id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0056	true	8629632113672162776	207	276	1056	1419	1540	300	قال ابن القيم بعد نقله لادلة الفريقين والتحقيق في هذه المسالة ان الق-تل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله------ وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي وندما علي ما فعل وخوفا من الله عز وجل وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق ال-ولي-- بالاستيفاء او -------العفو وبقي حق المقتول يعوضه الله سبحانه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه ولا يذهب ولا	56	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms5372	false	-309930781151400782	115	178	589	915	1507	300	قال ابن القيم------------------------ والتحقيق--------------- ان القاتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي -ندما علي ما فعل -خوفا من الله تعالي- وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح والعفو وبقي حق للمقتول يعوضه الله ع---نه يوم القيامة عن عبده التاءب------- ويصلح بينه وبينه ا ه وهو لا --	5372	6099162785080072134	292	495.5	234	380	76.84210205078125	48	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	108	165	533	785	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان--- يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	405	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms0907	false	2062557896355342178	208	258	1032	1248	1465	300	من قال--- دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -----------وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان في يومه هذا---- في حرز----------------- من الشيطان	907	6099162785080072134	210	365.5	161	255	82.35294342041016	43	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	true	-8034661682317185672	109	235	572	1187	1533	300	اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه--------- يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي -قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله بلي-------------------------------------- خلق الله------ ادم ومسح علي ظهره وقول----------------هم بانه الرب وانهم العبيد واخذ------ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتحه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد------------ لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد	594	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms2410	false	-299270287909477014	39	155	183	761	1458	300	اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فسمعه ----------علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال بلي يا امير المءمنين انه يضر وينفع------------ بكتاب الله تعالي فقال واين ذلك من كتاب الله تعالي فقال -في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا وذلك انه لما خلق الله تعالي ادم -مسح علي ظهره واخرج منه ذريته وقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عليهم عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وقال ل-----لحجر-------------------- افتح فاك ففتحه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد يوم القيامة لمن وافاك بالوفاء وانه يا-----------------------------------------------------------تي يوم القيامة-------------- وله لسان ذلق يشهد	2410	6099162785080072134	439	697.5	344	704	62.35795593261719	78	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	true	-9128706038938867359	181	215	893	1048	1485	300	الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له- فيه لكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوا وجاءت ريح فاحرقته	650	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms4347	false	4462558929955982419	114	148	530	686	1442	300	الخطابي كان من قبله علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له- مغانم ومنهم من اذن لهم فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم اكله----- وجاءت نار فاحرقته	4347	6099162785080072134	138	242.0	105	162	85.18518829345703	26	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	true	-5946137570990265903	108	142	562	736	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة--- اكرم علي الله تعالي من ش------جرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	772	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms1955	false	-3300835019630595213	99	133	525	699	1551	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة هي اكرم علي الله تعالي من تلك الشجرة ولدت تحتها مريم عيسي----- فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن---- فتمر	1955	6099162785080072134	160	291.0	128	183	87.43169403076172	29	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0777	true	-8354238956995486282	184	231	909	1179	1497	300	في النهاية قد تكرر في الحديث ذكر المولي وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو----------------------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والمحب والمانع والناصر------- والتابع والجار وابن العم والحليف-------- والصهر والعبد والمنعم عليه والمعتق---- واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	777	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms0004	false	-1726372463914245296	47	95	262	535	1663	300	في النهاية ان اسم--------------- المولي-------- يقع علي معان- كثيرة وذكر منها ستة عشر معني وهي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق--------------- والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمنعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	4	6099162785080072134	220	376.0	180	312	70.5128173828125	33	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	181	218	916	1099	1484	300	بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms4032	false	7092033680667173913	190	228	891	1076	1410	300	بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	4032	6099162785080072134	182	357.5	145	185	98.37837982177734	36	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	122	224	634	1196	1560	300	ليلة الجمعة------------ اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمء----------منين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1430	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms1513	false	-8678938374788040357	200	281	1008	1454	1557	300	ليلة الجمعة لحفظ القران اربع ركعات تقرا فيها يس و-------------------------------------------------------------------------------------------- الم تنزيل والدخان------------------------- وتبارك------- فاذا فرغ حم-------د واحسن الثناء وصلي علي محمد وساءر الانبياء- واستغفر للمءمنين والمومنات ثم ال---لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والقوة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1513	6099162785080072134	371	648.5	299	584	63.52739715576172	61	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	true	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms1513	false	-8678938374788040357	241	273	1240	1412	1557	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السماوات والارض---------- ذا الجلال والاكرام والقو------------------------------------------------------------------------ة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1513	6099162785080072134	167	261.5	135	460	36.30434799194336	29	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1537	true	-8785622589236733083	138	190	742	1009	1555	300	فرق ابن القيم بين المبادرة والعجلة بان المبادرة انتهاز الفرصة في وقتها فلا يتركها حتي اذا فاتته طلبها فهو لا يطلب الامور في اقبالها ولا قبل وقتها بل اذا حضر وقتها بادر وقتها ووثب عليها والعجلة طلب---- الشء قبل وقته م ت عن ابن عمر واخرجه ابو داود 3100 -----------------بادروا بصلاة المغرب	1537	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms0614	false	1765467860172162805	120	176	628	915	1560	300	فرق ابن القيم بين المبادرة والعجلة بان المبادرة انتهاز الفرصة في وقتها فلا يتركها حتي اذا فاتت- طلبها فهو لا يطلب الامور في ادبارها ولا قبل وقتها بل اذا حضر وقتها بادر اليها ووثب عليها والعجلة طلب اخذ الشء قبل وقته ا ه مناوي في شرحه للجامع عند قوله صلي الله عليه وسلم بادروا بصلاة المغرب	614	6099162785080072134	228	411.5	183	288	79.16666412353516	38	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2414	true	8945194969770960586	262	300	1310	1503	1503	300	قال الراغب الفرق بين الصمت والسكوت والانصات و-الاصاخة ان الصمت ابلغ لانه قد يستعمل فيما لا قوة له علي النطق وفيما له قوة النطق ولهذا قيل لما لم يكن له نطق الصامت والسكوت لما له نطق فترك استعماله	2414	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms1467	false	-6881618810736410029	266	300	1255	1425	1425	300	قال الراغب الفرق بين الصمت والسكوت والانصات و الاصاخة ان الصمت ابلغ لانه قد يستعمل فيما لا قوة فيه للن----------------------طق ولهذا قيل لمن لم يكن له نطق --صامت والسكوت لما له نطق فترك استعماله	1467	6099162785080072134	162	304.0	131	194	83.50515747070312	28	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2415	true	818096455503661242	0	44	0	244	1496	300	والانصات سكوت مع استماع ومتي انفك احدهما عن الاخر لم يقل له انصات وعليه قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف فقوله وانصتوا بعد الاستماع ذكر خاص بعد عام والاصاخة الاستماع الي ما يصعب استماع--------ه كالسب والصوت من مكان بعيد ابو الشيخ	2415	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms1468	false	-8919522406420917421	0	45	0	244	1549	300	والانصات سكوت مع استماع ومتي انفك احدهما عن الاخر لم يقل له انصات وعليه قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا-------- فقوله وانصتوا بعد الاستماع ذكر خاص بعد عام والاصاخة الاستماع الي ما يصعب استماعه وادراكه كالسب والصوت من مكان بعيد ا ه مناوي	1468	6099162785080072134	229	436.5	186	252	90.87301635742188	40	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2788	true	6233185301108216612	230	270	1137	1363	1535	300	ارادة الثواب والغضب ارادة العقاب و----------------------------لا توصف الصفات بغلبة ولا يسبق بعضها بعضا لكن ورد هذا علي الاستعارة ولا --منع من -جعل الرحمة والغضب من صفات الفعل لا الذات فالرحمة هي الثواب والاحسان والغضب--- الانتقام والعط-ب فتكون الغلبة علي بابها	2788	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms0018	false	-9212902869124362801	33	74	178	414	1608	300	اراد--------------------ة العقاب والرحمة ارادة الثواب والصفات لا توصف بالغ-----لبة ولا يسبق بعضها بعضا لكن جاء هذا علي الاستعارة ولا يمتنع ان تجعل الرحمة والغضب من صفات الفعل لا الذات فالرحمة هي الثواب والاحسان والغضب هو الانتقام والعقاب فتكون الغلبة علي بابها	18	6099162785080072134	191	337.0	155	261	73.1800765991211	27	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	61	110	276	522	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم ----------------وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms5615	false	3243428181146986300	194	250	930	1203	1461	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم	5615	6099162785080072134	225	403.0	177	280	80.35713958740234	42	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	33	107	147	507	1453	300	عن سهل ابن ابي حثمة حم عن رافع ابن خديج صح كبر بفتح الكاف وكسر الموحدة المشددة كبر اي دع الاكبر سنا يلي الكلام ويبدا به وسببه ان--------- عبد الله بن سهل ومح--------يصة بن مسعود انطلقا ---------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل------------------------------------ وهو يتشحط--------------------------------------- في دم---------ه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح---------------------------يصة و-----حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------ذهب عبد الرحمن يتكلم	2881	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	53	167	249	842	1529	300	عن سهل -بن ابي حثمة--------------------------- بفتح السين المهملة وسكون الهاء وحثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة وفتح الميم قال انطلق عبد الله بن سهل الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وفتح الصاد المهملة الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا وهي يومءذ صلح فتفرقا اي ابن سهل ومحيصة فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل فوجده في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها وهو يتشحط بالشين المعجمة والحاء المهملة اي يضطرب في دم حالة كونه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة واخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك وذهب عبد الرحمن يتكلم	5616	6099162785080072134	253	328.0	197	621	40.74074172973633	40	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3085	true	-4502219725111924140	3	50	17	256	1494	300	ان يظهر كل عضو بنفسه ويتمكن حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضاه--- ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض--------- وهذا ضد ما ورد في الصفوف من التصاق بعض الافراد ببعض لان المرا-د هناك اظهار الاتحاد بين المصلين حتي كانهم واحد	3085	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms0848	false	-2986413767103865786	230	276	1216	1446	1561	300	ان يظهر كل عضو بنفسه -------حتي يكون الانسان الواحد ---------كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض في سجوده وهذا ضد ما ورد في الصفوف من التصاق بعضهم------ ببعض لان المقصود هناك اظهار الاتحاد بين المصلين حتي كانهم واحد	848	6099162785080072134	211	371.5	168	252	83.73015594482422	40	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3190	true	-700705077330502113	63	116	322	575	1501	300	اعلم انه لم يتحرر كما قاله بعض الحفاظ شء في طول عمامته------------------- وعرضها--- وما وقع للطبري--------- انه----- سبعة اذرع ولغير----ه نقلا عن عاءشة انها سبعة----- في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وقيل عكسه وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها ف--------------------لا اصل له	3190	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms1602	false	-3043398757002355573	108	171	541	840	1510	300	اعلم انه لم يتحرر كما قال----- الحفاظ في--- طول عمامته صلي الله عليه وسلم وعرضها شء وما وقع للطبري في طولها انها نحو سبعة اذرع ولغيره انه نقل- عن عاءشة انها سبعة اذرع في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف---------- وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها فهو شء استروحا اليه ولا اصل له	1602	6099162785080072134	232	381.5	183	318	72.95597839355469	39	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3494	true	-5671885064707583522	233	286	1179	1439	1506	300	الاحياء الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب الذنب بفتح المهملة وسكون الجيم------------ ويقال--- عجم و--------------------------هو عظم لطيف كحبة خردل عند را---س العصعص---- مكان راس الذنب من ذوات الاربع----------------------------------------------------------------------------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة وذلك لسر لا يعلمه الا الله والا فمن اوجد العباد من العدم لا يحتاج الي شء يبني عليه	3494	2625851582212933600	JK007041-ara1.ms3766	false	5157609068150181259	213	291	970	1333	1380	300	الاجزاء المحسوسة ا ه شرح م ر وهو------------- بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال له عجم بالميم ايضا عوضا عن الباء وهو عظم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص وهو مكان راس الذنب من ذوات الاربع وفي حديث انه مثل حبة الخردل وفي حديث كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب قال ابن عقيل في هذا ----سر لا نعلمه لان من يظهر الوجو-----------د من العدم لا يحتاج الي شء يبني عليه	3766	6099162785080072134	160	218.5	124	391	40.92071533203125	22	Sham19Y0122096-ara1	JK007041-ara1