id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	false	3716381397894393440	49	159	254	844	1569	300	اتقوا اللاعنين الذي يت-----------------------خلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة صح اتقوا اللاعنين---------------- بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه اي الامرين الجالبين ----------للعن الباعثين عليه سماهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل التخلي لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قوله او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د عن ابي هريرة 139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	131	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms0058	true	-7744741466868032442	6	56	31	323	1580	300	اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فيتسبب اليهما بصيغة المبالغة اذ اصله اللاعنان فحول للمبالغة والمعني احذروا سبب اللعن المذكور ولخبر ابي داود ب---------اسناد جيد اتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	58	-4782108159148069208	129	157.0	104	639	20.187793731689453	16	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	108	165	533	785	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده -لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان--- يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	405	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms0362	true	-5624723956074380152	3	59	14	259	1547	300	من قال--- دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده ولا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان في يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	362	-4782108159148069208	241	439.0	186	256	94.140625	48	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	230	269	1195	1397	1536	300	استحيوا من الله تعالي حق الحياء -----------------------------------------------------من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms0662	true	-5247863875312861877	239	287	1208	1450	1516	300	استحيوا من الله------ حق الحياء قالوا نستحي يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	662	-4782108159148069208	188	333.5	151	255	73.7254867553711	34	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2741	false	6862656024233943388	13	64	65	315	1455	300	عناق -هو انثي المعز اذا قويت ما لم يبلغ------------------------------- سنة وفي الروضة----------- انثي المعز من حين يولد الا ان يرعي وف----------------------ي اليربوع حيوان معروف كلون الغزال جفرة بالجيم مفتوحة وسكون ا-لفاء وراء هي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر خنتاه اي عظما	2741	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms1062	true	-5427207267213248234	83	145	384	684	1491	300	عناق وهي انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة ذكره المصنف في تحريره وغيره في اصل الروضة وغيره انها انثي المعز من حين تولد حتي ت---رعي ويمكن حمله علي الاول و في اليربوع او الوبر باسكان الموحدة جفرة وهي كما ف---------ي اصل الرو----ضة انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظما	1062	-4782108159148069208	183	265.5	141	316	57.91139221191406	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1993	false	-4297750187303255455	216	261	1094	1320	1528	300	المغصوب والمبيع قبل قبضه فان كلا منهما لو تلف تحت ذي اليد ضمنه وليس له خراجه واجيب عنهما بان الضمان---- معتبر هنا بالملك لانه الضمان المعهود في الخبر ووجوب الضمان علي ذي اليد في الغصب ليس بكونه ملكه بل بوضع يده علي ملك غيره بطريق	1993	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms1215	true	-4465829560499570133	8	49	39	244	1530	300	المغصوب والمبيع قبل قبضه-------------- لو تلف تحت ذي اليد ضمنه وليس له خراجه -اجيب------ بان الضمان هنا معتبر---- بالملك لانه الضمان المعهود في الخبر ووجود الضمان علي ذي اليد فيما ذكر ليس لكونه ملكه بل لوضع يده علي ملك غيره بطريق	1215	-4782108159148069208	193	341.0	154	230	83.91304016113281	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	245	275	1207	1367	1482	300	علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2103	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms1324	true	-8835258073058853428	117	150	577	746	1495	300	علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1324	-4782108159148069208	151	291.5	122	169	89.34911346435547	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2104	false	7153401294294376347	97	136	518	718	1534	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قيل ان افضلية الحسنات بالنظر الي اكثرية الجزاء قال لان الساءل--- يسال وعنده اي شء من الدنيا يغنيه عن السءال وكانه خرج علي الاغلب والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2104	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms1324	true	-8835258073058853428	129	150	643	746	1495	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة----------------------------------------------- قال لان الساءل قد يسال وعنده----------------------------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1324	-4782108159148069208	100	173.0	80	203	49.261085510253906	18	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	58	129	295	648	1482	300	زيد بن خالد قال------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب و--الورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف --------وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل--------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وسءل عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2441	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms1901	true	9069966255337282646	58	131	320	684	1539	300	زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن لقطة الذهب او الورق فقال------------------- اعرف عفاصها ووكاء--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وسءل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	-4782108159148069208	284	466.5	224	420	67.61904907226562	51	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	false	7015902000210991519	242	276	1182	1369	1477	300	يعرف اسمه لانه احد رواته 8392 من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	3709	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms2194	true	-8476746671558247274	249	284	1289	1473	1559	300	يسال بوجه الله الا الجنة وخبر من استعاذ-- بالله فاعيذوه ومن سال-- بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2194	-4782108159148069208	160	276.5	126	190	84.21052551269531	24	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	61	107	276	507	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم	2881	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms3084	true	-8884055277021046140	251	300	1258	1499	1499	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم-	3084	-4782108159148069208	212	384.0	168	249	85.14056396484375	40	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	75	122	355	603	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1914	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms3569	true	-85839394928731345	110	156	512	753	1504	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	3569	-4782108159148069208	231	441.0	186	252	91.66666412353516	43	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	false	-2914633599155309075	97	132	470	656	1538	300	قال الزركشي اخرجه مسلم وهو من غراءبه وقد تكلم فيه ا---بن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ وجعلوه من كلام كعب الاحبار لان ابا هريرة انما سمعه من كعب لكنه اشتبه علي بعض الرواة فجعله مرفوعا	1915	2625851582212933600	JK000888-ara1.ms3569	true	-85839394928731345	195	225	963	1123	1504	300	قال الزركشي لكنه حديث------------------- تكلم فيه علي بن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ وجعلوه من كلام كعب و--------ان ابا هريرة انما سمعه منه ول--كنه اشتبه علي بعض الرواة فجعله مرفوعا	3569	-4782108159148069208	142	239.5	115	189	75.13227844238281	24	Sham19Y0122096-ara1	JK000888-ara1