id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	67	102	351	547	1648	300	علي اقوال في شرح مسلم--------------- ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله------ المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم كل من له ذلك	83	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0017	false	-4571414697306894292	57	95	332	546	1663	304	علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق بالعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم--- من له ذلك	17	6403008343565050443	178	323.0	146	217	82.02764892578125	28	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	45	151	196	695	1376	300	ابا مسعود هو البدري قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي يقول اعلم--- ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذ- هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول اعلم يا ابا مسعود اعلم ابا مسعود فالقيت السوط من يدي فقال اعلم ابا مسعود الحديث ثم قال ابو مسعود لا اضرب مملوكا بعده ابدا والحديث حث علي العفو والا فضرب المملوك جاءز كما تقدم ولذا لم ينهه صلي الله عليه وسلم بل وعظه فقال ان الله اقدر عليك منك مشير الي انه كما انك تحب عفو الله عنك فاعف عنه لانك اذا علمت ان الله تعالي اقدر عليك مع انك	663	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	238	283	1248	1460	1548	302	ابي مسعود--- البدري قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي----- اعلم يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يق----------------------------------------------------------ول اعلم ابا مسعود ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اقدر عليك منك ---	978	6403008343565050443	192	318.5	152	511	37.573387145996094	34	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	128	198	698	1038	1569	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي ------------------------من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا -علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	802	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0182	false	8552849060611834793	198	261	998	1290	1498	302	اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي لمن تكلني لعبد--- يتجهمني او الي عدو- ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك من-------------------------------------------------------------------------- ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	182	6403008343565050443	226	359.5	173	373	60.589813232421875	39	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	107	151	525	740	1490	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	870	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	false	1498720845390533897	41	81	214	403	1520	302	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند تطاير الصحف حتي يعل-----------------------م اين يقع كتابه -في يمينه او في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--ي جهنم	283	6403008343565050443	169	317.0	131	215	78.60465240478516	32	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	true	2278047412345004796	7	73	33	381	1514	300	قال ابن القيم واعلم ان سوء الخاتمة اعاذنا الله منها لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه ما سمع بهذا ولا علم به ولله الحمد---- وانما تكون ب----------فساد في العقيدة او اصرار علي الكباءر واقدام علي العظاءم فربما غلب ذلك عليه حتي ينزل به الموت قبل التوبة فياخذه قبل صلاح الطوية ويفطم قبل الانابة فيظفر به الشيطان عند تلك الصدمة ويختطفه عند تلك الدهشة والعياذ بالله	1032	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0075	false	2541115763904259908	31	92	138	451	1619	302	قال عبد الحق- واعلم ان سوء الخاتمة اعاذنا الله منها لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه ما سمع بهذا ولا علم به و----الحمد لله وانما يكون لمن كان له فساد في العقل-- او اصرار علي الكباءر واقدام علي العظاءم فربما غلب ذلك عليه حتي ينزل به الموت قبل التوبة فيصطلم------------------------------------------ه الشيطان عند تلك الصدمة ويختطفه عند تلك الدهشة والعياذ بالله	75	6403008343565050443	288	524.0	231	362	79.55801391601562	50	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1868	true	5448789916424711960	30	74	145	396	1519	300	اقوال كثيرة مضطربة--------- كل من قاءل-ها اقتصر علي بعض صفاتها----- وقد صفا لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس والاخلاق وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	1868	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0017	false	-4571414697306894292	49	95	290	546	1663	304	اقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قاءليها ------علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس--------- وتحقيق الحق بالعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	17	6403008343565050443	233	418.5	191	271	85.97785949707031	37	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2338	true	-6335760970211657007	0	27	0	134	1543	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات-------- فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة	2338	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0265	false	8067909803836831625	239	268	1196	1338	1492	302	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات او سبعا فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة	265	6403008343565050443	134	259.5	107	142	94.36619567871094	26	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	true	3145618901746741914	175	208	892	1048	1544	300	ان العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	2392	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0209	false	-7195276950157768253	265	302	1441	1616	1616	302	ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فمه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران-	209	6403008343565050443	148	261.0	118	183	80.87431335449219	28	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	true	-5631502786424164458	88	126	434	609	1491	300	قال الله تعالي كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ----------------------ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2775	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0009	false	-4853069937963043944	186	224	1032	1208	1730	304	قال الله تعالي كذب----------------------ني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	9	6403008343565050443	150	283.0	117	198	75.75757598876953	30	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	true	6803611741821207770	240	274	1256	1455	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستم-اع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	2885	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	118	152	621	818	1660	302	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستمتاع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	486	6403008343565050443	192	360.0	159	202	95.04950714111328	29	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	176	210	845	1013	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق	2905	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	193	227	1059	1229	1635	304	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل------- عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه- فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله تعالي	242	6403008343565050443	148	262.0	116	178	83.14606475830078	28	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3099	true	-4156414569601807358	257	291	1328	1505	1546	300	اللهم هذا عبدك وانت اعلم به منا ولا نعلم منه الا خيرا وقد اجلسته لتساله------ فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في------- الدنيا اللهم ارحمه والحقه بنبيه و-------------------لا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	3099	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0069	false	-1426389574314008174	124	164	627	836	1601	302	اللهم هذا عبدك وانت اعلم به منا ولا نعلم منه الا خيرا وقد اجلسته لتساله اللهم فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في الحياة الدنيا اللهم ارحمه والحقه بنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	69	6403008343565050443	176	326.5	142	209	84.21052551269531	31	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3160	true	7907066883887199950	38	70	201	370	1492	300	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين من الناس -----------------------------------------------قال النخعي---------- عجبت لل---عاقل------------ كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين اللحي-ين فان التوسط في كل شء حسن ولذلك قيل كلما طالت اللحية تشمر العقل	3160	2625851582212933600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	0	45	0	240	1695	302	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس 106اب بالاحتراز عنه علي هذه النية وقال النخعي رحمه الله عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين --لحيتين فان التوسط في كل شء حسن وكذلك قيل كلما طالت اللحية تشمر العقل	225	6403008343565050443	156	262.5	126	242	64.46280670166016	25	Sham19Y0122096-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1