id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0589	false	2832083313395668626	64	117	323	599	1554	300	حديث ابي محذورة عند الشيخين وابن خزيمة وغيره وورد انه صلي الله عليه وسلم امره ب--------------------------------------------------------------------شفع الاذان وبوتر الاقامة---------------------- الا الاقامة وحديث ابن عمر عند ابي داود والنساءي كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه كان يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	589	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms0221	true	-1454954930704247509	214	283	1050	1396	1482	300	حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع ---النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة واقر بلالا علي اذان عبد الله ويعضده حديث انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه زاد البخاري الا الاقامة وحديث ابن عمر قال انما -------------كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه---- يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	221	2609069224456123192	215	347.0	169	366	58.743167877197266	36	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	167	210	858	1057	1492	300	ابي سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له اخرجه الترمذي	1045	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms0262	true	-1299824940051490077	230	273	1121	1319	1455	300	ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسم- عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره و---شر ما صنع له روا-ه الترمذي	262	2609069224456123192	191	356.5	149	203	94.08866882324219	39	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1036	false	-4205945868887739765	193	224	973	1150	1573	300	اوقات الاجابة وهي --ثلث---------- الليل الاخر وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وفي ادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي ي-قضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك	1036	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms0349	true	-4189694512438035243	34	65	188	368	1544	300	اوقات الاجابة وهي الثلث الاخير من الليل و------عند الاذان وبين الاذان والاقامة و---ادبار الصلوات المكتوبة و-عند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي تنقضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من يوم	349	2609069224456123192	159	284.0	131	190	83.68421173095703	22	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0408	false	-324387087522144485	159	262	807	1327	1523	300	اذا طلع الفجر فلا صلاة الا------------------------------------------------------------------------ ركعتي الفجر طس عن ابي هريرة ح اذا طلع الفجر ظهر ووضح فلا صلاة نفلا الا ركعتي الفجر نافلته فيه النهي عن النافلة بعد طلوع الفجر ويحتمل ان المراد اذا طلع الفجر وصليت الفريضة فلا نفل بعدها الا ركعتي الفجر فانها تصلي بعد صلاة الفريضة لما ثبت من تقريره صلي الله عليه وسلم لمن صلاهما بعد الفريضة وقد كان استنكره صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انهما ركعتا الفجر فاقره وغيره من الاحاديث في معناه ويكون هذا مقيدا لما عند الشيخين وغيرهما من حديث ابي سعيد بلفظ لا ص--لاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	408	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms0430	true	-4758819566973333506	171	204	908	1066	1521	300	اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر احتج به احمد ورواه هو وابو داود من رواية ابن عمر ولا يعارضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي سعيد وغيره ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	430	2609069224456123192	75	-111.5	59	594	12.626262664794922	15	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	false	5821525930270074551	45	73	232	364	1553	300	ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	480	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms0585	true	-6073980346050121446	234	259	1233	1357	1579	300	ابا سعيد---- لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	585	2609069224456123192	121	221.5	96	132	91.66666412353516	21	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3574	false	-8911213741043053545	92	129	465	639	1516	300	ابن القيم هذا الحديث ونحوه من الاحاديث والاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع من كلامه وانس به ورد عليه قال وذا عام في حق الشهداء او غيرهم وانه لا توقيت في ذلك	3574	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms0654	true	-3940166157729498208	3	33	20	166	1526	300	ابن القيم-------------------- الاحاديث والاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع س---لامه وانس به ورد عليه وه---ذا عام في حق الشهداء و--غيرهم وانه لا توقيت في ذلك	654	2609069224456123192	142	250.5	112	174	81.60919189453125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	100	160	462	722	1392	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وها-هنا	3592	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms0897	true	8441341236624936891	181	205	882	980	1461	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من شجر او حجر او مدر حتي تنقطع الارض م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ها هنا وها هنا	897	2609069224456123192	95	180.0	72	261	36.398468017578125	21	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	false	5221634858942085295	179	237	908	1214	1512	300	في الفردوس ال---------------ي ابن ماجة --4890 شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموج-تين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	2304	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms1030	true	8810471031381359330	230	288	1140	1451	1517	300	في القاموس ثبج الشء وسطه وروي ابن ماجه مرفوعا شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجبتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله قد---- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	1030	2609069224456123192	281	513.5	226	324	86.7283935546875	49	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	false	6617930551293793981	9	57	42	303	1615	300	الدنيا اي الساءر فيها كلها في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة وفيه اكرام لهم وتعجيل عناية بشانهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين والامانة كما تقدم ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	2305	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms1030	true	8810471031381359330	256	288	1277	1451	1517	300	الدني--------------------ا في طاعة الله وان الله قد---- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواح---------------------------------------------هم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا ال------------------دين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	1030	2609069224456123192	169	314.5	137	261	64.75096130371094	28	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	50	129	253	648	1482	300	اللقطة ما اخرجه الستة الا النساءي من حديث زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2441	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms1901	true	-2805126743696929569	77	149	415	781	1569	300	اللقطة ما روي---------------------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	2609069224456123192	340	613.5	270	413	82.32445526123047	62	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	220	277	1081	1382	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت---- فذكرت ذلك------ لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا------ فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	873	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms2360	true	249957248268366857	171	237	880	1221	1523	300	ان بريرة جاءت---------- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت ذلك فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2360	2609069224456123192	267	444.0	214	364	73.35164642333984	45	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0056	false	8629632113672162776	123	165	611	835	1540	300	روايتان عن احمد واستدل من منع من قبول التوبة ب-------------انه حق لادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج------ بظلامته فلا-بد ان يستوفيه في دار العدل قالوا والذي استوفاه الوارث----------------- حقه الذي خيره الله بين استيفاءه والعفو عنه وم--ا ين-فع المقتول من استيفاء	56	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms2943	true	1537656672974460207	251	300	1320	1579	1579	300	روايتان عن احمد فالذين قالوا لا تمنع- التوبة من نفوذه راوا انه حق لادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج منهما بظلامته فلا بد ان يستوفي- في دار العدل قالوا وما ا--ستوفاه الوارث فانما استوفي محض حقه الذي خيره الله بين استيفاءه والعفو عنه وماذا ينتفع المقتول من استيفاء-	2943	2609069224456123192	196	316.0	159	264	74.24242401123047	32	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0056	false	8629632113672162776	165	284	835	1455	1540	300	وارثه واي استدراك لظلامته حصل--- باستيفاء وارثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل من قال بالقبول ان التو-----------------------------------------------------------------بة تمحو اثر الشرك والسحر وما هو اعظم اثما من القتل فكيف تقصر عن محو اثر القتل وقد قبل الله توبة الكفار الذين قتلوا اولياءه وجعلهم من خيار عباده ثم قال ابن القيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نقله لادلة الفريقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحقيق في هذه المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله وح-ق للمقتول وحق للولي- فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي وندما علي ما فعل وخوفا من الله عز وجل وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة ----------------------وحق الولي----- بالاستيفاء ا---------و العفو و-بقي حق المقتول يعوضه الله سبحانه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه ولا يذهب ولا يبطل حق هذا ولا يذهب دمه هدرا انتهي	56	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms2944	true	2134051961224116451	0	245	0	1307	1582	300	وارثه واي استدراك لظلامته حصل له باستيفاء وارثه وهذا اصح القولين في المسالة ان حق المقتول لا يسقط باستيفاء الوارث سواء عفا او اخذ الدية او قتل القاتل وهما وجهان لاصحاب احمد والشافعي وغيرهم ورات طاءفة انه يسقط بالتوبة واستيفاء الوارث فا-----ن التوبة تهدم ما قبلها والذي جناه قد اقيم عليه حده قالوا واذا كانت التوبة تمحو اثر الكفر والسحر وما هو اعظم اثما من القتل فكيف تقصر عن محو اثر القتل وقد قبل الله توبة الكفار الذين قتلوا اولياءه وجعلهم من خيار عباده ودعا الذين حرقوا اولياءه وفتنوهم عن دينهم الي التوبة وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فهذه في حق التاديب وهي تتناول الكفر وما دونه قالوا وكيف يتوب العبد من الذنب ويعاقب عليه بعد التوبة هذا معلوم انتفاءه في شرع الله وجزاءه قالوا وتوبة هذا المذنب تسليم نفسه ولا يمكن تسليمها الي المقتول فاقام الشارع وارثه مقامه وجعل تسليم النفس اليه كتسليمها الي المقتول بمنزلة تسليم المال الذي عليه لوارثه فانه يقوم مقام تسليم المورث والتحقيق في هذه المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله و حق للمقتول و حق لوليه فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي -ندما علي ما فعل وخوفا من الله وت-------وبة نصوحا فح---ق الله يسقط بتوبته وتسليم نفسه للولي وحق الولي يسقط بالاستيفاء او الصلح او العفو ويبقي حق المقتول يعوضه الله ع---نه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه ولا يذهب--------- حق هذا ولا تبطل توبة هذا انتهي	2944	2609069224456123192	517	855.0	413	1335	38.726593017578125	88	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	17	88	86	447	1425	300	انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق----- لا تكسر ثنيتها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	1252	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms2994	true	-4894991780005405451	210	273	1015	1331	1463	300	انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا ل--ها العفو فابوا------------------------------------------------------------ الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	2994	2609069224456123192	291	534.5	232	383	75.97911071777344	55	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	27	49	124	234	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة	842	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms3115	true	-1706932249560570347	220	242	1114	1225	1524	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه -انما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة	3115	2609069224456123192	107	201.5	86	112	95.53571319580078	20	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0056	false	8629632113672162776	207	259	1056	1326	1540	300	قال ابن القيم بعد نقله لادلة الفريقين والتحقيق في هذه المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله وح------ق للمقتول وحق للولي فاذا -سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي وندما علي ما فعل وخوفا من الله عز وجل وتوبة نصوحا سقط حق الله------ بالتوبة وحق ال-ولي-- بالاستيفاء ا---------و العفو وبقي	56	2625851582212933600	JK005202-ara1.ms3183	true	-377221273717197063	252	300	1323	1577	1577	300	قال ابن القيم------------------------ والتحقيق--------------- ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا اسلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي نداما علي ما فعل وخوفا من الله تعالي- وتوبة نصوحا سقط حق الله تعالي بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي-	3183	2609069224456123192	219	372.5	176	295	74.23728942871094	35	Sham19Y0122096-ara1	JK005202-ara1