id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2191	false	6064109127573964907	176	211	853	1020	1468	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوح-----------ي الي--- يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي --هدي	2191	2625851582212933600	JK007081-ara1.ms0052	true	3367630923062134147	189	223	1019	1180	1586	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله تعالي الي ان يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم---------- بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه------------ فهو عندي علي الهدي	52	-4469264302781478668	143	249.5	112	183	78.14207458496094	25	Sham19Y0122096-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0536	false	2412550555386336188	24	48	120	251	1520	300	نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند احس-ان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ انتهي واعلم	536	2625851582212933600	JK007081-ara1.ms0657	true	-8226649909928747831	65	88	385	511	1700	300	نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ والحق ------	657	-4469264302781478668	118	222.5	95	132	89.39393615722656	21	Sham19Y0122096-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2687	false	4653039733448265857	144	208	724	1065	1567	300	قيل انها--- في الاصل مصدر بمعني الفتح كالكاذبة بمعني الكذب ثم اطلقت علي اول الشء تسمية للمفعول بالمصدر------------------------------------------------------------------ ورد بان فاعله في المص-در قلي-------------------ل---------------------------------------------------------------- والاحسن انها صفة--- جعلت اسما لاول الشء اذ به يتعلق الفتح بمجموعه فهو كالباعث علي الفتح فيتعلق بنفسه ---ضرورة فالباء اما لما ثبت الموصوف في الاصل وهو القطعة او للنقل من الوصفية الي الاسمية دون المبالغة ليذر بها في غير	2687	2625851582212933600	JK007081-ara1.ms0736	true	4043222371472982571	19	105	94	591	1552	300	قيل الفاتحة في الاصل مصدر بمعني الفتح كالكاذبة بمعني الكذب ثم اطلق ع-لي اول الشء تسمية للمفعول بالمصدر لان الفتح يتعلق به اولا وبواسطته يتعلق بالمجموع فهو المفتوح الاول ورد بان فاعلة في المصادر قليلة في الكشاف والفاعل والفاعلة في المصادر غير عزيزة كالخارج والقاعد والعافية والكاذبة والاحسن انها صفة ثم جعلت اسما لاول الشء اذ به يتعلق الفتح بمجموعه فهو كالباعث علي الفتح فيتعلق بنفسه بالضرورة والتاء اما لتانيث- الموصوف في الاصل وهو القطعة او للنقل من الوصفية الي الاسمية دون المبالغة لندرتها- في غير	736	-4469264302781478668	322	568.0	261	500	64.4000015258789	53	Sham19Y0122096-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0206	false	-6040709213132114667	80	126	418	645	1516	300	كفر انكار ب-------------------------ان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به و--كفر جحود ككف---------------------------------ر ابليس يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه وكفر عناد وهو ان يعرف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه	206	2625851582212933600	JK007081-ara1.ms0813	true	-4898783896383045544	93	145	506	746	1595	300	كفر انكار وهو ان يكفر بقلبه ولسانه وان لا يعرف بما يذكر له من التوحيد او كفر جحود وهو ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس او -----------------------------كفر عناد وهو ان يعرف بقلبه وي--قر بلسانه ولا يدين به ككف-----------ر ابي طالب او -----كفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه	813	-4469264302781478668	139	203.0	107	287	48.43205642700195	25	Sham19Y0122096-ara1	JK007081-ara1