id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms226	true	8768615262110951399	48	114	233	549	1474	300	ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب انجزام المه دل علي ان من شرطية واذا كانت شرطية لم يكن بد من الفصل بينها وبين ان لان اسماء الشرط حكمها حكم اسماء الاستفهام في ان العامل فيها يقع بعدها كقولك ايهم تكرم اكرم كما تقول اذا استفهمت ايهم اكرمت ونظير ذلك قول الاخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء	226	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms1139	false	3173878277889957728	114	137	568	672	1477	300	ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب 4 395 وقوله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء	1139	4707563726744134597	92	161.0	71	316	29.113924026489258	20	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms256	true	-2974289694072825504	35	57	181	298	1495	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وكقول الاخر اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	256	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms0731	false	312027171949421496	54	77	256	372	1529	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد 1 وقال 494 -اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	731	4707563726744134597	105	201.5	85	117	89.74359130859375	20	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms262	true	-7129835549610431983	195	282	1010	1419	1508	300	في قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر التقدير ان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير وان كان عملهم شرا فجزاءهم شر ومثله في اضما--------------------------------------------------------------------------------------ر كان قول ليلي الاخيلية لا تقرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدهر ال مطرف ان ظالما فيهم وان مظلوما اي ان كنت ظالما وان كنت مظلوما ومثله قول النعمان بن المنذر للربيع ابن زياد العبسي من ابيات في قصة جرت له مع نفر من بني عامر بن صعصعة قد قيل ذلك--- ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا-- اي ان كان حقا	262	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms0405	false	297892444952172969	126	235	670	1172	1472	300	في مثل-- الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير ويجوز في -----------------------------------------------------------------------مثله اربعة اوجه ويجب الحذف في مثل اما انت منطلقا انطلقت اي لان كنت قال الرضي قوله عامله اي عامل خبر كان واخواتها وما كان ينبغي له هذا الاطلاق لانه لا يحذف من هذه الافعال الا كان واعلم انه يجوز حذف كان مع اسمها بعد ان ولو ان كان اسمها ضمير ما علم من حاضر او غاءب نحو اطلبوا العلم ولو بالصين اي ولو كان العلم بالصين وادفع الشر ولو اصبعا اي ولو كان الدفع اصبعا اي قليلا وقوله 239--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قيل ما قيل ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا 1 اي ان كان حقا	405	4707563726744134597	127	143.5	95	716	17.737430572509766	22	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms330	true	1321512776419117517	92	133	461	659	1515	300	الشاعر---- قدر احلك ذا المجاز وقد اري وابي مالك ذو المجاز بدار ومنع ابو علي من هذا وقال ان ابي في البيت جمع اب علي لغة من ---قال في جمعه ابون وابين وعليه قول الشاعر فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	330	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms0479	false	1162900609035557191	138	175	717	899	1543	300	الشاعر 317 قدر احلك ذا المجاز وقد اري وابي مالك ذو المجاز بدار 1 واجيب بانه يحتم------ل ان يكون جمعا لاب مضافا الي الياء اذ يقال في اب-- ابون قال 318--------------- فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	479	4707563726744134597	126	171.5	98	205	61.46341323852539	20	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms493	true	7667263394227427307	100	123	477	600	1513	300	قوله---- فلابغينكم قنا وعوارضا ولاقبلن الخيل لابة ضرغد ضرغد اسم مكان وقال اخر----------------------------- لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب	493	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms0294	false	509834948610748597	167	196	869	1020	1531	300	قوله 162 فلابغينكم قنا وعوارضا ولاقبلن الخيل لابة ض-----رغد اي في قنا وفي عوارض وهما موضعان ومثله قوله 163 لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب	294	4707563726744134597	104	180.0	84	156	66.66666412353516	16	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms509	true	6591037490177189536	106	134	546	690	1571	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب اي في الناس وقال طرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الكريم المصمد -----اي -------في ذروة	509	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms1078	false	-327696265059649669	22	129	103	647	1488	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطل-------------------------------------ي به القار اجرب 2 والظاهر انها بمعناها وذلك لان معني مطلي به القار اجرب مكرة مبغض والتكريه يتعدي بالي قال تعالي وكره اليكم الكفر حملا علي التحبب المضمن معني الامالة قال تعالي وحبب اليكم الايمان كما قيل بعت منه حملا علي اشتريت منه ورضيت عليه حملا علي سخطت قال 763 اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها 5 وقيل ان الي في نحو انت الي حبيب او بغيض وجلست اليه بمعني عند والاولي بقاءها علي اصلها كما ذكرنا وكذا هي في قوله 764 وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الكريم المصمد 6 بمعني منتسب الي ذروة	1078	4707563726744134597	105	-43.0	85	581	18.072288513183594	17	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms532	true	8531492619979243312	29	93	146	468	1540	300	قول الشاعر---- ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم وهذا عند سيبويه مرفوع بلا وهي المشبهة بليس وخبرها محذوف تقديره لا حرج ولا محروم في مكاني والجملة خبر ابيت والياء التي في مكاني هي العاءد من الجملة الي اسم ابيت ومن جعله حكاية فخبر ابيت محذوف عنده وهو المقدر في قوله فابيت بمنزلة الذي يقال- له لا حرج ولا مح-----------------------روم قال	532	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms0646	false	-2245329140967793938	229	258	1131	1258	1460	300	قال الاخطل 431 ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم 7 اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت مقولا في لا حرج ولا محروم اي هو لا حرج ولا محروم قال	646	4707563726744134597	82	100.0	61	350	23.428571701049805	14	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms561	true	-7245842908074615285	268	300	1392	1543	1543	300	----هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم التقدير بل احبلها مصروم ثم قال بعد هذا ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم-	561	3361434795079905131	Shia003928Vols-ara1.ms1185	false	2371630105870587778	163	188	831	948	1499	300	913 هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم--------------------------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1185	4707563726744134597	112	203.5	89	156	71.79486846923828	22	Sham19Y0120922-ara1	Shia003928Vols-ara1