id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	125	380	620	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو- النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكا-ن في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ----------------------------------------ما انا عليه واصحابي	3381	2625851582212933600	JK000357-ara1.ms1	true	-3559520704194260071	141	199	699	976	1474	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذوا النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امة علانية ليكون في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا---- واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي ما انا عليه واصحابي	1	-6083834463623357784	230	420.5	182	283	81.27208709716797	41	Sham19Y0122096-ara1	JK000357-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0678	false	1414279063901561925	168	218	877	1129	1566	300	المراد بالامة ام----ة الدعوة لا امة الاجابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان---------------------- الناجية ---------هي امة الاجابة وهم من تبعه صلي الله عليه -----------------------------------------------------------وسلم وتعقب با--نه خلاف اطلاق صلي الله عليه وسلم لامته فانه متي استعمل لم يات الا في امة الاجابة مثل ام----------تي امة مرحومة ا-------------------------------------متي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة	678	2625851582212933600	JK000357-ara1.ms2	true	-8323093377692588187	7	104	38	521	1516	300	المراد بالامة فيه امة الدعوة لا امة الاجابة يعني ان الامة التي دعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان بالله والاقرار بوحدانيته هي المفترقة الي تلك الفرق وان امة الاجابة هي الفرقة الناجية يريد بها من امن بما جاء به الن---بي صلي الله عليه وسلم فلا اشكال وهذا جواب حسن لولا ان يبعده وجوه الاول ان لفظ امتي حيث جاء في كلا-----مه صلي الله عليه وسلم لا يراد به------------------ الا--- امة الاجابة غالبا 2 كحديث امتي امة مرحومة 3 وحديث لاتزال طاءفة من امتي 4 وحديث امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة	2	-6083834463623357784	179	216.0	140	512	34.9609375	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000357-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0679	false	3685778520330638662	63	189	331	965	1524	300	ان ثبوت الافتراق للامة و--هلاك -من يهلك منها ثابت في حين من الاحيان وزمن من الازمان كما يرشد الي -----ذلك وجوه احدها قوله وستفترق في رواية الدال-- علي --استقبال ذلك ------------------الثاني قوله في حديث ابن عمرو عند الترمذي لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل الحديث وقد ذكر افتراقها وهو اخبار عن-- مستقبل الثالث قوله في بعض رواياته ما انا عليه واصحابي-- فان اصحابه من مسمي امته بلا خلاف وقد حكم عليهم بانهم امة واحدة وانهم الناجون وان من كان علي ما هم عليه فهو الناجي- فلو جعلنا القضية داءمة من زمن التكلم بها للزم ان تكون تلك الفرق------ في الصحابة------------------- وهلم جرا والح-------ديث نفسه صريح في خلاف ذلك ف----ظهر--- ان -------الافتراق كا-----------ءن في زمن من الازمنة وحين من الاحيان ولا يبعد	679	2625851582212933600	JK000357-ara1.ms4	true	-1707577020883641141	38	159	206	807	1543	300	ان ثبوت الافتراق للامة والهلاك لمن يهلك ث------بت في حين من الاحيان وزمن من الازمان يدل علي ان المراد ذلك وجوه الاول قوله -ستفترق 1------- الدال 2 علي الاستقبال لتحلية المضارع بالسين الثاني قوله 3--------------------------- لياتين علي امتي فانه--------------------------------------------------------------- اخبار بامر مستقبل الثالث قوله 4 -------------ما انا عليه واصحابي 5 فان اصحابه من مسمي امته بلا خلاف وقد حكم عليهم بانهم امة واحدة وانهم الناجون وان من كان علي ما هم عليه -هم الناجون فلو جعلنا القضية داءمة من حين التكلم بها للزم ان تكون تلك الفرق كاءنة في ا-صحابه صلي الله عليه وسلم وهلم جرا وقد صرح الحديث نفسه 1 بخ-----لاف ذلك فاذا ظهر لك ان الحكم بالافتراق والهلاك انما هو في حين من الاحيان وزمن من الازمان لم يلزم -	4	-6083834463623357784	446	667.5	349	726	61.4325065612793	73	Sham19Y0122096-ara1	JK000357-ara1