id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	false	-5520744952031672289	115	147	599	781	1571	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه----- بعيد منك فانا ابعدكم منه	392	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms005	true	-6255039826164546356	0	31	0	179	1564	300	الحديث---- تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فا----نا ابعدكم منه	5	-679378086899475206	172	328.0	142	187	91.97860717773438	28	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1926	false	-2947834185340992110	171	200	858	1011	1524	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض -الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي------ البزار	1926	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms136	true	-5182576403847420254	62	92	306	466	1434	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضي بقضاء الله والتفويض لامر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي واعله البزار	136	-679378086899475206	149	283.0	120	160	93.125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3522	false	2066585394186704325	129	156	630	757	1437	300	يوقف عبدان بين يدي الله تعالي عز وجل ف----------------------------------------------------------------------يقول الله لهما----- ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد ابن	3522	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms161	true	-4605868456988963804	122	161	602	799	1459	300	يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيامر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بم استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به فيقول----- لهما عبدي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد ابن	161	-679378086899475206	114	199.5	90	202	56.43564224243164	23	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1992	false	5432092872637051277	22	108	116	577	1537	300	الخبث سبعون جزءا للبربر تسع--------------------------------------ة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر الخبث بضم الخاء وسكون الموحدة الفجور ويروي بالباء الموحدة عوض المثلثة وهو الخداع والمكر كذا في مسند الفردوس سبعون جزءا للبربر تقدم انهم بموحدتين وراءين بزنة جعفر قوم من اهل المغرب كالاعراب في القسوة والغلظة تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد والحديث تحذير من البربر طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عب------------د الحكم لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف	1992	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms165	true	-7403776031416542895	131	162	643	801	1534	300	الخبث سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي فيه عب------------د الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم لا اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف	165	-679378086899475206	107	12.5	86	511	20.939334869384766	17	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	172	245	840	1221	1487	300	في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال---- الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي- من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة	1173	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms184	true	6491300023091418037	43	117	224	603	1480	300	في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا في-ولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله ف------يه الي ان تقوم الساعة	184	-679378086899475206	366	703.0	294	386	94.81864929199219	68	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2860	false	-7842674623296836629	157	191	784	959	1485	300	تعبد---- في صومعته فامطرت السماء فانبتت الارض فراي حمارا--- يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار لرعيته مع حماري فهم به نبيهم------------------------------------------ فاوحي الله------ اليه دعه فانما اجازي العباد علي قدر عقولهم وال---حديث	2860	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms195	true	-3456131551335552254	144	190	694	920	1471	300	تعبد رجل في صومعته ف-مطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار -رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه -----انما اجازي العباد علي قدر عقولهم عد من حديث	195	-679378086899475206	151	235.5	120	233	64.80686950683594	26	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد- يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله------- عنه ثلاثة انواع- من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms197	true	-5177307418512765348	21	86	111	436	1512	300	ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عز وجل عنه------ انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ --سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ --تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	197	-679378086899475206	313	579.0	250	338	92.60355377197266	56	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	108	142	562	736	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	772	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms200	true	6012151978641192632	116	147	590	746	1507	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من ش------جرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	200	-679378086899475206	155	291.0	124	174	89.08045959472656	28	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2128	false	-3339304977704768101	45	146	214	690	1481	300	ابن عباس انه لما قدم وفد عبد القيس قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا -------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر------------------- يقول ايها الناس--------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حتما لان كان في الارض---- ليكو-ن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا	2128	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms233	true	-4710339846324800875	97	202	494	997	1471	300	ابن عباس-------- قدم وفد عبد القيس---- علي رسول الله فقال-------------- ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حقا لء-ن كان في الارض رضي ليكونن سخط- ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما-لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا-------- فاقاموا ام تركوا فناموا	233	-679378086899475206	427	755.0	335	540	79.0740737915039	83	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0769	false	-1192947125504609361	128	206	664	1061	1610	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الله فر عن ابن عمرو اكرموا حملة القران حافظيه العاملين به فمن اكرمهم فقد اكرمني لانه صلي الله عليه وسلم الذي جاءنا به من عند الله والحديث في الكبير عن ابن عمرو من رواية الديلمي من اكرمهم فقد اكرم الله وتمامه فيه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم فر عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وفيه	769	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms269	true	-2893556755921614412	157	194	805	990	1552	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا فلا تن-قصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم مي من حديث عبد الله بن عمر---- وفيه	269	-679378086899475206	163	285.5	129	397	41.05793380737305	28	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	17	59	88	317	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1143	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms270	true	-4951232766881335949	68	110	323	550	1484	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	270	-679378086899475206	214	412.5	174	238	89.91596984863281	37	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3897	false	1350197441808909525	128	221	623	1092	1457	300	قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب عن انس ض من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب ترك لله خصالا اربعا الدماء فلا يسفكها بغير حق والاموال فلا ياخذها ظلما والفروج المحرمة والاشربة المسكرة خص هذه الاربع لانها امهات الكباءر ويحتمل انه نبه بها علي غيرها من الكباءر عد هب عن انس رمز المصنف لضعفه قال مخرجاه---------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم	3897	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms283	true	-1367407335260078429	220	278	1063	1362	1467	300	قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين سنة اذا اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد ------------من حديث انس وفيه الخليل بن مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل تعقب بان البيهقي اخرجه في الشعب وقال تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم	283	-679378086899475206	176	309.0	139	557	31.59784507751465	32	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	232	262	1162	1318	1535	300	قراها--------- يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه	1417	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms295	true	-2076921416678722312	214	243	1067	1214	1482	300	قرا سورة الكهف يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء اخرجه----------- ابن مردويه	295	-679378086899475206	132	235.0	105	165	80.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1557	false	4929779082633916640	39	147	214	735	1505	300	وليس اليه من الضلالة شء بل ما ضل احد الا باختيار نفسه وسوء صنعه وفيه بيان ان كلا من المهتدي والضال فاعل باختياره لا لوم الا علي نفسه عق عد عن عمر فيه خالد بن عبد الرحمن بن- الهيثم عن سماك عن طارق قال مخرجه --------------------------------------------------------------------ابن عدي في نفسي من هذا الحديث------------ شء ولا ادري سمع خالد من سماك ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني فالح-----ديث مرسل عنه عن سماك انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المصنف بان خالدا روي له ابو داود--------- ووثقه ابن معين قاله ابو داود والبخاري فليس في الحديث الا الارسال انتهي قال الذهبي خالد بن عبد الرحمن قال الدارقطني	1557	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms309	true	-1052248114117375466	160	248	762	1196	1467	300	وليس اليه من الضلالة شء عق من حديث عمر بن الخطاب--------------- و---------------------------------------------------------------------------------فيه خالد بن عبد الرحمن ابو الهيثم عن سماك بن -حرب قال العقيلي وخالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل تعقب بان ابن عدي اخرجه وقال عقب اخراجه في قلبي منه شء ولا ادري سمع خالد من سماك ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني فكاني الحديث مرسل عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني--------------------------------------- روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين فحينءذ -----------------ليس في الحديث---- الارسال قلت فرق الحفاظ------------------------- الدارقطني	309	-679378086899475206	256	342.0	195	616	41.558441162109375	46	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	56	164	291	809	1473	300	كان --------له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان------------------------ قوس يسمي ذا السداد وكان- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان- له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -له حربة تسمي النبعاء وكان -له مجن يسمي الذقن وكان- له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان -له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان- له عنزة تسمي النمر وكان- له ركوة تسمي الصادر وكان -له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب	3135	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms329	true	5191293396218174844	128	242	670	1228	1526	300	كان لرسول الله سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي ذا السداد وكانت له كنانة تسمي ذا الجمع وكانت له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعاء وكانت له مجن تسمي الذقن وكانت له فرس اشقر تسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الراج وكانت له بغلة شهباء تسمي دلدل وكانت له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق حب	329	-679378086899475206	504	927.0	400	560	90.0	89	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	false	7963909941464012429	235	288	1261	1512	1570	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مج-----ن ومجن هذه الامة------- علي بن ابي --طالب خط وابن عساكر عن ابن عباس	3294	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms389	true	-6988301039247334609	77	130	389	643	1435	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولك- شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة---- العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن وحصن ومجن هذه الامة وحصنها علي بن ابي الطالب مي من حديث------ ابن عباس	389	-679378086899475206	231	416.0	181	265	87.16981506347656	44	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	262	292	1301	1446	1480	300	جبريل---------- فقال--- يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	94	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms534	true	-2680098173348459843	115	148	566	724	1491	300	جبريل الي النبي فقال له يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	534	-679378086899475206	145	274.5	115	158	91.77214813232422	30	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	false	-1970225796501369639	41	136	195	682	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	2819	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms534	true	-2680098173348459843	127	148	617	724	1491	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	534	-679378086899475206	95	157.0	76	487	19.507186889648438	17	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	112	274	584	1440	1560	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صلي------------------------- ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين---------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث----- جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	1430	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms541	true	-5256756899790713764	126	287	614	1468	1539	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قلت بلي بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وب--------------------------حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله------ واثن عليه وصل علي النبي-- واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف مال-ا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث مرات جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	541	-679378086899475206	809	1544.5	656	896	90.29017639160156	144	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	116	244	577	1273	1569	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms541	true	-5256756899790713764	146	192	712	987	1539	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب--------------------------- ويس وب------------------------------------------------------------------------------حم الدخان وفي -------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واثن عليه------------------------------------------------------- وصل علي النبي------------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	541	-679378086899475206	258	389.0	214	698	36.96274948120117	32	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	227	292	1154	1506	1548	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني من تدبر معانيه وتحسين الصوت بتلاوته والتباكي عند قراءته واسالك ان تنور بالكتاب بصري اي تزيدني فيه نورا بسبب كتابك وتطلق به لساني عند تلاوته فلا اتلعثم عندها وتفرج به كربي كل همومه وغمومه بسبب كتابك وتشرح به صدري توسعه بسبب تلاوته وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك اي ما ذكر من السبع الخلال المطلوبة وتعينني عليه	1432	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms541	true	-5256756899790713764	228	259	1179	1340	1539	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري------------------------------ وتطلق به لساني---------------------------- وتفرج به عن قلبي------------------------ وتشرح به صدري------------------ وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك----------------------------------- وتعينني عليه	541	-679378086899475206	154	236.0	124	352	43.75	24	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms541	true	-5256756899790713764	196	228	1008	1179	1539	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السم-وات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	541	-679378086899475206	171	260.5	139	460	37.173912048339844	23	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	false	7461975093920560046	272	298	1413	1531	1539	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب	244	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms547	true	-775143292674124651	271	297	1386	1504	1515	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب	547	-679378086899475206	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0245	false	-5613784277255802206	11	44	49	207	1550	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده اليد كناية عن الحفظ والدفاع فهو في كنف الله تعالي ووقايته فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	245	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms547	true	-775143292674124651	271	293	1386	1486	1515	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يد----------------------------------------------------------ه فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	547	-679378086899475206	100	194.0	78	158	63.2911376953125	21	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1098	false	-475801098307436401	5	119	25	579	1491	300	ان المعروف لا يصلح الا لذي دين او لذي حسب او ------------------------------------------------------------لذي حلم طب وابن عساكر عن ابي امامة ان المعروف هو النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس لا يصلح الا لذي دين لا يفعله الا ذو دين او لا يفعل الا معه او لذي حسب شرف ومناقب معروفة او لذي حلم تثبت واناه وافتقارة لان من عنده هذه الصفات كان عنده باعث علي المعروف لما يرجوه من الاجر او لشرف طباعه وكرم طباعه فيسديه الي الناس ويحتمل ان المراد لا يصلح اعطاءه الا لاحد الثلاثة لانهم الذين يحافظون علي صناءع المعروف ويكونون لها اهلا يرشد اليه ما تقدم من حديث اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ	1098	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms567	true	8889098051988414626	257	289	1301	1464	1516	300	ان المعروف لا يصلح الا لذي دين او لذي حسب او لذي حلم اخرجه الطبراني والبيهقي واخرج الديلمي عن جابر مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ	567	-679378086899475206	103	-54.5	80	614	16.775243759155273	22	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	11	49	64	243	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار و---البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن------ ابي هريرة	2270	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms572	true	-1140031781976967764	23	63	131	319	1507	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والفاجر السخي احب الي الله من عابد بخيل عق من حديث ابي هريرة	572	-679378086899475206	172	325.0	135	188	91.48936462402344	35	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	false	-3660810222280398503	36	70	170	348	1537	300	الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت- عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن-------------------------------------- عبادة بن الصامت	2407	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms614	true	3018936685155874945	44	83	211	418	1459	300	الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية---------- امراة فرعون ومريم ابنة عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة ابو بكر الواسطي في فضاءل بيت المقدس من حديث عبادة بن الصامت	614	-679378086899475206	161	291.0	130	217	74.19355010986328	28	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3658	false	4785903622781433636	106	215	548	1101	1502	300	من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة خط عن ابن مسعود من اذي ذميا وهو من امنه الامام واعطي الجزية فانه يحرم ماله وعرضه واذيته فانا خصمه مخاصمه عند الله ومن كنت خصمه خصمته فلجته في الخصومة يوم القيامة ففيه حرمة الذمي وانه لا يحل منه شء وقد خالف الناس هذا فنراهم يءذونهم بكل اذي من اللعن والسخرية وغيرها جهلا منهم وعدوانا فصار يورثهم ذلك بغضا للاسلام واهله خط عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه الخطيب هذا حديث منكر بهذا الاسناد وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال قال احمد لا اصل له وقال في اللسان------------------------------------------------ وليس له راو غير ابن الفلاح-------------- متهم بالاختلاق	3658	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms619	true	-1794235028930309118	212	266	1022	1287	1451	300	من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة خط من حديث جابر وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث منكر بهذا الاسناد والحمل فيه عندي علي العباس بن- احمد المذكر فانه غير ثقة قلت زاد الحافظ ابن حجر بعد نقله كلام الخطيب هذا فقال وليس له راو غير ابي القاسم بن الثلاج وهو متهم بالاختلاق	619	-679378086899475206	136	183.5	103	615	22.113821029663086	23	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2865	false	3656102649646321397	128	162	623	826	1597	300	القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن---------------------- عمر وابن-------- عمرو وا---------بن عباس وا--------بن الزبير	2865	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms626	true	7487668897441648707	253	297	1262	1512	1523	300	القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خط من حديث العبادلة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير	626	-679378086899475206	193	346.5	159	250	77.19999694824219	29	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	false	4806442449279625952	151	235	727	1147	1498	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو---- عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير------------- الحسن بن سفيان	856	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms643	true	-1487597340089852515	89	175	442	869	1481	300	اما ترضي احديكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو راض عنها---- ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله فان- اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم يمص ---------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة تدري لمن اعني بهذا المتعففات الصالحات المطيعات لازواجهن الل-اتي لا يكفرن العشير طب في الاوسط الحسن بن سفيان	643	-679378086899475206	390	717.0	311	447	87.24832153320312	71	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0857	false	2438321645616509402	0	106	0	529	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	857	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms643	true	-1487597340089852515	114	156	562	756	1481	300	يعلم اهل السماء----------------- والارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها------------------------------------------ ولم يمص مصة------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله	643	-679378086899475206	181	271.5	141	539	33.58070373535156	32	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2141	false	-3600444900091363884	180	250	923	1287	1515	300	ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب------ تمام في فواءده و---------الضياء عن انس ركعتان من المتاهل اي المتخذ اهلا وهو المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب لما ذكر اولا ولعله اخبر صلي الله عليه وسلم في الاول بالسبعين ثم اعلمه بالزيادة في الفضل تمام في فواءده والضياء عن انس قال المصنف انه تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني	2141	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms645	true	-364079031307955687	4	37	18	192	1486	300	ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب اخرجه تمام في فواءده ومن طريقه الضياء ف-------------------------ي المختارة لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني	645	-679378086899475206	150	251.0	121	379	39.57783508300781	27	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2701	false	-341816479924114941	154	215	809	1142	1528	300	الرافعي في تاريخ قزوين انه راي بخط الامام--------------------------- الطالقاني ان معناه لا يدخل الجنة بعمل اصلية بخلاف ولد الرشدة فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما لصلاحهما ك---ما قال تعالي -------------------------------------الحقنا بهم ذري-تهم الطور وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصلية اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فبشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول----- صلاحها اليه انتهي قلت	2701	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms670	true	5842876668709803820	55	124	293	678	1601	300	الشافعي في تاريخ قزوين عن--------- الامام ابي الخير احمد ابن اسماعيل الطالقاني ان-----ه لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشدة فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا وابتعتهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم------ وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية ف-شءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه انتهي قلت	670	-679378086899475206	306	539.0	249	406	75.36946105957031	49	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2514	false	-5292928435958924331	2	35	10	159	1504	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان- عدلت بك عن مج-لس القضاة تمام وابن عساكر عن---- ابي هريرة	2514	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms672	true	5558862399981083063	135	169	661	816	1507	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي اني عدلت بك عن مجالس القضاء تمام في فواءده من حديث ابي هريرة	672	-679378086899475206	135	245.5	104	155	87.09677124023438	27	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2061	false	-3544034537045825931	22	52	103	257	1517	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدو- عدوي والذي بعثني بالحق----- لو يعلم بنوا ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة لانه ليطرد مدي صوته من الجن	2061	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms692	true	5300920012659933713	23	54	120	279	1493	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق نبيا لو يعلم بنو- ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	692	-679378086899475206	152	286.0	122	160	95.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2061	false	-3544034537045825931	160	187	806	949	1517	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق	2061	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms692	true	5300920012659933713	77	104	386	529	1493	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق	692	-679378086899475206	143	286.0	116	143	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	149	173	730	866	1497	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	1367	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms751	true	-2671416769353917080	212	236	994	1129	1440	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما -دخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	751	-679378086899475206	135	265.0	111	136	99.26470947265625	23	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	13	53	57	239	1497	300	الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال عددت ذلك لاضيافك قال اما تخشي ان يكون ذلك دخان يوم القيامة في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخشي من ذي العرش اقلالا قال	1367	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms751	true	-2671416769353917080	152	183	716	848	1440	300	الله دخل------ علي بلال وعنده صبر- من تمر فقال ما هذا قال ادخره ل----------------ك قال -ما تخشي ان يكون -له بخار------------ في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخ-------------ش اقلالا قال	751	-679378086899475206	117	170.0	88	182	64.28571319580078	22	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	false	6629692025395007652	91	132	461	684	1563	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه----------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن----- ابن عمر	1934	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms756	true	8213365587317248058	31	81	170	441	1590	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله طب من حديث ابن عمر	756	-679378086899475206	216	400.5	175	271	79.70479583740234	36	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1603	false	5180317898925980789	140	176	698	888	1517	300	ولا يتركها---- احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها هو قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس	1603	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms760	true	7092762228850086711	0	35	0	183	1508	300	ولا يتركها لله احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها--- قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع --------الثناء من الناس	760	-679378086899475206	179	337.0	145	194	92.2680435180664	32	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	false	-1055879879650779730	233	263	1144	1292	1497	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت -هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن----- علي	3720	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms793	true	32495880765700652	74	105	354	505	1494	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت لها-- علي- اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات خط من حديث علي	793	-679378086899475206	142	258.5	112	154	92.20779418945312	26	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2450	false	-1422757574002347140	28	74	148	428	1661	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن	2450	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms800	true	3650434295719573683	201	247	984	1266	1516	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب عبد	800	-679378086899475206	278	548.5	232	282	98.58155822753906	44	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2082	false	6039498184379019890	97	196	477	984	1533	300	ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغف--------------------------------------------------رة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك عد خط عن ابن مسعود ذهاب البصر اي بالعمي بعد ان كان صحيحا ويحتمل مطلقا مغفرة للذنوب التي كان عملها وظاهره تناول الكباءر والصغاءر وذهاب السمع بالصمم بعد صحته ويحتمل مطلقا مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك كان المراد فاجره علي قدر نفعه وبحسبه عد خط عن ابن مسعود فيه داود بن الزبرقان وهارون بن عنترة بن عبد الله بن الساءب قال ------ابن عدي عقيب روايته هذا منكر المتن والاسناد وهارون بن عنترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشء	2082	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms804	true	-5046729008479530119	158	192	763	929	1466	300	ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك خط من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود وفيه هارون ابن عن--------------------------------------------------ترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشء	804	-679378086899475206	99	-22.5	78	563	17.584369659423828	18	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	261	300	1316	1518	1518	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة -كتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms806	true	7917068065420553900	227	266	1138	1342	1519	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	806	-679378086899475206	202	394.0	164	204	99.01960754394531	38	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3546	false	-1325497989369986887	148	181	725	911	1489	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عر-ق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عر-ق البرص	3546	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms809	true	7566174435343340900	1	34	5	193	1456	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	809	-679378086899475206	186	362.0	153	188	98.93617248535156	31	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	13	77	70	422	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثل------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك	1850	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms811	true	5022123810998577240	197	255	983	1310	1534	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ فمن كان محتجما فيو-----------------م الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذ-----ي اصيب فيه ايوب ب--البلاء ول-------------------------------------------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء قلت	811	-679378086899475206	234	387.0	190	417	56.115108489990234	35	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0862	false	4535804440051592361	6	44	30	219	1480	300	حديث المسند عن حذيفة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الي القبر قعد علي ساقيه فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله ويملا علي الكافر نارا	862	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms824	true	-7737698659591933113	106	137	535	690	1495	300	حديث---------- حذيفة---- كنا مع النبي------------------- في جنازة فلما انتهينا الي القبر قعد علي شفت-ه فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله ويملا علي الكافر نارا	824	-679378086899475206	152	268.0	121	189	80.42327880859375	27	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1401	false	2760036931686326871	105	144	507	682	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل طب عن----- ابن عمر	1401	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms830	true	5130934702344947393	245	280	1236	1393	1479	300	اول من اشفع له م------------ن امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب ثم-------- الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم--- ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل قط من حديث ابن عمر	830	-679378086899475206	146	263.0	112	180	81.11111450195312	29	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0071	false	-4362143430061973377	15	64	82	340	1581	300	ابي قرصافة ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها بضم القاف وتخفيف الميم الكناسة فمن بني لله بيتا مسجدا وياتي ولو مثل مفحص قطاه بني الله تعالي له بيتا في الجنة في الكبير زيادة فيه قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطرق -قال نعم واخراج القمامة منها مهور	71	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms836	true	2058436458062167366	192	225	913	1085	1459	300	ابي قرصافة ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها------------------------------- فمن بني لله بيتا ------------------------------بني الله------ له بيتا في الجنة-------------------- قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطرق فقال نعم واخراج القمامة منها مهور	836	-679378086899475206	171	278.0	138	259	66.02316284179688	28	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1171	false	-7664273087064113361	153	244	681	1148	1422	300	في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور استثناء منقطع من الرجال والنساء بيان لها والمراد من الصور اشكال يصورها تعالي علي هيءات مرغوب فيها فاذا اشتهي الرجل او المراة صورة دخل فيها ليكون تلك الصورة التي ارادها وقوله دخل يحتمل انه مجاز اي صار كالداخل فيها لم---ا صار شكله شكلها ويحتمل انه حقيقة وانها علي تمثال يدخل فيه الانسان وهذا م---------------------------ن النعم الذي لا عين رات الي اخره ت عن علي رمز المصنف لصحته وقال الترمذي هذا----- حديث غريب وضعفه المنذري وذلك لان فيه عبد الرحمن بن اسحاق	1171	2625851582212933600	JK005005-ara1.ms837	true	5532158563229801521	0	66	0	329	1472	300	في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من النساء و------الرجال ان---------------------------------------------------------------------------- اشتهي الرجل---------- صورة دخل فيها وان في-----------------------------------------------------------------ها لمجمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم ير الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نباس طوبي لمن كان لنا وكنا له عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث علي ولا يصح ----------------فيه عبد الرحمن بن اسحاق	837	-679378086899475206	131	110.5	101	502	26.095617294311523	19	Sham19Y0122096-ara1	JK005005-ara1