id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0496	true	-412844239505013232	22	101	104	479	1535	300	عبد الله بن الساءب عند احمد---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد زوا---ل الشمس و----------قال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح وهذه هي الاربع التي كان لا يدعها صلي الله عليه وسلم كما في حديث عاءشة عند البخاري انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وفي الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث علي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر	496	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms072	false	-3248635538203567562	193	274	940	1322	1453	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن غريب قلت كل رجاله احتج بهم في الصحيح لكن ترجم عليه باب ما جاء في الصلاة عند الزوال 424 وعن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ---------------------------------------- علي اربع ركعات قبل الظهر	72	2973508125507971910	177	287.0	137	553	32.007232666015625	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0734	true	-6440077637661918608	261	296	1331	1494	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اني ارجو الله وا-----------خاف ذنوبي فقال----------------------------- لا يجتمعان في--------------- هذا الموطن في قلب رجل الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	734	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms131	false	1896308210232096866	220	263	1061	1263	1437	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال---- ارجو الله واخاف الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن----------- الا اعطا-----ه ما يرجو وامنه مما يخاف	131	2973508125507971910	143	226.0	113	222	64.41441345214844	25	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0763	true	-1193546706812619422	242	284	1231	1450	1527	300	عن ابي الدرداء-------------------------------------------------- اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود قد فسر هذه الشهادة قوله تشهده تحضره الملاءكة والمراد من شهودها اياه تعظيمها له وحضورها في مواقف طاعاته وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	763	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms114	false	3148013985357807341	254	290	1209	1388	1434	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا--- الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود و-----------------------تشهد------ه الملاءكة---------------------------------------------------------- وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	114	2973508125507971910	128	211.5	103	269	47.58364486694336	23	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	239	300	1210	1496	1496	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد من يعضد او يخبط شيءا من عضاه المدينة بريدا في بريد فله سلبه ول--------------------------مسلم--------------------- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع- فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms206	false	3719782023867590244	32	99	154	471	1481	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت------------ المدينة ما بين لا بتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواه مسلم 1169 وعن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع سجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	206	2973508125507971910	204	313.5	158	335	60.89552307128906	38	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0852	true	7414176904431284554	229	272	1127	1346	1475	300	صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له------------------------------------------------ احلق----------------------------------------------------------------------- واختتن وفيه دليل لمن اوجب الختان وهو الشافعي ومن معه وقد عورض باحاديث اخري وهذا الحديث فيه كلام يتعلق بجهالة الراوي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المنذر ليس في الختان حديث يرجع اليه ولا سنة تتبع	852	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms283	false	-585822313900155022	0	73	0	339	1488	300	صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود ولم يضعفه لكن قال ابو حاتم كليب والد عثيم يروي عن ابيه مرسل قلت والذي اخبر ابن جريج من هو لا جرم قال ابن المنذر ليس في الختان خبر- يرجع اليه ولا سنة تتبع	283	2973508125507971910	104	62.0	81	451	23.05986785888672	19	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	true	4698230446713181169	81	118	413	593	1543	300	صلي الله عليه وسلم مر علي امراة-------- تبكي علي صبي ----فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد	1070	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms153	false	-2598173433904815266	261	300	1317	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم مر ب---امراة عند قبر تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد-	153	2973508125507971910	175	323.0	140	192	91.14583587646484	34	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1128	true	-538887166363401573	71	135	330	622	1468	300	ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنهاان يموت الرجل وعليه دين له قضاء حم د عن ابي موسي صح ان اعظم الذنوب عند الله اي عقوبة ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت ومات ولم يتب عنها وعليه اي للعبد دين لا يدع له قضاء كان المراد به من استدان ولم	1128	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms144	false	1091524952855973966	157	186	795	927	1483	300	ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها---- بعد الكباءر التي نهي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان يموت رجل عليه د------------------------ين لا يدع له قضاء رواه ابو داود في البيوع ولم	144	2973508125507971910	104	164.5	78	292	35.61643981933594	20	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	true	-863063160041404436	8	62	36	309	1500	300	صلي الله عليه وسلم فذكره لكن اكره ان يروي عني هنا بالبصرة 2945 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	1472	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms241	false	-6138106921007098870	252	293	1191	1388	1422	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلم -علي جوع اطعمه الله------------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله عز وجل----------- من الرحيق المختوم	241	2973508125507971910	187	316.0	148	273	68.4981689453125	37	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	112	145	580	726	1494	300	مسلم 2961 ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	1480	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms182	false	5125219494884439052	59	87	283	410	1430	300	وسلم----- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه------- حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه------- حجة اخري	182	2973508125507971910	126	228.0	98	146	86.3013687133789	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	43	92	217	452	1525	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول ال---له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1742	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms258	false	-7099422636499703085	199	247	990	1216	1470	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	258	2973508125507971910	218	405.5	171	239	91.21338653564453	44	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	true	-4434135504350300653	75	122	355	603	1516	300	خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1914	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms304	false	9056332174163835473	70	120	352	611	1481	300	خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	304	2973508125507971910	248	481.5	201	259	95.75289916992188	45	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	true	-1052205787579243389	234	263	1264	1386	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2316	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms225	false	377283615057965700	156	184	725	844	1424	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	225	2973508125507971910	119	232.0	91	122	97.54098510742188	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	0	114	0	580	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه فيه حرمة -	2317	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms225	false	377283615057965700	159	186	738	854	1424	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح ---------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه وفي رواية	225	2973508125507971910	107	149.0	81	581	18.416522979736328	24	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	true	4763444379216026245	58	129	295	648	1482	300	زيد بن خالد قال-------------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب و--الورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل-- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2441	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms230	false	4357537875576287004	120	192	583	945	1471	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن لقطة الذهب او الورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه واساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	230	2973508125507971910	292	501.5	231	410	71.21951293945312	52	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	61	110	276	522	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح-------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة وحوي-------صة ابنا- مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms274	false	-6941791666103924693	158	212	774	1042	1463	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فافترقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابناء مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم	274	2973508125507971910	230	420.0	182	275	83.63636016845703	42	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4036	true	7729541134691340590	157	256	799	1309	1537	300	عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري فلا يجوز ان يبيعه مكيلا علي قيل الشراء بل لا بد من اعادة كيله فيكون لصاحبه باءعه الزيادة وعليه النقصان والنهي للتحريم ويجري في الموزون والمزروع ونحوهما من المقادير وقيل يختص بالطعام اخذا بمفهوم الحديث البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه مسلمة بن مسلم الحزمي لم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في الباب انس وابن عباس عند ابن عدي بسندين ضعيفين جدا وقال------------------------------------------------------------- روي -------من اوجه اذا ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن ابن عباس وابن	4036	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms215	false	-284409511682343834	86	146	411	701	1466	300	عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ابن ماجه وفي سنده اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ليلي محمد بن عبد الرحمن الفقيه صدوق سيء الحفظ ق--------------------------------------------------------ال ابن مع-----------------------------------------ين ضعيف------ وقال مرة ليس بذاك وقال النساءي ليس بالقوي وقال البيهقي هذا الحديث روي موصولا من اوجه اذا ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن ابن ع-مر وابن	215	2973508125507971910	156	181.5	115	578	26.989620208740234	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4106	true	5956740600511627680	31	97	145	439	1417	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د ه ك عن علي صح لا تبرز فخذك بل يجب سترها لانه من جملة العورة ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت لذلك د ه ك عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه رمز المصنف لصحته وقال ابو داوود حديث فيه نكارة وقال ابن القطان--------------------- رجاله كلهم ثقات والانقطاع الذي فيه زال برواية الدارقطني	4106	2625851582212933600	JK000271-ara1.ms147	false	3804395671392266364	243	275	1173	1336	1457	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وقال -فيه نكارة وقال ابن القطان في كتابه احكام النظر رجاله كلهم ثقات والانقطاع الذي فيه زال برواية الدارقطني	147	2973508125507971910	131	208.0	105	315	41.587303161621094	24	Sham19Y0122096-ara1	JK000271-ara1