id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2417	false	-138105899245349753	78	134	396	679	1471	300	وقيل الباردة الثابتة من --------برد لي علي فلان كذا اي ثبت او الطيبة من برد الهواء اذا طاب والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناء- ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما سيم-ا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد و-ماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة ذكره جار	2417	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	158	210	793	1065	1535	300	وقيل-------- الثابتة الحاصلة من برد لي عليه حق وقيل الهنية ا---لطيبة من العيش البارد------ والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كا- طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد و ماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد ----	56	-5788024318550930853	226	376.0	180	294	76.8707504272461	38	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3501	false	3626933392756409956	79	186	397	950	1502	300	ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم ه ك عن ابي هريرة صح ما توطن بالمثناة من فوق وترتيب المصنف قاض به وعند ابن ابي شيبة يوطي بمثناة تحتيه اوله واخره رجل مسلم المسجد للصلاة والذكر اي جعله كالوطن له يالفه ويقيم به ويرتاح اليه الا تبشبش بالمثناة من فوق فموحدة فمعجمة فموحدة فمعجمة الله له من حين يخرج من بيته اي فرح به واقبل عليه يعني تلقاه ببره واكرامه كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم قال الزمخشري التبشبش بالانسان المسرة به والاقبال عليه وهو من معني البشاشة	3501	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms068	true	8759669267924305692	264	299	1373	1557	1557	299	لا يوطن من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد للصلاة والذكر رجل----------------------------------------- الا تبشبش-------------------------------------------- الله به من حين يخرج من بيت---------------------------------------------ه كما -تبشبش اهل البيت- بغاءبهم اذا قدم عليهم -ال----تبشبش التبشبش بالانسان المسرة به والاقبال عليه وهو من معني البشاشة-	68	-5788024318550930853	168	234.0	135	553	30.37974739074707	23	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4011	false	-6647704614892159677	12	52	53	272	1496	300	نهي عن التبقر بالمثناة الفوقية فالموحدة فالقاف والراء اي الكثرة والسعة قال الزمخشري التبقر تفعل من بقر بطنه---- شقه وفتحه فوضع موضع التفرق والتبدد والمعني في النهي--- ان يكون في اهله----- وماله تفرق في بلاد شتي فيءدي---- الي توزع قلبه	4011	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms077	true	-5238998139218993230	226	263	1170	1352	1532	300	نهي عن التبقر في الاهل والمال بقر الت--------------------------------------------------بقر تفعل من بقر بطنه اذا شقه وفتحه فوضع موضع التفرق والتبدد والمعن---ي النهي عن ان يكون في اهل الرجل وماله تفرق في بلاد شتي فيءدي ذلك الي توزع قلبه	77	-5788024318550930853	143	237.0	113	235	60.8510627746582	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	false	-5744543560407331455	48	84	276	479	1678	300	السقارون قالوا يا رسول الله وما السقارون قال نشء يكونون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن ال-----------------------------------------------------------------------------------سقار والصقار اللعان لمن لا يستحق اللعن سمي بذلك لانه يضرب الناس بلسانه من الصقر وهو ضربك الصخرة ب---------الصاقور	1755	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms206	true	465804432553890763	2	52	9	285	1514	300	السقارون------ يا رسول الله------------- قال نشء يكونون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن حنث الذنب العظيم سمي بالحنث وهو العدل الكبير الثقيل وقيل للزنا حنث لانه من العظاءم السقار والصقار اللعان لمن لا يستحق اللعن سمي بذلك لانه يضرب للناس بلسانه من الصقر وهو ضربك الصخرة بمعول وهو الصاقور	206	-5788024318550930853	181	330.5	148	295	61.35593032836914	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1512	false	2438331810899168238	40	100	200	497	1559	300	الاختصار في الصلاة راحة اهل النار حب هق عن ابي هريرة صح الاختصار بالخاء المعجمة وكسر الهمزة وهو وضع اليد علي الخصر في الصلاة راحة اهل النار اي وضع علي الخصر وهو معقد الازار في حال الصلاة هو راحة اهل النار اي اليهود لان ذلك عادتهم في العبادة وهم اهلها---- لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم	1512	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms238	true	-195106023518430421	228	255	1189	1321	1543	300	الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود في صلاتهم---------------- وهم اهل النار لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم	238	-5788024318550930853	100	146.5	78	301	33.222591400146484	19	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1598	false	1895696531814623228	0	68	0	345	1579	300	المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل ال-خوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر حم ت ه ك عن ابي هريرة تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو بالجيم من جلاه يجلوه وجهه المءمن بالعصا فتصير بين عينيه نكته يبيض بها وجهه وتخطم بالخاء المعجمة اي تسم---------ه من خطم- البعير اذا كواه خطا------- من انفه- الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام	1598	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	248	288	1219	1423	1500	300	المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر خطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تءثر علي انفه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام	243	-5788024318550930853	170	279.5	134	364	46.70329666137695	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	228	290	1166	1481	1527	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط بها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خ-طين خطين وغلامه يقول للتفاءل----------------------------- ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	2878	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	177	234	842	1135	1500	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يديه------ غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط---- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهله خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -----	243	-5788024318550930853	240	423.5	192	345	69.56521606445312	40	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	30	56	175	348	1544	300	والعف---------ريت والعفرية والعفارية القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه والياء في عفر-ية وعفارية للالحاق بشر-ذمة وعذافرة والهاء------ فيهما للمبالغة والتاء في عفريت للالحاق بقنديل كذا في النهاية	1111	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms264	true	7967537349204769898	197	223	1025	1200	1590	300	والعفرية والعفريت و---------العفارية القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه والياء في عفءرية وعفارية للالحاق بشر ذمة وعذافرة وحرف التانيت فيهما للمبالغة والتاء في عفريت للالحاق بقنديل ------والنفرية	264	-5788024318550930853	149	268.5	126	190	78.42105102539062	19	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2165	false	-2284040887531790235	5	37	18	165	1423	300	-----------الرقبي بضم الراء هي ان يقول الرجل جعلت لك هذه الدار فان من قبلي عادت الي وان مت قبلك ذلك فهي فعلا بزنة حبلا----------- من المراقبة لان كل واحد------ يرقب موت صاحبه	2165	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms344	true	5480836171255478108	177	210	887	1045	1483	300	المرقب رقب الرقب-------------ي ان يقول الرجل جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قب----لك فهي لك وارقبها اياه قالوا وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	344	-5788024318550930853	113	171.0	87	175	64.57142639160156	21	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2184	false	-7841081013255587091	146	190	742	974	1565	300	في----------------- الاسماء المشتركة تطلق علي عين وهي الطاءفة من المال المزكي بها وعلي معني وهي الفعل الذي هو التزكية------------------------------------------------------------------------- ومن الجهل بهذا اتي من ظلم نفسه بالطعن علي قوله عز من قاءل والذين هم للزكاة فاعلون المءمنون ذاهبا الي العين وانما المراد الفعل اعني	2184	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms372	true	-678070991051654196	238	297	1225	1530	1543	300	فعلة كالصدقة وهي من الاسماء المشتركة تطلق علي عين وهي الطاءفة من المال المزكي بها وعلي معني وهو الفعل الذي هو التزكية كما ان الذكاة هي التذكية في قوله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه ومن الجهل بهذا اتي من ظلم نفسه بالطعن علي قوله عز وج----ل والذين هم للزكاة فاعل---------ون ذاهبا الي العين وانما المراد المعني ----	372	-5788024318550930853	207	381.0	167	322	64.28571319580078	36	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0530	false	-4541458055762833448	223	248	1162	1277	1545	300	السهم في الاصل واحد السهام التي تضرب بها في الميسر وهي القداح سمي به ما يفوز به الفالح------------------------------ ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	530	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms438	true	3967042591984041463	163	189	829	953	1505	300	السهم في الاصل واحد السهام التي يضرب بها ثم سمي--------------------- ما يفوز به الفالج سهما تسمية بالسهم بالمضروب به ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	438	-5788024318550930853	87	143.0	66	145	60.0	17	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	146	300	789	1630	1630	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق------------ والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمص----ان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب-- واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms449	true	-6767392195900014480	7	135	34	710	1557	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق وروي عقيصته والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينمها عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين---------------------------------------------------------- والقدمين ساءل الاطراف 4 2 خصمان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب 7 واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	449	-5788024318550930853	646	1233.0	524	861	75.02903747558594	113	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1795	false	6168749628595658741	131	177	669	914	1547	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث هذا نفسه في تمامه قال قلت يا رسول الله وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها قال الزمخشري سماهما بالعصرين وهما الغداة والعشي قال اماطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم قيل انه غلب العصر	1795	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms592	true	-981163688625024488	0	40	0	218	1572	300	صلي الله عليه وسلم حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا فقلت ---------وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها------------- سماهما بالعصرين وهما الغداة والعشي قال املطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم---- امر صلي الله -	592	-5788024318550930853	171	295.0	140	245	69.7959213256836	25	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3614	false	-8962613626906686185	59	118	298	617	1510	300	الغراب الاعصم في الغربان قيل يا رسول الله -ما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء ق----------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الاعصم من الخيل الذي في يديه بياض------------------------------ وقال الاصمعي العصمة بياض في ذراعي الظبي والوعل و-----قيل بياض في يديه او احد-هما كالسوار قال الزمخشري وتفسير الحديث يطابق هذا القول لكنه وضع الرجل------- مكان اليد قالوا وهذا غير موجود في الغربان	3614	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms592	true	-981163688625024488	198	270	1015	1404	1572	300	الغراب الاعصم----------- قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وروي عاءشة وفي النساء كالغراب الاعصم في الغربان 528 قال ابن الاعرابي الاعصم من الخيل الذي في يديه بياض قل او كثر والوعول اكثرها عصمة وقال الاصمعي العصمة بياض في ذراعي الظبي والوعل وعن بعضهم بياض في يديه او احداهما كالسوار------------- وتفسير الحديث يطابق هذا القول الا ان-- الرجل موضوعة مكان اليد قالوا وهذا غير موجود في الغربان	592	-5788024318550930853	283	480.5	229	415	68.1927719116211	47	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2504	false	2668582309343271173	247	282	1253	1430	1516	300	ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليس- واحد ق-ال لا عتق النسمة	2504	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms731	true	-6761261688805713648	224	256	1195	1362	1607	300	ان اعرابيا جاءه--------- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت--- المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	731	-5788024318550930853	162	302.0	131	179	90.50279235839844	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0426	false	-665955197229601836	191	236	875	1094	1391	300	من -لب بالمكان الب به اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يرد ---الا علي لفظ التثنية يراد بها التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك ك------التهليل من	426	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	262	300	1325	1515	1515	300	من الب بالمكان -------اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني- التكرير ولا يكون عامله الا--------------------------- مضمر-------ا كانه قال الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك بمنزلة التهليل من-	789	-5788024318550930853	145	209.0	114	233	62.23175811767578	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	false	-3649338022279012426	15	52	83	276	1595	300	حساء يتخذ من دقيق و--نخالة وربما جعل بعسل او لبن تشبه الل-------------بن في بياضه سمي بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا اسقاهم اللبن حكي الزيادي عن العرب لبناهم فلبنوا اي سقيناهم اللبن فاصابهم منه شبه سكر	1666	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms792	true	-6617439362982787289	72	109	367	569	1530	300	حساء----- من دقيق او نخالة يقال له بالفارسية السبوساب وكانه لشبهه باللبن في بياضه سمي بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا -سقاهم اللبن حكي الزيادي عن العرب لبناهم فلبنوا اي سقيناهم اللبن فاصابهم منه شبه سكر	792	-5788024318550930853	158	282.5	126	208	75.96154022216797	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1703	false	6755083866071438891	55	123	306	652	1575	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته وانقضاء هذه النجوم مع انقضاء السنة فكانوا اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من -----رياح ومطر فينسبون كل غير يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك ع عن انس قال ----	1703	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	168	236	833	1187	1517	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته وانقضاء هذه النجوم مع انقضاء السنة فكانوا اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من مطر ورياح----- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك النوء من الاضداد	903	-5788024318550930853	325	619.0	261	360	90.27777862548828	58	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3283	false	-1700033540583607311	37	89	172	446	1475	300	الله من غير منار الارض جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين الحدين للجارين فيغ------يرها و-----يدخلها في ارضه فيكون في معني الغاصب ومنه منار الحرم وهي اعلامه التي ضربها ابراهيم عليه السلام علي اقطاره وقيل لملك من ملوك اليمن ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي الطريق ليهتدي به اذا رجع	3283	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	247	297	1247	1506	1517	300	الله من غير منار الارض جمع منارة وهي العلامة----- تجعل بين الحدين للجار والجار وتغييرها هو ان يدخلها في ارضه--------------------- ومنه منار الحرم وهي اعلامه التي ضربها ابراهيم عليه السلام علي اقطاره وقيل لملك من ملوك اليمن ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي الطريق ليهتدي به اذا رجع	903	-5788024318550930853	241	445.0	195	285	84.5614013671875	44	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	false	-1265897757360787595	225	291	1090	1431	1480	300	فقد تودع منهم في النهاية اي اسلموا الي ما استحقوه من النكير عليهم وتركوا ما استحبوه من المعاصي حتي يكثروا فيها فيستوجبوا العقوبة وهو من المجاز لان المعتني باصلاح حال الرجل اذا يءس من صلاحه ترك-------------ه واستراح من معاناة النصب مع--------ه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع اي ---------------------------------------------------------قد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي من شرار الناس انتهي وفي	359	2625851582212933600	JK000584-ara1.ms916	true	5827564483296418639	127	197	627	986	1530	300	فقد تودع منهم----------- اي استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من ----------المعاصي---------------------------------- وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من صلاحه تركه ونفض منه يده واستراح من معاناة النصب في استصلاحه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع فال الراعي ثناء تشرق الاحساب منه به نتودع الحسب المصونا اي فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي--- شرار الناس ان--ي حيي	916	-5788024318550930853	229	384.5	181	419	54.65393829345703	37	Sham19Y0122096-ara1	JK000584-ara1