id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms036	true	-4586851510974482317	4	67	17	351	1524	300	فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قال---------------------------------------------------------- معناه اذهبا علي طمعكما ورجاءكما--------------------------- ان يتذكر او يخشي والثاني ان العرب قد استعملت لعل مجردة م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشك------------- بمعني لام كي فالمعني لتعقلوا ولتذكروا ولتتقوا وعلي ذلك---------- قول الشاعر وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متالق المعني كفوا ----------------------------------------------------------	36	3361434795079905131	Tafsir07055-ara1.ms2748	false	3022027540575288051	95	202	483	1019	1527	300	فرعون-------- فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه وهو جل وعلا عالم بما سبق في الازل من انه لا يتذكر ولا يخشي معناه فقولا له قولا لينا رجاء منكما بحسب عدم علمكما بالغيب ان يتذكر او يخشي والثاني هو ما قاله بعض اهل العلم بالتفسير من ان كل لعل في القران للتعليل الا التي في سورة الشعراء وهي في قوله تعالي وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون الشعراء قالوا فهي بمعني كانكم وقد قدمنا ان اطلاق لعل للتعليل معلوم في العربية ومنه قول الشاعر فقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق ا----------------------------------------------------------ي كفوا الحروب لاجل ان نكف كما تقدم وعلي هذا القول فالمعني وتوبوا	2748	4308186162082466828	168	186.5	131	602	27.9069766998291	29	Sham19Y0120922-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms145	true	4367835268767388303	160	218	826	1105	1526	300	الضرب قول امرء القيس علي لا-حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا لم يرد ان فيه منارا لا يهتدي به ولكنه نفي ان يكون به منار والمعني لا منار فيه --------فيهتدي به ومنه قول الاخر في وصف مفازة لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لم يرد ان بها ارانب لا تفزعها اهوالها ولا	145	3361434795079905131	Tafsir07055-ara1.ms0797	false	-5543566738324542764	191	229	1003	1186	1575	300	اللغة قول امرء القيس علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا اي--------------------------------------------------------------- لا منار -له اصلا حتي يهتدي له و----قوله لا ------------------تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر يعني ل------ا ارانب -------------فيها ولا	797	4308186162082466828	153	222.5	121	288	53.125	24	Sham19Y0120922-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms145	true	4367835268767388303	161	220	832	1115	1526	300	قول امرء القيس علي لا-حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا لم يرد ان فيه منارا------ لا يهتدي به ولكنه نفي ان يكون به منار والمعني لا منار فيه --------فيهتدي به ومنه قول الاخر في وصف مفازة لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لم يرد ان بها ارانب لا تفزعها اهوالها ولا ضبابا غير --	145	3361434795079905131	Tafsir07055-ara1.ms3072	false	-1199360220634373689	194	242	982	1214	1523	300	قول امرء القيس علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي ج--------------------رجرا فقوله لا يهتدي بمناره اي--------------------------- لا منار -له اصلا حتي يهتدي به وق----ول الاخر لا -------------تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي لا ارنب فيها حتي ---تفزعها اهوالها ولا ضب فيها حتي	3072	4308186162082466828	173	270.5	136	300	57.66666793823242	27	Sham19Y0120922-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms192	true	3382522563182717665	256	284	1302	1441	1524	300	العباس وذلك قول ابي محجن الثقفي اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	192	3361434795079905131	Tafsir07055-ara1.ms0234	false	1126973206513613931	130	156	681	813	1545	300	العلم------ قول ابي محجن الثقفي اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ا--لا اذوقها	234	4308186162082466828	118	211.0	93	140	84.28571319580078	22	Sham19Y0120922-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms286	true	6204221079688019357	156	218	833	1155	1589	300	قوله تعالي قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	286	3361434795079905131	Tafsir07055-ara1.ms1633	false	193820867375304170	34	95	177	493	1520	300	قوله ق------ال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1633	4308186162082466828	315	624.5	254	322	97.82608795166016	60	Sham19Y0120922-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms532	true	8531492619979243312	1	92	4	464	1540	300	الخليل وهو ارتفاعها علي الحكاية فايهم مبتدا واشد خبره وتقديره عنده ثم لننزعن من كل شيعة الذي من اجل عتوه يقال اي هءلاء اشد عتيا ومثل ذلك عند--------------------ه قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم وهذا عند سيبويه مرفوع بلا وهي المشبهة بليس وخبرها محذوف تقديره لا حرج ولا محروم في مكاني والجملة خبر ابيت والياء التي في مكاني هي العاءد من الجملة الي اسم ابيت ومن جعله حكاية فخبر ابيت محذوف عنده وهو المقدر في قوله فابيت بمنزلة الذي يقال له لا--- حرج ولا محروم	532	3361434795079905131	Tafsir07055-ara1.ms1570	false	5349837359678054826	125	174	637	885	1568	300	الخليل --------انها -في ال--اية استفهامية محكية بقول مقدر والتقدير ثم لننزعن من كل شيعة الذي------------ يقال فيه ايهم اشد وانشد الخليل لهذا المعني الذي ذهب اليه قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	1570	4308186162082466828	162	204.0	126	483	33.54037094116211	28	Sham19Y0120922-ara1	Tafsir07055-ara1