id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0444	true	-6474904597963644331	65	162	290	746	1414	300	تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحكيم طب هب ---------------------------------------------عن ابن عباس ض اذا كان يوم القيامة وجد وحدث نودي من قبل الله تعالي اين ابناء الستين اي الذي بلغ بهم ال-----عمر ستين سنة وحذف المنادي له كانه يقال اولم نعمركم الدال عليه قوله وهو العمر الذي قال الله تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي فما صنعتم كما يرشد اليه حديث سهل بن سعد عند عبد بن حميد بلفظ اذا بلغ العبد ستين سنة فقد اعذر اليه وابلغ اليه في العمر وفي كلام النهج العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم	444	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms2812	false	6468274271173006154	46	121	282	653	1596	300	تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر جواب من جهته تعالي وتوبيخ لهم والهمزة للانكار والنفي والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام وما نكرة موصوفة اي الم نمهلكم او الم نءخركم ولم نعمركم عمرا يتذكر فيه من تذكر اي يتمكن فيه المتذكر من التذكر والتفكر قيل هو اربعون سنة وعن ابن -----------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما ستون سنة و روي ذلك عن علي رضي الله عن------------------------ه وهو العمر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اعذر الله فيه الي ابن ادم	2812	8019608020860758927	111	145.5	82	673	16.49331283569336	17	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	true	-1688546563235812325	151	188	779	983	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب--------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي-- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	197	240	1079	1308	1625	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	283	8019608020860758927	190	335.5	154	230	82.60869598388672	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0634	true	1263660069266403846	35	106	169	478	1531	300	سءل عن الاب من قوله تعالي وفاكهة وابا عبس فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي--- وعن عمر------------- انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما يبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	634	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	224	291	1150	1441	1491	300	سءل عن الاب فق------------------------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما-لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما-لا فدعوه	3448	8019608020860758927	271	492.0	208	325	83.38461303710938	58	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	true	5201586542696682652	229	265	1083	1266	1439	300	التفسير ان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك المغازي وقيل	848	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3524	false	5449558091017819107	97	133	518	698	1541	300	للتكثير او لما روي انه صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر ف-عجب المءمنون منه--- وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك ال-غازي وقيل	3524	8019608020860758927	165	300.0	131	185	89.1891860961914	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0871	true	-3891763597424107563	20	53	101	270	1528	300	قوله واما من اوتي كتابه وراء ظهره الانشقاق اي يءت-ي بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمينه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره	871	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3470	false	5092409640039953538	142	174	740	901	1560	300	اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره--------- اي يءتاه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه ويجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره	3470	8019608020860758927	153	285.0	121	170	90.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0944	true	9029217787511588931	102	254	514	1339	1582	300	التحقيق ان الناسخ حقيقة--- اية المواريث وانما الحديث مبين لجهة نسخها ببيان انه تعالي كان قد كتب عليكم ان تءدوا الي الوالدين والاقربين حقوقهم بحسب استحقاقهم من غير تعيين لمراتب استحقاقهم ولا تعيين لمقادير انصباءهم بل فوض ذلك الي راي-كم حيث قال بالمعروف اي بالعدل والان قد رفع ذلك الحكم عنكم وتولي التبيين لطبقات استحقاق كل واحد منهم وتعيين مقادير حقوقهم بالذات واعطاء كل ذي حق منهم حقه الذي يستحقه بحكم القرابة من غير نقص ولا زيادة ولم يدع---- شيءا فيه مدخل لرايكم اصلا حيثما تعرب عند الجملة المنفية بلا النافية للجنس وتصديرها بكلمة التنبيه اذا -حققت هذا ظهر لك ان-ما نقل من ان اية المواريث لا تعارضه بل تحققه وتءكده من حيث انها تدل علي تقديم الوصية مطلقا والحديث من الاحاد وتلقي الامة له---------- لا يلحقه بال-تواتر ولعله احترز عنه من فسر الوصية بما اوصي--- الله به---- من توريث الوالدين والاقربين بقوله------ يوصيكم الله او بايصاء المختص ب-هم بتوفير ما اوصي	944	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms0308	false	-4086077687455277389	141	299	721	1571	1573	300	التحقيق ان الناسخ حقيقة هي اية المواريث وانما الحديث مبين لجهة نسخها ببيان انه تعالي كان قد كتب عليكم ان تءدوا الي الوالدين والاقربين حقوقهم بحسب استحقاقهم من غير تبيين لمراتب استحقاقهم ولا تعيين لمقادير انصباءهم بل فوض ذلك الي اراءكم حيث قال بالمعروف اي بالعدل فالان قد رفع ذلك الحكم عنكم -------لتبيين -طبقات استحقاق كل واحد منهم وتعيين مقادير حقوقهم بالذات واعطي- كل ذي حق منهم حقة الذي يستحقه بحكم القرابة من غير نقص ولا زيادة ولم يدع ثمة شيءا فيه مدخل لرايكم اصلا حسبما يعرب عنه الجملة المنفية بلا النافية للجنس وتصويرها بكلمة التنبيه اذا تحققت هذا ظهر لك ان ما قيل من ان اية المواريث لا تعارضه بل تحققه وتءكده من حيث انها تدل علي تقديم الوصية مطلقا والحديث من الاحاد وتلقي الامة اياه بالقبول لا يلحقه بالمتواتر ولعلة احترز عنه من فسر الوصية بما اوصي به الله عز وجل من توريث الوالدين والقر-بين بقوله تعالي يوصيكم الله او بايصاء المحتضر لهم بتوفير ما اوصي	308	8019608020860758927	790	1480.0	640	860	91.86046600341797	126	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0944	true	9029217787511588931	254	298	1339	1573	1582	300	الله به ---عليهم بمعزل عن التحقيق وكذا ما قيل من ان الوصية كانت واجبة للوارث---------------------- من غير تعيين لانصباءهم فلما نزلت اية المواريث بيانا للانصباء بلفظ الايصاء بهم منها تبيين- النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد منه هذه الوصية التي كانت واجبة بهذه	944	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms0309	false	-2592188107606333041	0	42	0	231	1594	300	الله تعالي عليهم بمعزل من التحقيق وكذا ما-قيل من ان الوصي-----------ة للوارث كانت واجبة بهذة الاية من غير تعيين لانصباءهم فلما نزلت اية المواريث بيانا للانصباء ف-------------هم منها بتنبيه النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد---- هذه الوصية التي كانت واجبة كانه	309	8019608020860758927	192	332.5	155	260	73.84615325927734	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0945	true	-9086696372174437823	0	64	0	364	1522	300	يفوضها اليكم------------------------- فكان هذا معني النسخ لا ان فيها دلالة علي رفع ذلك الحكم فان مدلول اية الوصية حيث كان بتفويض ا-لامر الي اراء المكلفين علي الاطلاق ويتسني الخروج عن عهدة التكليف باذا- ما ادي اليه اداءهم بالمعروف فتكون اية المواريث الناطقة بمراتب الاستحقاق وتفاصيل مقادير الحقوق الناطقة بامتناع الزيادة والنقص بقوله------ فريضة من الله رافعة لها ناسخ----------ة لحكمها مما لا يشتبه علي احد	945	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms0309	false	-2592188107606333041	51	120	275	670	1594	300	يفوضها اليكم فقام الميراث مقام الوصية فكان هذا معني للنسخ لا ان فيها دلالة علي رفع ذلك الحكم فان مدلول اية الوصية حيث كان -تفويضا للامر الي اراء المكلفين علي الاطلاق و-تسني الخروج عن عهده التكليف باداء ما ادي اليه اراءهم بالمعروف فتكون اية المواريث الناطقة بمراتب الاستحقاق وتفاصيل مقادير الحقوق القاطعة بامتناع الزيادة والنقص بقوله تعالي فريضة من الله---------- ناسخة لها رافعة لحكمها مما لا يشتبه علي احد	309	8019608020860758927	344	631.5	283	407	84.52088165283203	51	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1052	true	-6246812760685475696	88	138	441	709	1537	300	ياتي من السماء قبل يوم القيامة دخان يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كراس الجبل- ويعتري المءمن---- كهيءة الزكام ويكون الارض كتنور او-----قد فيه ليس فيه خصاص وروي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يملا ما بين المشرق والمغرب يكون------------------------------------------------------ الكافر---- كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	1052	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	173	260	894	1356	1581	300	ياتي من السماء قبل يوم القيامة ف----يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد ---كالراس الحنيد ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس---- خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه سولم اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3064	8019608020860758927	229	353.0	184	473	48.41437530517578	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1053	true	1509270687235513195	112	219	590	1143	1543	300	تخرج من اجياد وان------- عيسي-عليه السلام بينما هو يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض من تحتهم وتحرك القناديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصي موسي وخاتم سليمان-------------- فتضرب المءمن في مسجده او بين عينيه بعصي موسي فينكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه فيضء وجهه فيترك وجهه كانه كوكب دري قد كتب بين عينيه مءمن وينكت الكافر بالخاتم في ابطه فتشوه تلك النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصي وتحطم وجه الكافر بالخاتم ثم تقول لهم---- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اه----------------------------ل النار وروي ---	1053	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	129	218	650	1113	1538	300	تخرج من الصفاو روي نبينا عيسي عليه السلام--------- يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض--- تحتهم -تحرك القن-ديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا فت----------------نكت نكتة بيضاء فتفشو ح-------------------تي يضء لها وجهه وتكتب بين عي------------------------------------نيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو الن----كتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر------------------------------------------------------ ثم تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل الجنة وانتلا يا فلان من اهل النار وروي عن	2598	8019608020860758927	365	583.0	291	614	59.44625473022461	55	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1541	true	-3609043799960455718	202	228	1026	1175	1562	300	--الساعة والساعة ادهي وامر اي في افظاعاته- من الفظاعة والمرارة والداهية الامر الفظيع الذي لا يهتدي الي الخلاص عنه واظهار الساعة في موضع الاضمار لير فيه -	1541	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	118	144	611	760	1535	300	طلاءعه-- والساعة ادهي وامر اي في اقصي غاية من الفظاعة والمرارة والداهية الامر الفظيع الذي لا يهتدي الي الخلاص عنه واظهار الساعة في موقع --اضمارها لتربية	3206	8019608020860758927	125	229.0	102	153	81.69934844970703	20	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1668	true	-7756178405576897655	117	182	586	955	1555	300	توبوا الي الله توبة نصوحا التحريم اي البالغة في النصح او الخالصة قال جار الله وصف بالنصح علي الاسناد المجازي والنصح صفة للتاءبين وهي ان ينصحوا بها انف----سهم فياتوا بها علي طريقتها متداركة للفرطات ماحية للسيءات وذلك ان يتوبوا من القباءح لقبح-ها نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودوا في القباءح الي ان يعود اللبن في الضرع---------- موطنين انفسهم علي ذلك	1668	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3314	false	6595709202113186559	201	253	1086	1380	1617	300	توبوا الي الله توبة نصوحا اي ----------بالغة في النصح وصفت التوبة بذلك عل------------------ي الاسناد المجازي وهو وصف ا---لتاءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقتها------------------------------ وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبحاها نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودو-----------------------------ن في قبيح من القباءح موطنين انفسهم علي ذلك	3314	8019608020860758927	237	404.5	194	384	61.71875	34	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1710	true	2415646172405739625	0	70	0	361	1506	300	وهو الذي غلت فيه--------------------------------------- اليهود وقالت انه ابن الله كما حكاه تعالي عنهم وسبب قولهم انهم قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله ع------نهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل ------------فقال الي اين تذهب قال لطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم علي ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا لانه ابنه قاله في الكشاف	1710	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	39	108	188	544	1524	300	وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء وسبب هذا القول ان اليهود------------------------------------------------------- قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له- اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن- ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا -انه ابنه قال---- الامام	1379	8019608020860758927	285	496.5	227	418	68.18181610107422	48	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	10	77	55	387	1523	300	صلي الله عليه وسلم في غير المحرم الا انه عام اللفظ وان كان سببه خاصا طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات 3929 خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عل-----يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1921	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	144	189	755	992	1612	300	صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال--------------------------------------------------------------------------- خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه---------------------م الموت ولا طففوا الكي--ل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	3461	8019608020860758927	214	379.5	171	337	63.50148391723633	39	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2319	true	-5884943655973958328	262	295	1356	1528	1557	300	اذا الشمس كورت التكوير لفت من كورت العمامة اذا لففتها علي ان المراد بذلك اما رفعها وازالتها من مقرها فان الثوب اذا اريد رفعه يلف لفا ويطوي ونحوه قوله تعالي يوم نطوي السماء	2319	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3450	false	-2110644496354904790	261	294	1357	1524	1555	300	اذا الشمس كورت اي----- لفت من كورت العمامة اذا لففتها علي ان المراد بذلك اما رفعها وازالتها من مقرها فان الثوب اذا اريد رفعه يلف لفا ويطوي ونحوه قوله تعالي يوم نطوي السماء	3450	8019608020860758927	166	324.0	133	172	96.51162719726562	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2320	true	-3767584839066588996	5	43	27	236	1689	300	المنتشر في الاقطار علي انه عبارة عن ازالتها والذهاب بها بحكم اسل--ام زوال اللازم ل-زوال الملزوم او القيت عن فلكها كما وضعت النجوم بالانكدار من طعنه فكوره اذا القاه علي الارض وع-----------------------ن ابن عباس--------------- تكويرها ادخالها في العرش	2320	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	0	46	0	250	1603	300	المنتشر في الاقطار علي انه عبارة عن ازالتها والذهاب بها بحكم استلزام زوال اللازم لنزوال الملزوم او القيت عن فلكها كما وصفت النجوم بالانكدار من طعنه فكوره اذا القاه علي الارض وعن ابي صالح كورت نكست وعن ابن عباس رضي الله عنهما تكويرها ادخالها في العرش	3451	8019608020860758927	206	383.5	168	250	82.4000015258789	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2337	true	3737440963761101365	27	173	132	896	1551	300	هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلامعند البعث للموتي الي المحشر وقال بعضهم ان الصور جمع صورة يريد صورة الموتي ينفخ فيها الارواح والصحيح الاول لان الاحاديث تعاضدت عليه تارة بالصور وتارة بالقرن انتهي واضع الصور بالاضافة وعدمها علي فيه منذ خلق يحتمل ان المراد الصور ولعل خلقه متاخر عن خلق العباد لانه انما خلق لاجلهم ويحتمل ان الضمير لصاحبه وانه خلق المصور قبل خلق العباد لان الملاءكة مخلوقون قبل البشر ويدل للاول ما في كتب التفسير من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ الله تعالي من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه في -فيه شاخص بصره الي العرش متي يءمر قال قلت يا رسول الله ما الصور قال القرن قال قلت كيف هو قال عظيم والذي نفسي بيده ان عظم داره فيه كعرض السماوات والارض فيءمر بالنفخ فيه فينفخ نفخة لا يبقي عندها في	2337	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms2601	false	690189606199427567	222	300	1136	1512	1512	300	هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي ا-له عليه وسلم قال لما فرغ الله تعالي من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص بصره الي العرش متي يءمر قال قلت يا رسول الله ما الصور قال القرن قال قلت كيف هو قال عظيم والذي نفسي بيده ان عظم دارة فيه كعرض السم--اء والارض فيءمر بالنفخ فيه فينفخ نفخة لا يبقي عندها في-	2601	8019608020860758927	354	654.5	282	778	45.501285552978516	66	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2337	true	3737440963761101365	27	194	132	992	1551	300	هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلامعند البعث للموتي الي المحشر وقال بعضهم ان الصور جمع صورة يريد صورة الموتي ينفخ فيها الارواح والصحيح الاول لان الاحاديث تعاضدت عليه تارة بالصور وتارة بالقرن انتهي واضع الصور بالاضافة وعدمها علي فيه منذ خلق يحتمل ان المراد الصور ولعل خلقه متاخر عن خلق العباد لانه انما خلق لاجلهم ويحتمل ان الضمير لصاحبه وانه خلق المصور قبل خلق العباد لان الملاءكة مخلوقون قبل البشر ويدل للاول ما في كتب التفسير من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ الله تعالي من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه في -فيه شاخص بصره الي العرش متي يءمر قال قلت يا رسول الله ما الصور قال القرن قال قلت كيف هو قال عظيم والذي نفسي بيده ان عظم داره فيه كعرض السماوات والارض فيءمر بالنفخ فيه فينفخ---- نفخة لا يبقي عندها في الحياة احد غير من شاء ا------------------------------------------------------------------------------------لله ثم يءمر -اخري فينفخ نفخة لا يبقي معها ----الا بعث وقام وقد ذكر الله تعالي	2337	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms3419	false	1166442386515732842	139	229	718	1149	1515	300	هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ الله تعالي من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص بصره الي العرش متي يءمر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فينفخ فيه نفخة لا يبقي عندها في الحياة---- غير من شاء الله تعالي وذلك قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم يءمر باخري فينفخ نفخه لا يبقي معها ميت الا بعث وقام و---ذلك قوله تعالي	3419	8019608020860758927	312	531.0	247	967	32.26473617553711	53	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2958	true	-6197780551677319289	0	22	0	125	1523	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	2958	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	67	93	334	476	1616	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	462	8019608020860758927	120	213.0	98	144	83.33333587646484	19	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	true	-1413875183527712352	26	76	109	332	1449	300	الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا تدري ----------------------------------------------------------------------------------------------نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا	3628	2625851582212933600	JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	68	113	331	529	1458	300	الانزال ويعلم ما ---------في الارحام من ذكر او انثي تام- او ناقص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تدري نفس من النفوس ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم علي شء منهما فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت روي	2707	8019608020860758927	91	53.0	69	317	28.70662498474121	19	Sham19Y0122096-ara1	JK000458-ara1