id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0009	false	-8674901588383278695	122	206	597	1051	1535	300	احد من رحل وطوف------- وجمع وصنف وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والحجازيين وغيرهم ولد سنة اثن-ين وماءتين -------------------------------------وسمع عن خلاءق وعنه خلاءق قال ابو بكر بن داسه سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح ومقاربه قال ابن حبان ابو داود احد اءمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا واتقانا مات في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين	9	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0014	true	5207899885590067565	197	227	1035	1217	1581	300	احد من رحل وطوف البلاد وجمع وصنف وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين وال-جزريين------- ولد سنة- ثنتين وماءتين وتوفي بالبصرة لاربع عشرة ليلة بقيت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوال سنة خمس وسبعين وماءتين	14	-7666016911339333837	134	62.5	112	499	26.853708267211914	19	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1091	false	6502007992548867662	151	194	705	925	1440	300	الشافعي لا يثبت اهل الحديث مثله وقا----------------------------------ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه الا ان هذه الزيادة قد اجم-----------------------------------------------------------------------------------------------ع علي معناها قال ا--------------------------------------------------بن المنذر اتفق----- العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له ريحا او طعما او لون--------ا فهو نجس	1091	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0044	true	6525838741804353090	141	214	694	1098	1548	300	الشافعي لا يثبت اهل الحديث مثله وقال الدارقطني لا يثبت هذا الحديث وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه قال في البدر المنير فتلخص ان الاستثناء المذكور ضعيف فتعين الاحتجاج بالاجماع كما قال الشافعي والبيهقي وغيرهما يعني الاجماع علي ان المتغير بالنجاسة ريحا او لونا او طعما نجس وكذا نقل الاجماع بن المنذر فقال اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له ط--------عما او لونا او ريحا فهو نجس	44	-7666016911339333837	174	274.5	137	412	42.233009338378906	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3066	false	-6010391467701028542	211	257	1070	1296	1523	300	قال ابن حجر قد رو--------ي هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذا	3066	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	183	226	964	1184	1561	300	قال و-------قد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه	108	-7666016911339333837	210	393.5	168	234	89.74359130859375	38	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0020	false	2467200057476609354	176	207	954	1115	1604	300	قال الطيبي كلام الشارع محمول علي بيان الشرع لان المخاطبين----- هم اهل اللسان فكانهم خوطبوا بما ليس لهم به علم الا من قبل الشارع فيتعين الحمل علي ما يفيد الحكم الشرعي	20	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0195	true	-8194353324487079863	268	300	1467	1632	1632	300	قال الطيبي كلام الشارع محمول علي بيان الشرع لان المخاطبين بذلك هم اهل اللسان فكانهم خوطبوا بما ليس لهم به علم الا من قبل الشارع فيتعين الحمل علي ما يفيد الحكم الشرعي-	195	-7666016911339333837	160	308.0	130	166	96.38554382324219	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3175	false	2428737641978581755	158	223	781	1139	1521	300	صلي الله عليه وسلم ووضوء الانبياء قبله كما ورد ذلك قال ابن القيم وربما غسل بعض الاعضاء واحدة وبعضها اثنتين او ثلاثا ق------------------ال----------------- النووي---- اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة------- مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين و--اختلافها دليل علي الجواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	3175	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0254	true	-6406368269237414174	155	217	816	1151	1548	300	صلي الله عليه وسلم ولو كان الواجب مر-------------------------------------------------------------------تين او ثلاثا لما اقتصر علي مرة قال الشيخ محيي الدين النووي وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين والاختلاف-- دليل علي --جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	254	-7666016911339333837	272	470.0	221	406	66.99507141113281	46	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0231	false	3773792423217533952	207	245	1050	1228	1492	300	لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول عنه لمانع ولذلك قال ابن -------عمر لان يقبل الله لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا -------ومثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا او منجما لم يقبل الله له	231	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0276	true	-8942864098925236935	227	261	1116	1279	1479	300	لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول---- لمانع ولهذا كان بعض السلف يقول لان تقبل----- لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا قاله بن عمر قال- لان الله -----------تعالي قال ا------نما --يتقبل الله من	276	-7666016911339333837	118	147.5	88	192	61.45833206176758	17	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0304	false	901096476689568058	102	144	532	745	1490	300	ابي بن كعب عند احمد وابي داود قال ان الفتيا التي كانوا يقولون انما الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال بعدها وبوب المحدثون باب ايجاب الغسل وحديث انما---- الماء	304	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0328	true	-8463604057560303830	111	149	559	746	1434	300	ابي بن كعب------------------- قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ال-----ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها رواه احم----د وابو داود وفي ل----فظ انما كان الماء	328	-7666016911339333837	161	261.0	126	219	73.51598358154297	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3021	false	-5346916046187040354	5	75	24	406	1482	300	وضوءه للصلاة اي كما يتوضا للصلاة-------- قال ابن حجر يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل الاكتفاء بغسلها في الوضوء عن اعادته وعليه--- فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم---- اعضاء الوضوء تشريفا لها وليحصل له صورة الطهارة-- الصغري والكبري والي الثاني ذهب بعض قدماء الشافعية ونقل ابن بطال الاجماع عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عدم وجوب الوضوء مع الغسل	3021	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	177	282	879	1432	1525	300	وضوءه للصلاة فيه احتراز عن الوضوء اللغوي قال الحافظ- يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته وعلي هذا فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول عضو وانما قدم غسل اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري والي هذا جنح الداودي شارح المختصر- ونقل -بن بطال الاجماع علي ان الوضوء لا يجب مع الغسل وهو مردود فقد ذهب جماعة منهم ابو ثور وداود وغيرهما الي ان الغسل لا ينوب عن الوضوء للمحدث وهو قول اكثر العترة والي القول الاول اعني عدم وجوب الوضوء مع الغسل	359	-7666016911339333837	318	539.5	255	556	57.194244384765625	53	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0649	false	-6942129275819760507	239	293	1206	1486	1517	300	مسجدا وطهورا هو الخاصة وجعلت لغيره مسجدا ولم يجعل--- طهورا لان عيسي عليه السلامكان يسي-----ح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة وقيل بل الخصوصية في كل واحد لانه كان من قبله لا يباح لديهم الص------------------لاة الا --------------------------------------------------------------------------------في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع كما في حديث--------------------- عمرو بن شعيب----- وكان من قبلي انما يصلون في كناءسهم	649	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0381	true	-5076070008781447924	197	270	1021	1412	1564	300	مسجدا وطهورا---------- وجعلت لغيره مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي -----------كان يسيح يسبح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة وقيل انما ابيح لهم موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فانه ابيح لهم التطهر والصلاة الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع قال الحافظ في الفتح ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما يصلون في كناءسهم	381	-7666016911339333837	195	301.5	156	412	47.33009719848633	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	false	-9128706038938867359	106	170	525	842	1485	300	بان عند مسلم من حديث حذيفة ب-------لفظ وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم يجد الماء وهذا خاص ف---------يحمل----- العام عليه فتختص الطهورية بالتراب واما من رد هذا الرد قاءلا تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد اجيب عنه--------- بانه لو سلم فانه قد ورد الحديث ب--------لفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره -------------وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	650	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0382	true	776169268385730521	39	96	224	514	1574	300	بما عند مسلم من حديث حذيفة مرفوعا بلفظ وجعلت تربتها لنا طهورا----------------- وهذا خاص فينبغي ان يحمل عليه العام واجيب بان-------------------------------------------- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فلا يتم الاستدلال ورد بانه ورد في------------ الحديث المذكور بلفظ التراب---- اخرجه -بن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	382	-7666016911339333837	210	311.5	165	368	57.065216064453125	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0644	false	-3515424661398506674	192	215	991	1113	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	644	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0384	true	4139194181834868255	94	116	491	608	1589	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء----- نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	384	-7666016911339333837	117	227.0	95	122	95.90164184570312	21	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	false	-6203788182189704621	176	201	914	1039	1550	300	صلي الله عليه وسلم----- انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق عليه	1669	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	216	242	1103	1233	1529	300	صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق عليه	387	-7666016911339333837	125	243.0	100	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	false	-6203788182189704621	15	118	72	593	1550	300	قال الحافظ ابن حجر----------------- ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جه-م وعمار وما عداهما------ فضعيف او مختلف في رفعه ووقف-----------------ه فاما حديث ابي جه-م فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي	1669	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	190	300	1005	1564	1564	300	قال الحافظ في الفتح وما احسن ما قال ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما عداهم فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح--- للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي-	388	-7666016911339333837	509	964.0	409	563	90.40852355957031	94	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	false	-6203788182189704621	118	200	593	1034	1550	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم----- وراوي الحديث اعرف بالمراد منه -------ولا سيما الصحابي المجتهد انتهي وبالاقتصار علي الوجه والكفين جزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الترجمة بقوة دليله واما ترجيحه في الاقتصار علي ضربة فانه مما ذكر في ترجيحه في الطرف الاول ولحديث عمار الاخر انه قال له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق	1669	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	0	82	0	437	1505	300	رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار---- يفتي----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد انتهي فالحق مع اهل المذهب الاول حتي يقوم دليل يجب المصير اليه ولا شك ان الاحاديث المشتملة علي الزيادة اولي بالقبول ولكن اذا كانت صالحة للاحتجاج بها وليس في الباب شء من ذلك قوله وفي لفظ هذه الرواية ثبت عند البخاري معناها ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب------------------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه قوله	389	-7666016911339333837	209	326.0	170	619	33.764137268066406	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	97	127	510	666	1487	300	خباب بن الارت---- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اخرجه مسلم في رواية ------------------------البيهقي فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	63	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0444	true	4097108991636326870	153	187	858	1031	1630	300	خباب عند مسلم قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يعذرنا ولم يزل شكوانا وزاد بن المنذر والبيهقي----------- وقال اذا زالت الشمس فصلوا	444	-7666016911339333837	121	194.5	97	184	65.76087188720703	21	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	139	189	725	966	1487	300	بعضهم حديث الابراد علي ما اذا صار الظل فيءا وحديث خباب علي ما اذا كان الحصا لم تبرد لانه لا تبرد حتي تصفر الشمس فلذلك رخص صلي الله عليه وسلم في الابراد ولم يرخص في التاخير الي خروج الوقت انتهي قلت ياتي هذا التاويل في قو---------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	63	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	0	56	0	279	1491	300	بعضهم حديث الابراد علي ما اذا صار الظل فيءا وحديث خباب علي ما اذا كان الحصي لم يبرد لانه لا يبرد حتي تصفر الشمس فلذلك رخص ف-------------------ي الابراد ولم يرخص في التاخير الي خروج الوقت وعلي فرض عدم امكان الجمع فرواية الخلال السابقة عن المغيرة بلفظ كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	-7666016911339333837	189	336.5	148	298	63.42281723022461	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3156	false	-933815470896075364	1	25	4	123	1425	300	في بعض الروايات اذا وضع العشاء واحدكم صاءم فابدء-ا به قبل ان تصلوا وهو صحيح وكذلك صح----- فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب	3156	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0467	true	3187700175572301075	204	229	1038	1164	1522	300	في بعض الروايات اذا وضع العشاء واحدكم صاءم فابدءوا به قبل ان تصلوا وهو صحيح وكذلك صح ايضا فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب	467	-7666016911339333837	119	221.0	95	126	94.44444274902344	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1086	false	-1234034592646800546	236	266	1175	1323	1499	300	انس انه----- صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه قال حتي اني لانظر الي بياض فخذه رواه احمد والبخاري -قال البخاري حديث انس اسند وحديث جرهد احوط	1086	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0554	true	6580923674157553651	113	142	585	727	1498	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه---- حتي اني لانظر الي بياض فخذه رواه احمد والبخاري وقال-------- حديث انس اسند وحديث جرهد احوط	554	-7666016911339333837	135	242.0	107	154	87.66233825683594	26	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	158	210	810	1057	1492	300	اجله وسببه والمراد حمده اذا لبسه كما افاده حديث------ ابي سعيد--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له اخرجه- الترمذي	1045	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0631	true	7473791597315863420	57	109	276	521	1542	300	الله -عليه وسلم --------اذا لبس قميصا بدا بميامنه وعن ابي سعد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره و---شر ما صنع له رواهما الترمذي	631	-7666016911339333837	206	361.5	160	257	80.1556396484375	40	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3280	false	584775245770683096	51	105	270	534	1542	300	الذم ان ي--------تخذ المس-جد علي القب-ر بعد الدفن --فلو بني --مسجد----ا وجعل --قبرا-------- ليدفن ب-ه واقف المسجد او غيره لامتنع----------- قال العراقي والظاهر انه لا فرق----- فلو بني --مسجدا بقصد ان يدفن في بعضه دخل ف---------ي اللعنة بل يحرم الدفن في المسجد وان شرط ان يدفن فيه لم يصح الشرط لمخالفته لمقتضي وقفه مسجدا	3280	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0658	true	8334292587826565970	45	110	247	559	1543	300	الذم علي ذلك ان تتخذ المساجد علي القبور بعد الدفن لا لو بني المسجد اولا وجعل القبر في جانبه ليدفن فيه واقف المسجد او غيره فليس بداخل في ذلك قال العراقي والظاهر انه لا فرق وانه اذا بني المسجد ل-قصد ان يدفن في بعضه احد فهو داخل في اللعنة بل يحرم الدفن في المسجد وان شرط ان يدفن فيه لم يصح الشرط لمخالفته------- وقفه مسجدا	658	-7666016911339333837	235	367.5	184	320	73.4375	39	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0344	false	321252335868506530	110	186	559	935	1473	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي- ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم---- اسالك من ------------------------------------------فضلك د عن ابي حميد او ابي اسيد ------------------------ه عن ابي حميد ح اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي اللام للعهد اي محمد----------------------------------------------- وفي المسجد للجنس وقد بين كيفية السلام في حديث فاطمة الزهراء قالت------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله وال-سلام علي -----------------رسول الله اللهم	344	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0685	true	-5280249997146312528	37	138	180	676	1500	300	اذا دخل احدكم المسجد فليقل الل-----------------هم افتح لنا ابواب رحمتك واذا خر-----------------ج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه احمد والنساءي وكذا مسلم وابو داود وقال عن ابي حميد او ابي اسيد بالشك واخرجه ايضا بن ماجه عن -بن حميد وحده وهو عبد الرحمن بن سعد الساعدي وابو اسيد بضم الهمزة مصغرا هو مالك بن ربيعة الساعدي الانصاري قوله فليقل وفي رواية ابي داود فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل وروي بن السني عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم	685	-7666016911339333837	204	250.5	155	531	38.4180793762207	36	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	150	215	774	1111	1551	300	قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم	2779	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	232	300	1183	1527	1527	300	قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم-	762	-7666016911339333837	311	584.0	250	360	86.38888549804688	55	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2780	false	-2845483798943504987	157	244	774	1224	1534	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي الثناء المدح والاول فيه حمده تعالي واثبات الحمد وحصره عليه فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي من المجد وهو الشرف الواسع وهو ابلغ من الحمد والثناء لانهما من مفهومه فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اي هذا اللفظ بصفات للرب منه اياك نعبد وللعبد منه اياك نستعين ومن عكس هذا فقد وهم ولعبدي ما سال كرره لما سلف فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم اي الدين الحق صراط الذين انعمت عليهم	2780	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	256	300	1303	1527	1527	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا ق-----------------------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا ق-----------------------------------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي--------------------------------------------------------------------------------- ولعبدي ما------------- سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم-------------- صراط الذين انعمت عليهم-	762	-7666016911339333837	193	302.5	155	450	42.88888931274414	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3151	false	-2193895313445037636	85	200	407	979	1429	300	لا يعرف فصل السورة حتي----------------------------------------------------------------- ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم د عن ابن عباس صح كان لا يعرف مبني للمعلوم وهو النبي صلي الله عليه وسلم فصل بالمهملة السورة من القران عن اختها حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم فاذا نزلت علم ان السورة قد انقضت ونزلت اخري وفيه حجة لمن ذهب الي انها اية من كل سورة لانه وصفها بالانزال ومن زعم انه ليس كل منزل قران رده الغزالي بانه ما من منصف الا يرد هذا التاويل واستيفاء المقوي له في ذلك في اصول الفقه د عن ابن عباس رمز المصنف لصحته ورواه الحاكم وصححه وقا-------------------------------------------------------------------------ل الذهبي----------------------------------------------- اما هذا فثابت وقال الهيثمي رواه البزار عن ابن عباس باسنادين----- احدهما رجاله رجال الصحيح	3151	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0766	true	-8491256011353677546	108	166	575	880	1573	300	لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصححه علي شرطهما وقد رواه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير وقال المرسل اصح وقال الذهبي في تلخيص المستدرك بعد ان ذكر الحديث عن بن عباس اما هذا فثابت وقال الهيثمي رواه البزار------------ باسنادين رجال احدهما رجا------ل الصحيح	766	-7666016911339333837	112	-67.5	92	762	14.698163032531738	17	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	174	236	854	1194	1518	300	خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذ---------------------------------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0907	true	-8261222235050760689	127	216	614	1088	1525	300	خصلتان لا يحص-----يهما رجل مسلم الا دخل الجنة---- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشر------------ا ويكبره عشرا ويحمده عشرا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------اذا اوي الي فراشه سبح وحمد وكبر ماءة مرة ف--------------تلك ماءة باللسان والف --بالميزان رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث ذكره الترمذي في الدعوات وزاد فيه النساءي بعد قوله والف بالميزان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فايكم يعمل في --يوم و--ليلة الفين وخمس ماءة سيءة	907	-7666016911339333837	238	319.5	189	533	44.65290832519531	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	48	177	253	841	1493	300	الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات من غير زيادة ولا نقصان فلهذه الاعداد سر لا يعلمه الا الله يكتب له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قاءل ذلك من الاجر كانما اعتق رقبة وهذا عام في الصلوات الخمس وقد ورد تخصيص الفجر والمغرب بهذا الذكر كما في الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر------------------------- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب----- له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	405	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0913	true	7468749470070720276	158	293	810	1420	1459	300	الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات -----------------------------------------------------------كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات وكان يومه في حرز من الشيطان وبعدهما ايضا قبل ان يتكلم عند ابي داود وبن حبان في صحيحه اللهم اجرني من النار سبع مرات وعقب صلاة---------------------------------------------------------------------------- الفجر عند---------------------- الترمذي وقال حسن صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	913	-7666016911339333837	400	585.0	306	774	51.679588317871094	84	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2897	false	-1489242444519638782	29	105	145	540	1520	300	الحية مفعول ضربة فاعل بالسوط اصابتها ام اخطاتها-------------------------- قال البيهقي -هذا ان صح فانما المراد----------------- وقوع الكفاية ف----ي الاتيان بالمامور فقد امر المصطفي صلي الله عليه وسلم بقتلها ولكن الضربة كافية في فعل المامور به لا انه اراد-------- المنع عن الزيادة علي ضربة واحدة ويدل لذلك ----------------حديث-------------- مسلم من قتل وزغة بضر------بة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة--------------- ومن قتلها في -------الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	2897	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms0959	true	7029217489062475043	116	210	594	1081	1545	300	للحية------ ضربة------------ اصابتها ام اخطاتها وهذا يوهم التقييد بالضربة قال البيهقي وهذا ان صح فانما ا--راد والله تعالي اعلم وقوع الكفاية بها في الاتيان بالمامور فقد امر النب--ي صلي الله عليه وسلم بقتلها واراد والله اعلم اذا امتنعت بنفسها عند الخطا ولم يرد به المنع من الزيادة علي ضربة واحدة ثم استدل البيهقي علي ذلك بحديث ابي هريرة عند مسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	959	-7666016911339333837	315	479.0	250	509	61.886051177978516	52	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1063	false	1247264968332651792	32	67	164	341	1500	300	عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثة فليجعلها اثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا	1063	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1135	true	5819970011133568249	25	69	108	327	1431	300	عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثن-تين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا	1135	-7666016911339333837	173	335.0	138	220	78.63636016845703	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	254	284	1262	1410	1498	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن ابي موسي ه عن ابي	656	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1156	true	5476906150692499535	227	253	1156	1295	1547	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام وفي رواية ابي ---------	1156	-7666016911339333837	128	249.5	104	148	86.48648834228516	23	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2382	false	-7110351345166863064	43	179	213	911	1522	300	علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه ظاهره سواء كانت جماعة او -----------------------------------------------فرادي الا انه قال ا-----------------------------------------------------------بن دقيق العيد---- الذي يظهر ان المراد يقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا ثم هو في تخصيص البيت والسوق اخراجا علي الغالب فلا مفهوم له لان غالب بقاء الرجل فيهما خمسا وعشرين درجة وفي رواية ضعفا وفي اخري جزءا قيل فيه التسوية بين صلاة البيت والسوق وقال ابن حجر لا يلزم----------------------- من حمل الحديث علي ظاهره التسوية---------------------- اذ لا يلزم من استواءهما في المفضولية عن صلاة المسجد كون احد-هما ليس بافضل من الاخر- وكذا لا يلزم كون ال----------صلاة جماعة في بيت او --سوق انه لا فضل فيها علي الصلاة منفردا بل الظاهر ان التضعيف المذكور يختص بالجماعة في المسجد والصلاة في --بيت مطلقا اولي منها --بالسوق لان----------- الاسواق محل- الشياطين والصلاة جماعة ----ببيت ---او سوق افضل من الانفراد	2382	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1156	true	5476906150692499535	2	127	9	653	1547	300	علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت والسوق جماعة وفرادي ولكنه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا قال بن دقيق العيد وهو الذي يظهر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحافظ وهو الراجح في نظري قال ولا يلزم من حمل الحديث علي ظاهره التسوية بين صلاة البيت والسوق اذ لا يلزم من استواءهما في المفضولية ان لا تك--------ون احداهما -----افضل من الاخري وكذا لا يلزم منه التسوية بين صلاة -------البيت او السوق---- لا فضل فيها علي الصلاة منفردا بل الظاهر ان التضعيف المذكور مختص بالجماعة في المسجد والصلاة في البيت مطلقا اولي منها في السوق لما ورد من كون الاسواق موضع الشياطين والصلاة جماعة في البيت وفي السوق اولي من الانفراد	1156	-7666016911339333837	377	579.0	300	890	42.35955047607422	58	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	189	233	929	1142	1463	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك -ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2381	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	127	170	650	859	1490	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1163	-7666016911339333837	206	393.5	164	214	96.26168060302734	40	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2382	false	-7110351345166863064	197	298	999	1515	1522	300	احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء اي اتي بواجباته ومسنوناته ثم اتي المسجد يفيد انه لا يضر التراخي ولا يلزم الفورية وقياس الظاهري انه لا بد من التراخي لما يقتضيه ثم لا يريد الا الصلاة اي لا قصد له الا فعل الصلاة فلو خرج قاصدا لها ولامر اخر من عيادة المريض وقضاء حاجة وتدريس فليس له علي صلاته هذا الاجر لم يخط خطوة بفتح حرف المضارعة وضم الطاء خطوة في الصحاح بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري بانها هنا بالفتح وقال القرطبي هي في رواية مسلم بالضم الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2382	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1163	true	8541573602326383271	144	170	734	859	1490	300	احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و----------------------------اتي المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------لا يريد الا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخط خطوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رفع ---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1163	-7666016911339333837	123	168.0	98	516	23.837209701538086	21	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0349	false	-81910989859359712	127	166	599	785	1468	300	محجن هذه عند احمد قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فحضرت الصلاة فصل-----ي ولم اصل فقال لي اص---ليت قلت يا رسول الله اني ص---ليت في الرحل ثم اتيتك قال فاذا جءت فصل معهم واجعلها نافلة	349	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1193	true	-8470969013250848851	244	285	1200	1394	1471	300	محجن بن الادرع ---قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فحضرت الصلاة فصلي يعني ولم اصل فقال لي الا صليت قلت يا رسول الله اني قد صليت في الرحل ثم اتيتك قال فاذا جءت فصل معهم واجعلها نافلة	1193	-7666016911339333837	172	318.5	136	197	87.30964660644531	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0450	false	-9008406515230223411	82	115	411	592	1573	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما و-يءمكما اكبركما------------- ولاحمد ومسلم وك-نا متقاربين في القراءة	450	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1200	true	-9127607969929138602	153	188	804	1000	1586	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما رواه الجماعة ولاحمد ومسلم وكانا متقاربين في القراءة	1200	-7666016911339333837	181	341.0	148	196	92.34693908691406	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	167	208	873	1069	1529	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا ناوءا صدره في الصف فذكره 5355 عباد الله	2502	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	50	90	250	438	1512	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا---- كانما يسوي به- القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله	1241	-7666016911339333837	177	321.0	138	199	88.9447250366211	34	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3648	false	-339653129202648612	180	257	917	1280	1472	300	لان حسن الشء امر زاءد علي تمامه --ورد عليه بانه قد ورد بلفظ من تمام الصلاة واجاب ابن دقيق العيد بانه قد يءخذ من----- تمام الصلاة الند----ب لان تمام الشء في العرف امر زاءد علي حقيقته الذي لا يتحقق الا بها وان كان يطلق بحس----ب الوضع علي بعض ما لا تتم بحسب الحقيقة الا به ونوزع بان لفظ الشارع--- يحمل علي---- ما دل عليه الوضع في اللسان العربي وانما يحمل علي العرف اذا ثبت انه عرف الشارع	3648	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1242	true	835304232225265658	0	75	0	358	1584	300	لان حسن الشء زيادة ---علي تمامه واورد عليه -----------رواية من تمام الصلاة واجاب -بن دقيق العيد فقال قد يءخذ من قوله تمام الصلاة الاستحباب لان تمام الشء في العرف امر خارج عن- حقيقته التي لا يتحقق الا بها وان كان يطلق حسب بحسب الوضع علي---- ما لا تتم----- الحقيقة الا به ورد-- بان لفظ الشارع لا يحمل الا علي ما دل عليه الوضع في اللسان العربي وانما يحمل علي العرف اذا ثبت انه عرف الشارع	1242	-7666016911339333837	307	523.0	237	385	79.7402572631836	56	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3765	false	-9020774291279463831	140	222	693	1080	1461	300	من تاهل في بلد فليصل صلا----------------------------------------------------------------------ة المقيم حم عن عثمان ض من تاهل اتخذ اهلا بالزواج في بلد فليصل ان كان مسافرا صلاة المقيم لانه صار بالزواج له حكم اهل البلد في الاقامة وان كان نيته الرحيل حم عن عثمان رمز المصنف لضعفه لان فيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف ق----ال الحافظ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح هذا الحديث لا يصح -----------وفي رواته من لا يحتج به ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان تتاهل---------- فدل علي وهاء هذا الخبر	3765	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	1	94	5	485	1514	300	من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه احمد الحديث ايضا اخرجه البيهقي واعله بالانقطاع وفي اسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف كما قال البيهقي واخرجه ايضا عبد الله بن الزبير الحميدي قال في الهدي قال ابو البركات بن تيمية ويمكن المطالبة بسبب الضعف فان البخاري ذكر عكرمة المذكور في تاريخه ولم يطعن فيه وعادته ذكر الجرح والمجروحين قال في الفتح هذا ح--ديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان تءول عاءشة اصلا فدل علي وهي ذلك- الخبر	1276	-7666016911339333837	179	177.0	138	671	26.67660140991211	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1785	false	-5738550104100819744	98	191	485	924	1477	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة الجمعة واجبة علي من اواه الليل الي اهله يحتمل انه اريد ان من بات في اهله ليلة الجمعة وجب عليه حضورها مع حصول شرطها وهو سماعه النداء فلا يجوز له ان يسافر قبلها ويحتمل انه يريد علي من اواه الليل اي بات ليلة السبت اي عزم علي البيات في اهله فانه يجب عليه حضورها ولو اصبح في غير بلده ت عن ابي هريرة تعقبه الترمذي مخرجه بان اسناده ضعيف انما يروي من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري	1785	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1299	true	1554717075230993736	108	133	561	683	1485	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وهذا----- اسناد- ضعيف انما يروي من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري	1299	-7666016911339333837	115	155.0	90	439	26.195899963378906	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1786	false	-8027217834057926500	136	177	654	866	1510	300	عن ام عبد الله الدوسية------- الجمعة واجبة علي كل قرية اي اهل قرية قال البيهقي يعني بالقري المداءن وكذا قال غيره وفي رواية للدارقطني بزيادة فيها امام وان لم يكن ---الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا ثلاثة رابعهم امامهم	1786	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1307	true	6416238739394287690	67	94	334	471	1551	300	عن ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قري-------------------------------------------------------------------------------------ة فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا ثلاثة رابعهم الامام	1307	-7666016911339333837	123	213.5	98	222	55.4054069519043	23	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	false	5201586542696682652	50	141	234	655	1439	300	عبد الله بن سلام -------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجل-فيها شيءا الا قضي الله حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة -قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة	848	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1329	true	6073522900906345225	135	226	688	1102	1455	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي------- في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله عز وجل فيها شيءا الا قضي --له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت------------- او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة	1329	-7666016911339333837	390	727.0	303	436	89.44953918457031	82	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	32	63	145	290	1454	300	من حديث ابن عمر قوله صلي الله عليه وسلم من مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	2335	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	3	31	19	152	1482	300	من حديث -بن عمر الدين دينان فمن م-----------ات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1490	-7666016911339333837	117	215.0	92	145	80.68965148925781	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	false	5821525930270074551	41	73	215	364	1553	300	ابي داود----------------- من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	480	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	128	163	664	830	1542	300	ابو داود وبن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي ما-ت فيها	1508	-7666016911339333837	142	257.5	111	169	84.02366638183594	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	false	-2967720709290559155	68	105	359	556	1494	300	من مات فالهم الله سبحانه وتعالي الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي كونه من اهل الجنة سواء اقتضته افعاله---------- ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تع-ينها وبه-- تظهر فاءدة الثناء	1480	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	180	218	914	1113	1501	300	من مات فالهم الله --------تعالي الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي ا-نه من اهل الجنة سواء كانت-- افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها وبهذا تظهر فاءدة الثناء	1537	-7666016911339333837	181	320.0	145	210	86.19047546386719	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2031	false	-810284685779224157	141	182	658	862	1445	300	صلي الله عليه وسلم لما جاء لعيادة عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره- ف---------------------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت	2031	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1602	true	206332473728211999	201	254	979	1241	1476	300	صلي الله عليه وسلم---- جاء يعود-- عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن يسكنهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	1602	-7666016911339333837	191	343.0	151	269	71.00371551513672	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1102	false	5353321282216462478	107	184	540	945	1500	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واسند-اه جبذ الميت وقيل ل---------------------ه انت ك-ذلك ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت ويقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه الا ويلزم-----------ه ملكان بلهازمه اهكذا انت ورواه الحاكم وصححه وشاهده في الصحيح عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت امراته--- تبكي وتقول واجبلاه وا-------كذا واكذا فلما--------------------- افاق قال ما قلت شيءا الا وقيل لي انت كذا انت كذا فلما مات لم تبك عليه	1102	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	121	206	657	1081	1597	300	الميت يعذب ببكاء الحي----- اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسباه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسبها رواه احمد وفي لفظ ما من ميت يموت فيقوم باكيه -فيقول واجبلاه واسنداه او نحو ذلك الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت -رواه الترمذي و---------------------عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه وا واكذا كذا واكذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا ق-يل لي انت كذلك ف-------لما مات لم تبك عليه	1610	-7666016911339333837	306	484.5	244	470	65.10638427734375	48	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	184	234	928	1185	1535	300	خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خ------------مس وعشرين ابنة م-----خاض الي خمس وثلاثين------------------------------ فا-ن زادت ----------واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2746	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1645	true	-51987083428303424	241	300	1213	1507	1507	300	خمس شاة حتي تنتهي الي------- اربع وعشرين فاذا بلغت الي خمس وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون فاذا زادت علي خمس وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فف------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت------ ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت-	1645	-7666016911339333837	195	324.5	155	315	61.904762268066406	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	255	300	1286	1535	1535	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1646	true	-4285539289793679495	99	144	499	748	1559	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا بلغت خمسين وماءة ففيها	1646	-7666016911339333837	245	477.0	201	250	98.0	43	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	0	75	0	399	1496	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت	2747	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1646	true	-4285539289793679495	144	219	748	1149	1559	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا بلغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت	1646	-7666016911339333837	393	770.0	318	401	98.00498962402344	72	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	106	241	557	1287	1601	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق و-بنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1646	true	-4285539289793679495	99	219	499	1149	1559	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا بلغت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا بلغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السنين وجدت اخذت	1646	-7666016911339333837	642	1204.5	522	731	87.82489776611328	111	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	25	51	111	245	1482	300	ضعيف 6086- قد عفوت عن--------- الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم- وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	2832	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1655	true	1088468539081638301	262	290	1357	1501	1549	300	-عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	1655	-7666016911339333837	124	228.5	99	145	85.51724243164062	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	false	3540225119202268337	147	259	746	1357	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ن عن ابي هريرة صح ليس المسكين الكامل في الاتصاف بذلك الذي يطوف علي الناس فت---------------رده اللقمة واللقمتان وفي رواية-------- الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان وذلك لان المتردد علي الابواب يمكن تحصيل ما يشبعه وليس المراد نفي المسكنة عن الطواف للاجماع علي ان الساءل الطواف المحتاج مسكين بل المراد نفي كمالها كما اشرنا اليه ولكن المسكين في الحقيقة الذي لا يجد غنا بكسر المعجمة والقصر يسارا يغنيه صفة لغني وهو زاءد- علي مطلق الغني لانه---------------- حصول الغنية-------------- به بحيث لا يحتاج الي	3401	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	98	158	534	861	1602	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال ال-------------------------------------------------------------------------------------ناس متفق عليهما قوله ولا اللقمة واللقمتان -في رواية للبخاري الاكلة والاكلتان قوله يغنيه هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صفة--------- زاءدة علي----- الغني المنهي اذ لا يلزم من حصول اليسار للمرء ان يغني به بحيث لا يحتاج الي	1684	-7666016911339333837	247	397.5	200	665	37.14285659790039	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	0	31	0	148	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن ا-عطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب	873	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	129	159	624	768	1485	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب	1696	-7666016911339333837	141	274.0	112	149	94.63087463378906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1072	false	1985894676063966163	211	292	990	1422	1468	300	وقد نقل الطبري الجواز عن ابي حنيفة وقيل ي----جوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القربي حكاه الطحاوي ونقل --------------عن الابهري------------------ وهو وجه لبعض الشافعية وعن -------------ابي يوسف ي-----حل من بعضهم لبعض لا من غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند المالكية في ذلك اربعة اقوال مشهورة الجواز المنع جوا------ز التطوع دون الفرض عكسه وادلة المنع ظاهرة من حديث الساءب وغيره انما هي اوساخ الناس علة الحكم بالتحريم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسماها اوساخهم لان باخراجها يطهر المال ويذهب عنهم شره كما قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	1072	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1705	true	-3862090056994621177	1	137	6	716	1576	300	وقد نقل الطبري الجواز عن ابي حنيفة وقيل عنه تجوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القربي حكاه الطحاوي ونقله بعض المالكية عن الابهري منهم قال في الفتح وهو وجه لبعض الشافعية وحكي فيه ايضا عن ابي يوسف انها تحل من بعضهم لبعض لا من غيرهم وحكاه في البحر عن زيد بن علي والمرتضي وابي العباس والامامية وحكاه في الشفاء عن ابني الهادي والقاسم العياني قال الحافظ وعند المالكية في ذلك اربعة اقوال مشهورة الجواز المنع جواز وجواز التطوع دون الفرض عكسه والاحا----------------ديث الدالة علي ---------------------------------التحريم علي العموم ترد علي الجميع وقد قيل انها متواترة توترا تواترا معنويا ويءيد ذلك قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي 32 وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر 75 ولو احلها لاله او شك ان يطعنوا فيه ولقوله تع----------------------------------------------------------------الي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	1705	-7666016911339333837	303	372.5	246	823	36.816524505615234	50	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0715	false	-110658918817536545	84	133	444	696	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ------------------الحجامة للصاءم اخرجه النساءي وابن خزيمة واخرجه الدارقطني بلفظ اصرح في النسخ ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة للصاءم	715	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1747	true	3415330984620136217	211	268	1081	1366	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام والحجامة للصاءم ابقاء علي اصحابه ولم يحرمهما رواه احمد وابو داود وعن انس قال------ اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	1747	-7666016911339333837	182	284.5	143	296	61.486488342285156	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	false	-1445974328468351082	128	179	615	856	1464	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب وان ساب-ه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق ن -------عن ابي هريرة صح قا------ل الله تعالي	2771	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	242	295	1225	1484	1504	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي --	1755	-7666016911339333837	223	411.5	176	261	85.44061279296875	43	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0307	false	3179502111451155497	56	129	278	617	1459	300	ام سلمة عند الخمسة لم يكن صلي الله عليه وسلم------- يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رم----------------------------------------------------ضان وحديث عاءشة----- لم يكن------ صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصومه كله وجمع بين الاحاديث بانها توجه النهي الي من لم يكن يصوم من اوله شيءا قبل انتصافه واما من صام من اوله او صامه كله فانه لا نهي عنه كما يرشد اليه صيامه صلي الله عليه وسلم	307	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	23	101	123	480	1497	300	ام سلمة ان- ال--------نبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان رواه الخمسة ولفظ بن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان وعن-- عاءشة قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم----- اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ ما رايت رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1810	-7666016911339333837	161	121.5	125	529	30.434782028198242	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1174	false	-5106702123817303290	71	130	323	591	1406	300	ابن ابي شيبة عن خرشة بن الحر قال رايت عمر يضرب اكف الناس في رجب حتي يضعوها في الجفان ويقول كلوا فانما هو شهر كان يعظمه اهل الجاهلية واخرج عن---------- زيد بن اسلم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال صلي الله عليه وسلم اين انتم عن شعبان واخرج عن ابن عمر----------- انه كان	1174	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1813	true	-9142909709369584292	71	128	348	603	1432	300	-بن ابي شيبة في مصنفه ان عمر كان--------- يضرب اكف الناس في رجب حتي يضعوها في الجفان ويقول كلوا فانما هو شهر كان تعظمه---- الجاهلية واخرج ايضا من حديث زيد بن اسلم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال------------------- اين انتم عن شعبان واخرج عن -بن عمر ما يدل علي انه كان	1813	-7666016911339333837	216	357.0	166	289	74.74048614501953	42	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2375	false	-1238955223717923705	80	107	414	542	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لرج---ل صمت من سرر هذا الشهر شيءا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه	2375	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1830	true	5242387861016576276	116	144	568	699	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه	1830	-7666016911339333837	128	250.0	101	131	97.70992279052734	26	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3266	false	-8623949356973491026	195	233	957	1135	1470	300	وهو من رواية عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال ابن حجر وعمرو مختلف فيه وفي التقريب ربما وهم---- ومولاه قال الترمذي لا يعرف له ------سماع من جابر	3266	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1963	true	1707890813706804957	210	247	1072	1248	1495	300	وهو من رواية عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جاب------------ر وعمرو مختلف فيه مع كونه من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي لا يعرف له سماعا سماع من جابر	1963	-7666016911339333837	146	261.0	114	188	77.65957641601562	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	108	148	555	743	1496	300	حرم ما بين عير الي ثور ولابي داود مثله وزاد------------------------------------------------------- لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقيطها الا -من اشاد بها ولا يصلح للرجال ان يحمل فيها --سلاح لقتال ولا ي--------قطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	811	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	205	259	1082	1334	1525	300	حرم ما بين عير الي ثور مختصر من حديث متفق عليه وفي حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرج--ل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	1972	-7666016911339333837	163	270.0	125	254	64.17322540283203	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	235	300	1194	1496	1496	300	سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد من يعضد او يخبط شيءا من عضاه المدينة بريدا في بريد فله سلبه ولمسلم--------------- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع- فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	82	145	436	730	1507	300	سعد عن ابيه قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي------------------- المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وعن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	1977	-7666016911339333837	214	341.0	163	319	67.08464050292969	39	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0407	false	-2009525215490472315	118	219	586	1131	1527	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة و-تبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم طب هب عن ابن عمر صح اذا ضن بالضاد المعجمة من الضنة البخل الناس بالدنيار والدرهم وتبايعوا بالعينة بكسر المهملة فمثناة تحتية فنون وتقدم تحقيقه في اذا تبايعتم بالعينة كما في قوله وتبعوا اذناب البقر الا انه سبق بلفظ واخذتم كما تقدم وتركوا الجهاد بلفظ تركتم في سبيل الله كما تقدم ادخل الله تعالي عليهم ذلا بلفظ سلط الله كما تقدم لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم بلفظ لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	407	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	113	162	561	844	1547	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء ف------لا يرفعه----- حتي يراجعوا دينهم رواه احمد وابو داود ولفظه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبايعتم بالعينة------------------------------------------------ واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع و-تركتم الجهاد---------------------------------------------- سلط الله عليكم ذلا ------------------------------------لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	2218	-7666016911339333837	203	267.5	166	546	37.17948532104492	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1120	false	-4800755094406402002	5	57	25	280	1505	300	ابي بن كعب---- علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه ابن ماجه ولابي داود نحوه------------ من حديث عبادة بن الصامت ومثله قوله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن ابي العاص لا تتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا	1120	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	43	99	219	488	1507	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه -بن ماجه ولابي داود وبن ماجه نحو ذلك من حديث عبادة بن الصامت -قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن ابي العاص لا تتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا	2333	-7666016911339333837	241	447.5	190	271	88.92988586425781	48	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	182	206	885	1000	1470	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر----- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1476	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	109	133	540	654	1493	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------ ان يحفره حتي يبلغ اخر مبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	2377	-7666016911339333837	109	203.5	86	120	90.83333587646484	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	127	214	648	1085	1507	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعنها فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجم---------ة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطينكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاه -	2317	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2402	true	-4136566038941914911	44	127	243	662	1546	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم------------------------ جاء ابو رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعنها فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها	2402	-7666016911339333837	400	757.0	320	448	89.28571319580078	73	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1778	false	8783665190198897568	5	48	26	242	1552	300	وقال الترمذي سالت عنه البخاري------------------ فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقال ا-------------------------بن معين لم يروه غير عبد الملك و---انكروه عليه وقال الصدر المناوي عبد الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج له مسلم-- واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث	1778	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2403	true	-7523727281344749343	50	174	244	851	1467	300	وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا اه قال المصنف رحمه الله تعالي وعبد الملك هذا ثقة مامون ولكن قد انكر عليه هذا الحديث قال شعبة سها فيه عبد الملك فان روي حديثا مثله طرحت حديثه ثم ترك شعبة التحديث عنه وقال احمد هذا الحديث منكر وقال بن معين لم يروه غير عبد الملك وقد انكروه عليه قلت ويقوي ضعفه رواية جابر الصحيحة المشهورة المذكورة في اول الباب اه ولا يخفي انه لم يكن في شء من كلام هولاء الحفاظ ما يقدح بمثله وقد احتج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك بن ابي سليمان واخرج له احاديث واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث	2403	-7666016911339333837	172	275.5	136	607	28.336078643798828	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	22	106	117	535	1482	300	والا تجده فانما ---هو مال الله يءتيه من يشاء وقد اتاك اياه الا انه قد قيد هذا الاتيان بان يكون وديعة عنده وذكر مدة التعريف وفرقه بين انواع اللقطة ما اخرجه الستة الا النساءي من حديث زيد بن خ---------------------الد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ل--قطة الذهب والورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها	2441	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	219	300	1122	1513	1513	300	وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء ---------رواه احمد وبن ماجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضال-------------------------ة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها-	2406	-7666016911339333837	249	416.5	198	445	55.955055236816406	42	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	22	129	117	648	1482	300	والا تجده فانما ---هو مال الله يءتيه من يشاء وقد اتاك اياه الا انه قد قيد هذا الاتيان بان يكون وديعة عنده وذكر مدة التعريف وفرقه بين انواع اللقطة ما اخرجه الستة الا النساءي من حديث زيد بن خ---------------------الد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ل--قطة الذهب والورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل ع-ن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2441	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	115	220	581	1094	1497	300	وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء ---------رواه احمد وبن ماجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضال-------------------------ة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2413	-7666016911339333837	358	622.5	284	566	63.250885009765625	62	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	225	269	1093	1299	1451	300	اذا انفقت المراة من بيت زو-جها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق عن عاءشة صح-------------------------------------------------- اذا انفقت المراة من بيت زوجها ظاهره او ان كان الانفاق عن غير	308	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2445	true	-4207631625759309304	5	53	24	257	1471	300	اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا رواه الجماعة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها------------------------ عن غير	2445	-7666016911339333837	161	274.5	125	257	62.64591598510742	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0944	false	9029217787511588931	5	50	24	250	1582	300	الشافعي قال في الام انه حديث-------- متواتر -قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي-------- وغيرهم لا يختلفون--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا وصية لوارث ويرو-ونه عمن حفظوا عنه--------م من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة	944	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	219	270	1100	1351	1505	300	الشافعي ----في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه فيه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة	2480	-7666016911339333837	208	354.0	164	255	81.5686264038086	36	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	220	300	1081	1481	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ------لك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا------ فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام خاطبا فقال ما بال اقوام الحديث ما كان من شرط------------------------------ ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان- ماء----ة شرط فانه-	873	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	17	110	81	546	1517	300	ان بريرة جاءت---------- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام ف------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرطه ماءة مرة شرط الله	2553	-7666016911339333837	321	494.0	252	495	64.8484878540039	53	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0598	false	-2634634275025333374	59	107	299	531	1507	300	جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك وهو نظير حديث علي رضي الله عنه عند احم----------------د والترمذي و-------------ابو داود ا-نه صلي الله عليه وسلم قال- يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخري	598	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2581	true	-6827079598640759662	155	202	787	1021	1514	300	جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجا-ة فقال اصرف بصرك رواهما---------------------------- احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة	2581	-7666016911339333837	187	311.5	146	263	71.1026611328125	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1952	false	8583686052515311306	29	70	149	358	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم فقال للمراة اترضين--------------- قالت نعم فزوجه و---------------------لم يفرض---- صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد --------------------------------------خيبر فاوصي لها بسهمه عند الموت فباعته بماءة الف فذكره صلي الله عليه وسلم	1952	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	140	195	706	983	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم	2610	-7666016911339333837	159	244.5	127	291	54.63917541503906	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	false	1376960688942952272	140	170	648	788	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1489	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2672	true	-1030223313224765824	9	38	40	178	1499	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	2672	-7666016911339333837	135	261.5	106	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1829	false	5417334954755216729	173	196	855	963	1497	300	علي زوجته قال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه	1829	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2719	true	-2537029107879755528	104	127	508	615	1528	300	عليه وسلم قال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتن- منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه	2719	-7666016911339333837	101	191.0	79	108	93.51851654052734	20	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1897	false	-3975577513495321198	58	100	284	485	1467	300	ابو سفيان---- شحيح لا-- يعطيها ما يكفيها وولدها الا ما اخذت منه وهو لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ماله بالمعروف اي من غير تقتير ولا اسرا--------------------------------------------------------------------------ف قال القرطبي ان الامر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاباحة وانها وان كانت مطلقة لفظا فهي مقيدة معني كانه قال ان صح ما	1897	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2886	true	-4468276022475732025	3	126	13	621	1493	300	ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي -الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف رواه الجماعة الا الترمذي قوله ان هندا هي بنت عتبة بن ربيعة والرواية بالصرف ووقع في رواية للبخاري بالمنع وابو سفيان اسمه صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف قوله شحيح اي بخيل حريص وهو اعم من البخل لان البخل مختص بمنع المال والشح يعم منع كل شء في جميع الاحوال كذا في الفتح قوله خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قال القرطبي -هذا امر اباحة بدليل ما وقع في رواية للبخاري بلفظ لا حرج والمراد بالمعروف القدر الذي عرف بالعادة انه الكفاية قال وهذه الاباحة------ وان كانت مطلقة لفظا فهي مقيدة معني كانه قال ان صح ما	2886	-7666016911339333837	142	200.5	110	616	23.05194854736328	24	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	16	88	83	447	1425	300	عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله -تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	1252	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2931	true	5137431847820719239	28	104	139	524	1535	300	عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	2931	-7666016911339333837	364	704.0	292	385	94.54545593261719	71	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2635	false	-3835356793140918995	174	215	844	1042	1476	300	الدية علي العصبة في القاموس العصبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد واما في الفراءض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفرض اخذ وقوم الرجل الذين يتعصبون له وفي ---	2635	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2938	true	7425643980688522118	187	225	960	1144	1561	300	الدية عصبتها والع--------------صبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي--- بعد الفرض احد وقوم الرجل الذين يتعصبون له كذا في	2938	-7666016911339333837	164	305.5	128	201	81.592041015625	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	61	110	276	522	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	72	126	353	619	1524	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم	2946	-7666016911339333837	232	433.0	184	273	84.98168182373047	44	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2934	false	6818927817943534384	229	300	1106	1457	1457	300	من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وفهم الصحاب- لانه- لما نزل تحريم الخمر فهموا ان الامر بتجنب ال---خمر تحريم لكل م---سكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب و----ما يتخذ من غيره و--سووا بينهما وحرموا كل م---سكر نوعه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اراقة ما كان من---- عصير غير العنب-	2934	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3102	true	-4222009282725771333	0	74	0	363	1531	300	من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة ول----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر ب-----الاجتناب تحريم -كل ما يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عص----ير العنب	3102	-7666016911339333837	326	558.5	259	377	86.4721450805664	58	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2494	false	1612878536930220321	159	183	799	922	1492	300	وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل وفيه اكتفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وما منا احد -----------------------------------------------------------الا من قد تعتريه ال-طيرة وتسبق الي قلبه الكراهة فحذف اختصارا	2494	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3167	true	1928378994143469850	131	237	699	1228	1540	300	وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال الخطابي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول بن مسعود وحكي الترمذي عن البخاري عن سليمان بن حرب نحو هذا وان الذي انكره هو وما منا قال المنذري الصواب ما قاله البخاري وغيره ان قوله وما منا الخ من كلام بن مسعود قال الحافظ ابو القاسم الاصبهاني والمنذري وغيرهما في الحديث اضمار اي وما منا الا وقد وقع في قلبه شء من ذلك يعني قلوب امته وقيل معناه ما منا الا من ي---عتريه التطير- وتسبق الي قلبه الكراهة فحذف اختصارا	3167	-7666016911339333837	105	155.5	83	533	19.699811935424805	18	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	215	300	1106	1527	1527	300	قال ابن عباس------------- الخط هو ال-----ذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي--------------------------------------------------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط ب-ها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحربي الخط ----------هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن-	2878	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	140	252	728	1284	1526	300	قال -بن عباس في تفسير هذا الخط هو الخط الذي يخطه الحازي والحازي بالحاء المهملة والزاي هو الحزاء وهو الذي ينظر في المغيبات بظنه فياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه مثل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا ثم -------------يمحو منها علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فهو علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة هكذا في شرح السنن لابن رسلان قال وهذا علم معروف فيه للناس تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ويستخرجون به الضمير وقال الحربي الخط في الحديث هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن	3174	-7666016911339333837	317	518.5	250	614	51.628665924072266	58	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	false	4528736137387332797	41	74	206	369	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2108	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3203	true	-6816949203572559171	261	291	1322	1472	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد------------- او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	3203	-7666016911339333837	150	289.0	120	163	92.0245361328125	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	160	199	842	1035	1537	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3210	-7666016911339333837	193	376.0	154	195	98.97435760498047	37	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	258	283	1236	1363	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	228	253	1121	1246	1474	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم في الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3212	-7666016911339333837	120	235.5	95	127	94.48818969726562	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	false	631989096856539682	38	90	184	466	1569	300	اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	230	279	1169	1433	1536	300	اسامة يقو------ل قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فتجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول بلي كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه	3216	-7666016911339333837	252	460.5	203	282	89.36170196533203	41	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1460	false	2972197203631325412	264	300	1335	1527	1527	300	قال ابن حجر ولا حاجة لدعوي زيادتها بعد ثبوتها في الصحيح و-----يظهر----------- انها اطلقت بالنسبة الي مجموع الثواب الحاصل للغازي والخالف له بخير فان الثواب اذا انقسم بينهما نصفين كان لكل منهما مثل ما للاخر ولا-	1460	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3218	true	6865008321570710832	115	153	580	787	1511	300	قال الحافظ --لا حاجة لدعوي زيادتها بعد ثبوتها في الصحيح والذي يظهر في توجيهها انها اطلقت بالنسبة الي مجموع الثواب الحاصل للغازي والخالف له بخير فان الثواب اذا انقسم بينهما نصفين كان لكل منهما مثل ما للاخر فلا	3218	-7666016911339333837	183	338.5	150	209	87.55980682373047	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	false	2796043184741944228	0	30	0	163	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	2679	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	131	159	650	804	1504	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد--------- فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	3232	-7666016911339333837	154	299.0	126	163	94.47853088378906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	112	141	621	760	1561	300	في القاموس -جزيرة العرب ما احاط به- بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا	1054	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3441	true	2801299882017085564	52	81	283	424	1559	300	في القاموس وجزيرة العرب ما احاط بها بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا	3441	-7666016911339333837	139	268.0	110	141	98.58155822753906	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	false	-9178190217065331993	139	179	756	978	1622	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفر-------------س للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزا-------نه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان ي-------رتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر	2005	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3463	true	8690269049408233552	164	206	794	1025	1496	300	الخيل ثلاثة فر-س للرحمن وفرس للانسان وفرس للشيطا-------------ن فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطه- الانسان يلتمس بطنها فهي ستر--- فقر	3463	-7666016911339333837	195	343.0	159	249	78.3132553100586	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	false	3752815151209644592	124	161	621	809	1560	300	ارمو---ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم -قال ارموا فانا منكم كلكم	2144	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	224	263	1202	1398	1612	300	ارموا يا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم	3467	-7666016911339333837	186	352.5	149	196	94.89795684814453	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	1	48	7	278	1529	300	دولا والامانة------ مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره---------------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	122	173	624	929	1588	300	دولا والامانة معتما مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور------------------------------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	3486	-7666016911339333837	216	343.0	176	345	62.60869598388672	33	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2076	false	-5225122369828805308	113	160	565	815	1482	300	قال النووي هذا الحديث من جوامع الكلم وقواعد الاسلام ويدخل فيه كثير من الاحكام كالصلاة فمن عجز عن ركن----- او شرط فياتي ب--مقدوره وكذا الوضوء وستر العورة وحفظ بعض الفاتحة واخراج بعض زكاة الفطر لمن لم يستطع اخراج الكل والامساك في رمضان لم---فطر --لعذ-----------------------ر الي غير ذلك	2076	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3504	true	-8182667709382330999	45	98	253	527	1574	300	قال النووي هذا------- من جوامع الكلم وقواعد الاسلام ويدخل فيه كثير من الاحكام كالصلاة لمن عجز عن ركن منها او شرط فياتي بالمقدور- وكذا الوضوء وستر العورة وحفظ بعض الفاتحة واخراج بعض زكاة الفطر لمن لم يقدر علي ---الكل والامساك في رمضان لمن افطر بالعذر ثم قدر في اثناء النهار الي غير ذلك	3504	-7666016911339333837	230	402.0	186	285	80.70175170898438	38	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2951	false	4348189757069832649	141	174	628	765	1398	300	قلت يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت-- عليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثر غير سهمك	2951	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	149	189	694	864	1371	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل مما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال فان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر غير سهمك	3536	-7666016911339333837	124	217.0	92	171	72.51461791992188	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2444	false	-1895667410774851615	128	153	618	736	1423	300	قال الخطابي--------- يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته	2444	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3570	true	439684571043765351	221	248	1173	1300	1556	300	قال الخطابي يريد انه يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته	3570	-7666016911339333837	118	230.0	93	127	92.91338348388672	25	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0147	false	-1538329993074090380	0	169	0	840	1510	300	جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يدها ثم جاء اعرابي فاخذ يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان الشيطان يس-تحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه وانه جاء------------------------------------------ بهذه الجارية ليستحل ب--ها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع -يديهما ثم ذكر اسم الله فاكل فلو كانت تسمية الواحد تكفي لما وضع الشيطان يده في ذلك الطعام وقد يجاب عن هذا بانه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمي بعد ولكن الجارية ابتدات بالوضع من غير تسمية وكذلك الاعرابي فشاركهما الشيطان فمن اين لكم ان الشيطان شارك من لم يسم بعد تسمية غيره فهذا مما يمكن ان يقال لكن قد روي الترمذي وصححه من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الطعام- في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سم----------------------------------------------------ي لكفاكم ومن المعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم	147	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	144	247	704	1225	1490	300	جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخ--------------------------------------------------------------ذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل بيده فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بيدها فاخذت بيدها -----------------------------------------والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن----------- عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل --طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكل- بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي لكفي لكم وقال حديث حسن واخرج بن السني عن بن مسعود قال قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	3574	-7666016911339333837	382	656.0	303	952	40.12604904174805	66	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	38	63	194	329	1617	300	ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب-------------- للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن	868	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3578	true	-7572975352136603693	180	206	905	1048	1521	300	ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري واستثني	3578	-7666016911339333837	123	221.0	100	149	82.55033874511719	21	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3164	false	-4363994507515213363	10	63	60	329	1539	300	بكفه كلها قال ا-------------------------------بن العربي في العارضة ويدل ---علي الاكل بالكف كلها انه صلي الله عليه وسلم كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن ذلك عادة الا بالكف كلها قال العراقي فيه نظر لانه يمكن بالثلاث سلمنا لكن كان يمسك بكفه كلها ليا-كل بها سلمنا لكن محل الضرورة لا يدل علي عموم الاحوال	3164	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3583	true	-3881447226300275865	71	131	359	655	1509	300	بكفه كلها بكلها او باصابعه فقط او ببعضها وقال بن العربي في شرح الترمذي يدل علي الاكل بالكف كلها انه صلي الله عليه وسلم كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن ذلك عادة الا بالكف كلها قيل و-------فيه نظر لانه يمكن بالثلاث سلمنا لكن هو م-مسك بكفه كلها لا اكل بها سلمنا لكن محل الضرورة لا يدل علي عموم الاحوال	3583	-7666016911339333837	237	430.0	189	304	77.96052551269531	44	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	86	206	406	998	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن حم دت ه هب عن ابن عباس ح اذا اكل احدكم طعاما فليقل عند اكله او بعد الفراغ منه اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه فيه انه لا باس بطلب الاعلي من الطعام واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فيه انه لا خير من اللبن في المشروب فيسال انما يطلب الزيادة منه وقد بين صلي الله عليه وسلم اخيريته باغناءه اي اجزاءه عن الطعام والشراب فدل ان الخيرية في النفع والكفاية لا في التلذذ والرفاهية فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن	299	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	227	258	1123	1279	1491	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن	3585	-7666016911339333837	150	291.0	119	592	25.33783721923828	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2934	false	6818927817943534384	211	300	999	1457	1457	300	القرطبي الاحاديث الواردة في هذا المعني علي صحتها وكثرتها يبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان- من غيره -لا يسمي خمرا ولا يتناوله- اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وفهم الصحاب- لانه- لما نزل تحريم الخمر فهموا ان الامر بتجن--ب الخمر تحريم لكل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب و----ما يتخذ من غيره و--سووا بينهما وحرموا كل مسكر نوعه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اراقة ما كان من---- عصير غير العنب-	2934	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3600	true	7992055789330515784	83	174	429	899	1573	300	القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره- علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كانت من غيره فلا تسمي خمرا ولا يتناولها اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة ول----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم -كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل نوع منهما ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عص----ير العنب	3600	-7666016911339333837	417	720.0	332	480	86.875	68	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3680	false	1790418007811207672	99	134	455	628	1413	300	ابو داود------------- من رواية سعيد بن عبد الرحمن------- الجمحي عن سهل ع-ن ابي صالح وسعيد وثقه الاكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه وله شواهد من ------------------حديث ابن عباس عند------- احمد والترمذي-- ورجاله ثقات لكنه معلول	3680	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3644	true	6406591872123825185	17	61	88	307	1502	300	ابو داود والمنذري وهو من رواية سعيد بن عبد الرحمن بن عوف الجمحي عن سهيل بن ابي صالح وسعيد وثقه الاكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه وله ش-اهد مذكور في الباب بعده وحديث ب-ن عباس اخرجه ايضا احمد قال الحافظ ورجاله ثقات لكنه معلول	3644	-7666016911339333837	156	245.0	123	221	70.5882339477539	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1849	false	1192851685028017276	220	276	1143	1479	1591	300	-في الاخدعين تنفع من امراض الراس والوجه كالاذنين والعينين والاسنان والانف والحلق والحج---------------------امة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وينقي الراس وعلي ظهر---- القدم تنفع-------------------------------------- من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث وع-----------------------------------لي اسفل الظهر تنفع---- دماميل الفخذ وجربه وبثوره----------- والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر ومحل ذلك كله اذا كان ال-دم هاءجا وصادف وقت الاحتياج	1849	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3646	true	-8437176910234194580	217	294	1164	1614	1651	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس والوجه كالاذنين والعينين والاسنان والانف والحلق وتنوب عن فصد القيفال والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وتنقي الراس والحجامة علي القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق تحت الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر ومحل ذلك كله اذا كان عن دم هاءج- وصادف وقت الاحتياج	3646	-7666016911339333837	314	571.0	259	451	69.62306213378906	46	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2553	false	5316334423123334072	255	289	1310	1477	1535	300	النمل--- شء كانت----------- تستعمله النساء تعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت----- بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء يفتعل غير ان لا تعص- الرجل	2553	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3651	true	-9040126390656195022	73	109	398	578	1514	300	النملة كلام كانت نساء العرب تستعمله ي-------علم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال للعروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء يفتعل غير ان لا تعصي الرجل	3651	-7666016911339333837	155	269.0	123	187	82.88770294189453	28	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1929	false	3269692533397271771	196	226	1005	1163	1518	300	بريدة قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 3948 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	1929	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3681	true	-2608874466114500722	128	159	643	798	1462	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت --مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	3681	-7666016911339333837	122	211.0	95	159	76.72956085205078	21	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0593	false	6123998764592215147	161	194	816	983	1555	300	قاله في النهاية في الصاد المهملة وقال في حرف الزاي ان الوثن كل ماله جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي----- وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة	593	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3702	true	-953487763099650725	215	244	1068	1222	1483	300	قال ف-ي النهاية الفرق بين الوثن والصنم------------ ان الوثن كل ماله جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة	3702	-7666016911339333837	124	216.0	100	172	72.09302520751953	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1264	false	-5825718533494150374	206	247	1019	1210	1475	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله------- وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا -ساله او احدا حرص عليه	1264	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3711	true	-8958897718929840286	253	295	1358	1553	1575	300	دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا حرص عليه	3711	-7666016911339333837	182	341.0	142	199	91.45728302001953	38	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2631	false	-4971653858467937296	119	163	642	859	1622	300	يوم القي-----------امة اي العذاب------------------- عل----يها قال النووي هذا اصل عظيم في اجتناب الولاية والعرافة سيما لمن كان فيه ضعف وهو في حق من دخل فيها بغير اهلي--------------------------------------------------------------ة واما اذا كان اهلا وعدل----- فاجره عظيم كما تظاهرت به الاخبار -لكن في الدخول فيها خطر عظيم	2631	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3714	true	-975502258046736279	211	273	1093	1397	1549	300	يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها قال النووي هذا اصل عظيم في اجتناب الولاية ولا----- سيما لمن كان فيه ضعف وهو------ من دخل فيها بغير اهلية ولم يعدل فانه يندم علي ما فرط منه اذا جوزي بالخزي يوم القيامة واما من -كان اهلا وعدل فيها فاجره عظيم كما تظاهرت به الاخبار ولكن--- الدخول فيها خطر عظيم	3714	-7666016911339333837	190	304.5	151	319	59.561126708984375	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	false	-7133748036132085346	25	84	117	382	1449	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلو------------لا يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة ح------------------------------------- ما من رجل او امراة لما ثبت من انها راعية في بيتها يلي ام-ر عشرة فما --فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه	3566	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3716	true	8644892002661108433	223	279	1133	1395	1491	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة --وعن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------ من امير عشرة الا جء به يوم القيا-----مة مغلولة يده الي عنقه	3716	-7666016911339333837	178	264.5	136	317	56.15142059326172	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3552	false	7342678024170704122	108	218	518	1060	1437	300	ما من امير عشرة الا وهو يءتي به يوم القيامة مغلولا حت-----------------------------------------------------------------ي يفكه العدل او يوبقه الجور هق عن ابي هريرة ح ما من امير عشرة وتقدم فصاعدا الا وهو يءتي به يوم القيامة مغلولا اي مغلولة يده الي عنقه وتقدم مصفدا حتي يفكه العدل او يوبقه الجور اوبقه اهلكه ولا يفكه من الغل الا الهلاك بمعني انه يري بعد الفك الهلاك او بعد الغل سلامة هق عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الذهبي فيه عبد الله ابن محمد عن ابيه وهو واه انتهي ورواه عنه باللفظ المزبور البزار والطبراني في الاوسط قال المنذري رجاله رجال الصحيح 7988 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	3552	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3717	true	-2199922988070517824	265	298	1383	1540	1554	300	ما من امير عشرة الا---- يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفكه يكفيه العدل او يوبقه الجور ومنها منها حديث بن عباس ما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	3717	-7666016911339333837	92	-83.0	73	607	15.15650749206543	17	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1001	false	-1499599875018893194	94	122	465	626	1523	300	جاء في القران والحديث من اضافة اليد والايدي واليمين اليه تعالي وغير ذلك من اسماء الجوارح ----------انما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن التشبيه والتجسيم	1001	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3721	true	-3595311882496520595	270	297	1483	1637	1649	300	جاء في القران والحديث من اضافة اليد والايدي واليمين----------- وغير ذلك من اسماء الجوارح الي الله فانما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله------ منزه عن التشبيه والتجسيم	3721	-7666016911339333837	144	261.0	119	171	84.21052551269531	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3101	false	-8851441738906425097	116	220	583	1099	1493	300	عن ابي حدرد قال الهيثمي رجاله ثقات وفيه قصة وهو ان حدردا كان ليهودي عليه ثلاثة دراهم فاستعدي عليه ف-----------------------------قال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر وارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه قال اعطه ق----ال وكان------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة ومءت--زر ببردة فنزع العمامة وابرز في-------ها ونزع البردة وق--ال اشتر---- هذه البردة	3101	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3740	true	-1320293544254475363	157	261	760	1271	1468	300	بن ابي حدرد---- الاسلمي انه----------------------------- كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان تغنمنا شيءا فارجع فاقضيه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال -----ثلاثا لم يراجع فخرج به -بن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة ثم قال اشتر مني هذه البردة	3740	-7666016911339333837	302	358.0	238	698	43.266475677490234	49	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1247	false	8400133775991599178	74	115	376	570	1510	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته----- في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك عن----------- عبد الله بن انيس ان من اكبر	1247	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3786	true	3728562462639859524	177	216	924	1129	1563	300	ان من----- الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعله الله نكتة في قلبه الي يوم القيامة رواه احمد والترمذي حديث عبد الله بن انيس اخرجه ايضا	3786	-7666016911339333837	168	297.0	131	210	80.0	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	false	5638064965431627939	43	92	217	452	1525	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول ال---له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1742	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	151	199	739	964	1475	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء- فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3789	-7666016911339333837	217	398.5	170	239	90.79497528076172	43	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	false	-7276032152503064779	11	85	45	407	1440	300	ابي هريرة ---------------------------3524 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم و------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا ب--------------------------------------------------------------------------سلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك -ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق4 عن ابي هريرة صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	1743	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	80	158	390	775	1475	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع الامام لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي له وان لم يعطه لم يف له ورجل باع سلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك رواه الجماعة-------------- الا الترمذي------------- وفي رواية--------------------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم	3789	-7666016911339333837	238	366.0	187	476	50.0	43	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	false	8683838883889172288	66	117	344	635	1638	300	اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم---------------- ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن	1388	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3793	true	-5359425962229055331	45	99	204	510	1551	300	اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلك- المءمن	3793	-7666016911339333837	290	572.0	239	307	94.46253967285156	50	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	false	-7118722187628260713	19	132	100	680	1547	300	ليدركن الدجال قوما مث--------لكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي بن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير صح ليدركن الدجال بالرفع اقواما مثلكم في الطاعة او خيرا منكم قد استدل به ابن عبد البر من ان الافضلية في خبر خير الناس قرني بالنسبة الي المجموع لا الافراد واحتج ايضا بحديث عمر مرفوعا افضل الخلق ايمانا اقوام في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث الطيالسي وغيره قال ابن حجر اسناده ضعيف فلا حجة فيه واحتج ايضا بحديث احمد--------- والطبراني قا--------------------------------ل ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا---- وجاهدنا معك قال قوم يكونو---ن بعدكم----- يءمنون بي ولم يروني قال ابن حجر اسناده حسن وصححه الحاكم	3391	2625851582212933600	JK000165-ara1.ms3794	true	-8540992421138502741	162	239	785	1191	1505	300	ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح------ اخرها ولكنه مرسل لا--------------------------------------------------------------------------------------ن عبد ال-رحمن تابعي واخرج الطيالسي باسناد ضعيف عن---------------------------------------------- عمر رفعه-- افضل الخلق ايمانا قوم --في اصلاب الرجال يءمنون بي ولا يروني واخرج--------------------------------------------------------------------- احمد والدارمي والطبراني باسناد حسن من حديث ابي جمعة قال قال ابو عبيدة يا رسول الله--- احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم بعدي يءمنون بي ولم يروني وقد --------------------صححه الحاكم	3794	-7666016911339333837	258	330.5	202	641	40.249610900878906	40	Sham19Y0122096-ara1	JK000165-ara1