id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0046	true	-5597072343256608104	205	261	1075	1373	1575	300	محمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان الاصبهاني صاحب التصانيف الساءرة -يعرف بابي الشيخ ولد سنة اربع وتسعين وماءتين كت-----------------------------------ب العالي والسافل ولقي الكبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مع سعة علمه وغزارة حفظه خيرا صالح-----ا قانتا لله صدوقا حدث عنه ابو ن----------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------يم وابن مردويه------------------------------------------------ وغير--هما قال ابو ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم كان احد الاعلام صنف---------- التفسير والاحكام توفي في	46	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	3	166	11	855	1530	300	محمد--- عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الانصار-ي صاحب المصنفات الساءرة ويعرف بابي الشيخ ولد سنة اربع وسبعين وماءتين وسمع في سنة اربع وثمانين وهلم جرا وكتب العالي والنازل ولقي الكبار وسمع من جده لامه الزاهد محمود بن الفرج وابراهيم بن سعدان ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص الهمداني رءيس اصبهان وابي بكر ابن ابي عاصم وابي يعلي الموصلي وابي عروبة الحراني وكان مع سعة علمه وغزارة حفظه----- صالحا خيرا قانتا لله صدوقا حدث عنه ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الشيرازي وابو بكر ابن مردويه وابو سعيد الماليني وابو نعيم والفضل بن محمد القاشاني وابو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب وخلق كثير قال ابن مردويه ثقة مامون صنف التفسير والكتب الكثيرة في الاحكام وغير ذلك وقال ابو بكر الخطيب كان حافظا ثبتا متقنا وروي عن بعض العلماء قال ما دخلت علي الطبراني الا وهو يمزح او يضحك وما دخلت علي ابي الشيخ الا وهو يصلي قال ابو نعيم كان احد الاعلام صنف الاحكام و التفسير وكان يفيد عن ----	335	4351930375757044607	247	371.0	198	857	28.821470260620117	36	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0460	true	5607533994538860896	266	300	1314	1476	1476	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة-	460	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	55	89	268	431	1507	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه بوم القيامة	79	4351930375757044607	161	316.0	128	163	98.77300262451172	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0668	true	7681310656837121631	43	164	206	844	1556	300	صلي الله عليه وسلم -----لا يدخل الجنة احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته والامر بالعمل مع النهي عن الاتكال دليل لما قاله المحققون من انه لا ينجو احد الا برحمته تعالي وما احسن ما قاله ابن القيم في حادي الارواح ومما يجب التنبيه عليه -هو ان الجنة انما تدخل برحمة الله -ليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد-- اثبت تعالي دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون النحل ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم------ بعمله الجنة ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما قاله سفيان وغيره---- كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته وانقسام المنازل والدرجات بالاعمال	668	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms747	false	4942849058943481554	200	300	996	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل ا-حدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ول------ا انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بتوحيد الله واسناده علي شرط مسلم واصله في الصحيح وههنا امر-- يجب التنبيه عليه وهو ان الجنة انما تدخل برحمة الله وليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان نبيا ولهذا اثبت -الله دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون النحل ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ------ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال-	747	4351930375757044607	425	726.0	342	657	64.68797302246094	68	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0668	true	7681310656837121631	166	216	851	1120	1556	300	علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا منها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والنساءي ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعاوضة التي يكون منه- احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء المسببية التي تقضي بسببيته ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا	668	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms748	false	-8697143419749147968	1	51	5	271	1547	300	علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي الثان--ي ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعارضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء ال-سببية التي تقتضي سببي-ه ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا	748	4351930375757044607	251	472.0	202	270	92.96295928955078	43	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0921	true	3044721758859591406	37	83	164	372	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان الست تءتي بطعامك وقد فلح وقرح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال والي ما يصير قال الي ما قد علمت قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا الي ما يصير اليه طعام ابن ادم هذا -	921	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms752	false	-6720217846483369844	154	199	821	1027	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان الست تءتي بطعامك وقد ملح وقزح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالي ما يصير قال الي ما قد علمت قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا ---بما يصير اليه طعام ابن ادم واذا	752	4351930375757044607	197	384.0	153	209	94.25836944580078	41	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0984	true	6405857183610644729	84	123	409	615	1476	300	مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل ----------------------علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور فيج--ء النبييون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيج--ء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ويج--ء اهل الغرف حتي يجلسوا علي الكثيب	984	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms301	false	9097640875417263036	0	46	0	233	1521	300	مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالي من عليين علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النب-يون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ثم جاء اهل الجنة حتي يجلسوا علي الكثيب	301	4351930375757044607	189	328.5	150	234	80.76923370361328	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0984	true	6405857183610644729	46	122	230	608	1476	300	قال في------- ذكره يوم الجمعة ووصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويدعوه اهل الجنة ف-ي الاخرة يوم المزيد قال قلت يا جبريل وما------- يوم المزيد قال ذلك ان ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل ----------------------علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور فيج--ء النبييون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيج--ء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ويج--ء اهل الغرف حتي يجلسوا علي	984	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms738	false	-1686204098560005561	181	256	922	1296	1512	300	قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الايام عندنا ونحن ن-----------دعوه يوم المزيد في الاخرة--------------- قلت--------- وما تدعونه يوم المزيد قال---- ان ربك------- اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالي من عليين علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النب-يون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ثم جاء اهل الجنة حتي يجلسوا علي	738	4351930375757044607	279	419.5	217	421	66.27078247070312	47	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1126	true	3720049232035761063	102	155	521	788	1542	300	ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط طس عن ابن عمر ان ازواج جمع زوج يعم الحور العين وغيرهن من مءمنات الادميين ليغنين ازواجهن جمع زوج باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي في دار الدنيا وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام	1126	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	84	105	413	522	1510	300	ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات--- سمعها احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط -------------------------------ان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام	695	4351930375757044607	109	197.0	88	267	40.823970794677734	20	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1586	true	-7899041669894713442	3	96	20	477	1589	300	قال الحسن العلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء وقال ابو عبيدة الحلية هنا التحجيل لانه العلامة الفارقة بين هذه الامة وغيرها وبه جزم الزمخشري حيث يبلغ الوضوء بفتح الواو اي فاءه وقد استدل به علي ندب التحجيل وقال ابن ا-----------------------------------لقيم لا يدل لان الحلية انما تكون في الساعد والمعصم لا في العضد والكتف قيل وهذا خلاف ما فهمه راويه كما قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا------- وكان يمد يديه حتي ب-لغ ابطيه فقلت له ما هذا قال لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء	1586	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms710	false	6036478135776847726	190	298	994	1531	1538	300	وعن الحسن الحلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء وروي احمد ابن منيع عن سعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس-------------------------------------- كما تطمس الشمس ضوء النجوم وروي ابن وهب عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم وذكر حلي اهل الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب جرد مكحلون وفي الصحيحين والسياق لمسلم عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة وكان يمد يد-ه حتي يبلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة ------------------------------هذا الوضوء	710	4351930375757044607	156	179.5	115	743	20.995962142944336	24	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2078	true	6855111998460457206	202	269	1037	1375	1544	300	ان--- الذكر نوعان احدهما ذكر اسماء الرب تعالي وصفاته والثناء عليه وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به وهذا ال-------------------------------------------------------نوع هو المذكور في الاحاديث نحو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ونحو ذلك فافضل هذا النوع احق-- للثناء واعمه نحو سبحان الله عدد خلقه	2078	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms581	false	-500723893208832981	1	77	6	396	1456	300	الطيب الذكر نوعان احدهما ذكر اسماء الرب------ وصفاته والثناء عليه وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به وهذا ايضا نوعان احدهما انشاء الثنا عليه بهما من الذاكر وهذا النوع هو المذكور في الاحاديث نحو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ونحو ذلك فافضل هذا النوع اجمعه للثناء واعمه نحو سبحان الله عدد خلقه	581	4351930375757044607	326	622.0	260	398	81.9095458984375	61	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2079	true	8247206405676205498	4	99	20	534	1611	300	وهذا النوع ايضا ثلاثة انواع حمد وثناء ومجد فالحمد هو الاخبار عنه تعالي بصفات كماله مع محبته والرضا عنه ولا يكون المحب الساكت حامدا و---المثني بلا محبة حامدا حتي يج-مع له المحبة والثناء فان كرر ال-حامد شيءا بعد شء كان ثناء فان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدا والدليل لثلاثة---------- الانواع ما----- في الحديث القدسي اذا قا----ل العبد الحمد لله --قال الله----- حمدني عبدني واذا قال الرحمن الرحيم قال تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدني والنوع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه وهو ا-يضا نوعان	2079	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms582	false	7115188835877548633	13	111	62	591	1606	300	وهذا النوع ايضا ثلاثة انواع حمد وثناء ومجد فالحمد--- الاخبار عنه بص------فات كماله مع محبته والرضي عنه فلا يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا حتي يجتمع له المحبة والثناء فان كرر المحامد شيءا بعد شء كان ثناء وان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدا وقد جمع الله تعالي لعبده الانواع الثلاثة في اول سورة الفاتحة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبد-ي واذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبد-ي والنوع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه وهذا ايضا نوعان	582	4351930375757044607	453	809.0	366	546	82.96703338623047	72	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2234	true	-8882878564536877275	41	72	210	359	1468	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية--------------- ووجهه ا------ن الجملة خبر- عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون تا-------------كيدا ولا فضلا بل مبتدا	2234	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms681	false	3811257269801548431	188	222	926	1087	1500	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو-------------- هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا فصلا ولا توكيد---------ا بل مبتدا	681	4351930375757044607	122	188.5	97	184	66.3043441772461	22	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3629	true	7338750579759692013	120	178	620	987	1660	300	لكل مطلوب مفتاحا فانه ----جعل مفتاح الصلاة الطهور ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال و----الاصغاء ومفتاح -------الظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية والمحبة الذكر ومفتاح الفلاح التقوي ومفتاح الايمان التفكر في مصنوعات الله ومفتاح حياة القلب تدبر القران والضراعة في الاسحار وترك الذنوب ومفتاح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا	3629	2625851582212933600	JK000098-ara1.ms665	false	4931584800378773721	259	300	1305	1558	1558	300	لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال وحسن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية -المحبة------ ومفتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا-	665	4351930375757044607	234	421.0	197	382	61.25654602050781	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000098-ara1