id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	false	-1052205787579243389	234	263	1264	1386	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2316	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms0727	true	5482119967039312535	242	270	1148	1267	1394	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	727	-2916883491747569148	119	232.0	91	122	97.54098510742188	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	0	113	0	575	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه فيه	2317	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms0727	true	5482119967039312535	245	271	1161	1271	1394	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح ---------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه وبه	727	-2916883491747569148	108	153.0	82	575	18.782608032226562	20	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0566	false	-1508881650297844049	205	287	1077	1449	1518	300	بن حزام علي ما اسلفت من خير ولفظه عند مسلم عن حكيم قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلاة وعتاق وصدقة هل لي ---------------فيها اجر قال اسلمت علي ما اسلف لك من خير هذا احد الفاظه عند الشيخين وفي رواية فقال اسلمت علي ما اسلفت من خير وفيه اشكال لانه ينافي ما تقرر من ان الكافر لا قربة له قال النووي في شرح مسلم اما قوله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	566	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms0805	true	-8916550032843670539	39	82	181	382	1461	300	بن حزام اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول ا---لله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من ------------صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر--------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	805	-2916883491747569148	121	183.0	92	387	31.266149520874023	20	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0567	false	-8154638673298284561	143	174	696	843	1474	300	عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل----- رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	567	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms0806	true	6362885829976742310	165	197	772	924	1410	300	عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	806	-2916883491747569148	147	287.0	116	152	96.71052551269531	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0919	false	-3046855213349524342	99	134	449	628	1393	300	---وفيه من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها وعملها كتبها ع-----نده عشر حسنات الحديث وان -------------------------هم بسيءة فلم يعملها كتبها----- عنده حسنة كاملة فان --------عملها كتبها عنده سيءة واحدة	919	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms1028	true	-7124352875874589718	232	276	1070	1292	1406	300	ذلك ف---من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	1028	-2916883491747569148	162	283.5	130	225	72.0	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	192	246	936	1212	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة	946	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms1028	true	-7124352875874589718	225	276	1034	1292	1406	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله------ عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله------ سيءة واحدة	1028	-2916883491747569148	257	490.5	206	276	93.1159439086914	47	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0947	false	8847740295750635786	27	174	133	878	1550	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة تقدم تفسير الضعف انه المثل والعشر الحسنات لا بد منها في المضاعفة لكل عامل كما وعد به تعالي في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام واما الزيادة عليها الي السبعماءة الي اكثر او اقل فهو فضل الله يءتيه من يشاء وان هم بسيءة فلم يعملها كبيرة كانت او صغيرة كتبها الله عنده حسنة كاملة وظاهره ان ترك عملها سبب في كتبها حسنة كاملة سواء كان ترك العمل بلا اضراب ولا اقلاع عنها ولا خوف من الله او لمانع عرض مع الاصرار علي فعلها والعزم لانه يصدق عليه انه تركها ولكن حديث الثلاثة اهل الغار وحديث الكفل من بني اسراءيل يدلان علي ان المراد من تركها مخافة لله والعازم علي اتيانها والتارك لا لمخافة الله يحتمل انه لا يكون تركه حسنة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة لقد عامل ---------	947	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms1028	true	-7124352875874589718	243	280	1125	1310	1406	300	وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم بسيءة فلم يعملها-------------------- كتبها الله عنده حسنة كامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة قال ابو محمد واما	1028	-2916883491747569148	167	279.0	133	754	22.148540496826172	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	240	274	1256	1455	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	2885	2625851582212933600	JK000122-ara1.ms1136	true	7726997277333050267	119	152	542	735	1452	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني---- مدر----ك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	1136	-2916883491747569148	188	354.5	156	201	93.53234100341797	29	Sham19Y0122096-ara1	JK000122-ara1