id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms3420	false	-9035227675174608590	188	293	955	1458	1487	300	ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري حم حب عن ابي قتادة صح ليس في النوم تفريط تقصير ياثم معه الناءم لعدم الاختيار انما التفريط في اليقظة بينه بقوله ان تءخر صلاة من غير نوم ولا نسيان حتي يدخل وقت صلاة اخري وهذا في غير صلاة الصبح واما هي فوقتها الي طلوع الشمس لا الي وقت الظهر حم حب عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه ابو داود بلفظه قال الحافظ ابن حجر اسناده علي شرط مسلم وهو في مسلم بلفظ ليس في النوم تفريط -انما التفريط في--من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري	3420	2625851582212933600	JK000734-ara1.ms041	true	2387887287349250990	24	57	118	279	1512	300	ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي تدخل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت اخري رواه م---------------------------------------------------------سلم بلفظ ليس في النوم تفريط وانما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري	41	-2241925048690013174	147	239.5	116	506	29.05138397216797	26	Sham19Y0122096-ara1	JK000734-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4036	false	7729541134691340590	157	256	799	1309	1537	300	عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري -----------------------------------------------------------فلا يجوز ان يبيعه مكيلا علي قيل الشراء بل لا بد من اعادة كيله فيكون لصاحبه باءعه الزيادة وعليه النقصان والنهي للتحريم ويجري في الموزون والمزروع ونحوهما من المقادير وقيل يختص بالطعام اخذا بمفهوم الحديث البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه مسلمة بن مسلم الحزمي لم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في الباب انس وابن عباس عند ابن عدي بسندين ضعيفين جدا وقال روي من اوجه اذا ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن ابن عباس وابن	4036	2625851582212933600	JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	240	286	1213	1443	1514	300	عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية جابر باسناد ضعيف وروي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------- ابي هريرة موصولا ومرسلا قال البيهقي وروي موصولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوجه اذا ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن ابن ع-مر وابن	200	-2241925048690013174	132	91.5	103	569	23.198593139648438	26	Sham19Y0122096-ara1	JK000734-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	57	131	290	660	1482	300	حديث زيد بن خالد قال سءل-- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب فهذا ال--------حديث	2441	2625851582212933600	JK000734-ara1.ms222	true	2686720406654857050	119	195	580	961	1467	300	حديث زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوم- من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه 1711 حديث	222	-2241925048690013174	332	572.0	263	401	82.79301452636719	60	Sham19Y0122096-ara1	JK000734-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	false	-3955024101043626756	188	234	920	1139	1481	300	من الابل وفي اليد خمسون وف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر هق عن ابن عمر صح في الان-----------------ف الدية اذا	2730	2625851582212933600	JK000734-ara1.ms295	true	-8488968924865472832	28	71	136	349	1539	300	من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل رواه الشافعي ومالك وابو داود بلفظ في اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع مما هنالك عشر من الابل والنساءي بلفظ في اليد الواحدة نصف الدية وفي	295	-2241925048690013174	72	94.5	55	330	21.81818199157715	12	Sham19Y0122096-ara1	JK000734-ara1