435	1059	1538	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن---------------------------- النجار فر عن جابر ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة اي يفاخرهم بها الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية فانه يقول انظروا الي عبادي يذكرونني في اوقات الصلاة والقتال والحج وفيه سنية التكبير حال القتال وتقدم الكلام فيه ابن النجار فر عن جابر فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي واه واسيد ابن ابي سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا وقال فيه ابن حجر حديث غريب ضعيف 3477 ثلاثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله ك عن ابي هريرة------ ثلاثة	1718	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	54	99	272	500	1477	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل----- ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار فر عن جابر 43238 ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله ك عن ابي هريرة 43239 ثلاثة	6161	-7652036097202687241	194	142.0	156	658	29.4832820892334	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1719	false	-99352045873408316	225	259	1082	1259	1466	300	ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة الحكيم ومحمد بن نصر عن عبد الرحمن -بن عوف------ ثلاثة ------تحت العرش يوم القيامة	1719	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	98	134	494	684	1477	300	ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة الحكيم ومحمد بن نصر عن عبد الرحمن ابن عوف 43240 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة	6161	-7652036097202687241	171	316.0	137	190	90.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1721	false	-5499931600261597596	267	300	1355	1518	1518	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب-	1721	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	179	212	906	1070	1477	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب	6161	-7652036097202687241	163	321.0	131	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1722	false	4512932894121068708	44	230	216	1133	1468	300	يفزعهم وقوله ولا يفزعون حين يفزع الناس ليس بتكرير للاول لان المراد لا يتصفون بالفزع قبل فزع الناس واذا فزعوا لم يفزعوا ايضا وقد ثبتت هذه الصفة في القران للذين سبقت لهم من الله الحسني فانه لا يحزنهم الفزع الاكبر فهءلاء الثلاثة بعض افراد ذلك العام لا مفهوم لعدده رجل تعلم القران فقام به يطلب به اي بالقيام بكتاب الله سبحانه من تلاوته والعمل باحكامه والتدبر لاياته اي لا يبتغي به شيءا اخر غير ذلك وكذلك المنادي بالصلوات وجه الله اي مرضاته واتب--اع امره وما عنده ثوابه وجزاءه الجزيل ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه هب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه بحر بن كنيز السقاء ضعيف بل متروك انتهي قلت كنيز بنون وزاي مصغر وضبطه عبد الغني بفتح الكاف قاله في الخلاصة -----3484 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله طب عن ابي امامة------ ثلاثة في ظل ال-له عز وجل----- يوم لا ظل الا ظله	1722	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	186	276	943	1353	1477	300	يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تعلم القران فقام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يطلب وجه الله وما عنده و--------------------رجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر 43242 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله------ معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله طب عن ابي امامة 43243 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله	6161	-7652036097202687241	364	618.0	278	936	38.88888931274414	72	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	false	4102418425995448723	210	300	1059	1512	1512	300	واحسن نفقته حتي استغني فدعا له وفي نسخة عليه اي طلب علي ما تركه الاضياف في الطعام اليتيم والمسكين فاطعمهم جمع الضمير لانه اراد الجنس منهما قاصدا لوجه الله عز وجل في اطعامهم وفيه ان الاولي تقديم الضيف بالاكرام ثم غيره من المستحقين ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس فيه حفص بن عبد الرحمن قال الذهبي في الضعفاء قال ابو حاتم مضطرب الحديث 3458 ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل خرج الي مسجد من مساجد الله تعالي ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل-	1723	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	8	50	41	252	1507	300	واحسن نفقته----------- فدعا------------ عليه------------------------------------- اليتيم والمسكين فاطعمهم--------------------------------------- لوجه الله تعالي ---------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس 43244--------------------------------------------------------------------- ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل خرج الي مسجد من مساجد الله------ ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل	6162	-7652036097202687241	199	312.0	159	454	43.83259963989258	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	false	-1077183668838738206	0	178	0	851	1467	300	عن ابي هريرة ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه وكلاءته ورعايته او في ضمان الوفاء باجورهم او قبول اعمالهم او تسببهم للخير رجل خرج الي مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة 3487 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث حم عن ابن عمر ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه او احدهما والديوث فسره بقوله الذي يقر في اهله الخبث اي زوجته او سريته او قرابته واراد بالخبث الزنا اي لا يغار ولا ينهي عنه وتقدم الاولان حم عن ابن عمر قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3488 ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة------ ثلاثة	1724	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	24	115	137	551	1507	300	عن انس 43244 ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل -------------------------------------------------------------------------------------خرج الي مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة 43245 ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرد- بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة 43246 ثلاثة	6162	-7652036097202687241	388	710.5	300	857	45.27421188354492	82	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	false	-1228257768631105808	48	167	253	841	1495	300	د حب ك عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3489 ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الص-------------------------------------------------------------اءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل طب عن ابن عباس ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا من انه يحاسب العبد علي ما طعم من الحلال غير هءلاء الثلاثة الذين هم الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان 3490 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة------ ثلاثة من	1725	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	107	173	519	846	1507	300	د حب ك عن ابي ا----------------------------مامة 43246 ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله طب عن ابن عباس 43247 ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة 43248 ثلاثة من	6162	-7652036097202687241	251	300.0	198	655	38.32061004638672	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1726	false	5457179818577212670	148	217	709	1103	1583	300	عن ابي سعيد 3492-- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة -تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقا-ء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد------ ثلاثة من	1726	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	167	237	818	1222	1507	300	عن ابي هريرة 43248 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاوة المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عنها -لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد 43249 ثلاثة من	6162	-7652036097202687241	381	726.0	314	405	94.0740737915039	62	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1727	false	7356838446716440938	21	116	109	611	1562	300	الخيرية ومن الشقاوة اي من اسباب كدر العيش وضيق الحال المراة تراها فتسوءك لسوء خلقها وخلقها وتحمل لسانها عليك اي تءذيك بالشتم وسعة المطالب كان قلبها يحمل لسانها علي الكلام ويغريها به وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها من اتيان الفاحشة ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اخرها فاء اي بطيءة السير اذ القطوف من الدواب بطء السير وفيه بانه يحسن تجنب هذه الثلاثة ويطلب ما هو علي خلافها وانه لا مذمة علي العبد في ذلك في دينه فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	1727	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	198	234	1005	1207	1507	300	المرافق ومن الشقاوة ا---------------------------------لمراة تراها فتسوءك------------------ وتحمل لسانها عليك -------------------------------------------------------------------------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها----------------- ومالك والدابة تكون قطوفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	6162	-7652036097202687241	197	332.0	161	502	39.24302673339844	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1729	false	-2112518124722227745	119	153	613	766	1538	300	ثلاثة هم حد-ث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط حل عن انس------ ثلاثة هم ------حداث ال-له يوم القيامة	1729	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	256	292	1307	1474	1507	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط حل عن انس 43251 ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة	6162	-7652036097202687241	145	257.0	111	167	86.82634735107422	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	false	-1103201551071213553	153	213	765	1063	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق ت------------------------------------------------------------------ ن ه عن ابي موسي صح--- ثلاثة	1747	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	13	86	60	426	1547	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق اخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب تعليم الرجل امته واهله 1 35 ص ن ه عن ابي موسي 43253 ثلاثة	6163	-7652036097202687241	293	554.5	233	368	79.61956787109375	56	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1748	false	-2536776004322996646	59	207	304	1068	1583	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه اي ادرك محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بنبوته وعمومها ثم اتبعه في امتثال اوامره ونواهيه لا كالذين قالوا انه نبي لكن لم يبعث الا الي قومه فهذا قد امن به ولكن ما اتبعه وقوله وصدقه اي في كل ما اخبر به اجمالا وتفصيلا وهل المراد ادرك البعثة وزمنها او ادرك شرعه فعلي الاول الكرماني فلا يشمل الوعد الا من امن به من اهل الكتاب في عصره صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني وعليه البلقيني وتلميذه الحافظ ابن حجر فيشمل كل من امن به منهم الي يوم القيامة وهو الاظهر فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذا-ها بالمد والمراد انه اكرم مثواها واحسن معيشتها وهذب اخلاقها وهو المراد بقوله ثم ادبها فاحسن تاديبها وقوله وعلمها فاحسن تعليمها	1748	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	17	58	84	297	1547	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فا---------------------حسن غذاءها --------------------------------------------------------------------------ثم ادبها فاحسن تاديبها------ وعلمها فاحسن تعليمها	6163	-7652036097202687241	203	353.0	163	765	26.535947799682617	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1749	false	-8714218851296221322	142	188	750	956	1503	300	ن ه عن ابي موسي 353-3 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر------ ثلاثة	1749	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	79	126	398	611	1547	300	ن ه عن ابي موسي 43253 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 43254 ثلاثة	6163	-7652036097202687241	203	393.5	157	213	95.30516052246094	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1749	false	-8714218851296221322	226	300	1143	1503	1503	300	لم يخف الناس ف-----------------------ي الله لم يخفه تعالي حين يخيفهم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له من مال او اجنبية او كسب ما يحرم او كل عمل تباشره اليدان ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 353-4 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابه ------------لا يعلم بعطيته-	1749	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	90	154	446	772	1547	300	امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاء---------------م ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل --------------------------------------------------------لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 43254 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته	6163	-7652036097202687241	267	485.5	215	397	67.25440979003906	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1750	false	2106236040962590694	49	207	254	1049	1561	300	عن ابي ذر صح---- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه ووضعوا رءوسهم ووضع الراس كناية عن النوم وقام احدهم يتملقني	1750	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	121	175	588	883	1547	300	عن ابن عمر 43254 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله و---------------------------------------------------------------------------------لم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ف----------------------وضعوا رء-سهم ف--------------------------قام احدهم يتملقني	6163	-7652036097202687241	261	417.0	211	799	32.66583251953125	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	false	-8166246626268274813	36	120	173	621	1596	300	ت ن حب ك عن ابي ذر قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 3535 ثلاثة يحبهم الله وثلاث-------ة يشنءهم الل-------------------------------------ه الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه ج-اره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن ابي ذر------ ثلاثة يحبهم	1751	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	217	300	1112	1547	1547	300	ص ن حب ك عن ابي ذر 4325-------------------------------------------------------------5 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم يشنءهم الشانء المبغض ا ه صفحة 348 المختار ب الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتخ-ي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جواره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن ابي ذر 43256 ثلاثة يحبهم-	6163	-7652036097202687241	376	676.0	304	499	75.35070037841797	65	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1704	false	-4263018219171953898	271	300	1382	1544	1544	300	ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا -والغضب والقصد في -------الغني والفقر وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ-	1704	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	237	266	1185	1349	1520	300	ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضاء والغضب والقصد في الفقر والغني------- وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ	6164	-7652036097202687241	154	284.0	128	171	90.05847930908203	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1708	false	376378781259427092	247	277	1225	1382	1496	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد علي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك	1708	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	270	300	1365	1520	1520	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع- والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك-	6164	-7652036097202687241	153	294.0	124	157	97.45223236083984	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	false	-8166246626268274813	248	280	1347	1506	1596	300	الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود--------------------------------- ثلاثة يحبهم الله	1751	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	0	38	0	192	1520	300	الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله	6164	-7652036097202687241	158	303.0	126	192	82.29166412353516	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	false	1383655563591908990	2	65	10	328	1499	300	---بساعة منه ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله مبالغة في انه يتمها من بعض جوارحه فضلا عن غيره ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود قال الشارح من رواته ابو بكر بن عياش كثير الغلط 353------------------------------------------------7 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر -تاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة------ ثلاثة	1752	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	8	70	34	360	1520	300	كتاب الله و---رجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها عن شماله و-----------------------------------------------رجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالي رقم 2501 وقال حسن صحيح وللحديث بقية ص 43257 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة 43258 ثلاثة	6164	-7652036097202687241	212	361.5	170	376	56.38298034667969	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2522	false	4938474412883493372	143	192	706	953	1543	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن ابي هريرة	2522	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	188	236	936	1179	1520	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما---- ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن ابي هريرة	6164	-7652036097202687241	243	479.5	195	247	98.38056945800781	47	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2523	false	2804466007811275500	63	125	350	666	1573	300	واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط التسليط التغليب واطلاق القهر والغلبة وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله من زكاة وصلة رحم واطعام جاءع ونحو ذلك وفقير فخور مفتخر متكبر لانه يقبح منه ذلك زيادة قبح لانه في محل الانكسار وعدم الافتخار والاستكبار فخور واقبح من فخور الغني وان كان الكل حراما حم ك هق عن ابي هريرة	2523	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	211	236	1068	1179	1520	300	واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------------------- وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله-------------------------------------- وفقير فخور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك هق عن ابي هريرة	6164	-7652036097202687241	111	180.0	86	316	35.126583099365234	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0215	false	-4805470984777751558	126	163	602	765	1512	300	اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس عد عن ابن مسعود ض اد ما افترض الله --------------	215	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6165	true	5952874104143459412	82	118	408	577	1485	300	اد-ما افترض الله------ عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اروع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغني الناس عد عن ابن مسعود 43267 اسد الاعمال ثلاثة ذكر الله	6165	-7652036097202687241	134	243.5	105	177	75.70621490478516	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0684	false	2389592927591027168	268	300	1397	1547	1547	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن -سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر------ افضل الاعمال ان-	684	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6165	true	5952874104143459412	165	198	819	977	1485	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن مسرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر 43270 افضل الفضاءل ان	6165	-7652036097202687241	146	270.5	115	158	92.40505981445312	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1709	false	-6782566477997200667	0	27	0	127	1504	300	لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبعا ام لا ولا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا الاسماعيلي في معجمه وابن عساكر عن ابن عباس	1709	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6165	true	5952874104143459412	24	51	120	246	1485	300	لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع- ام لا ولا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا الاسماعيلي في معجمه وابن عساكر عن ابن عباس	6165	-7652036097202687241	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0996	false	3809850162311179702	73	125	400	651	1609	300	5 عن ابن عمر 1902-- ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ف-رضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ------------------------------------------------------------ابي هريرة ---صح ان الله تعالي	996	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	20	83	105	416	1477	300	ص عن ابي موسي 43275 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله و------لا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م اخرجه مسلم كتاب الافقية باب النهي عن كثرة المساءل رقم 115 ص عن ابي هريرة 43276 ان الله تعالي	6166	-7652036097202687241	230	424.0	181	317	72.55520629882812	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1011	false	-5567234794849738694	220	300	1114	1490	1490	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو ----اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	105	185	517	894	1477	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---- لو انك اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	6166	-7652036097202687241	372	726.0	294	381	97.6377944946289	78	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1012	false	5926025295047015162	224	300	1139	1535	1535	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده افاد انه اريد بمرضت مرض عبدي فلان وان الكيفية المسءول عنها هي عيادة ذلك العبد الذي علم بمرضه وهو مجاز عقلي اسناد الي السبب والقرينة عقلية وايثار المجاز علي الحقيقة ليفيد تعظيم شان العيادة وما ذكر فيها اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدت اثابتي ومغفرتي ورحمتي عند المريض يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني طلبت منك الاطعام فلم تفعل قال يا رب وكيف اطعمك وانت-	1012	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	125	153	611	741	1477	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--------------------------------------- يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-------------------------- قال يا رب -كيف اطعمك وانت	6166	-7652036097202687241	126	216.5	99	397	31.738035202026367	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1013	false	7426320067133075109	192	278	999	1414	1525	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك لم يقل اما علمت كما في الاولين كانه اكتفي بذلك من الراوي او انه تعالي يقول هذا تارة وهذا تارة عبدي فلان فلم تسقه يحتمل ايضا ان العبد في الثلاث واحد وانه اتفق له المرض واخويه ويحتمل التعدد ويحتمل ان كل خله من الخلال اتفقت لرجل من الرجال ويحتمل ان كل خله اتفقت لانسان مع انسان او مع جماعة او اثنين مع واحد او نحو ذلك اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي	1013	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	175	199	847	965	1477	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك---------------------------------------------------------------------------------------------- عبدي فلان فلم تسقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي	6166	-7652036097202687241	118	207.0	94	415	28.433734893798828	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	21	64	99	314	1500	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د	1472	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6167	true	-815371254280495973	108	149	579	781	1555	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرح-ق المختوم حم د	6167	-7652036097202687241	202	384.0	161	215	93.9534912109375	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	false	2787646518148176016	238	271	1173	1338	1482	300	عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد طب عن معاذ ----صح عليك بتقوي الله	2559	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6167	true	-815371254280495973	20	52	112	280	1555	300	عليك بتقوي الله تعالي- ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد طس عن معاذ 43284 اوصيك بتقوي الله	6167	-7652036097202687241	153	283.5	122	169	90.53254699707031	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	222	254	1038	1178	1410	300	ثلاث- اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	1693	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6168	true	8324609184496183757	206	238	942	1081	1395	300	ثلاثا اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	6168	-7652036097202687241	132	238.5	101	146	90.41095733642578	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	57	90	268	411	1468	300	ثلاث- اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر هن ---	1694	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6168	true	8324609184496183757	206	240	942	1087	1395	300	ثلاثا اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر طب عن	6168	-7652036097202687241	133	235.5	101	152	87.5	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3731	false	-4184486915895165539	251	280	1183	1303	1391	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن سهل بن حنيف	3731	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6168	true	8324609184496183757	75	104	340	460	1395	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن سهل بن حنيف	6168	-7652036097202687241	120	240.0	91	120	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	265	300	1360	1517	1517	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امان----------ة فاداها--- مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6173	true	433659700669645084	152	190	713	878	1367	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن ----زوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن من- امانة خفية شهية فاداها من مخافة الله عز وجل ورجل عفا عن قاتل و-رجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله	6173	-7652036097202687241	146	256.5	113	171	85.38011932373047	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	261	300	1316	1518	1518	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة -كتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي------ فصبر ولم يشكني الي عو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6174	true	3245189195466899926	159	247	769	1217	1502	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله------ اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر -لم يشكني الي عواده ثم براته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب له وان توفيته توفيته الي رحمتي طب ك عن انس 43342 ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان الشكوي وكتمان المصيبة يقول الله عز وجل ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب له وان توفيته فالي	6174	-7652036097202687241	188	336.0	151	455	41.31867980957031	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	266	288	1396	1505	1560	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم	1715	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6174	true	3245189195466899926	278	300	1395	1502	1502	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقد- قدران ورجل دعا بشراب فلم-	6174	-7652036097202687241	107	204.0	86	109	98.1651382446289	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	false	-1077183668838738206	116	171	567	825	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	1724	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6175	true	4185966368932028476	227	290	1177	1471	1517	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخل- الجنة او--رده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخل- الجنة او -رده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	6175	-7652036097202687241	253	460.5	199	299	84.61538696289062	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2813	false	7465479911135220490	146	195	733	982	1516	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني بي-نك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب عن سلمان	2813	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6182	true	-8300707417241628404	26	75	130	378	1485	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به وان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الا--جابة والعطاء طب عن سلمان	6182	-7652036097202687241	244	480.5	195	250	97.5999984741211	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0487	false	4856666599527894392	16	53	80	238	1449	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم حم طب ك هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو عد وابن عساكر عن ابن عباس ح---- اربع	487	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	53	90	273	435	1481	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم حم طب ك هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو عد وابن عساكر عن ابن عباس 43414 اربع	6183	-7652036097202687241	157	306.5	120	162	96.91358184814453	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0491	false	-7199026613172109918	40	91	186	440	1507	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة ض---- اربع من	491	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	103	154	507	765	1481	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة 43416 اربع من	6183	-7652036097202687241	253	498.5	202	258	98.06201171875	50	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0492	false	3395693372294205467	0	30	0	142	1569	300	من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله طب هب عن ابن عباس ح---- اربع	492	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	153	183	762	908	1481	300	من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله طب هب عن ابن عباس 43417 اربع	6183	-7652036097202687241	141	274.5	111	146	96.5753402709961	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0493	false	-8171687318411129548	211	258	1126	1349	1583	300	هب عن ابي ايوب رمز المصنف لحسنه 914 اربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا وخلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي وابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده ----ض اربع	493	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	177	221	882	1093	1481	300	هب عن ابن عباس 43417 ا---------------ربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا وخلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي -ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده 43418 اربع	6183	-7652036097202687241	194	360.5	151	227	85.46255493164062	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0494	false	5391123443209029358	22	112	114	577	1528	300	وان يكون رزقه في بلده فلا يخرج لطلبه فيكفي مءونة مشقة الاسفار ومقاساة الاخطار والتعرض للمتالف من الدين والدنيا ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اسالك الرزق المقيم باهله علي احد التاويلين ولان السفر قطعة من العذاب يمنع الانسان طعامه وشرابه ونومه كما جاء بهذا اللفظ في حديث ابي هريرة عند الشيخين ابن عساكر فر عن علي رمز المصنف لضعفه لان فيه سهل بن عامر كذبه ابو حاتم البلخي وهو صدوق ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده	494	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	194	219	973	1082	1481	300	وان يكون رزقه في بلده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر فر عن علي -------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده	6183	-7652036097202687241	109	191.0	84	463	23.542116165161133	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0504	false	-1548818084268866459	227	264	1104	1291	1471	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته طب عن ابي امامة ح---- اربعة	504	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	240	277	1182	1373	1481	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته طب عن ابي امامة 43420 اربعة	6183	-7652036097202687241	186	364.5	149	191	97.3822021484375	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1387	false	6675634862065638880	1	52	5	266	1474	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع عن ابي هريرة	1387	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	1	52	6	267	1481	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع عن ابي هريرة	6183	-7652036097202687241	261	522.0	210	261	100.0	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1688	false	-2919299729734187286	66	137	334	669	1483	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب---- قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ------	1688	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	53	126	261	606	1501	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ك ن هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة 43423	6184	-7652036097202687241	333	650.0	262	345	96.52173614501953	69	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	133	229	653	1119	1464	300	منه ال----اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا اي يطلع تعالي عليه بمعصية فيستره عن عباده ولم يكشفه لهم الا ستره يوم القيامة بالمغفرة له وعدم العقوبة علي ذنبه ووجه رجاءه صلي الله عليه وسلم انه تعالي ما ستر عبده في الدنيا الا كرما منه ورفقا به ورحمة له وهو تعالي في الاخرة متصف بهذه الصفات علي اتم وجوهها بل رحمته هنالك تسعة وتسعون رحمة وفي الدنيا رحمة واحدة حم ن ك هب عن عاءشة فيه شيبة الحضرمي عن عروة ويقال الخضرمي قال الذهبي في المغني لا يعرف ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1689	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	98	125	491	600	1501	300	----ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا --------------------------------------------------------الا ستره يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ك ن هب عن عاءشة-------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	6184	-7652036097202687241	102	149.0	77	470	21.70212745666504	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	false	-1228257768631105808	265	300	1320	1495	1495	300	ابن عساكر--- عن ابي هريرة 3491- ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم-	1725	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	119	155	574	754	1501	300	ابن مسعود طب عن ابي امامة 43423 ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم	6184	-7652036097202687241	163	304.0	129	180	90.55555725097656	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3368	false	-8636422464026257831	68	108	358	553	1576	300	عمر 7484-- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حم ق ن عن ابي	3368	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	260	300	1305	1501	1501	300	سمرة 43429 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا عليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حم ق ن عن ابي-	6184	-7652036097202687241	189	362.5	151	197	95.9390869140625	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	false	-7783393079537127979	269	300	1359	1504	1504	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور وايما رجل اعتق-	1491	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6185	true	-5355717245234450711	247	277	1194	1336	1450	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من---- اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور وايما رجل اعتق	6185	-7652036097202687241	141	270.5	112	146	96.5753402709961	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	0	23	0	115	1439	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه	1492	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6185	true	-5355717245234450711	277	300	1336	1450	1450	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه-	6185	-7652036097202687241	114	223.0	92	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	false	-8886007641081967208	215	261	1102	1310	1483	300	علي خطه 1129 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ابن مسعود	625	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6186	true	2256685933750856635	218	262	1095	1298	1510	300	علي 43441--- اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء--ه من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ابن مسعود	6186	-7652036097202687241	198	379.5	154	208	95.19230651855469	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	false	8683838883889172288	66	102	344	546	1638	300	اوصيكم باصحابي----- ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من	1388	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6186	true	2256685933750856635	263	300	1304	1510	1510	300	اوصيكم باصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من-	6186	-7652036097202687241	201	390.0	166	207	97.10144805908203	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	false	2787646518148176016	54	102	261	504	1482	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 5477 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر----- وتلاوة كتاب الله ف------انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن ابي سعيد	2559	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6186	true	2256685933750856635	108	155	524	762	1510	300	عن ابي امامة 4343----------------7 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله تعالي فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن ابي سعيد	6186	-7652036097202687241	218	406.0	173	254	85.82677459716797	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	false	-1055879879650779730	233	263	1144	1292	1497	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن علي	3720	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6186	true	2256685933750856635	189	219	951	1099	1510	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن علي	6186	-7652036097202687241	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0051	false	-2062621520279370910	155	193	787	979	1530	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر م--ا يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد وابن سعد والبغوي في معجمه والباوردي في المعرفة	51	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	262	300	1295	1488	1488	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ماذا يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد وابن سعد والبغوي في معجمه والباوردي في المعرفة-	6187	-7652036097202687241	191	371.5	154	194	98.45360565185547	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1169	false	4600041091255246871	115	150	597	774	1508	300	ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام حم حب هب عن ابي مالك الاشعري ت عن علي	1169	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	229	261	1130	1289	1488	300	ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطن------------------ها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام حم حب هب عن ابي مالك الاشعري ت عن علي	6187	-7652036097202687241	159	309.0	127	177	89.83050537109375	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2475	false	8222214363057077258	13	38	58	178	1484	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة فر عن انس	2475	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	40	65	209	329	1488	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة فر عن انس	6187	-7652036097202687241	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2557	false	3612341204168822527	161	198	881	1054	1552	300	عليك بالهجرة فانها لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وعليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك -----بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة طب عن ابي فاطمة	2557	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	119	157	603	779	1488	300	عليك بالهجرة فانه- لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له -عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة	6187	-7652036097202687241	167	304.0	131	182	91.75823974609375	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3406	false	5894686263465042379	242	277	1181	1352	1461	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله --	3406	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	178	210	889	1038	1488	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم تهراق في سبيل الله------ واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر في فريضة من فراءض الله ت	6187	-7652036097202687241	147	258.5	116	173	84.97109985351562	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2557	false	3612341204168822527	161	200	881	1061	1552	300	عليك بالهجرة فانها لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وعليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك -----------بها درجة وحط بها عنك خطيءة طب عن ابي فاطمة ----ح عليك	2557	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6189	true	6089937871258939637	162	203	828	1021	1486	300	عليك بالهجرة فانه- لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له -عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانه لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله تعالي بها درجة وحط بها عنك خطيءة طب عن ابي فاطمة 43464 عليك	6189	-7652036097202687241	176	323.5	137	195	90.25640869140625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	false	-8886007641081967208	218	261	1115	1310	1483	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر-- عن ابن مسعود	625	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6192	true	-6614375786392032054	124	163	634	815	1466	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي من جاء به وان ----------------كان حبيبا قريبا كر والديلمي عن ابن مسعود	6192	-7652036097202687241	165	311.5	128	197	83.75634765625	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1387	false	6675634862065638880	1	52	5	266	1474	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت----- عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع--------------------------------- عن ابي هريرة	1387	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6193	true	-4793067487310584479	76	133	405	704	1535	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت ابدا عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعنها وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب قالها ثلاثا ع والشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة	6193	-7652036097202687241	258	494.0	207	299	86.28762817382812	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0114	false	-2342022715495598537	151	197	807	1036	1548	300	اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تقرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ----------------------------------------------ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه	114	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6194	true	8503767823321855421	245	300	1197	1467	1467	300	اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة المخيلة ذو مخيلة اي ذو كبر المختار صفحة 152 ب ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ه----و فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه-	6194	-7652036097202687241	222	406.0	178	275	80.7272720336914	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0672	false	116741899160119566	158	191	833	981	1558	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك -قبل فقرك ك هب--------------------------------------------------------- عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون	672	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6194	true	8503767823321855421	47	92	232	438	1467	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناءك قبل فقرك ك قال المناوي في الفيض 1 15 قال العراقي الزين اسناده حسن ص هب عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون	6194	-7652036097202687241	144	282.0	112	206	69.90291595458984	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1927	false	-2847721938041068515	164	206	881	1066	1508	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ------ خمس من	1927	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6194	true	8503767823321855421	93	136	444	635	1467	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ 43492 خمس من	6194	-7652036097202687241	185	362.5	143	191	96.85863494873047	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	137	167	679	813	1446	300	خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد------ خمس من	1928	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6194	true	8503767823321855421	134	165	628	768	1467	300	خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع هب عن ابي سعيد 43493 خمس من	6194	-7652036097202687241	133	257.5	103	140	95.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1930	false	494858224344691733	274	296	1428	1545	1563	300	خمس من العبادة قلة الطعم-------------------------------- والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف والنظر الي وجه العالم فر عن ابي هريرة	1930	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6194	true	8503767823321855421	163	191	761	910	1467	300	خمس من العبادة قلة الطعم الطعم الطعام المختار صفحة 310 ب والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف والنظر الي وجه العالم فر عن ابي هريرة	6194	-7652036097202687241	117	219.0	95	149	78.52349090576172	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	false	2565852515233879100	18	52	81	247	1544	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب-------------------------- هب عن -------ابي هريرة	2965	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6195	true	-1548826910295018076	211	250	1047	1245	1493	300	كن ورعا تكن اعبد الناس -كن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب الخراءطي في مكارم الاخلاق هب عن واثلة وابي هريرة	6195	-7652036097202687241	165	305.0	131	199	82.9145736694336	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	false	7963909941464012429	235	285	1261	1500	1570	300	لكل شء -اس و-اس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط وابن عساكر	3294	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6195	true	-1548826910295018076	251	291	1251	1448	1493	300	لكل شء راس وراس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الا----------------------------------------مة علي بن ابي طالب ----ابن عساكر	6195	-7652036097202687241	195	370.5	155	241	80.9128646850586	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	252	278	1267	1393	1487	300	الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم	116	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	0	26	0	126	1489	300	الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم	6196	-7652036097202687241	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0681	false	7133704925345608629	70	99	345	494	1524	300	افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي من رجل من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة	681	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	43	71	211	358	1489	300	افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي رجلا --من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة	6196	-7652036097202687241	142	281.0	115	149	95.30201721191406	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1384	false	5180692344912231592	132	157	682	800	1549	300	اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيته واذا اسات فاحسن ولا تسالن احد- شيءا ولا تقبض امانة ولا تقض بين اثنين حم عن ابي ذر	1384	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	153	178	742	861	1489	300	اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيته واذا اسات فاحسن ولا تسالن احدا شيءا ولا تقبض امانة ولا تقض بين اثنين حم عن ابي ذر	6196	-7652036097202687241	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1411	false	-6153785660615369897	50	85	244	439	1532	300	عن ابي هريرة 2834 الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الوضوء في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة------ الا احدثكم بما يدخلكم------- الجنة	1411	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	175	212	851	1054	1489	300	عن ابي ذر 4350--4 الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الطهور في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة 43505 الا اخبركم ب---رجالكم من اهل الجنة	6196	-7652036097202687241	175	308.0	142	208	84.13461303710938	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1419	false	2874781237515527877	278	300	1446	1564	1564	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في-	1419	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	206	228	1022	1141	1489	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في	6196	-7652036097202687241	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1420	false	-4687288975849785270	0	35	0	165	1524	300	ناحية العصر في الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود العءو--------د التي اذا ظلمت قالت هذه يدي في يدك ل--اذوق غمضا حتي ترضي قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة الا	1420	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	228	265	1141	1316	1489	300	ناحية المصر في الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود الولود والعوود التي اذا ظلمت قالت هذه يدي في يدك لا اذوق غمضا حتي ترضي قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة معا	6196	-7652036097202687241	160	304.5	125	175	91.42857360839844	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	false	-7411194576926978523	126	209	638	1023	1487	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة والد--نيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه في الدنيا وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب عن ابي البجير	1435	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	72	152	364	736	1489	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه---------- وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان---- النار سهل بشهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب عن ابي البجير	6196	-7652036097202687241	365	707.5	286	387	94.31524658203125	74	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	false	728535726862660356	116	228	589	1165	1559	300	ان في الجنة -غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------- انها تاتي يوم القيامة----- مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة------- والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	605	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6197	true	1091027268077317675	62	177	327	922	1541	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج عنها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قيل فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة بالليل والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	6197	-7652036097202687241	556	1063.0	448	608	91.4473648071289	104	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	false	1085690631254995928	170	286	898	1499	1579	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج----- لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل------------- وما طيب الكلام يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته ومحبته قيل فما الصلاة------- والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام اخرجه الخطيب	683	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6197	true	1091027268077317675	62	178	327	929	1541	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج عنها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام -------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قيل فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة بالليل والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام------ الخطيب	6197	-7652036097202687241	561	1057.5	453	634	88.48580169677734	103	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	137	165	679	806	1446	300	خمس من عملهن في يوم كتبه الله------ من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب-- عن ابي سعيد	1928	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6198	true	5391252331405846947	155	185	750	885	1432	300	خمس من عملهن في يوم كتبه الله تعالي من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب ص عن ابي سعيد	6198	-7652036097202687241	127	241.0	99	135	94.0740737915039	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	false	7015902000210991519	248	285	1212	1398	1477	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه -------------------------ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه-- حم وان حب ك------------------------------------ عن ابن عمر صح من ---	3709	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6198	true	5391252331405846947	206	256	989	1231	1432	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن استجار بالله فاجيروه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم------- فكافء-ه فان لم تجدوا ما تكافء--ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه ط حم د ن والحكيم طب هب حل ك ق وابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر 43517 من	6198	-7652036097202687241	165	277.0	131	252	65.47618865966797	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0603	false	4740730000495351312	191	227	995	1185	1528	300	اضمنوا لي -ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة------ اضمنوا لي -ست خصال	603	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	142	179	742	939	1532	300	اضمنوا لي بست خصال اضمن لكم الجنة لا تظ-لموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة 43534 اكفلوا لي بست اكفل	6201	-7652036097202687241	183	337.5	147	198	92.42424011230469	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0604	false	-5039212154480579313	159	193	825	1001	1573	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت ---صح اضمنوا لي	604	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	80	114	423	602	1532	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم ك حب هب عن عبادة بن الصامت 43532 تقبلوا لي	6201	-7652036097202687241	166	316.0	133	179	92.7374267578125	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1639	false	-6459051514524948406	0	94	0	478	1555	300	وعد فلا يخلف واذا اءتمن فلا يخن وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم ك هب عن انس تقبلوا اي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفلوا لي بست اي خصال اتقبل اي اتكفل لكم الجنة اي ان من حافظ علي هذه الخلال الست حفظ من ساءر المعاصي او ان هذه اعظمها فانها قد نظمت امهات القباءح ومن تجنبها نجا مع اتيانها بالواجبات او المراد اكفل لكم الجنة بسبب تجنبها ولو بعد العذاب باتيان ما عداها وترك ما يجب عليكم اداءه اذا وعد احدكم فلا يخلف واذا حدث احدكم فلا يكذب واذا اءتمن فلا يخن------------------ وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم	1639	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	124	200	651	1051	1532	300	وعد فلا يخلف واذا اءتمن فلا يخن -غضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم ك هب عن انس 43533 اضمنوا لي بست خصال اضمن لكم الجنة لا تظلموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة 43534 اكفلوا لي بست ا------------------كفل لكم الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا اءتمن فلا يخن واذا وعد فلا يخلف وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم	6201	-7652036097202687241	197	332.5	159	670	29.402984619140625	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	false	6066006213880569404	164	225	767	1051	1396	300	المنذري ضعيف 3897 خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في	1903	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	240	300	1253	1532	1532	300	الاشعري 43536---- خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في-	6201	-7652036097202687241	271	525.5	212	284	95.42253875732422	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1904	false	-1337241676198434399	2	51	11	245	1465	300	اجره ورجل تبع جنازة اي خرج معها متقدما او متاخرا عنها فان مات في وجهه كما سلف انفا كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء باستيفاءه لما امره الله به ثم خرج الي المسجد لصلاة فريضة او نافلة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في	1904	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	269	300	1388	1532	1532	300	الله ورجل تبع ج----------------------------------نازة فان مات في وجهه------------- كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم خرج الي المسجد لص---------------لاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في-	6201	-7652036097202687241	136	236.0	106	234	58.119659423828125	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	false	-1022219509473950044	228	266	1207	1398	1565	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء طب عن ابي مالك الاشعري -ض ست خصال	2213	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	206	243	1080	1272	1532	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء هب عن ابي مالك الاشعري 43536 خصال	6201	-7652036097202687241	186	362.0	149	192	96.875	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1238	false	-6910212668494043453	163	230	798	1124	1457	300	ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض ان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي رهم السمعي	1238	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	187	252	903	1221	1461	300	ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اق-طع مال امرء----- بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وا--ن تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي رهم السمعي	6202	-7652036097202687241	315	609.5	250	326	96.62577056884766	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	2	114	11	570	1478	300	وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته غبا كما سلف وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي راسه كما جاء في غيرها او علي اي موضع عليه وتساله كيف هو اي من علته فان ذلك تمام ايناسه وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح اي تسعي بينهما فيه لان التناكح محبوب لله سبحانه فالشفاعة فيه من افضل الشفاعة حتي يجمع بينهما اي بين الذكر والانثي وان من لبسة الانبياء بكسر اللام قيل ويضم القميص قبل السراويل اي لبسة قبلها لانه ستر كل البدن فيحتمل ان المراد اي يلبسونه اولا ثم السراويل ويحتمل انهم يهتمون في تحصيله قبلها وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي	1239	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	205	250	986	1210	1461	300	وان من الحسنات عيادة المريض وا-------------------------ن تمام عيادته ان تضع يدك ع-------------------------------------------------ليه وتساله كي-------------------------------ف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح----------------------------------------------------------------------------- حتي تجمع بينهما وان--------------------- من لبسة الانبياء-------------------- القميص قبل السرا-----------------------------------------------------------------------------ويل و-----------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي	6202	-7652036097202687241	208	346.0	165	559	37.20930099487305	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	false	6066006213880569404	225	255	1051	1186	1396	300	بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس عن عاءشة خصال- ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن	1903	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	0	27	0	125	1461	300	بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطة ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس عن عاءشة 43537 ست من جاء ب-----------واحدة منهن	6202	-7652036097202687241	113	200.0	87	136	83.0882339477539	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	13	145	74	725	1467	300	ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة ض ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة اي عهد بالامان او بدخول الجنة او بالامان من الفزع الاكبر او بها كلها تقول كل واحدة منهن اي من الست قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم تقدمت كلها طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه يونس بن ابي خيثمة لم ار احدا ذكره انتهي ولذا رمز المصنف بضعفه 4640 ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم ----------دجن----------------------------------------- وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	2215	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	22	97	103	480	1461	300	ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة----- كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة 43538 ست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن دجن الدجن وزان فلس المطر الكثير المصباح صفحة 258 ب وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	6202	-7652036097202687241	318	569.0	254	702	45.29914474487305	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	68	106	334	503	1457	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	2217	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	98	135	486	649	1461	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله------ ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	6202	-7652036097202687241	163	318.5	126	169	96.44970703125	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2630	false	-5492522641913731244	125	164	618	816	1543	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر عن علي	2630	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	253	292	1227	1425	1461	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر عن علي	6202	-7652036097202687241	198	396.0	159	198	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	false	4444444532143653376	104	132	538	682	1553	300	الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه طب عن ابي	623	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6203	true	-792729119539319232	0	28	0	144	1548	300	الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه طب عن ابي	6203	-7652036097202687241	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2630	false	-5492522641913731244	125	164	618	816	1543	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن -السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن -الورع حسن ولكن في العلماء احسن -الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن -التوبة حسن ولكن في الشباب احسن -الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر----- عن علي	2630	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6205	true	4859304705599959181	40	79	209	417	1432	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن والسخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن والورع حسن ولكن في العلماء احسن والصبر حسن ولكن في الفقراء احسن والتوبة حسن ولكن في الشباب احسن والحياء حسن ولكن في النساء احسن الديلمي عن علي	6205	-7652036097202687241	196	358.0	157	208	94.23076629638672	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2207	false	-3559463202811800299	130	219	716	1134	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة او ابي سعيد حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا صح--- سبعة مفهوم	2207	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6207	true	6001968039453778639	63	180	310	864	1451	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة --وابي سعيد حم اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب البكاء من خشية الله وكتاب الصلاة باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد 1 168 و 8 125 ص ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا 43562 سبعة في ظل	6207	-7652036097202687241	408	784.5	320	556	73.38129425048828	85	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2209	false	-781950663512808224	2	118	5	555	1494	300	ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا اي اخرجه عنهما وفي الاول شك لا ادري من الشاك هل المخرج او بعض الرواة 4630 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة------ سبعة في ظل ال----------عرش- يوم لا ظل الا ظله قيل	2209	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6207	true	6001968039453778639	165	268	803	1296	1451	300	ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد-------------------------------------------------------------------- معا 43562 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو وانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر------ عن ابي هريرة 43563 سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل	6207	-7652036097202687241	459	871.5	362	567	80.95237731933594	91	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	39	95	204	469	1500	300	ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة 4--631 سبع- يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله	2210	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6207	true	6001968039453778639	245	300	1191	1451	1451	300	ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر ------عن ابي هريرة 43563- سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله-	6207	-7652036097202687241	257	486.0	203	268	95.89552307128906	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1500	false	-4988381029696366753	0	92	0	481	1566	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	1500	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	76	168	371	849	1505	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبر--- لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	6208	-7652036097202687241	478	950.0	386	481	99.37629699707031	91	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1501	false	8721308602420393834	0	157	0	863	1591	300	وجالس المساكين ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابتداهم بالسلام عند الملاقاة وكل مع صاحب البلاء اي المبتلي بالاسقام والامراض تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانك لا يصيبنك من ذلك البلاء الا ما قدره الله تعالي لك والبس الخشن الضيق من الثياب الجامع بين ضعف الكمية والكيفية لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ فان من اسباب تولدهما لين الثياب وسعتها وهذا من سد الذراءع وتزين باللباس الجميل احيانا كالجمعة والعيد ونحوهما ولكن تقصد بذلك رضاه تعالي ولذا قال لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن واللين كل في محله ووقته تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس بلبس الخشن الضيق وتكرما وتجملا بلبس الثياب اللينة الخشنة وفيه ان صفة المءمن الا يلتزم حالة واحدة في ملبوسه ولا تعذب شيءا مما خلق الله تعالي بالنار فانه لا يعذب بالنار الا خالقها وهذا حديث جليل القدر شهير الفاءدة بديع السياق اشتمل علي ادوية ادواء كثيرة ابن عساكر عن ابي ذر	1501	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	117	168	580	849	1505	300	وجالس المساكين-------------------------- وسلم عليهم اذا لقيتهم-------------------------------- وكل مع صاحب البلاء----------------------------- تواضعا لله تعالي--------- وايمانا به----------------------------------------------------------------- والبس الخشن الضيق من الثياب------------------------------- لعل العز والكبر ---لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------- وتزين--------------- احيانا---------------------------------------------------------- لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل-------------------------------------- تعففا------------------------------------------- وتكرما وتجملا---------------------------------------------------------------------------- ولا تعذب شيءا مما خلق الله بال--------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي ذر	6208	-7652036097202687241	265	358.0	215	863	30.706836700439453	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1541	false	-3609043799960455718	16	58	88	294	1562	300	الهيثمي فيه عثمان بن عمير ضعيف 3106-- بادروا بالاعمال سبعا ما ين-ظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مف------ندا -----------------------------------------------------------او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت-------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة	1541	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	0	66	0	324	1505	300	البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة 43564 بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا مفندا الفند بفتحتين هو ضعف الراي من الهرم ا ه صفحة 403 المختار ب او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت اخرجه الترمذي كتاب الزهد رقم 2307 وقال حسن غريب ص ك عن ابي هريرة	6208	-7652036097202687241	177	307.0	139	324	54.62963104248047	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	200	229	1007	1155	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	84	117	413	580	1505	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي م-------عرض لكل خير	6208	-7652036097202687241	132	228.0	105	176	75.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2207	false	-3559463202811800299	130	216	716	1120	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظل----ه يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق --بالمس-جد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق -ي---------------------------------------------------مينه مالك ت عن ابي هر------------------------يرة او--- ابي سعيد حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعي-د معا	2207	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	216	300	1109	1505	1505	300	سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد --------------------------ورجلان تحابا في الله -اجتمعا عليه وتف----رقا عليه و--------------------------------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق بيمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه حم خ مر برقم 43561 م ن حب عن ابي هريرة ت حسن صحيح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد----------------------------------- وابي هريرة معا-	6208	-7652036097202687241	287	450.0	227	495	57.97979736328125	49	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	54	89	260	432	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر- كله -عليك بتلاوة القران و-ذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي	1385	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6209	true	4477329211254529516	266	300	1281	1448	1448	300	اوصيك بتقوي الله------ فانه زين -لامرك كله وعليك بتلاوة القران واذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي-	6209	-7652036097202687241	161	286.5	128	175	92.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	89	201	432	965	1439	300	امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب -------------------عن ابي ذر اوصيك بتقوي الله تعالي	1385	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6210	true	-4958608588590657263	0	117	0	548	1490	300	امر دينك -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجر عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء جبنا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه ويءذي حبسهم يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسن كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره عم ع طب هب وابن عساكر عن ابي ذر 43573 يقول ا-لله تعالي	6210	-7652036097202687241	503	959.5	392	552	91.1231918334961	99	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	3	293	14	1435	1473	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا عليك لما تلقاه من اذي الخلق ومرا علي من تخاطبه لعدم تلقيه بالقبول وزاد المعني بقوله لا تخف في الله اي في ابلاغ ما امر بابلاغه لومة لاءم اي اللوم من العباد فانه من خاف لومهم ترك الحق ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير جدد الخطاب زيادة في استدعاء سمعه بما يقوله من قوله ولا ورع كالكف عن المحارم والشبهات وفيه ان انواع الورع كثيرة ولا حسب اي شرف ومجد يحتسب به كحسن الخلق كما تقدم غير مرة عبد بن حميد في تفسيره طب -------------------عن ابي ذر	1386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6210	true	-4958608588590657263	2	113	9	526	1490	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم-------------------------------------- انظر الي من تحتك و----------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك-------------- صل قرابتك وان قطعو---------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الل---------------------------ه لومة لاءم---------------------------------------------- ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجر عليهم---------------------- فيما تاتي------------------------------------------------------- وكفي بالمرء جبنا ان يكون فيه ثلاث خصال ---------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستح-ي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي حبسهم------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------------------------------------ولا ورع كالكف ----------------------------------------------ولا حسن--------------------- كحسن الخلق -----------------عبد بن حميد في تفسيره عم ع طب هب وابن عساكر عن ابي ذر	6210	-7652036097202687241	475	664.0	369	1440	32.98611068725586	79	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0739	false	-1632753931061082226	202	232	1052	1198	1563	300	اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال تخ ك عن ابن عباس	739	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6213	true	8020679697133797542	76	106	388	534	1512	300	اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال تخ ك عن ابن عباس	6213	-7652036097202687241	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2093	false	-5420112877368886167	145	184	735	933	1555	300	عن ابيه عن جده 435-1 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش	2093	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6213	true	8020679697133797542	262	300	1315	1512	1512	300	عن مخول السلمي 43581 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كان- له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش-	6213	-7652036097202687241	186	347.0	149	199	93.46733856201172	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2093	false	-5420112877368886167	184	256	933	1310	1555	300	يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس	2093	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	0	72	0	375	1527	300	يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس	6214	-7652036097202687241	373	740.0	301	377	98.93899536132812	71	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	false	8205335377673389780	89	300	495	1587	1587	300	يبقي نصف النفقة تكون سببا لبقاء نصفها وركعتان نفلا او فرضا من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات قال بعض العارفين الورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توفي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في اظهار الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله قيل ولذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر الذي قضاه الله وامر به وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق مرارا وصدقة العلانية تقي ميتة السوء تقدم تفسيرها وصناءع المعروف الي الناس اي الاحسان اليهم بانواع الاحسان تقي اي تدفع صاحبها مصارع السوء اي تدفع ذلك وهو جمع مصرع ما يصرع الانسان فيه وبينها بالابدال منها بقوله الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل خيره للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة والعرف بالضم وفي نسخة المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الينا منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله لانه تعالي يكافءه في الدار التي لا ينقطع نعيمها الشيرازي في الالقاب هب عن انس-	2094	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	0	72	0	375	1527	300	يبقي نصف النفقة---------------------- وركعتان من -------------رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تم دين انسان قط حتي يتم ع-------------------------------------------------------------------------قله والدعاء يرد ا--------------------لامر--- وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق--------------ة العلانية تقي ميتة السوء------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي---------------------------------------- صاحبها مصارع السوء------------------------------------------------------------------------ الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والعر-----------------------ف ينقطع فيما بين الناس--------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله------------------------------------------------ الشيرازي في الالقاب هب عن انس	6214	-7652036097202687241	363	584.5	293	1093	33.21134567260742	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	58	121	321	634	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ والبغوي والبارودي وابن قانع طب هق عن ركب المصري	2470	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	73	136	381	694	1527	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب المصري	6214	-7652036097202687241	310	617.0	247	313	99.04153442382812	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2471	false	7201348209287723467	129	205	669	1045	1530	300	وكرمت علانيته ما يعلنه للعباد ويظهره وعزل عن الناس شره فلم يءذهم بيد ولا لسان فان المسلم من سلم الناس من لسانه ويده طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله الزاءد علي نفقته ونفقة من يلزمه انفاقه وامسك الفضل من قوله اي الزاءد علي قدر حاجته وترك الكلام فيما لا يعنيه قال بعض العارفين من شغل بنفسه شغل عن الناس ومن شغل بربه شغل عن نفسه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب	2471	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	108	135	552	687	1527	300	وكرمت علانيت-----------------------ه وعزل عن الناس شر-------------------------------------------------------------ه طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من مال---------------------------------------ه وامسك الفضل من قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب	6214	-7652036097202687241	135	237.0	108	376	35.90425491333008	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	21	116	90	593	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله------ واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشر-------------------ف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	876	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6215	true	-2367806295934576175	181	281	919	1447	1542	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالي واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد صلي الله عليه وسلم واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	6215	-7652036097202687241	499	986.5	404	528	94.50757598876953	94	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	117	300	599	1558	1558	300	الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ------------جثا----------------------------------------------------------- جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن ي-------------تال علي الله يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود-	876	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6216	true	4108420704163411956	0	253	0	1272	1520	300	الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول الغلول وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسيمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فهو غل اه 4 380 النهاية ب من جثاء جثاء الجثا جمع جثوة بالضم وهو الشء المجموع ا ه ج 1 صفحة 209 النهاية ب جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حباءل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال يتال من يتال علي الله يكذبه اي من حكم عليه وحلف كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان وهو من الالية اليمين ا ه 1 62 النهاية ب علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولام------------------------------------------تي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود	6216	-7652036097202687241	907	1742.0	733	1321	68.66010284423828	168	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	false	5689990274453701365	105	203	595	1120	1601	300	اللهم اغفر لي وللمءمنين فيه مشروعية تكرار طلب الحاجات اظهارا للجا والحاجة استغفر الله لي ولكم فيه التفات الي الدعاء للحاضرين بعد الدعاء لعامة الامة البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا قيد للاخر 1604 اما بعد فان الدنيا----- خضرة حلوة وان الله------ مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا	882	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6216	true	4108420704163411956	223	300	1122	1520	1520	300	اللهم اغفر لي ولامتي----------------------------------------------------- استغفر الله لي ولكم------------------------------------------------------ البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني----------- ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا 43588--------- اما بعد فان الدنيا حلوة خضر-----ة وان الله تعالي مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي من ي-----ولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا-	6216	-7652036097202687241	376	665.0	303	536	70.14925384521484	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	false	5689990274453701365	203	300	1120	1601	1601	300	ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا- وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا- فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء----------------------------------------------------------------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان س-ء القضاء س-ء الطلب فاذا كان الرجل حسن-	882	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	0	112	0	551	1455	300	ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضاء وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضاء فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء الفء اصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا ا ه 3 482 النهاية ب وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب فاذا كان الرجل حسن	6217	-7652036097202687241	478	891.0	382	551	86.75135803222656	90	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0883	false	2608684622167345565	0	73	0	329	1519	300	القضاء س-ء الطلب او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه حم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي سعيد	883	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	112	213	551	1020	1455	300	القضاء سيء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----- يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء اخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه رقم 2192 وقال حسن صحيح وصدر الحديث في صحيح مسلم كتاب الذكر رقم 2742 ص ك هب عن ابي سعيد	6217	-7652036097202687241	324	622.0	252	474	68.35443115234375	69	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	false	-1812187609985112879	4	113	18	550	1550	300	وشر الرجال من كان سريع الغضب يغضب من ادني شء بطء الرضي لا يكاد يرضي بعد غضبه فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ا-----------ي الرجوع-------------------------------------------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان هذه الخلة والصفة المحمودة وهي بطء الغضب في الاول وسرعة الغضب في الثاني مقابلة ومكافءة الخلة القبيحة وهي بطء الفء في الاول وسرعة الرجوع في الثاني فهي بها فيهما ولا يمدح علي تلك ولا يذم علي هذه الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان س-ء القضاء لغرماءه سيء الطلب لمن عنده له شء فاذا كان الرجل حسن القضاء س-ء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	884	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	54	123	276	606	1455	300	وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء------------------------------------- الرضاء فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء الفء اصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا ا ه 3 482 النهاية ب وسريع الغضب سريع الفء فانها بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء-------- سيء الطلب--------------- فاذا كان الرجل حسن القضاء سيء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	6217	-7652036097202687241	263	436.5	208	589	44.65195083618164	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	false	-1812187609985112879	240	295	1260	1530	1550	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ينصب له لواء الغدر تشهيرا له بين الناس وياتي انه يعقد عند استه الا واكبر الغدر غدر امير عامة لانه يتفرع عنه شر كبير ولانه غدر عن غني عن الغدر الا لا يمنعن احدا مفعول والفاعل مهابة الناس اي مهابته الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه	884	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	123	149	606	734	1455	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرت---------------------------------------------------------------ه الا واكبر الغدر غدر امير عامة -------------------------------------------------الا لا يمنعن رجلا --------------مهابة الن----------------اس ان يتكلم بالحق اذا علمه	6217	-7652036097202687241	125	214.5	99	270	46.296295166015625	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	false	6095733595257354255	50	110	238	505	1476	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم الكلام عليها الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه في انه قد ذهب اكثر عمرها وبقي الاقل منه واحسن من قال كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي عمره مثل ذاهبه حم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي سعيد	885	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	149	213	734	1020	1455	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر------------------ الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء اخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه رقم 2192 وقال حسن صحيح وصدر الحديث في صحيح مسلم كتاب الذكر رقم 2742 ص ك هب عن ابي سعيد	6217	-7652036097202687241	143	229.5	108	410	34.878047943115234	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	false	2615058284596390006	237	300	1183	1499	1499	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكل محدثة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان-	1300	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	214	274	1026	1327	1455	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضل----------------الة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان	6217	-7652036097202687241	300	592.0	241	317	94.63722229003906	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	false	-7898506028736988981	0	26	0	128	1537	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث- الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد	1301	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	274	300	1327	1455	1455	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد-	6217	-7652036097202687241	127	244.0	102	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1302	false	-7780516069154576442	2	117	10	546	1461	300	ما ليس بات وهو كل ما لم يقتضي الا ان ال--شقي من شقي في بطن امه اي الشقي حقيقة المحكوم له بالنار من علم الله شقاوته قبل خروجه الي دار الدنيا والسعيد من وعظ بغيره اي من كان معتبرا بحال غيره ولم يكن معتبرا به لانه من اعتبر بحال غيره استيقظ من غفلته الا ان قتال المءمن كفر اي ايل بصاحبه الي الكفر وسبابه فسوق اي خروج عن طاعة الله تعالي ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الاسلام فوق ثلاث ليال اي قاصدا لذلك اذا لقيه لم يرد عليه السلام كما بينه غيره الا واياكم والكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل اي لا	1302	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	257	299	1255	1452	1455	300	ما ليس----------------- بات-- الا انما الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------- ان قتال المءمن ------------------------كفر وسبابه فسوق ---------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه----------- فوق ثلاثة ------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب------------------------------------ فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا --	6217	-7652036097202687241	183	286.5	144	538	34.014869689941406	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	false	-7898506028736988981	26	71	128	345	1537	300	الرجل صبيه -لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ف---يكتب عند الله كذابا ه عن--- ابن	1301	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6218	true	4014333864625018876	0	46	0	224	1503	300	الرجل صبيه ولا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا ه اخرجه ابن	6218	-7652036097202687241	214	408.0	169	224	95.53571319580078	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2781	false	8504739697015273248	95	264	469	1322	1509	300	قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه م------------------------------------------------ عن ابي ذر ----صح قال الله -تعالي يا عبادي	2781	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6218	true	4014333864625018876	60	240	294	1199	1503	300	قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم ان تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل----- منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه م اخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظلم رقم 2570 ص عن ابي ذر 43591 يقول الله عز وجل يا عبادي	6218	-7652036097202687241	838	1632.0	671	910	92.0879135131836	163	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	21	204	109	1060	1554	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتو------------------------------------------------------------------------شته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته الدموع- ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله------ فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد	1320	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	99	300	472	1516	1516	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن و-جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-ه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته --دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد-	6219	-7652036097202687241	933	1815.5	752	1049	88.94184875488281	170	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1321	false	8256822008083317552	98	257	509	1314	1562	300	ورايت رجلا من امتي يحتمل انه الاول ويحتمل انه غيره قد بسط مغير الصيغة عليه عذاب القبر اي نشر عليه العذاب في قبره قال الزمخشري من المجاز فبسط عليهم العذاب فجاءته صلاته ظاهر في الفريضة ويحتمل الاعم فاستنقذته من ذلك كانه بالمحاجة عنه او جعل الله لها قوة وسلطانا في دفع العذاب ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي--- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	1321	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	116	175	565	862	1516	300	ورايت رجلا من امتي-------------------------------- قد بسط ع------------ليه عذاب القبر --------------------------------------------------------------------فجاءته صلاته----------------------------- فاستنقذته من------------------------------------------------------------ ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الل-------------------ه فخلصه من----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فج--------------------------------------------------------------------اءه صيام رمضان ف-----------------------------------------------------------------سقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	6219	-7652036097202687241	281	481.0	224	808	34.77722930908203	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	false	4281886923347400328	7	289	42	1487	1539	300	واشقها فا--خرجاه من اعظم اهوال الاخرة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه هو عزراءيل قال المصنف انه لم يرد تسميته بهذا اللفظ في شء من الاثار فجاءه بره بوالديه فرده عنه لانه قد ثبت ان البر سبب لزيادة العمر وفيه ان ملك الموت لا يعلم من العمر الا ما اعلمه الله وكانه يخبر ان الاجل المسمي ينتهي في كذا ولا يعلم ما يزيده الله فيه بالاسباب ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه كانهم يجتنبونه لعلمهم بشء من ذنوبه او انهم مامورون بذلك فجاءته صلة الرحم اي صلته اياها ويحتمل صلة الرحم اياه فالصدقة عنه والدعاء بعد موته وهو بعيد لقوله فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي لقرابته فهو اعم من الاول فكلمهم وكلموه وصار معهم وفيه مناسبة حث بصلة رحمه وصلة من هجر كلامه وفيه ان من وصل رحمه رضي عنه المءمنون كلهم ومن قطعها اغضبهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي فيه تنويه بشرف غسل الجنابة وانه رفعه الي اشرف الحلق واقعده بجنب اشرف العباد ورايت رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه فصانته عن الحر من فوقه ومن تلقاء وجهه وفيها مناسبة كاملة من حيث ان بالصدقة يدفع عن المحتاج حر الحاجة فدفعت عنه حر الاخرة ولذا قال المصطفي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1322	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	177	265	874	1337	1516	300	وعمرته فاستخرج-----------اه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فج-------------------------------------------------------------------اءه بره بوالديه فرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاء--------------------------------------------------------ته صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه---------------------------- فكلمهم وكلموه وصار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق---------------------------------------------------------------- كلما مر علي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي ----------------------------------------------------------------------------جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج ال----------------------نار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته--------------- فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	6219	-7652036097202687241	431	723.0	345	1447	29.785762786865234	71	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1323	false	-3886655412928432968	18	102	96	522	1548	300	الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله------ فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في النار ورايت رجلا من امتي قد	1323	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	263	300	1323	1516	1516	300	--زبانية العذاب ----فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه--------------------------- من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار ------------------------فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي فاخرجته من الن---------------------------------------------------------------------ار ورايت رجلا من امتي قد-	6219	-7652036097202687241	177	288.0	143	432	40.97222137451172	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	204	300	1060	1554	1554	300	هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-----------------------------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده-	1320	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	0	104	0	529	1529	300	هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله ------فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي--- خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي ----علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة السعفة هي اغصان النخيل ا ه جزء 2 368 النهاية ب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده	6220	-7652036097202687241	479	919.5	387	542	88.37638092041016	89	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1323	false	-3886655412928432968	102	300	522	1548	1548	300	هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه اي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك وتقدم ان خوفه هو الذي اعطاه صحيفته في يمينه فكانه افاده الخوف الامرين معا ويحتمل ان ذلك لرجل وهذا لغيره وان لخوف كل مكلف جزاء يخالف جزاء الاخر ورايت رجلا من امتي يرعد بزنة يقبل كما ترعد السعفة بفتح المهملتين وهي اغصان النخلة اي يضطرب كما تضطرب لخوفه من العذاب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته اي اضطرابه بكسر الراء وسكون العين فحسن الظن بالله يسكن رعدة العبد وفيه مناسبة كاملة ورايت رجلا من امتي يزحف بالحاء المهملة علي الصراط اي يجر استه عليه مرة ويحبو علي يديه مرة فجاءته-	1323	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	0	75	0	378	1529	300	هوت صحيفته الي شماله فج----------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ورايت رجلا من امتي--- خف ميزانه فج------------------------------اءه افراطه-------------------------------------------- فثقلوا ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج------------------------------------------اءه وجله من الله تعالي----------- فاستنقذه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد ك----------ما ترعد السعفة السعفة ---------هي اغصان النخيل ا ه جزء 2 368 النهاية -----------ب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن ر------------------------------------------------------------------------------------عدته ورايت رجلا من امتي يزحف ---------------علي الصراط -----------------مرة ويحبو ---------مرة فجاءته	6220	-7652036097202687241	325	486.5	258	1027	31.64556884765625	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1324	false	-2750366656388075243	7	41	34	215	1569	300	عليه وسلم فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز اي جاوزه وجاءه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1324	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	76	106	384	543	1529	300	------علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	6220	-7652036097202687241	156	297.5	126	181	86.1878433227539	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	54	197	260	942	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	1385	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	114	255	581	1253	1529	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ا--لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	6220	-7652036097202687241	669	1318.0	528	682	98.09384155273438	136	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	0	293	0	1435	1473	300	لك علي سلامته ا--ياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا عليك لما تلقاه من اذي الخلق ومرا علي من تخاطبه لعدم تلقيه بالقبول وزاد المعني بقوله لا تخف في الله اي في ابلاغ ما امر بابلاغه لومة لاءم اي اللوم من العباد فانه من خاف لومهم ترك الحق ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير جدد الخطاب زيادة في استدعاء سمعه بما يقوله من قوله ولا ورع كالكف عن المحارم والشبهات وفيه ان انواع الورع كثيرة ولا حسب اي شرف ومجد يحتسب به كحسن الخلق كما تقدم غير مرة عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	1386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	146	255	740	1253	1529	300	لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم-------------------------------------- انظر الي من تحتك و----------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ا--لا تزدري نعمة الله عندك-------------- صل قرابتك وان قطعو---------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الل---------------------------ه لومة لاءم---------------------------------------------- ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم---------------------- فيما تاتي------------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ---------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------------------------------------ولا ورع كالكف ----------------------------------------------ولا حسب--------------------- كحسن الخلق -----------------عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	6220	-7652036097202687241	494	723.5	387	1437	34.377174377441406	82	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1705	false	4621167257130834613	202	247	1088	1363	1671	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب------- والقصد في -------الغني والفقر وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام	1705	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	256	299	1259	1523	1529	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني------- وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات السبرات -----	6220	-7652036097202687241	241	446.5	201	289	83.39100646972656	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	21	295	90	1536	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الند------امة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر ب---اخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل-------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي	876	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6221	true	-9061109929700514509	41	300	233	1579	1579	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا ومنهم ---لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القل-ب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثي جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس وشر--------------------------------------------------------------- المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر الي اخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المسلم فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي ثلاثا------------------------------------ استغفر الله لي ولكم ق ف------ي الدلاءل الديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي-	6221	-7652036097202687241	1311	2535.5	1057	1463	89.61038970947266	243	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	59	111	326	583	1622	300	لمن تواضع في غ---------------------------------ير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير-------------ته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	2470	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6222	true	4713215505667742466	40	89	207	454	1547	300	لمن شغله عيبه عن عيب غيره طوبي لمن ذل نفسه من غير منقصة ورحم اهل الذل والمسكن---------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	6222	-7652036097202687241	168	292.5	134	303	55.4455451965332	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	false	-7411194576926978523	126	234	638	1151	1487	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة والدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه في الدنيا وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب----- متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن--------------------------------------------- بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا------------------------------ ابن سعد هب عن ابي البجير الا------------------- يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي يا قوم قليل من الانفس او كثير مشغولة بلذاتها من المطاعم والملابس جاءعة عارية يوم القيامة	1435	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6224	true	4404363506874325601	149	259	784	1294	1516	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعم--------------------ة يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه---------- وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب مهين متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن حزن الحزن ما غلظ من الارض المختار صفحة 134 ب بربوة الا وان عمل النار سهل بشهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ق في الزهد وابن عساكر عن جبير ابن نفير-- عن ابي --بحير وكان من الصحابة 43606 الا رب نفس طاعمة ناع------------------------------------------------------------------مة في الدنيا-- جاءعة عارية يوم القيامة	6224	-7652036097202687241	392	677.0	305	612	64.05228424072266	79	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	false	4444444532143653376	97	135	507	697	1553	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره----- ان ياتوه اليك فذرهم منه------- طب عن ابي المنتفق ح اعبد	623	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6228	true	-1284051978173342526	244	283	1175	1375	1467	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره منهم ان ياتوه اليك فذرهم منه البغوي طب عن ابي الم-تفق 43624 -	6228	-7652036097202687241	182	336.0	146	202	90.09900665283203	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0503	false	7878027891190253702	223	271	1184	1404	1570	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 927 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله-- ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة	503	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	117	161	575	779	1474	300	عن ابي هريرة 43656--------------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري عليه علمه ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له--- طب عن ابي امامة	6233	-7652036097202687241	190	356.5	147	222	85.58558654785156	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	162	197	785	958	1474	300	ان -ما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	6233	-7652036097202687241	172	334.0	138	174	98.85057830810547	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	false	5997979500005382473	48	78	257	419	1555	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	1895	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	220	250	1069	1231	1474	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	6233	-7652036097202687241	162	324.0	132	162	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2206	false	-8323155427657629367	78	116	401	570	1479	300	سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته البزار وسمويه عن انس	2206	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6234	true	834128765613145950	70	108	332	501	1474	300	سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته البزار وسمويه عن انس	6234	-7652036097202687241	169	338.0	131	169	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1595	false	-1371278902075875260	261	283	1350	1452	1545	300	تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	1595	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6235	true	7104166933097418940	194	216	945	1047	1481	300	تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	6235	-7652036097202687241	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2958	false	-6197780551677319289	68	204	352	1068	1523	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم ابن عساكر عن ابي ذر كما لا يجتني من الشوك العنب كما علمتموه بعقولكم كذلك لا ينزل الفجار في الاخرة وعند الله منازل الابرار اي كعدم اجتناء العنب من الشوك عدم نزول الفجار منازل الابرار فان اعمالهم كالشوك لا يجتني منها الا العذاب والوبال وفيه الاعلام بان الخير ينال بالخير والشر بالشر لا كما تتمناه الاطماع الفارغة وهما طريقان الي الله تعالي فايهما اخذتم ادركتم اليه ابن عساكر عن ابي ذر سكت المصنف عليه وفيه بكير بن عثمان التنوخي قال في الميزان عن ابن حبان منكر الحديث جدا ثم ساق من مناكيره هذا الحديث 6390 كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله حل عن	2958	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6235	true	7104166933097418940	252	300	1238	1481	1481	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اليه ابن عساكر عن ابي ذر 43677------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله حل عن-	6235	-7652036097202687241	238	450.0	191	716	33.2402229309082	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	false	-500836221580455555	236	262	1118	1228	1409	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير الحق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره ابن منيع طب عن معاذ------ ثلاث من	1678	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6246	true	-1946844575321984046	230	255	1085	1197	1422	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء من غير --حق او-عق والديه او-مشي مع ظالم لينصره ابن منيع طب عن معاذ 43782 ثلاث من	6246	-7652036097202687241	104	183.0	80	116	89.6551742553711	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1683	false	4957912855358763165	115	179	538	865	1460	300	او يمسح جبهته لازالة حصاة او نحوها في حال صلاته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ بالخاء المعجمة اي ينفخ التراب في حال سجوده ن البزار عن بريدة قال الزين في شرحه للترمذي وتبعه تلميذه الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3421 ثلاث من فعل اهل الجاهلية لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب وطعن في النسب والنياحة علي الميت تخ طب عن جنادة بن مالك	1683	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6246	true	-1946844575321984046	260	299	1224	1417	1422	300	او يمسح جبه----------------------------------ته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في---------------------------------- سجوده-- البزار عن بريدة 43783---------------------------------------------------------------- ثلاث من فعل اهل الجاهلية لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب وطعن في النسب والنياحة علي الميت تخ طب عن جنادة بن مالك	6246	-7652036097202687241	186	330.0	147	327	56.880733489990234	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1687	false	8364192378120407922	55	86	304	442	1565	300	ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب عن فضالة بن عبيد------ ثلاث	1687	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6247	true	3044881873738600559	32	64	168	312	1499	300	ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب عن فضالة بن عبيد 43786 ثلاث	6247	-7652036097202687241	138	268.5	107	144	95.83333587646484	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1700	false	1409243066002368443	148	185	776	934	1472	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خير- منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب عن الحسن مرسلا------ ثلاث	1700	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6247	true	3044881873738600559	80	118	400	565	1499	300	ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب عن الحسن مرسلا 43788 ثلاث	6247	-7652036097202687241	157	300.5	120	165	95.1515121459961	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1702	false	-4871942367725713965	66	114	316	564	1509	300	ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض ابو الشيخ في التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان------ ثلاث لازمات اي ثابت في طباع الامة من حيث هي وان خلا عنها بعض الافراد لام--تي سوء الظن والحسد والطيرة بكسر	1702	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6247	true	3044881873738600559	117	156	560	770	1499	300	ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض ابو الشيخ في التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان 43789 ثلاث لم تسلم منها هذه------ ا----------------------------------------لامة الحسد والظن والطيرة الطيرة تطير	6247	-7652036097202687241	174	304.0	142	256	67.96875	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1704	false	-4263018219171953898	9	125	47	637	1544	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا او كان الظاهر التثنية الا انه افرده اعلاما بان حق كل واحد علي انفراده في مراعاته والكفار عام يحتمل سواء كان معصوم الدم ام لا في الصور كلها وبر الاب الكافر والام مقيد بطاعتهما في غير معصية الله لقوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي الاية لقمان والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا واداء الامانة لمسلم كان او كافرا هب عن علي عليه السلام فيه اسماعيل بن ابان فان كان الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة 3454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب عن ثوبان ------	1704	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6247	true	3044881873738600559	236	280	1183	1406	1499	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كا---------------------------------فرا هب عن علي 43792------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب عن ثوبان 43793	6247	-7652036097202687241	212	360.5	169	596	35.57046890258789	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1732	false	-1991871326913473469	118	162	612	818	1532	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد------ ثلاثة لا تسال عنهم	1732	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6248	true	552639409944752989	198	243	1017	1229	1513	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد 43800 ثلاثة لا تسال عنهم	6248	-7652036097202687241	206	404.5	162	212	97.16981506347656	44	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1733	false	3828542102662706121	23	159	123	807	1547	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا اي ما تحتاجه فيما يقوم بمءنتها ولا مفهوم لهذا القيد لانها منهية عن التبرج للرجال مطلقا وانما هو لبيان كمال قبح ما اتت به وانه لا معذرة لها فان اسباب العفة غير مفقودة لديها نظير ذم الشيخ الزاني فتبرجت اي تعرضت لهم والتبرج التبختر في المشي المنهي عنها في قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب وقوله فلا تسال عنهم تاكيد للاول وهو نهي فيهما معا مجزوم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الهيثمي رجاله ثقات 3506 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره العز و--رجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله خد ع طب عن فضالة بن عبيد------ ثلاثة لا	1733	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6248	true	552639409944752989	216	276	1104	1389	1513	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرجت بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تسال عنه------------------------------------م خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد 43800 ثلاثة-------------------------------------------------------------------------- لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره الغرور ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله خد ع طب عن فضالة بن عبيد 43801 ثلاثة لا	6248	-7652036097202687241	259	428.0	202	692	37.4277458190918	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1734	false	-5366633111138772952	253	290	1337	1527	1580	300	انتهي---- د عن عمار بن ياسر ---------------------------------------3508 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب عن عمار بن ياسر------ ثلاثة لا تقربهم الملاءكة	1734	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	6	52	28	263	1512	300	----يتوضا د عن عمار بن ياسر اخرجه ابو داود كتاب الترجل رقم 4150 ص 43802 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب عن عمار بن ياسر 43803 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة	6249	-7652036097202687241	184	328.0	147	239	76.9874496459961	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1735	false	-365806066546054003	5	214	28	1152	1584	300	ابعاد له وتحقير والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة استثناء من الحث للاعلام بانه اذا توضا وضوءه للصلاة والظاهر ان المراد بعد غسله للنجاسة لارادة اكل فانها تقربه الملاءكة ويلحق بالاكل النوم لثبوته في حديث اخر والظاهر ان التقييد بالاكل خرج مخرج الغالب لا انه لا يكون الحكم الا اذا فعل الوضوء لاجله قال القاضي المراد بالكلام حيث تهاون في الغسل واخره حتي مر عليه وقت صلاة وجعل ذلك دابا وعادة فانه مستخف بالشرع متساهل بالدين غير مستعد لاتصالهم والاختلاط بهم لا جنب كان لما ثبت ان المصطفي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد طب عن عمار بن ياسر قال في مسند الفردوس وفي الباب ابن عباس وغيره 3509 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة------ ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران فيه بيان انه الخلوف او من افراده والحاءض والجنب هءلاء اربعة فيحتمل انه اراد بالاخرين المحدث حدثا اكبر سماهما واحدا البزار عن بريدة قال الهيثمي فيه عبد الله بن حكيم لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 3510 ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق السبيل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب عن عبد الرحمن بن عاءذ الثمالي------ ثلاثة لا	1735	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	27	95	131	486	1512	300	---------الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن --------------------------------------------ياسر 43803 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة 43804 ثلاثة لا يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق الس-يل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب عن عبد الرحمن بن عاءد الثمالي 43805 ثلاثة لا	6249	-7652036097202687241	325	560.0	261	1136	28.609155654907227	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1736	false	2454631650152779843	60	242	302	1244	1533	300	النسخ ورجل ارسل دابته اي اطلقها عن وثاقها ثم جعل يدعو الله ان يحبسها فانه تعالي لا يجيب دعاءه لانه قد نهاه عن اضاعة الاسباب وقد قال صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بالمهملة وهمزة والمعجمة الثمالي بمثلثة مضمومة والتخفيف نسبة الي ثمالة بطن من الازد وفي نسخ اليمامي قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد 3511 ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر رست--------------------------------------ة في الايمان عن ابي هريرة ثلاثة لا يحجبون عن النار اي لا يمنعون عنها برحمة الله ولا باعمالهم ولا بشفاعة وفي التعبير بهذه العبارة اشعار بانهم قد صاروا لقبح اعمالهم بحيث يطلبون دخول النار المنان هو الذي يعتدي بما اعطاه ويمن به علي من حباه وعاق والده او احدهما ومدمن الخمر وتقدم وعيد الثلاثة غير مرة رستة في الايمان عن ابي هريرة 3512 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي------ ثلاثة لا يدخلون الجنة	1736	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	75	151	389	772	1512	300	السيل ورجل ارسل دابته-------------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن عاءد------------------------ الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالي 43805 ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر رسته في الايمان عن ابي هريرة 43806 ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي 43807 ثلاثة لا يدخلون الجنة	6249	-7652036097202687241	327	409.0	261	986	33.16429901123047	60	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	false	-6755638525394394844	12	126	72	661	1580	300	ومن مات---- مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة بضم الغين المعجمة في القاموس انها مدينة دمشق فيحتمل انها تجعل نهرا يوم القيامة بذلك وانه اسم النهر في الاخرة وفسره الابدال بقوله نهر يجري من فروج المومسات بالسين المهملة مضموم الميم جمع مومسة واحدة الزواني يءذي اهل النار علي ما بهم من الاذي فانهم لا يتاذون الا من امر مهول يذهلهم عما هم فيه ريح فروجهن فكيف الخارج منها فانه لا يءدي ريح المخرج الا من شدة نتن الخارج في الاغلب حم طب ك عن ابي موسي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي -3513 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر------ ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث	1737	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	120	168	625	863	1512	300	ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر يجري من فروج المومسات--------------------------------------------------- يءذي اهل النار ----------------------------------------------------------------------ريح فروجهن------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ابي -----------------------------موسي 43807 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر 43808 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا---------- الديوث	6249	-7652036097202687241	218	353.5	173	600	36.33333206176758	39	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1739	false	698521484495989659	0	57	0	283	1526	300	لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط طب عن ابي امامة قال الهيثمي هو من رواية عبد الله بن زحر عن علي بن زيد وكلاهما ضعيف 3518 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم الخير ابو الشيخ في التوبيخ عن جابر------ ثلاثة لا	1739	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	200	243	1020	1243	1512	300	لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط طب عن ابي امامة 43811 ثلاثة------------------------------------------------------------------ لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم الخير ابو الشيخ في التوبيخ عن جابر 43812 ثلاثة لا	6249	-7652036097202687241	206	403.0	165	289	71.2802734375	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1740	false	6667835665886303669	197	235	995	1185	1493	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تر-فع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة حب هب عن جابر------ ثلاثة لا ي--قبل الله لهم	1740	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	7	46	26	225	1500	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترتفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة حب هب عن جابر 43815 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم	6250	-7652036097202687241	185	347.0	147	199	92.9648208618164	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1741	false	8233430706077045612	26	134	119	658	1536	300	ادم خطاءون والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحوا اي لا يقبل له صلاة ولا حسنة حال سكره ان قلت السكران لا تسمي صلاته صلاة قيل انها سميت باعتبار الصورة ويحتمل ان المراد به الساكر وان لم يصر ثملا حب هب عن جابر فيه زهير بن محمد عن ابن المنكدر قال البيهقي في السنن تفرد به زهير قال الذهبي في المهذب قلت هذا من مناكير زهير -3522 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م-4 عن اب-------------------------------------------------ي ذر صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	1741	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	23	92	105	451	1500	300	الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب هب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 43815 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر اخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 106 و 107 و 108 ص 43816 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	6250	-7652036097202687241	266	482.5	211	590	45.084747314453125	48	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	false	5638064965431627939	43	106	217	518	1525	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة صح--- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	1742	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	86	149	418	721	1500	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليق-طع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة 43817 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	6250	-7652036097202687241	298	583.0	235	304	98.02631378173828	61	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	false	-7276032152503064779	0	90	0	433	1440	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة -3524 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق-4 عن ابي هريرة ---صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا--- يزكيهم ولهم عذاب اليم	1743	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	126	217	612	1052	1500	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة 43817 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه عن ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق 4 عن ابي هريرة 43818 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ي----زكيهم ولاينظر اليهم ولهم عذاب اليم	6250	-7652036097202687241	417	787.5	329	444	93.9189224243164	84	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1744	false	-8458109220160188758	70	201	380	1077	1573	300	م ن عن ابي هريرة -3526 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم -------------------------------------------------------------ن ك عن ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي تقدم غير مرة ذكر الستة والمغايرة في الوعيد لفظية لان من لا ينظر الله اليه لا يدخل الجنة ومن لا يدخلها لا ينظر الله اليه حم ن ك عن ابن عمر فيه عبد الله بن يسار الاعرج قال الصدر المناوي لا يعرف حاله 3527 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر طب عن ابن عمر------ ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة	1744	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	223	287	1083	1430	1500	300	3 ن عن ابي هريرة 43819 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمراة المترجلة المشتبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن ابن عمر 43820 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر طب عن ابن عمر 43821 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة	6250	-7652036097202687241	273	288.0	223	765	35.686275482177734	46	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0410	false	-7058415430724025277	20	53	98	253	1548	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر ض---- اذا	410	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6251	true	5752299936528003870	204	237	988	1146	1448	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الربا كثر السب-ي واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر 43828 اذا	6251	-7652036097202687241	150	284.5	117	159	94.3396224975586	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1746	false	-7374666477741564148	11	212	62	1034	1462	300	لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه فكانه جعل ربه نفس بضاعته وفيه من تهجين حاله ما لا يخفي كانه ما شري الا ربه وما باع الا خالقه وياتي فيه ما سلف من انه صار الحلف له صفة ذاتية حيث يقسم في كل محل احتاج اليه فيه او لا طب هب عن سلمان قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني في الثلاثة رجاله رجال الصحيح 3529 ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو------------------------------------------------------------------------------ طب عن عصمة بن مالك ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة يسمي غدا وهو اليوم الذي بعد يومك للاعلام بان مدة الدنيا كانها يوم واحد ومنه اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال تقدمت الثلاثة انفا مزهو بفتح الميم ثم زاي بزنة مدعو اسم مفعول من زهي اي تكبر وتعاظم وافتخر طب عن عصمة بالمهملتين الاولي مكسورة هو انصاري خطمي وغلط ابن مندة وجعله خثعميا قال الهيثمي اسناده ضعيف 3530 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر------ ثلاثة لا	1746	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6251	true	5752299936528003870	21	106	106	507	1448	300	لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هب عن س-------------------------------------------------------------لمان 43822 ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير محتال مزهو مزهو الزهو الكبر والفخر وقد زهي الرجل فهو مزهو اي تكبر ا ه صفحة 221 المختار ب طب عن عصمة بن مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------43823 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ورجل امطل كراء اجير حتي جف رشحه الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر 43824 ثلاثة لا	6251	-7652036097202687241	301	524.0	235	1056	28.503787994384766	59	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	false	1383655563591908990	114	158	572	787	1499	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي ثلاثة يدعون الله	1752	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6251	true	5752299936528003870	120	161	583	783	1448	300	ثلاثة يدعون الله------- فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة ف------لم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي 43826 --قال الله	6251	-7652036097202687241	191	355.0	150	215	88.83721160888672	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2772	false	5375875963037461701	155	186	795	942	1496	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره حم خ عن ابي هريرة	2772	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6251	true	5752299936528003870	159	190	774	921	1448	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره حم خ عن ابي هريرة	6251	-7652036097202687241	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1245	false	3881116505888142468	23	54	99	229	1407	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او تقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل خ عن واثلة	1245	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	194	220	940	1047	1415	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او-يري عين-ه ما لم تر-- او يقول علي رسول الله ما------------------- لم يقل خ عن واثلة	6252	-7652036097202687241	104	183.5	78	130	80.0	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	false	427358729555648941	205	279	1053	1398	1497	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب	1475	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	229	300	1090	1415	1415	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل----- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب-	6252	-7652036097202687241	324	614.5	254	345	93.91304016113281	65	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	37	142	164	680	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء	1476	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	245	299	1159	1413	1415	300	وايما رجل شد غضبا -------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة ---الي يوم القيامة---------------------------------------------- وايما رجل اشاع --------علي رجل----- بكلمة وهو منها برء يشينه ب----------------ها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يدنيه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	6252	-7652036097202687241	248	375.5	195	516	48.062015533447266	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2929	false	6380702088646643208	141	173	737	891	1507	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن ابي هريرة	2929	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	90	119	433	568	1415	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله------ وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله------ حل عن ابي هريرة	6252	-7652036097202687241	134	242.5	105	154	87.01298522949219	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2512	false	7564726045001259207	112	137	572	695	1539	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عد هب عن ابن مسعود	2512	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6253	true	4214921919269308994	4	29	21	144	1465	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عد هب عن ابن مسعود	6253	-7652036097202687241	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3426	false	-8568997302813186333	125	148	615	719	1457	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر	3426	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6253	true	4214921919269308994	89	112	426	530	1465	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر	6253	-7652036097202687241	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1740	false	6667835665886303669	197	247	995	1245	1493	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه------------------- والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة حب هب----- عن جابر------ ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة تقدم الكلام عن معني نفي القبول ولا ترفع لهم الي السماء	1740	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6262	true	5042331555650955255	182	231	915	1153	1518	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم الي الله-- حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة حب طس هب ض عن جابر 43928 ثلاثة لا يقبل----- لهم صلاة------------------------------- ولا ت----صعد الي السماء	6262	-7652036097202687241	198	323.0	156	280	70.71428680419922	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0498	false	-6695337352891335291	236	269	1194	1330	1474	300	اربع لا يقبلن في اربعة نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر ----ح اربع	498	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6267	true	-6555896484153640432	81	114	425	564	1531	300	اربع لا يقبلن في اربع- نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر 43966 اربع	6267	-7652036097202687241	134	255.5	101	140	95.71428680419922	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0503	false	7878027891190253702	0	65	0	359	1570	300	اليهم يوم القيامة اي نظر رحمة وهو لفظ قراني عاق لوالديه او لاحدهما كما يقتضيه اطلاقه ومنان بعطيته ومدمن خمر سلف معناه قريبا ومكذب بالقدر تقدم تحقيقه ايضا طب عد عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي اخرجه الطبراني باسنادين في احدهما متروك وفي الاخر ضعيف 926 اربعة يبغضهم الله------ البياع الخلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجاءر ن هب عن ابي هريرة صح ---	503	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6267	true	-6555896484153640432	146	179	722	903	1531	300	اليهم يوم القيامة-------------------------- عاق------------------------------------- ومنان------- ومدمن خمر---------------- ومكذب ب--قدر----------------- طب عد عن ابي امامة 43968---------------------------------------------------------------------------------- اربعة يبغضهم الله تعالي البياع الحلاف والفقير المحتال والشيخ الزاني والامام الجاءر ن هب عن ابي هريرة 43969	6267	-7652036097202687241	162	233.0	131	368	44.0217399597168	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	false	8720294910488752934	250	286	1318	1543	1611	300	ابغض خليقة الله الي----ه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا	1754	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6268	true	6899940318645773224	160	194	768	972	1555	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة------------- الكذابون و-------------المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا	6268	-7652036097202687241	197	366.0	165	230	85.65217590332031	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	false	-5744543560407331455	117	185	674	1054	1678	300	من الخيلاء الكبر وقوله الذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم اي اظهروا لهم المودة فهم منافقون والذم ليس للتخلق بل له ولكنز البغضاء والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي اوامره تعالي ونواهيه كانوا بطاء بكسر الباء الموحدة والمد بزنة كتاب مصدر بطء كما في القاموس اي اذا دعوا لامر الله واتباع رسوله تقاعدوا عنه وتكاسلوا عن امتثاله واذا دعوا الي الشيطان وامره	1755	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6268	true	6899940318645773224	169	192	826	960	1555	300	--وال--------------------ذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسول----------------------------ه كانوا بطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا دعوا الي الشيطان وامره	6268	-7652036097202687241	128	211.0	105	380	33.68421173095703	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	34	83	167	409	1523	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر طب عن ابن عباس صح--- خمس	1921	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	2	51	8	252	1532	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا نشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طفقوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر طب عن ابن عباس 44007 خمس	6273	-7652036097202687241	237	459.0	188	245	96.73469543457031	45	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1929	false	3269692533397271771	204	235	1050	1205	1518	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة------ خمس	1929	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	50	82	248	409	1532	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة 44008 خمس	6273	-7652036097202687241	155	302.5	124	161	96.2732925415039	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1930	false	494858224344691733	117	162	599	837	1563	300	حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا 3949 خمس هن من قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها -تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في --انساب الناس هب عن ابي هريرة------ خمس	1930	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	72	113	361	580	1532	300	حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة 44008 ----------------------خمس هن من قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها فتخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا واخلف واعتراض المرء في الانساب------ هب عن ابي هريرة 44009 خمس	6273	-7652036097202687241	204	361.0	164	247	82.59109497070312	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2882	false	1995195317657802253	127	155	623	753	1494	300	كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر- والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند---------------------- المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمر ض	2882	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	250	283	1293	1439	1532	300	كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير شهرة والضحك من غير عجب وصوت الرنة الرنة الصيحة ا ه صفحة 328 المصباح ب عن-------د النعمة فر عن ابن عمر 1	6273	-7652036097202687241	111	190.5	84	153	72.54901885986328	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0951	false	-8418870610352747405	101	135	540	715	1585	300	ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا	951	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6276	true	-1505709295820546542	138	171	715	888	1508	300	ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن ب--الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا	6276	-7652036097202687241	172	337.5	139	175	98.28571319580078	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1441	false	602701360674990887	245	290	1316	1540	1588	300	عن ابي هريرة وغيره 2886 اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق----------------------------------------------- د ت عن ابي هريرة	1441	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6276	true	-1505709295820546542	167	222	870	1141	1508	300	بن ابي كثير مرسلا 44026 اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق اخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظن رقم 2563 ص د ت عن ابي هريرة	6276	-7652036097202687241	210	397.0	167	271	77.49077606201172	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	194	216	960	1081	1500	300	لعنتهم------------ وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقد---------------------------------------------------------ر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2210	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6276	true	-1505709295820546542	99	134	508	698	1508	300	لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	6276	-7652036097202687241	116	218.0	94	190	61.05263137817383	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	246	287	1188	1400	1457	300	ستة لعنتهم -لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي ت ك عن عاءشة	2217	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6276	true	-1505709295820546542	98	137	504	709	1508	300	ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي-- ك عن عاءشة	6276	-7652036097202687241	204	390.0	165	213	95.77465057373047	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3635	false	-1477282438717163285	57	97	265	437	1443	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه----------------------------------------------------------------------- اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس ح	3635	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6276	true	-1505709295820546542	223	274	1147	1374	1508	300	ملعون من سب اباه ملعون---------------- من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه كمه كمه كفرح عمي وصار اعشي وبصره اعترته ظلمة فطمس عليه القاموس 4 291 ب اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس 1	6276	-7652036097202687241	155	291.0	119	243	63.786006927490234	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	195	228	967	1148	1500	300	وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمس------تحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه---------- ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	2210	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6277	true	2461787915035821015	90	123	536	703	1550	300	وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتي الي بدعة والمستحل من عترتي ما حرم الله ------------------------------والمتسلط علي امتي بالجبروت ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	6277	-7652036097202687241	121	208.5	95	197	61.42131805419922	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	248	272	1199	1324	1457	300	لعنهم الله-------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي -------------------------------------------------والمتسلط--------- بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله	2217	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6277	true	2461787915035821015	87	123	517	703	1550	300	لعنهم الله ولعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتي الي بدعة والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط علي امتي بالجبروت ليعز -----من اذل الله ويذل من اعز الله	6277	-7652036097202687241	113	190.0	91	191	59.16230392456055	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0149	false	8982701977604329709	79	112	384	568	1544	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق----------------------------------------------------------- د ن عن ابي هريرة صح اجتنبوا	149	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6278	true	4833760394962421384	185	229	930	1172	1558	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق اخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان الكباءر واكبرها رقم 145 ص د ن عن ابي هريرة 1 الترهيب -	6278	-7652036097202687241	173	334.0	142	243	71.19341278076172	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	193	232	955	1162	1500	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو -بن	2210	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6278	true	4833760394962421384	144	183	711	919	1558	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو ابن	6278	-7652036097202687241	207	409.0	168	208	99.51923370361328	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	247	272	1192	1324	1457	300	لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعال---------------------------------------------------------ي ----------------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله	2217	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6278	true	4833760394962421384	145	179	716	904	1558	300	لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز ------من اذل الله ويذل من اعز الله	6278	-7652036097202687241	97	156.0	77	205	47.317073822021484	16	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	false	-2236490470533022951	86	141	424	679	1442	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغضر الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن	1433	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6279	true	6356075360284672384	245	300	1235	1488	1488	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض- الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن-	6279	-7652036097202687241	253	496.0	199	255	99.21568298339844	53	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	false	8720294910488752934	249	300	1311	1611	1611	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم-	1754	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6279	true	6356075360284672384	166	218	774	1076	1488	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم	6279	-7652036097202687241	300	590.0	250	302	99.3377456665039	52	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	false	-5744543560407331455	0	26	0	154	1678	300	ذلك بحق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1755	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6279	true	6356075360284672384	218	244	1076	1229	1488	300	ذلك بحق والمشاء-ن بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	6279	-7652036097202687241	153	301.0	127	154	99.35064697265625	25	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1566	false	-4236482589633780703	2	74	11	374	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي -بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل------------------------------------------------------- الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله ت ك هب عن اسماء بنت عميس طب هب عن نعيم بن حمار	1566	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6282	true	-2052470899060229043	82	165	415	834	1492	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي وبءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل يختل ختله خدعه والتخاتل التخادع ا ه صفحة 130 المختار ب الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله د ك هب عن اسماء بنت عميس طب هب عن نعيم بن همار	6282	-7652036097202687241	359	677.0	287	419	85.68019104003906	67	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2899	false	4398836261685071779	220	261	1090	1303	1515	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عساكر عن البراء	2899	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6282	true	-2052470899060229043	43	81	207	409	1492	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات---- يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح--- اهل الحرب ومن نكح---- محرم منه ابن عساكر عن البراء	6282	-7652036097202687241	202	385.0	164	213	94.83567810058594	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	false	6137004859592935360	67	96	352	496	1509	300	الا اخبرك باه---------------ل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ابي الدرداء------ الا اخبرك باهل ---	1413	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6285	true	-8724693613963363975	38	71	202	364	1510	300	الا اخبرك يا ابا الدرداء باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله------ لابره طب عن ابي الدرداء 44066 الا ادلكم علي اهل	6285	-7652036097202687241	126	225.0	99	168	75.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	false	-1692434730900180003	264	295	1402	1583	1606	300	وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي	34	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6289	true	1299991880261769966	229	260	1137	1318	1496	300	وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي	6289	-7652036097202687241	181	362.0	150	181	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0495	false	1398891111066747802	86	111	461	563	1490	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر وارض من مطر وانثي من ذكر وعالم من علم حل عن ابي هريرة عد خط--- عن عاءشة	495	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6289	true	1299991880261769966	261	286	1324	1426	1496	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر وارض من مطر وانثي من ذكر وعالم من علم حل عن ابي هريرة--- خط عد عن عاءشة	6289	-7652036097202687241	99	186.0	75	105	94.28571319580078	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	false	-1692434730900180003	259	297	1375	1593	1606	300	الالفاظ 10 اف-----ة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي افة الافة	34	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6291	true	-3400449906668853950	229	264	1104	1312	1502	300	الاكمال 1 44121 افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف وافة الدين ---------------	6291	-7652036097202687241	185	363.0	154	223	82.95964050292969	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3397	false	-314125476896441572	65	159	338	796	1504	300	طس عن انس خط عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وقال الزركشي ظن كثير من الشراح انه ليس بحديث وهو حديث حسن اخرجه احمد وابن حبان والحاكم من طرق وقد قيل انه معلول بان هشيما لم يسمعه من ابي بشر وزيادته قال ابن حبان لم يتفرد به ابو بشر بل له طرق ذكرتها في المعتبر في تخريج احاديث المنهاج والمختصر 7557 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت حم طس ك عن ابن عباس	3397	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6291	true	-3400449906668853950	70	107	349	523	1502	300	طس عن انس خط عن ابي هريرة 44111 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت حم طس ك عن ابن عباس	6291	-7652036097202687241	168	318.5	132	458	36.68122100830078	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0051	false	-2062621520279370910	155	184	787	929	1530	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب-- اذنك ان يقول لك القوم--------- اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم--- اذا قمت من عندهم فاجتنبه	51	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6296	true	7087799246669032384	167	196	822	971	1477	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر الذي سمعت اذنك--- يقو--له القوم من الخير اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقو--له القوم لك اذا قمت من عندهم فاجتنبه	6296	-7652036097202687241	127	208.5	102	156	81.4102554321289	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	54	188	260	907	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله علي-------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه -----------------ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول -------------------------------------------------------الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي------------- احب المساكين وجالسهم------------- انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك------------------------------- قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	1385	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6301	true	983649205457478638	8	155	41	733	1404	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك-------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت زدني قال انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال ليرد-------------ك عن الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بك---- عيب----------------------ا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي------------ يا ابا ذر لا-عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	6301	-7652036097202687241	445	728.5	348	789	56.40050506591797	81	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	3	119	14	622	1473	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك----------------------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي------------- احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا	1386	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6301	true	983649205457478638	35	112	171	538	1404	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت زدني قال------------------------- انظر الي من تحتك ----------ولا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال---------------- قل الحق وان كان مرا	6301	-7652036097202687241	208	272.5	161	674	30.86053466796875	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2630	false	-5492522641913731244	125	164	618	816	1543	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن -السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر----------- عن علي	2630	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6303	true	5414381318548660230	248	288	1173	1383	1436	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن والسخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن الديلمي 44169 عن علي	6303	-7652036097202687241	196	375.0	157	210	93.33333587646484	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	244	292	1227	1452	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم --------------ت هب عن ابي هريرة ض اتق المحارم اول الحديث عن ابي هريرة ان	116	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6365	true	-2506315237222234359	102	146	510	724	1491	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب قط في الافراد 44313 مسند ابي هريرة يا ابا هر-------------------------يرة اد	6365	-7652036097202687241	181	332.5	142	239	75.73221588134766	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	false	2565852515233879100	18	55	81	257	1544	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب------ عن ابي هريرة ض----------- كن ورعا	2965	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6365	true	-2506315237222234359	239	279	1194	1387	1491	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب 44316 عن ابي هريرة يا ابا هريرة كن ورعا	6365	-7652036097202687241	175	332.0	138	193	90.67357635498047	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	false	5997979500005382473	49	90	262	479	1555	300	جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات ن ك------------------------------- عن ابي هريرة خذوا جنتكم بضم الجيم من النار اي وقايتكم قالوا يا رسول الله	1895	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6368	true	-1317395757440809166	179	224	869	1096	1447	300	جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهي الباقيات الصالحات طس ك هب وابن النجار 44327 مسند علي عن الربيع بن انس عن رجل عن علي انه قال--------------------- يا رسول الله	6368	-7652036097202687241	160	283.0	128	248	64.51612854003906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	204	243	1009	1190	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي امامة ----ح ما	3476	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6381	true	-3042310946646430403	77	114	379	553	1423	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي امامة 44411 ما	6381	-7652036097202687241	169	322.5	132	185	91.35134887695312	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1037	false	6140840609218418697	162	195	803	975	1518	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن ابي سعيد	1037	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6382	true	-689703013097359248	266	299	1276	1448	1453	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن ابي سعيد	6382	-7652036097202687241	172	344.0	139	172	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2239	false	8392738074966246685	4	36	21	177	1558	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم حتي بالسقط محبنطءا علي باب ال-------------------جنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب عن معاوية بن حيدة	2239	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6382	true	-689703013097359248	100	136	468	643	1453	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم حتي بالسقط محبنطيا علي باب الجنة يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب عن معاوية بن حيدة	6382	-7652036097202687241	155	306.0	123	175	88.57142639160156	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	false	8570863291773321752	182	226	916	1132	1532	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك- بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن عباس	953	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6383	true	-4013031100941730674	222	264	1071	1278	1452	300	ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبركم بخير ما يكثر المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن عباس	6383	-7652036097202687241	204	387.0	162	217	94.00921630859375	38	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1221	false	-7809636464496068148	6	31	27	134	1407	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فطرته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو	1221	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6383	true	-4013031100941730674	14	39	63	170	1452	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو	6383	-7652036097202687241	106	211.0	81	107	99.06542205810547	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1562	false	899406703507340592	70	122	319	554	1474	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ابو الشيخ عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بيت لا صبيان فيه اي لا اطفال لا بركة فيه لانهم محل البركة ومظنها وتمام الحديث عند مخرجه ابي الشيخ وبيت لا خل فيه قفار اهله وبيت لا تمر فيه جياع اهله ابو الشيخ عن ابن عباس فيه عبد--- الله	1562	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6385	true	-4923492487898910189	125	192	623	922	1494	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار قفار القفار بالفتح الخبز بلا ادم يقال اكل خبزه قفارا ا ه صفحة 430 المختار ب لاهله ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس 44472 يا ابن عباس بيت لا صبيان فيه------------ لا بركة فيه--------------------------------------------------------- وبيت لا خل فيه قفار اهله وبيت لا تمر فيه جياع اهله ابو الشيخ عن ابن عباس 44473 يجمع الله	6385	-7652036097202687241	144	184.5	110	368	39.130435943603516	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0595	false	-6331732089882150733	145	176	772	937	1632	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما-لا يجد عد عن معاذ	595	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6386	true	-3093702786440977723	156	188	775	941	1480	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليوم واتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد خط عن معاذ	6386	-7652036097202687241	161	313.0	130	166	96.98795318603516	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1131	false	2025842809876789494	25	76	134	382	1546	300	ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن رجل صح ان اقل ساكني الجنة النساء هو تصريح بمفهوم اطلعت علي النار فرايت اكثر اهلها السودان والنساء وعلله بانهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير حم م عن عمران -بن حصين 2210 -ان اكبر الاثم--------- ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو	1131	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6386	true	-3093702786440977723	270	296	1350	1465	1480	300	ان اقل ساكني الجنة النساء حم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمران ابن حصين 44489 ان اكبر الاثم عند الله ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو	6386	-7652036097202687241	99	174.0	76	259	38.22393798828125	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3375	false	1990296497027408287	0	259	0	1319	1527	300	الجنة الث--------------------------------------قفي في الثقفيات عن انس لولا المراة اللام للجنس لدخل الرجل الجنة اي لولا افتتان الرجل بالنساء كما في لفظ اخر لولا النساء لدخل الرجال الجنة والمراة عامة للزوجة وغيرها فالغير ظاهر والزوجة لما تكلف الرجل من طلب الدنيا والحرص عليها وتلقي عليه من المطالب العاءقة له عن دينه وهذا حكم اغلبي الثقفي في الثقفيات عن انس سكت المصنف عليه واورده في مختصره في الموضوعات وقال بشر يعني بن الحسين احد رواته متروك 7501 لولا النساء لعبد الله حقا حقا عد عن ابن عمر لولا النساء لعبد الله حقا حقا وذلك لانهن اعظم شهوات الانفس فان الله تعالي قدمهن علي كل مشتهي في قوله زين للناس حب الشهوات من النساء الاية ال عمران وانتصاب حقا حقا علي المصدرية بحذف ناصبها وجوبا عد عن عمر سكت عليه المصنف وقال مخرجه ابن عدي عقبه هذا حديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد الرحيم وابوه متروكان يريد عبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته وتعقبه المصنف بان له شاهدا وهو قوله في الحديث الثاني 7502 لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن انس ض لولا النساء لعبد الله حق عبادته وقد كانت اول فتنة بني اسراءيل من قبل النساء كما قال الطيبي قلت بل اول فتنة كانت لبني ادم علي يد ام البشر حواء كما هو معروف كما ياتي وفي الشاهد الشاهد علي ذلك دلاءل فر عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه بشر بن الحسين قال الذهبي قال الدارقطني متروك 7503 لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخن---------ز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم ولولا حواء لم تخن امراة زوجها------ حم ق ع--------------------------------ن ابي هريرة	3375	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6387	true	3923960291817469539	98	179	451	832	1397	300	الجنة الثقفي في الثقفيات عن انس 44498 لولا النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لعبد الله حقا حقا عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر 44499----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن انس 44500 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ل-م يخنز يخنز خنز اللحم خنزا من باب تعب تغير المصباح صفحة 25 ب وخزن اللحم من باب تعب تغيرت ريحه علي القلب من خنز المصباح 230 ب اللحم ولولا حواء لم تخن انثي- زوجها الدهر حم ق اخرجه مسلم كتاب الرضاع رقم 63 ص عن ابي هريرة	6387	-7652036097202687241	170	33.0	131	1513	11.235955238342285	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3409	false	2761499299689901388	118	152	601	754	1481	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري	3409	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6387	true	3923960291817469539	180	211	838	977	1397	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدوك ا-------لذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك ما------- ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري	6387	-7652036097202687241	136	262.0	106	153	88.88888549804688	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0343	false	5877986600517874961	72	282	385	1400	1490	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم حم طب عن ابي حميد الساعدي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة اراد ان يخطبها فلا جناح عليه لا اثم ولا حرج ان ينظر اليها الي وجهها وكفيها وقيل بل الي اي محل من بدنها ما عدا الفرج اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي لا لغير ذلك فلا يحل له رءيتها وان كانت لا تعلم انه ينظر اليها حم طب عن ابي حميد الساعدي رمز المصنف لحسنه وقال الشارح هو اعلي من ذلك 577 اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فر ------------------------------عن علي ض اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها عن صفته من سقوطه او جعودته وطول وقصر وسواد وخلافه فان الشعر احد الجمالين فيسال عنه كما يسال عن جمالها ليزيد رغبة فيها او يرجع عنها وفيه انه لا باس بالسءال عن الاجنبية وعن صفاتها لارادة خطبتها لا غير فر عن علي رمز المصنف لضعفه واورده المصنف في الموضوعات وقال فيه اسحاق بن بشر الكاهلي كذاب قلت فالعجب من ايراده في كتابه هذا بعد تصريحه في الخطبة انه جرده مما تفرد به كذاب او وضاع 578 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب فر عن عاءشة	343	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6389	true	-5118056785751849250	90	195	434	924	1491	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم حم طب عن ابي حميد الساعدي 44526 اذهب فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما ه حب قط ك هق عن انس حم ه قط طب هق عن المغيرة بن شعبة 44527 اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ---------------------------------ان ينظر من-ها الي ما يدعوه------------ الي نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر 44528 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فر عن علي 44529 اذا خطب احدكم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب فر عن عاءشة	6389	-7652036097202687241	302	287.0	236	1150	26.2608699798584	57	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1599	false	7956924427099778208	158	237	855	1292	1601	300	تخيروا لنطفكم فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن عد ------------------------------------وابن عساكر عن عاءشة تخيروا لنطفكم فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن اي ذكور اولادهن كالاخوة واناث اولادهن كالاخوات وهذا الحديث فيه بيان الحكمة في الامر باختيار الاكفاء عد وابن عساكر عن عاءشة قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه عيسي بن ميمون قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج بروايته وقال الخطيب حديث غريب كل طرقه واهية 3255 تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشوه حل عن انس	1599	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6391	true	-4959055712511269016	93	118	464	604	1482	300	تخيروا لنطفكم فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن عد وابن عساكر عن عاءشة 44558 تخيروا لنط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكم واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشوه حل عن انس	6391	-7652036097202687241	104	18.5	85	473	21.987314224243164	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1605	false	-5992451660080428717	181	271	991	1482	1646	300	تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير طب عن ابن مسعود تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما بفتح الهمزة وسكون النون وفتح المثناة الفوقية فقاف اي اكثر اولادا وارضي باليسير في رواية من العمل اي الجماع وفيه شرعية تزوج الولود كما سلف لان الابكار مظنة الولادة ودلالة علي ما اشتهر اذ المراة اذا علت سنها زادت شهوتها والمراد ما لم تبلغ الاياس طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه ابو هلال الاشعري ضعفه الدارقطني 3271 تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بك------م د ن عن معقل بن يسار	1605	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6391	true	-4959055712511269016	138	165	705	849	1482	300	تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير طب عن ابن مسعود 4456-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم د ن عن معقل بن يسار	6391	-7652036097202687241	134	225.5	108	497	26.96177101135254	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2292	false	1435153047184449692	101	127	509	637	1579	300	شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة صح--- شر الطعام	2292	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6396	true	6292730016732029321	75	101	380	511	1522	300	شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة 44627 شر الطعام	6396	-7652036097202687241	125	241.0	99	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0042	false	8108755154500993279	13	41	79	205	1536	300	د هق عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 18 امروا النساء في انفسهن فان الثيب تعرب عن نفسها واذن البكر صمتها طب هق عن العرس بن عميرة ح --------	42	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6397	true	-3546787384834812157	47	73	206	326	1399	300	د هق عن ابن عمر 44641-------------- امروا النساء في انفسهن فان الثيب تعرب عن نفسها واذن البكر صمتها طب هق عن العرس بن عميرة 44642 امر	6397	-7652036097202687241	105	186.0	81	134	78.35820770263672	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0237	false	4195814136675885581	61	97	301	454	1455	300	اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض ت ه ك عن ابي هريرة عد عن ابن عمر ت هق عن ابي حاتم المزني وما له حديث غيره	237	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6400	true	-4484373820789643437	171	204	861	1006	1481	300	اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ا--لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض ت ه ك عن ابي هريرة عد عن ابن عمر ن هق عن ابي حاتم المزني وماله------ غيره	6400	-7652036097202687241	141	266.5	108	153	92.1568603515625	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1468	false	-1665184375753644115	147	205	700	965	1441	300	الصحابي فيه يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي قال البخاري فيه نظر قاله في المغني 2937 ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب عن صهيب	1468	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6401	true	3550724830499796803	126	182	629	887	1427	300	الموالي ابو نعيم عن عتبة بن طويع المازني 1 الفصل الثالث في الصداق 1 44706------- ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب عن صهيب	6401	-7652036097202687241	204	370.0	153	265	76.98113250732422	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	false	1376960688942952272	140	178	648	812	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم صح د ن ه عن ابن عمرو	1489	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6402	true	1928034089395363712	4	41	19	180	1383	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطاه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم--- د ن ه عن ابن عمرو	6402	-7652036097202687241	159	310.0	122	164	96.95121765136719	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1474	false	-1496598055707011778	136	171	725	879	1505	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها ت عن ابن	1474	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6404	true	7451350422761674585	13	48	59	214	1396	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل نك---اح امها ت عن ابن	6404	-7652036097202687241	149	289.5	115	158	94.30379486083984	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1827	false	-7323362532877247860	0	59	0	280	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما الطيالسي عن ابن عمر------ حق الزوج علي	1827	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6408	true	-2629856515238974784	171	231	761	1048	1366	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما الطيالسي عن ابن عمر 44787 حق الزوج علي	6408	-7652036097202687241	280	547.5	221	287	97.56097412109375	58	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1828	false	7417861350261229722	143	180	758	925	1473	300	الطيالسي عن ابن عمر -3722 حق الزوج علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تطيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره طب عن تميم الداري------ حق الزوج علي	1828	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6408	true	-2629856515238974784	223	261	1009	1183	1366	300	الطيالسي عن ابن عمر 44787 حق الزوج علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تطيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا يدخل عليه من يكره طب عن تميم الداري 44788 حق الزوج علي	6408	-7652036097202687241	162	306.5	125	174	93.10344696044922	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0352	false	-2737948893139163136	2	34	10	167	1479	300	البزار عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته وفي الكبير وصحح 600 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح حم ق د عن ابي هريرة	352	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6409	true	7451406955116510516	22	47	98	219	1400	300	البزار عن زيد بن ارقم 44792------------------------------- اذا دعا الرجل امراته الي فراشه----- فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح حم ق د عن ابي هريرة	6409	-7652036097202687241	116	206.0	91	157	73.8853530883789	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1827	false	-7323362532877247860	0	73	0	350	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع---- وان كان ظالما الطيالسي------------------------ عن ابن عمر حق الزوج علي زوجته بالتاء علي اللغة القليلة ان لا تمنعه نفسها وان------------ كانت علي ظهر قتب	1827	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6410	true	-4735024393284164514	216	286	1013	1341	1397	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولا يتقبل ---------------------منها شء- الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما ط ق وابن عساكر عن ابن عمر 44809 -----------------------------------------لا تمنع المراة زوجها حاجته ولو كانت علي ظهر قتب	6410	-7652036097202687241	257	442.5	200	391	65.72889709472656	51	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0232	false	6021138291467039382	136	249	669	1221	1482	300	حم م 4 عن ابي سعيد زاد حب ك هق اي في رواية ابي سعيد فانه انشط للعود وهل يندب ذلك للمراة لم اجد فيه كلاما --339 اذا اتي احدكم اهله فليس---------------------------------------------------------------تتر ولا يتجردان تجرد العيرين ش طب هق عن ابن مسعود ه عن عتبة بن عبد ن عن عبد الله بن سرجس طب عن ابي امامة ----ح اذا اتي احدكم اهله فليستتر الرجل والمراة كذلك كما يدل له ولا يتجردان تجرد العيرين بفتح العين المهملة وسكون المثناة التحتية وراء وهو الحمار وغلب علي الوحشي وفي حديث ابي هريرة عند الطبراني وغيره ذكر حكمة الامر بالاستتار بقوله فانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة وخرجت وحضر- الشيطا-ن فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه	232	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6412	true	-258238313309581631	198	276	914	1278	1387	300	حم م-- عن ابي سعيد زاد حب ك هق فا---------------------نه انشط ل-------------------------------------لعود 44833 اذا اتي احدكم اهله واراد ان يعود فليغسل فرجه ت هق عن عمر 44834 اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين ش طب هق عن ابن مسعود --عن عتبة بن عبد ن عن عبد الله بن سرجس طب عن ابي امامة 44835 اذا اتي احدكم اهله فليستتر فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة وخرجت وحضرت الشياطين فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه	6412	-7652036097202687241	277	434.5	213	623	44.4622802734375	54	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0331	false	-8348552831541024747	61	152	289	728	1511	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس ض قال ابن الصلاح جيد الاسناد------ اذا جامع احدكم زوجته فيه انه يستعمل مع الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وان كان الافصح حذفها فيقال زوج وقوله او جاريته يدل علي عدم دخولها في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الزوجة فلا ينظر الي فرجها لا حال الجماع ان تصور ذلك ولا قبله ولا بعده وانما ذكر الجماع لانه حال كشف العورة الا انه ياتي حديث ان الله------ جعلها لك لباسا وجعلك لها لباسا واهلي يرون عورتي وانا اري---- منهم	331	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6413	true	25732930940577224	35	145	172	711	1463	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس-- قال ابن الصلاح جيد الاسناد 44840 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنح حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد ص عن طلق 44841 اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فان ذلك يورث العمي ولا يكثر الكلام فان ذلك يورث الخرس الازدي في الضعفاء والخليلي--------------------------------------------------------- في مشيخته فر عن ابي هريرة 44842 اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها خط عن عمر 44843-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي جعلها لك لباسا وجعلك لها لباسا واهلي يرون عورتي وانا اري ذلك منهم	6413	-7652036097202687241	219	216.0	172	726	30.1652889251709	43	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0332	false	-1679035414887855791	73	102	388	538	1568	300	اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فان---ه يورث العمي ولا يكثر الكلام فان---ه يورث الخرس الازدي في الضعفاء والخليلي في مشيخته فر عن ابي هريرة------ اذا جامع احدكم	332	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6413	true	25732930940577224	81	113	388	549	1463	300	اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فان ذلك يورث العمي ولا يكثر الكلام فان ذلك يورث الخرس الازدي في الضعفاء والخليلي في مشيخته فر عن ابي هريرة 44842 اذا را-ي احدكم	6413	-7652036097202687241	145	261.5	116	162	89.50617218017578	28	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3328	false	-8577759414166509122	52	86	249	407	1461	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا حم ق عن ابن عباس	3328	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6413	true	25732930940577224	265	298	1303	1455	1463	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله------ جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا حم ق عن ابن عباس	6413	-7652036097202687241	152	299.0	119	158	96.20252990722656	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2529	false	-6397713025294397413	36	73	181	362	1508	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون طب عن اسماء بنت يزيد	2529	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6416	true	-8367982038648651909	20	56	89	266	1415	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان---- ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون طب عن اسماء بنت يزيد	6416	-7652036097202687241	177	347.5	141	181	97.79005432128906	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0639	false	6746102708993142174	121	188	598	899	1448	300	---جليل 1153 اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر صح اعزل عنها اي اعزل ماءك عن رحم منكوحتك ان شءت فانه لا يمنع ما قدرة الله فانه سياتيها ما قدر لها م----ن الولادة ان اراد الله م عن جابر 1154 -اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب عن صرمة العدوي	639	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6419	true	-3614261271370002192	31	72	142	333	1376	300	سعيد 44911-- اعزل عنها ان شءت فانه سياتي-- ما قدر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها م كتاب النكاح باب ا------لعزل عن جابر 44912 اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب عن صرمة العدوي	6419	-7652036097202687241	163	279.0	126	309	52.75080871582031	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3326	false	8365252825278914140	153	178	769	896	1476	300	لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله تعالي نفسا هو خالقها حم والضياء عن انس	3326	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6419	true	-3614261271370002192	191	215	878	999	1376	300	لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله------ نفسا هو خالقها حم والضياء عن انس	6419	-7652036097202687241	121	234.5	97	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1983	false	7147159435544749876	106	194	532	984	1533	300	ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية صححه الترمذي وتمام الحديث عنده كما في الفردوس واذا مات صاحبكم فدعوه ولا تعقوا فيه لا انتهي 4085 خيركم خيركم للنساء ك عن ابن عباس------ خيركم خيركم للنساء اي لازواجه وهو خاص والوصية بالخيرية للاهل عامة الا انهن احق بحسن الصحبة ويحتمل ان يشمل البنات والاخوات ونحوهن ك عن ابن عباس قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4086 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم ابن عساكر عن علي------ خيركم خيركم	1983	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6426	true	-2900476495798344653	107	148	517	714	1463	300	ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن مع------------------------------------------------------------------------------------------اوية 44942 خيركم خيركم للنساء ك عن ابن عباس 44943 خيركم خيركم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهله وانا خيركم لاهلي ما اكرم النساء الا كريم وما اهانهن الا لءيم ابن عساكر عن علي 44944 خيركم خيركم	6426	-7652036097202687241	176	314.0	138	464	37.931034088134766	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2547	false	-947951813639247497	220	300	1132	1510	1510	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت حل عن ابن عمر علقوا السوط الذي يءدب به المسء حيث يراه اهل البيت فيرعوون عن ملابسة الرذاءل خوفا ان ينالهم منه ناءل قال ابن الانباري لم يرد الضرب به لانه لا يامر بذلك احدا وانما اراد لا ترفع ادبك عنهم حل عن ابن عمر وقال غريب من حديث عبد الله بن دينار والحسن بن صالح تفرد عنه سويد بن عمرو الكلبي 5451 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم عب طب-	2547	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6426	true	-2900476495798344653	169	204	812	979	1463	300	علق-- السوط حيث يراه اهل البيت حل عن ابن عمر 44947 اضربوهن ولا يضربه-----------------------------------------------------------------------------------ن الا-------------------------------------------------- شراركم ابن سعد----------- عن القاسم بن محمد مرسلا 44948------------------------------------------------------------------ علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم عب طب	6426	-7652036097202687241	110	121.5	83	379	29.023746490478516	21	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1478	false	-5847789113529275840	11	130	52	636	1476	300	عن ابي هريرة قال الهيثمي اسناده حسن 2955 ايما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره حم ----------------------------------طب ك هب عن ابي امامة صح ايما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها تقدم قريبا انه اريد تجردها للاجانب والا فلو كانت خالية او في بيت اهلها وارحامها فانه لا يحرم عليها ثم الظاهر ان المراد تجردها للفاحشة خرق الله تعالي بالخاء المعجمة والراء وقاف هتك عنها سترها اي ستره اياها فلا يسترها في موقف القيامة علي رءوس الخلاءق حم طب ك هب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته علي الطبراني 2956 ايما امراة استعطرت ثم خرجت فمرت علي قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية حم ن ك عن ابي موسي ---صح ايما امراة	1478	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6431	true	5816684637187616178	47	96	222	446	1457	300	عن ابي ه----------------------ريرة 45009 ايما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره حم طب ك هب عن ابي امامة 45010 ايما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة استعطرت ثم خرجت فمرت علي قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية حم ن ك عن ابي موسي 45011 ايما امراة	6431	-7652036097202687241	175	122.5	135	621	28.180355072021484	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2365	false	8723321085057936877	233	280	1181	1423	1525	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا حم م------------------------------- عن ابي هريرة صح صنفان من اهل النار	2365	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6431	true	5816684637187616178	125	178	573	844	1457	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رء-سهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا حم م اخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 52 ص عن ابي هريرة -45014 عامة اهل النار	6431	-7652036097202687241	230	431.0	185	273	84.24908447265625	42	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2859	false	516063622278188175	47	87	250	442	1516	300	د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 6138-------------------------------- قمت علي باب الجنة فاذا عامة من -دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب ال----------------------نار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق------------------ ن عن اسامة بن زيد	2859	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6431	true	5816684637187616178	170	226	808	1073	1457	300	ص عن ابي هريرة 45014 عامة اهل النار النساء طب عن عمران بن حصين 45015 قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق كتاب الذكر رقم 93 ن عن اسامة بن زيد	6431	-7652036097202687241	171	282.0	133	265	64.52830505371094	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3276	false	8163913349024473038	68	142	388	770	1575	300	التي يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد قال الزمخشري القشر ان تعالج المراة وجهها بالحمرة حتي يسحق اعلي الجلد ويصفو اللون وفيه ان ذلك حرام لانه تغيير لخلق الله حم عن عاءشة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه جابر الجعفي ضعيف 7246 لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر حم عن معاوية ض 7247 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء حم د ت ه عن ابن عباس------ لعن الله	3276	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6432	true	2088019989653922484	1	38	9	183	1469	300	-----يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد ا ه النهاية 4 64 ب حم---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة 4502-0 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء حم د ت ه عن ابن عباس 45021 لعن الله	6432	-7652036097202687241	145	232.0	113	388	37.37113571166992	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3277	false	2728707436647832304	155	300	811	1535	1535	300	من النساء ---------المتشبهات --بالرجال كما سلف من حرمة ذلك خ د ت-- عن ابن عباس سكت المصنف عليه 7251 لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب عن ابن عمر ض لعن الله المسوفات جمع مسوفه بالمهملة والفاء اسم فاعل من سوف فسرها قوله التي يدعوها زوجها الي فراشه ليواقعها فتقول سوف اتيك فلا تزال به حتي تغلبه عيناه من دون قضاء وطره لانه تجب عليها اجابته والمسارعة الي طاعته طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه سماعا من ابن عمر وقال ابن الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث 7252 لعن الله المفسلة التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض ع عن- ابي هريرة-	3277	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6432	true	2088019989653922484	21	68	100	333	1469	300	من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء حم----------- د ت ه عن ابن عباس 4502---------------1 لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب عن ابن عمر 4502--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 لعن الله المفسلة التي اذا اراد زوج----------ها قالت انا حاءض تخ عن ابي هريرة	6432	-7652036097202687241	195	284.0	153	739	26.387008666992188	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3423	false	-4953595835604995833	183	284	905	1409	1479	300	عن ابن عمرو 7634 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب ---------------------------عن واثلة ليس للمراة ان تنتهك تضيع يقال انتهك الرجل الحرمة تناولها بمال لا يحل وفي هذه العبارة اشعار بان لها ان تتصرف فيه للحاجة بالوجه الحسن شيءا من مالها الا باذن زوجها زاد مخرجه اذا ملك عصمتها وما كان يحسن حذفه والي عدم جواز تصرفها في مالها الا باذنه ذهب مالك عملا بهذا وخالفه الشافعي كانه لعدم صحة الحديث له طب عن واثلة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 7635 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان	3423	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6434	true	7481469977241806396	270	300	1304	1445	1445	300	عن ابن عمر 45059 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب عن واثلة 45060 ليس للمراة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان-	6434	-7652036097202687241	108	-8.0	85	531	20.3389835357666	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	133	176	660	879	1561	300	الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د ن عن ابي ريحانة ح---- نهي عن	4043	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6434	true	7481469977241806396	182	244	859	1181	1445	300	الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي النهبي بمعني النهب كالنحلي والنحل للعطية وقد يكون اسم ما ينتهب كالعمري والرقبي ا ه النهاية 5 133 ب وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د ن عن ابي ريحانة 45056 نهي ان	6434	-7652036097202687241	217	410.5	174	322	67.39130401611328	41	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3424	false	-2124114572371879044	154	236	769	1168	1504	300	ليس للنساء في الجناءز نصيب طب عن ابن عباس------ ليس للنساء في الجناءز نصيب لا في غسلها ولا تكفينها ولا حملها ان كان رجلا والا فلا نصيب لهن في تشييعها والصلاة عليها ودفنها طب عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره 7638 ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر ----ض ليس للنساء	3424	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6435	true	6230229859970715938	14	54	64	261	1455	300	ليس للنساء في الجناءز نصيب طب عن ابن عباس 45062 ليس للن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر 45063 ليس للنساء	6435	-7652036097202687241	186	320.0	147	409	45.47677230834961	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3425	false	-7114186280728844653	27	140	133	713	1521	300	ليس للنساء وسط الطريق هب عن ابي عمرو -بن حماس وعن ا----------------------بي هريرة ض ليس للنساء وسط الطريق الطريق فعيل من الطرق لان الاقدام تطرقه بالمشي والسعي فيه هب عن ابي عمرو بن حماس بكسر المهملة والتخفيف الليثي قال في التقريب مقبول من السادسة مات سنة تسع وثلاثين وماءة انتهي ومقتضاه انه تابعي فكان علي المصنف ان يقول مرسلا والمصنف رمز لضعفه لان فيه هاشم بن القاسم اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال قال ابو عروبة كبر وتغير د عن ابي هريرة فيه مسلم بن خالد الزنجي اورده الذهبي في ذيل الضعفاء ايضا وقال قال فيه البخاري وابو زرعة منكر الحديث 7640 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا	3425	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6435	true	6230229859970715938	52	77	250	374	1455	300	ليس للنساء وسط الطريق هب عن ابي عمرو ابن حماش وعن ابي هريرة 45064 ليس للن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا	6435	-7652036097202687241	100	-61.5	79	603	16.58374786376953	18	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	225	272	1093	1313	1451	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق---------------------------------- عن عاءشة صح--- اذا انفقت المراة من بيت زوجها ظاهره او ان كان الانفاق عن غير امر زوجها الا	308	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	211	261	1044	1279	1468	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق اخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 81 ص 4 عن عاءشة 45124 اذا انفقت المراة من بيت زوجها------------------------ عن غير امره فلها نصف	6441	-7652036097202687241	186	325.0	145	259	71.8146743774414	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0309	false	-6412947955339241123	3	95	12	455	1461	300	انفقت اي انفقت حال كون-ها غير مفسدة بالانفاق ماله بان يحتاجه بذلك الانفاق كان لها اجرها بما انفقت بسبب الانفاق وان لم يكن لها ملك في المال ولزوجها اجره بها كسبت من المال الذي حصل منه الانفاق وللخازن مثل ذلك مثل اجر واحد منهما لا مثل الاجرين لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا وهذا فضل واسع وقد اتي في الحديث الاخر وللخادم الذي يعطي الفقير ق 4 عن عاءشة 4--98 اذا انفقت المراة من بيت زوجها عن غير امره فلها نصف اجره ق د عن ابي هريرة ---صح اذا انفقت الزوجة	309	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	212	271	1048	1322	1468	300	انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت----------------------------------------- ولزوجها اجره بما اكتسب و-----------------------------للخازن مثل ذلك---------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق اخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 81 ص------------------------------- 4 عن عاءشة 45124 اذا انفقت المراة من بيت زوجها عن غير امره فلها نصف اجره ق د عن ابي هريرة 45125 اذا --صلت المراة	6441	-7652036097202687241	207	290.5	156	449	46.10245132446289	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0401	false	-4760970686599093754	178	282	881	1402	1491	300	اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة البزار عن انس حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن بن حسنة صح اذا صلت المراة خمسها التي فرضت عليها وصامت شهرها الذي اوجب عليها وحفظت فرجها عن كل محرم واطاعت زوجها وفيه ان طاعته مءخرة عن تلك الواجبات دخلت الجنة لان هذه الخلال امهات افعال الخير واسباب دخول الجنة فاذا وفيت بها وقيت شر ما عداها ولم يذكر الزكاة لان غالب النسك عدم وجوبها عليهن ولا الحج لذلك ولانهما قد ذكرا في احاديث اخري البزار عن انس حم عن عبد الرحمن بن عوف طب عن عبد الرحمن بن حسنة	401	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	268	294	1307	1436	1468	300	اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة البزار عن انس--- عن عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عوف طب عن عبد الرحمن بن حسنة	6441	-7652036097202687241	129	252.0	103	521	24.76007652282715	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	false	4806442449279625952	151	243	727	1189	1498	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة -تدرين من اعني بهذا الممتنعا-ت الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس -ابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	856	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	118	210	575	1038	1468	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة اتدرين من اعني بهذا ال-متنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن الل-اتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس وابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	6441	-7652036097202687241	459	895.0	367	465	98.70967864990234	88	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0857	false	2438321645616509402	0	111	0	552	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله يحتمل ان يراد به القدر ---	857	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	143	191	696	920	1468	300	يعلم اهل السماء----------------- والارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة------------------------------------- ولم يمص من ثديها مصة---------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة اتدرين من اعني بهذا	6441	-7652036097202687241	201	308.5	157	555	36.216217041015625	36	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0949	false	8828615924963056097	225	249	1166	1289	1563	300	ان الله تعالي كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن ايمانا واحتسابا كان لها مثل اجر الشهيد طب عن ابن مسعود	949	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6442	true	2942741575991814620	148	171	719	836	1437	300	ان الله------ كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن ايمانا واحتسابا كان لها مثل اجر الشهيد طب عن ابن مسعود	6442	-7652036097202687241	117	226.5	94	123	95.1219482421875	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1961	false	-5892958900254008617	171	274	870	1366	1495	300	خير النساء التي تسره اذا نظر -تطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة خير النساء التي تسره اي زوجها لقرينة السياق اذا نظر لجمالها فانه اعانة له علي عفة فرجه وصلاح دينه وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها بمنعه عن التمكين منها وخروجها عن منزله بغير اذنه ولا مالها بما يكره فلا تنفق ولا تصرف منه الا بارادته حم ن ك عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 4030 خير النساء التي تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله -بن سلام	1961	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6442	true	2942741575991814620	229	273	1106	1311	1437	300	خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة 4514---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 خير النساء من-- تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله ابن سلام	6442	-7652036097202687241	197	347.0	153	498	39.558231353759766	40	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0165	false	8773118602227223101	43	114	207	530	1474	300	احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن م -------------د ت ه عن ابن عمر صح احب-- الاسماء الي الله ما سمي به العبد عبد الله وعبد الرحمن لشرف في ما اضيف اليه لفظ عبد فانهما اسمان مختصان بالله تعالي وهو حث علي التسمية بهما م د ت ه عن ابن عمر --206 احب الاسماء الي الله ما تعبد له واصدق الاسماء همام وحارث الشيرازي في الالقاب طب عن ابن مسعود	165	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	225	271	1058	1276	1425	300	احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن م اخرجه ابو داود كتاب الادب باب في تعبير الاسماء رقم 4949 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ه عن ابن عمر 45195 احب الاسماء الي الله ما تعبد له واصدق الاسماء همام وحارث الشيرازي في الالقاب طب عن ابن مسعود	6446	-7652036097202687241	174	287.5	131	340	51.17647171020508	34	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2397	false	2289666443664259510	89	128	435	623	1480	300	صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة حم طب هق عن ام حميد ----------------صح صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في	2397	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	105	147	485	685	1425	300	صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة حم طب هق عن ام حميد 45190 ما صلت امراة صلاة احب الي---- الله من صلاتها في	6446	-7652036097202687241	169	304.0	132	204	82.8431396484375	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3255	false	-4365735696400096213	133	174	629	808	1405	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد هق عن عاءشة ----ح لان تصلي المراة في	3255	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	5	45	22	201	1425	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير---- من ان تصلي في المسجد هق عن عاءشة 45185 خير صلاة النساء في	6446	-7652036097202687241	164	304.0	124	183	89.61748504638672	35	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2236	false	7281102420469948594	122	281	666	1474	1578	300	سم ابنك عبد الرحمن خ عن جابر صح سم ابنك عبد الرحمن لما سبق من انه احب الاسماء اليه تعالي عبد الله وعبد الرحمن والخطاب لرجل كما قال جابر ولد لرجل غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فذكره فاءدة قال التسمية حق للاب لا للام فلو تنازع ابواه في تسميته فهي للاب لان الولد يتبع اباه في النسب والتسمية تعريف النسب والمنسوب خ عن جابر 4696 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك- عن جابر سموه اي الغلام المولود المذكور في سببه قال جابر ولد لرجل غلام فقالوا ما نسميه يا رسول الله فذكره باحب الاسماء الي حمزة اي باحب اسماء الشهداء او قرابتي الي حمزة فلا يعارضه السابق لان المراد هنالك احب الاسماء المضافة الي اسماءه تعالي ك عن جابر قال الحاكم صحيح ورده الذهبي فقال يعقوب بن يزيد بن كاسب احد رجاله ضعيف وصوابه مرسل 4697 سموا اسقاطكم فانهم من افراطكم ابن عساكر عن ابي هريرة------ سموا	2236	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6447	true	6007068517375851650	249	278	1226	1369	1481	300	سم ابنك عبد الرحمن خ عن جابر 45213 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه باحب الاسماء الي حمزة كر عن جابر 45214 س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اسقاطكم فانهم من افراطكم ابن عساكر عن ابي هريرة 45215 سموا	6447	-7652036097202687241	123	194.0	96	815	15.092024803161621	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2237	false	-910343727193663754	91	279	466	1432	1536	300	باسمي ولا تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس صح سموا بفتح السين وضم الميم باسمي ولا تكنوا بكنيتي والكنية ما صدر باب او ام قيل ان النهي مخصوص بحال حياته وتقدم ان كنيته ابو القاسم وتقدم سبب النهي طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 4700 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر صح--- سموا باسمي فيه الندب للتسمية باسمه ويحتمل انه للاباحة لقرنه بالنهي في قوله ولا تكنوا بفتح المثناة الفوقية وسكون الكاف بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم اي ما احله الله------------------ من الغناءم ومن الوحي وتعليم الاحكام وليس لاحد غيره ذلك فهو ابو القاسم لكن لما مات ابنه صغيرا جعل معني اسمه له صلي الله عليه وسلم وكانه ما سماه قاسما الا بوحي واعلام انه يكني به لان معناه قاءم في حقه صلي الله عليه وسلم ق عن جابر وفي الباب عن ابن عباس وابي حميد وغيرهما 4701 سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة تخ عن عبد الله بن جراد سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة تقدم في الباء وفيه ندب التسمية باسماء الانبياء ---وكراهتها او تحريمها-- باسماء-- ال----------ملاءكة تخ عن عبد الله بن جراد	2237	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6448	true	2903418043503933730	0	60	0	311	1547	300	باسمي ولا تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس 45217 سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر 45218 سموا باسماء الانبياء------------------------------------------------------ ولا تسموا باسماء الملاءكة تخ عن عبد--------------------------------------------------------- الله بن جراد 1 الاكمال من الفصل الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاسماء والكني 1 45219 ادعوا اخوانكم باحسن اسماءهم ولا تدعوهم بالالقاب 4 عن عبد الله بن جراد	6448	-7652036097202687241	181	182.0	141	1004	18.027889251708984	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4064	false	-1695129702941117641	39	63	201	304	1433	300	نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود	4064	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6449	true	-2576303398913168253	219	243	1018	1121	1393	300	نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود	6449	-7652036097202687241	103	206.0	79	103	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0574	false	-2101393294819038834	276	298	1353	1447	1454	300	اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك لا ملك الا الله حم ق عن ابي هريرة الحارث عن ابن عباس	574	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6450	true	7449108323932021975	0	22	0	94	1407	300	اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك لا ملك الا الله حم ق عن ابي هريرة الحارث عن ابن عباس	6450	-7652036097202687241	94	188.0	72	94	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4125	false	-5972490467381054978	84	197	479	1021	1535	300	لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا م عن سمرة صح لا تسمي غلامك رباحا من الربح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا من النفع والنهي للتنزيه بدليل خبر مسلم اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل وبركة وبافلح ويسار وبنافع ثم سكت اي اراد ان ينهي عنه تحريما والا فقد صدر النهي عنه علي وجه الكراهة وتقدم وجه النهي انه ما يحصل من التطير اذا قيل اهو هنا فيقال لا ويلحق به التسمية بنعمة وسرور وخير ونحوها م عن سمرة 9781 لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة ---صح لا ت-سموا العنب	4125	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6450	true	7449108323932021975	221	262	1024	1218	1407	300	لا تسم- غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا م عن سمرة اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم ----------------------------------------------------------------------------------كت-اب الاداب رقم 11 ص 45257---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة 45258 لا تقولوا الكرم	6450	-7652036097202687241	159	226.0	122	546	29.120878219604492	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2609	false	3113474591086866363	7	50	30	200	1492	300	حم د ن ه حب عن ام كرز رمز المصنف علي احمد بالصحة حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد 5606 ع----------------------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن- ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام	2609	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6452	true	-1367627628133897351	255	300	1229	1410	1410	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم----------------------------- عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود كتاب الاضاحي رقم 2834 ص 45289 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كلا ام اناثا حم د ت ن حب ك عن ام-	6452	-7652036097202687241	128	213.5	94	211	60.66350555419922	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2685	false	5601671034767483966	3	100	15	507	1531	300	تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه فهذه ثلاث سنن تفعل يوم سابعه من يوم ولادته فان ذبح قبله لم تقع عنه فان لم تحصل يوم سابعه فيوم رابع عشر والا فيوم الحادي والعشرين فان لم يعق عنه سمي غداة ولادته واطلاق الحلق يشمل الانثي فيحلق راسها وحكي الماوردي كراهة حلق راسها ت ك عن سمرة رمز المصنف لصحته لانه صححه الترمذي والحاكم واعل بانه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري ان الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة 5802 الغلام مرتهن بعقيقته فاهريقوا عنه الدم واميطوا عنه الاذي هب عن سلمان بن عامر	2685	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6453	true	-3144140620452480870	51	85	265	438	1502	300	تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن سمرة اخرج---------------------ه الترمذي في كتاب الاضاحي رقم 1515 ص 45293----------------------------------------------------------------------- الغلام مرتهن بعقيقته فاهريقوا عنه الدم واميطوا عنه الاذي طب عن سلمان بن عامر	6453	-7652036097202687241	139	219.0	109	492	28.252033233642578	24	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3621	false	149714416578170410	129	162	655	829	1548	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة حم	3621	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6456	true	-6150166240002909792	30	63	143	317	1483	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة حم	6456	-7652036097202687241	174	348.0	141	174	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0217	false	-3700574756108758593	86	119	446	613	1579	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فواءده	217	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6463	true	-6253138842148106305	267	300	1340	1506	1506	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فواءده-	6463	-7652036097202687241	166	327.0	134	167	99.40119934082031	32	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1109	false	-1665306248836126878	233	261	1125	1232	1416	300	ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حم خد م د ت عن ابن عمر صح ان ابر البر الاحسان ان يصل	1109	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6467	true	-5044663576508327338	210	236	989	1087	1389	300	ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حم خد م د ت عن ابن عمر 45463 -من البر-------- ان تصل	6467	-7652036097202687241	90	158.5	64	107	84.11215209960938	22	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2135	false	5199223049867963440	125	146	644	739	1512	300	رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة حم	2135	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6468	true	-5995707543249363129	166	187	808	902	1414	300	رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك ابويه عند- الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة حم	6468	-7652036097202687241	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1618	false	1503864359959917604	144	175	719	912	1525	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عبد العزيز	1618	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	154	185	707	900	1445	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عبد العزيز	6469	-7652036097202687241	193	386.0	162	193	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3396	false	-7697767615846967571	14	51	71	244	1501	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكف-ها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس ض ليس الجهاد الذي	3396	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	186	221	906	1071	1445	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله------ انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس 45495 ارجع الي ---	6469	-7652036097202687241	152	284.0	119	174	87.3563232421875	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3817	false	-824488761639466250	1	110	7	547	1501	300	او احدهما------ يوم الجمعة فقرا عنده يس غفر له عد عن ابي بكر ----ض من زار قبري والديه او احدهما يوم الجمعة فقرا عنده عند المزور يس غفر له للزاءر ففيه تخصيص يوم الجمعة بالزيارة ويس بالقراءة عد عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه ابن عدي هذا الحديث بهذا الاسناد وعمرو متهم بالوضع ومراده عمرو بن زياد احد رواته وتعقبه المصنف بان له شاهدا وهذا الحديث الثاني بهذا قال الشارح وذلك غير صواب لتصريحهم حتي المصنف بان الشواهد لا تاثير لها في الموضوع بل في الضعيف ونحوه 8699 من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكتب برا الحكيم عن ابي هريرة	3817	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	41	76	186	337	1445	300	او احدهما في كل يوم الجمعة فقرا عنده يس غفر له عد عن ابي بكر 45487 من زار قبر- وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه او احدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكتب برا الحكيم عن ابي هريرة	6469	-7652036097202687241	139	257.0	106	550	25.272727966308594	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3282	false	-8164360848963124801	162	189	805	920	1461	300	لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض حم م ن عن علي	3282	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6474	true	-413084691034801228	250	277	1252	1367	1475	300	لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض حم م ن عن علي	6474	-7652036097202687241	115	230.0	88	115	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1257	false	1475404930024037070	146	172	716	854	1490	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود --ان نطفة الرجل بيضاء ---------	1257	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6475	true	5043362472034710931	257	285	1232	1381	1447	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود 45562 ماء الرجل غليظ ابيض وماء	6475	-7652036097202687241	125	236.0	101	149	83.89261627197266	23	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	33	73	158	352	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م ن----------------------------------------------------- عن ثوبان ----صح ماء الرجل ابيض اي غليظ- و-ماء المراة اصفر اي رقيق -	3457	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6476	true	-6793525734144914893	0	49	0	251	1504	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م اخرجه مسلم كتاب الحيض باب بيان صفة مني الرجل رقم 385 ص عن ثوبان 45564 نطفة الرجل -بيضاء- غليظة ونطفة المراة -صفراء- رقيقة	6476	-7652036097202687241	175	285.5	139	255	68.62744903564453	29	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2805	false	3947825115410437929	201	233	1025	1176	1512	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه ---عن ابن	2805	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6545	true	-2864838344479184952	183	256	897	1250	1457	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بكظمك ومنه حديث النخعي له التوبة ما لم يءخذ بكظمه اي عند خروج نفسه وانقطاع نفسه وفي حديث علي لعل الله يصلح امر هذه الامة ولا يءخذ باكظامها هي جمع كظم بالتحريك وهي مخرج النفس من الحلق النهاية 4 178 ب لاظهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه اخرجه ابن	6545	-7652036097202687241	146	269.5	114	353	41.359771728515625	30	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3792	false	-2688938952333527652	54	124	278	580	1411	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------ وهو عليه غضبان حم ق عن الاشعث بن قيس وعن ابن مسعود صح من حلف علي يمين صبر صبر عليها والتزم بها يقتطع بها مال امرء مسلم ولو علي قضيب من اراك هو فيها فاجر كما سلف لقي الله وهو عليه غضبان كما سلف غير مرة حم ق 4 عن الاشعث بن قيس وابن مسعود	3792	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6586	true	5014296566346478360	214	249	1002	1158	1384	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان حم اخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 220 ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 4 عن الاشعث بن قيس وابن مسعود	6586	-7652036097202687241	117	200.0	89	308	37.98701477050781	27	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0907	false	1724677566211130629	78	118	397	577	1455	300	ان الله------ اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ ابن حبان في العظمة طس-- عن ابي هريرة	907	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6587	true	-9162414072639805657	37	77	172	351	1408	300	ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ--------- في العظمة طس ك عن ابي هريرة	6587	-7652036097202687241	171	320.0	133	188	90.95744323730469	37	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3933	false	3975455029796017886	68	139	345	664	1429	300	من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه حم خ عن عاءشة صح من نذر ان يطيع الله فليطعه فليف بنذره وجوبا ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه فانها تحرم المعصية بكل حال حم خ 4 عن عاءشة وزاد فيه الطحاوي وليكفر عن يمينه قال ابن القطان عندي شك في رفع الزيادة 9038 من نذر نذرا ولم يسمه فعلي--ه كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر	3933	2625851582212933600	JK008001-ara1.ms6596	true	-1898643093430321359	48	80	215	352	1322	300	من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خ ك عن عاءشة 46463 من ----------------------------------------------------------------------نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر	6596	-7652036097202687241	122	196.5	91	321	38.006229400634766	26	Sham19Y0122096-ara1	JK008001-ara1