id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0817	false	-31982050901827828	193	254	1049	1356	1610	300	وقد اختلف-------- الناس في حقيقته والقول----------- الجامع----- انه الذي يسلم-- من كل شهوة مخالفة لامر الله ونهيه ومن كل شبهة تخالف خبره وسلم من عبودية ما سواه وسلم من تحكيم غير مولاه ورسوله وسلم من محبة غير الله معه ومن------------ خوفه ورجاءه والتوكل عليه والانابة اليه والذل له وايثار مرضاته في كل حال والتباعد عن سخطه بكل طريق فهذا هو القلب	817	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms005	true	7731621607663408635	39	105	221	553	1526	300	وقد اختلفت عبارات الناس في معني القلب السليم والامر الجامع لذلك انه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف-- امر الله ونهيه ومن كل شبهة تعارض خبره فسلم من عبودية ما سواه وسلم من تحكيم غير -------رسوله فسلم في محبة ا----لله مع تحكيمه لرسوله في خوفه ورجاءه والتوكل عليه والانابة اليه والذل له وايثار مرضاته في كل حال والتباعد من سخطه بكل طريق وهذا هو حقيقة	5	-3554695249104634253	256	436.0	200	345	74.20289611816406	44	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0817	false	-31982050901827828	119	192	642	1042	1610	300	الثلاثة في ايات من القران في قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم الحج الاية ثم------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم الحج------------------------------------------------ فجعل -------------------القلوب--------------- ثلاثة قلبين مفتونين وقلبا ناجيا فال--اولان القلب الذي فيه مرض وال------قاسي والثالث القلب الناجي------ المءمن المخبت الي ربه وهو المطمءن ل--ه الخاضع--- المستسلم المنقاد و----هو القلب	817	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms007	true	-2716614967389814674	88	195	485	1061	1633	300	الثلاثة ------------------في قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج 52 54 فجعل الله سبحانه وتعالي القلوب في هذه الا يات ثلاثة قلبين مفتونين وقلبا ناجيا فالمفتونان القلب الذي فيه مرض والقلب القاسي و-------------الناجي القلب المءمن المخبت الي ربه وهو المطمءن اليه الخاضع له المستسلم المنقاد وذلك ان القلب	7	-3554695249104634253	343	563.5	278	607	56.50741195678711	55	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	212	286	1105	1513	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسال------ك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا ب---القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	834	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	120	194	667	1074	1619	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس-----الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في ----------الغضب والرضي واسلك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	22	-3554695249104634253	377	713.5	307	423	89.12529754638672	63	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0835	false	-9003504797670523204	182	277	959	1443	1572	300	واسال--------------------------------ك القصد هو التوسط في الامور والمراد هنا في النفقة لقوله في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد لا ينقطع وهو نعيم الجنة واسالك قرة عين لا تنقطع ما تقر به عيني من امور الدنيا والدين واسالك الرضا بالقضاء في رواية بعد القضاء وعليها كلام ابن القيم اي بما قضيته لي فاتلقاه بصدر مشرح واسالك برد العيش بعد الموت كناية عن طيب ما بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك ولا يتم علي التاويل وعلي غيره الا للابرار فهو سءال ان يجعله منهم والشوق الي لقاءك مقيدا بقوله في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	835	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	143	187	793	1029	1619	300	واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسلك القصد ف------------------------------------------------ي الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واس------------------------الك قرة عين لا-تنقطع واسال-------------------------------------ك الرضي بع-----------------د القضاء واس--------------------------------------------------------الك برد العيش بعد ال--------------------------موت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -----------------------------------------------------------الشوق الي لقاءك------------ في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	22	-3554695249104634253	187	296.5	150	516	36.24031066894531	26	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0836	false	9196697414128392601	25	131	135	673	1542	300	في هذا الحديث الجليل القدر بين اطيب شء في الدنيا وهو الشوق الي لقاء الل---ه واطيب شء في الاخرة وهو النظر الي وجهه سبحانه ولما كان كمال ذلك وتمامه موقوفا علي عدم ما يضر في الدنيا يعي-ن في الدين قال في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ولما كان كمال العبد في ان يكون عالما بالحق متبعا له معلما لغيره ومرشدا له قال -اجعلنا هداة مهديين ولما كان الرضا النافع المحصل للمطلوب هو الرضا بعد وقوع القضاء لا قبله فان ذلك عزم علي الرضا فاذا وقع القضاء انفتح ذلك العزم فينال الرضا بعده فان القد--ر يكتنفه امران الاستخارة قبل وقوعه والرضا بعد وقوعه فمن سعادة العبد	836	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	195	300	1079	1619	1619	300	في هذا الدعاء العظيم القدر بين اطيب شء في الدنيا وهو الشوق الي لقاءه سبحانه واطيب شء في الاخرة وهو النظر الي وجهه سبحانه ولما كان كمال ذلك وتمامه موقوفا علي عدم ما يضر في الدنيا ويفتن في الدين قال في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ولما كان كمال العبد في ان يكون عالما بالحق متبعا له معلما لغيره -مرشدا له قال واجعلنا هداة مهتدين ولما كان الرضي النافع المحصل للمقصود هو الرضي بعد وقوع القضاء لا-قبله فان ذلك عزم علي الرضي فاذا وقع القضاء انفسخ ذلك العزم سا--ل الرضي بعده فان المقدور يكتنفه امران الاستخارة قبل وقوعه والرضي بعد وقوعه فمن سعادة العبد-	22	-3554695249104634253	503	941.5	400	545	92.2935791015625	86	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0836	false	9196697414128392601	131	300	673	1542	1542	300	ان يجمع بينهما كما في المسند وغيره عنه صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخارة الله ورضاه بما قضي الله وان من شقاوة ابن ادم ترك استخارة الله وسخطه بما قضي الله------ ولما كانت خشية الله------- راس كل خير في المشهد والمغيب ساله خشيته في الغيب والشهادة ولما كان اكثر الناس انما يتكلم بالحق في رضاه فاذا غضب اخرجه غضبه الي الب------------------------------اطل سال الله------- ان يوفقه لكلمة الحق في الغضب والرضا ول-ذا قال بعض السلف لا تكن ممن اذا رضي ادخله رضاه في الباطل واذا غضب اخرجه غضبه عن الحق ولما كان الفقر والغني محنتين وبلي--------تين يبتلي----- بهما عباده ففي الغني يبسط يده وفي الفقر يقبضها سال الله------- القصد في الحال-ين وهو التوسط الذي ليس معه اسراف ولا تقتير ولما كان النعيم نوعين نوعا للبدن ونوعا للقلب وهو قرة العين وكماله بدوامه واستمراره جمع بينهما في قوله اسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع ولما كانت الزينة زينتين زينة البدن وزينة القلب وكانت زينة القلب اعظمه-ا قدرا واجله-ا خطرا واذا حصلت حصلت زينة البدن ف----------------ي العقبي-	836	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms023	true	-4878456469812721223	0	181	0	929	1560	300	ان يجمع بينهما كما في المسند وغيره عنهان----------------- من سعادة ابن ادم استخارة الله ورضاه بما قضي الله وان من شقاوة ابن ادم ترك استخارة الله وسخطه بما قضي الله تعالي ولما كانت خشية الله عز وجل راس كل خير في المشهد والمغيب ساله خشيته في الغيب والشهادة ولما كان اكثر الناس انما يتكلم بالحق في رضاه فاذا غضب اخرجه غضبه الي الباطل وقد يدخله ايضا رضاه في الباطل سال الله عز وجل ان يوفقه لكلمة الحق في الغضب والرضي ولهذا قال بعض السلف لا تكن ممن اذا رضي ادخله رضاه في الباطل واذا غضب اخرجه غضبه من الحق ولما كان الفقر والغني --------بليتين ومحنتين يبتلي الله بهما عب-ده ففي الغني يبسط يده وفي الفقر يقبضها سال الله عز وجل القصد في الحالتين وهو التوسط الذي ليس معه اسراف ولا تقتير ولما كان النعيم نوعين نوعا للبدن ونوعا للقلب وهو قرة العين وكماله بدوامه واستمراره جمع بينهما في قوله اسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع ولما كانت الزينة زينتين زينة البدن وزينة القلب وكانت زينة القلب اعظمهما قدرا واجلهما خطرا واذا ح-----صلت زينة البدن علي اكمل الوجوه في العقبي	23	-3554695249104634253	833	1550.0	671	960	86.77083587646484	151	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0837	false	-5460885093769032999	0	37	0	199	1473	300	علي اكمل الوجوه ف---------سال ربه الزينة الباقية فقال زينا بزينة الايمان ولما كان العيش في هذه الدار لا يبرد لاحد كاءنا من كان بل هو محشو بالغصص والنكد ومحفوف بالالام الباطنة والظاهرة سال برد العيش بعد الموت	837	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms023	true	-4878456469812721223	176	215	903	1111	1560	300	علي اكمل الوجوه في العقبي سال ربه الزينة الباطنة فقال زينا بزينة الايمان ولما كان العيش في هذه الدار لا يبرد لاحد كاءنا من كان بل هو محشو بالغصص والنكد ومحفوف بالالام الباطنة والظاهرة سال برد العيش بعد الموت	23	-3554695249104634253	197	383.0	160	208	94.71154022216797	36	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	false	-4429298033952347822	7	52	37	251	1523	300	اوحي الله -------تعالي الي داود ما من عبد يع------------------تص----------------------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات------ بمن فيها ------------------------الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما ---------من عبد يعتصم --------------مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه	1380	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms029	true	5114377381963538165	61	124	300	612	1512	300	اوحي الله تبارك وتعالي الي داود يا داود اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم بي عبد من عبيدي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له من بينهن-- مخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء -من يد-ه وا-سخت الارض من تحت قدميه	29	-3554695249104634253	182	268.5	142	317	57.41324996948242	27	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0843	false	-1451670214065567705	36	83	183	427	1480	300	جعل الشء زاكيا اما في ذاته --او في الاعتقاد والخبر عنه كما يقال عدلته وفسقته اذا جعلته كذلك في الخارج او في الاعتقاد والخبر عنه بق-----وله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم مراد به لا تخبروا بزكاتها قاءلين نحن اتقياء ونحوه واما قوله قد افلح من زكاها الشمس	843	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms044	true	6074085798049747860	92	134	491	700	1532	300	جعل الشء ز-كيا اما في ذاته واما في الاعتقاد والخبر عنه كما يقال عدلته وفسقته اذا جعلته كذلك في الخارج او في الاعتقاد والخبر وعلي هذا فقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم 32 هو علي غير معني----------------------------------------- قد افلح من زكاها الشمس	44	-3554695249104634253	176	308.5	140	251	70.11952209472656	32	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1835	false	5743695663136359017	223	283	1075	1388	1470	300	فان من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد امره الي الرضا والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والحسرة ومن ثم قيل لا يكون العبد تقيا حتي يكون لنفسه اشد محاسبة من الشريك لشريكه وقيل النفس كالشريك الخوان اذ لم تحاسبه ذهب بمالك وقال الحسن -------------------------------------انما يخف الحساب غدا --------علي قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا	1835	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms071	true	-833843389331727851	244	288	1223	1459	1517	300	فان من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد امره الي الرضي والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والخسارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن المءمن قوام علي نفسه يحاسب نفسه لله وانما -خف الحساب يوم القيامة علي قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا	71	-3554695249104634253	183	318.0	147	358	51.11731719970703	31	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0020	false	2467200057476609354	84	157	469	856	1604	300	هي القصد الي الفعل والعزم عليه-------- ومحلها القلب ولا تعلق لها باللسان اصلا ولذلك لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه --------تلفظ بها في حال من الاحوال قال الشيخ ابو محمد المقدسي وهذه العبارات التي------ عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحبسهم عندها ويعذبهم به-ا ويوفقهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ بها وليست من الصلاة في شء	20	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms122	true	-3484801288613371966	6	71	34	382	1496	300	هي القصد---------- والعزم علي فعل الشء ومحلها القلب -لا تعلق لها باللسان اصلا ولذلك لم ينقل عن النبي -----------------------ولا ع-------ن اصحابه في النية لفظ بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك--------------------- وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحسبهم عندها ويعذبهم فيها ويوقعهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ بها وليست من الصلاة في شء	122	-3554695249104634253	287	477.5	233	410	70.0	46	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	118	164	606	837	1547	300	في الطهارة قال ابن القيم اذا قرنت هذا الحديث بقوله تعالي ان الله لا يحب المعتدين البقرة---- وعلمت ان الله يحب عبادته انتج لك من هذا ان وضوء الموسوس ليس بعبادة يقبلها الله واسقط---------- الفرض عنه فلا تفتح له ابواب الجنة الثمانية لوضوءه حم د عن	2260	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms127	true	-2518771008456667092	12	57	61	297	1492	300	في الطهور والدعاء ف------اذا قرنت هذا الحديث بقوله تعالي ان الله لا يحب المعتدين البقره 190 وعلمت ان الله يحب عبادته انتج لك من هذا ان وضوء الموسوس ليس بعبادة يقبلها الله تعالي وان اسقطت الفرض عنه فلا تفتح--- ابواب الجنة الثمانية لوضوءه يدخل من	127	-3554695249104634253	201	363.5	161	245	82.04081726074219	34	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1555	false	-989592690620520246	76	121	392	651	1598	300	بعثت بالحنفي-ة السمحة اي الشريعة الماءلة عن كل دين باطل قال ابن القيم جمع بين كونها حنيفية وكونها سمحة فهي حنيفية--- التوحيد سمحة في العمل فضد الامرين الاشراك وتحريم الحلال وهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرينتان وهما اللذان عابهما الله تعالي في كتابه علي المشركين في سورة الانعام والاعراف	1555	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms138	true	-6256605222686515175	204	277	1023	1442	1568	300	بعثت بالحنيفية السمحة ف-----------------------------------------------جمع بين كونها حنيفية وكونها سمحة فهي حنيفية في التوحيد سمحة في العمل وضد الامرين ال-شر-ك وتحريم الحلال وهما اللذان ذكرهما النبيفيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال اني خلقت عبادي حنفاء وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا فالشرك وتحريم الحلال قرين-ان وهما اللذان عابهما الله تعالي في كتابه علي المشركين في سورة الانعام والاعراف	138	-3554695249104634253	205	351.0	170	469	43.71002197265625	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3280	false	584775245770683096	11	49	60	261	1542	300	هذا وامثاله من المصطفي صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريدا له وغضبا لربه ان يعدل به سواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي اكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي----------- الناس	3280	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms165	true	-6373877037894587214	104	231	539	1254	1623	300	هذا وامثاله من النبي----------------------صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد- له وغضب- لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان فقال بل هذا تعظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنتم اشد لها تعظيما واشد فيهم غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد ولعمر الله من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر ومنه دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم وهدي الله اهل التوحيد لسلوك طريقتهم وانزالهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية وسلب خصاءص الالهية عنهم وهذا غاية تعظيمهم وطاعتهم فاما المشركون فعصوا امرهم وتنقصوهم في صورة التعظيم لهم قال الشافعي اكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس	165	-3554695249104634253	174	297.5	141	739	23.545331954956055	30	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2352	false	-6602650994176778601	134	288	718	1518	1584	300	قال شيخ الاسلام يريد ابن تيميةوج-ه الدلالة فيه ان قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران في-كون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري النافلة عند القبور ويدل له ايضا قو-----------------------------------------------------------------له وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فانه يدل ان المراد لا تعتادوا المجء الي----------------------------- قبري ليصلوا علي ويسلموا فانه يبلغني دعاءكم لي من دون كلفة مجيءكم الي وليس نهيا عن شرعية زيارته صلي الله عليه وسلم بل عن الاعتياد لذلك وجعله موضع دعاء وصلاة قال ابن القيم وقد حرف هذه الاحاديث من قال انه--------------------------------------------------------- امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياده وقصده وانتيابه ونهي عن ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلوه بمنزلة العيد الذي يكون من	2352	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	150	300	773	1556	1556	300	قال شيخ الاسلام قدس الله روحه ووجه الدلالة---- ان قبر رسول الله--------------------افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي------- فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم يشير بذل--ك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة ب----------------------------------------كم الي اتخاذه عيدا -----------------------------------------------------------------------------------------وقد حرف هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك وشبها من اليهود بالتحريف فقال هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد --قصده وانتيابه ونهي--- ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلوه بمنزلة العيد الذي يكون من-	167	-3554695249104634253	534	877.5	425	953	56.03357696533203	86	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2353	false	-5069940943415763523	0	52	0	284	1548	300	لما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم وقلب للحقاءق ونسبه -لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي التدليس والتلبيس بعد التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان في امر الناس باعتبار امر وملازمته وك-ره ا-تيانه بقوله لا تجعلوه عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان	2353	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms168	true	7849457247853884763	13	55	71	314	1571	300	لما قصده الرسول------------------- وقلب للحقاءق ونسبة الرسولالي------------------------- التدليس والتلبيس بعد التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان من امر الناس باعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوه عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان	168	-3554695249104634253	230	413.0	188	287	80.13937377929688	35	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4052	false	-3129582336709845026	20	53	91	269	1450	300	المبنية علي القبور يجب هدم------------------------ها حتي تسوي بالارض وهي اولي بالهدم من مسجد الضرار الذي هدمه النبي صلي الله عليه وسلم وكذا القباب والابنية التي علي القبور هي اولي بالهدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بناء الغاصب	4052	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms183	true	7696780644947497853	33	88	169	457	1621	300	المبنية علي القبور فان حكم الاسلام فيها ان تهدم كلها حتي تسوي بالارض وهي اولي بالهدم من مسجد الضرار وكذلك ----------------------------------القباب--------- التي علي القبور يحب هدمها كلها لانها اسست علي معصية الرسول لانه قد نهي عن البناء علي القبور كما تقدم فبناء اسس علي معصيته ومخافته بناء غير محرم وهو اولي بالهدم من بناء الغاصب	183	-3554695249104634253	111	172.0	89	331	33.53474426269531	18	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0823	false	2333828531372134682	64	88	323	435	1488	300	ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعوا الله الا به قال واكره ان يقال اسالك بمعاقد العز من عرشك واكره ان يقال بحق فلان	823	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms188	true	-1078202850698342385	276	300	1386	1495	1495	300	ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو- الله الا به قال واكره ان يقول اسالك بمع-قد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	107	197.0	84	112	95.53571319580078	19	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0823	false	2333828531372134682	88	163	435	810	1488	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام وعن ابي الحسن قال اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا-حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف -قال وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلمدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه افاد ذلك ابن القيم في	823	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	0	69	0	348	1547	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحسين--- اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال و---روي ان النبي-------------------دعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال---- ابن بلدجي في	189	-3554695249104634253	333	610.5	265	377	88.32891082763672	61	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	12	48	71	278	1529	300	صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms225	true	585708238125940183	1	37	6	221	1617	300	صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمر ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	225	-3554695249104634253	164	262.0	134	245	66.93877410888672	25	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms227	true	5047442601701588882	7	52	29	293	1577	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان---------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و--خسفا و--مسخا	227	-3554695249104634253	260	495.5	215	278	93.52517700195312	42	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	131	170	711	908	1544	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول--- فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا---- ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله---- فيدنيه من---------------ه ويقول نعم انت	1111	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms241	true	6261392310715006560	123	167	607	826	1509	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم---- منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول قد فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله قال فيدنيه منه او قال فيلتزمه ويقول نعم انت	241	-3554695249104634253	193	349.0	155	223	86.54708862304688	36	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3449	false	4933317047203251552	241	283	1325	1553	1641	300	واقع في هذه الامة ولابد وهو في طاءفتين علماء السوء الكاذبين علي الله ورسوله الذين قلبوا دينه---------- وشرعه فقلب الله------ صورهم كما قلبوا دينهم والمجاهرين المنهمكين في شرب الخمر والمحارم ومن لم يمسخ منهم في الدنيا مسخ في قبره او يوم القيامة	3449	2625851582212933600	JK000087-ara1.ms295	true	-8260808021510028587	55	98	304	541	1675	300	واقع في هذه الامة ولابد وهو في طاءفتين علماء السوء الكاذبين علي الله ورسوله الذين قلبوا دين الله تعالي وشرعه فقلب الله تعالي صورهم كما قلبوا دينه -والمجاهرين المتهتكين بالفسق ------والمحارم ومن لم يمسخ منهم في الدنيا مسخ في قبره او يوم القيامة	295	-3554695249104634253	211	391.5	172	244	86.47541046142578	36	Sham19Y0122096-ara1	JK000087-ara1