id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms282	false	-4704578501938975051	244	267	1256	1379	1559	300	-قول الاخطل مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم هجر قال الاخفش--- جعل هجر كانها هي البالغة وهي المبلوغة في المعني	282	3361434795079905131	Shamela0037492-ara1.ms037	true	-8631950518118796708	114	138	624	750	1544	300	وقال الاخطل مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سو-اتهم هجر قال ابو الحسن جعل هجر كانها هي البالغة وهي المبلوغة في المعني	37	2835489220295326119	116	215.0	93	127	91.33858489990234	20	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms283	false	-8294697392939888053	80	115	446	639	1608	300	علي الحوض وعرضتها علي الماء ------يريدون عرضت الماء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وانشد الاخفش-------------------------------------------------------------- وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما قال اراد لا تتهيبها وق-----------------------------------------------------------------ال ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر	283	3361434795079905131	Shamela0037492-ara1.ms037	true	-8631950518118796708	0	114	0	624	1544	300	علي الحوض وعرضتها علي الماء وانما يريدون عرضت الماء عليها وقال الحطيءة فلما خشيت الهون والعير ممسك علي رغمه ما امسك الحبل حافره التقدير امسك الحبل حافره والمعني ولست كالعير ومثله رب ثاو يمل منه الثواء اي ولست كذاك وينشد للفرزدق ووفراء لم تخرز بسير وكيعة غدوت بها طيا يدي برشاءها قيل فيه طيار شاءها بيدي وانشد الطوسي لما خشيت نسبي اضواءها يريد غضواء نسبيها وانشد ايضا كما لففت الثوب في الوعاءين اي الثوبين في الوعاء وانشد ابو الحسن وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما قال يريد لا تتهيبها وحكي سيبويه تهيبتني البلاد فيكون معناه القلب علي تاويل ابي الحسن وقال ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر	37	2835489220295326119	185	336.5	150	624	29.647436141967773	31	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms062	false	5510202265841988693	67	91	362	484	1501	300	اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول الاخر ما انس لا انساه اخر عيشتي فاما اثباتها في قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي	62	3361434795079905131	Shamela0037492-ara1.ms071	true	8550484459053225515	101	176	512	917	1587	300	اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وحكي بعض البغداذيين اسويت زيدا اذا جعلته اسوتي وهذا لا يجوز ان يكون افعلته من الاسوة ولكن فعليته نحو جعبيته وسقليته ويجوز ان يكون افعلته من التسوية والسواء ويدل علي تقديره الشاعر الحركة في الياء والواو وحذفها في الضرورة ان سيبويه زعم ان اعرابيا من افصح الناس من كليب انشد لجرير فيوما يوافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول------------------------------------ فاما----------- قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي	71	2835489220295326119	75	-48.0	60	452	16.592920303344727	13	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms019	false	-7522990530575912630	182	211	939	1084	1529	300	الاسود بن يعفر في قوله---------------------------------------- واتبعت اخراهم طريق الاهم كما قيل نجم قد خوي متتايع -قيل---- انه اراد هجوت اخرهم كما هجوت اولهم اي الحقت اخرهم باولهم في الهجاء	19	3361434795079905131	Shamela0037492-ara1.ms152	true	4789169062527838097	91	129	464	654	1505	300	الاسود بن يعفر هما خيباني كل يوم غنيمة واهلكتهم لو ان ذلك نافع واتبعت اخراهم طريق الاهم كما قيل نجم قد خوي متتابع فقيل فيه انه يريد هجوت اخرهم كما هجوت اولهم اي الحقت اخرهم باولهم في الهجاء	152	2835489220295326119	135	237.0	107	190	71.0526351928711	24	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms019	false	-7522990530575912630	230	297	1187	1518	1529	300	لاخراهم ومثله قول امية بن ابي الصلت وقد علمنا لو ان العلم ينفعنا ان سوف تلحق اخرانا باولانا ومثله في كتاب الله عز وجل قالت اولاهم لاخراهم والثاني انها لا تخلو من ان يكون المراد بها ما ذكرته او تكون الي-------------- المبهمة التي في قول الاعشي هاءلا ثم هاءلا كلا اعطي ت نعالا محذوة بنعالي او تكون التي بمعني الذين كقول بشر----------------- ونحن الي ضربنا راس حجر	19	3361434795079905131	Shamela0037492-ara1.ms152	true	4789169062527838097	231	277	1191	1409	1505	300	لاولاهم وقا-----ل امية------------- وقد علمنا لو ان العلم ينفعنا ان سوف تلحق اخرانا باولانا ويدلك علي ذلك ايضا----------------------------------- انها لا تخلو من ان تكون علي------- ما ذكرنا او تكون الي التي هي الاسم المبهم------------------------------------------------------------------------------------ الذي يمد او الي الموصولة في نحو ونحن الي ضربنا راس حجر	152	2835489220295326119	155	209.5	119	362	42.81768035888672	26	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms203	false	8834191019468220203	32	128	167	647	1504	300	ما ضر تغلب واءل اهجوتها ام بلت حيث تناطح البحران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ما ضرها هجاءك وبولك واكثر ما يجء هذا بعد التسوية كقولك سواء علي اقمت ام قعدت اي سواء علي قيامك وقعودك وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم اي سواء عليهم انذارك اياهم وترك انذارك ومثله سواء علينا اجزعنا ام صبرنا التقدير جزعنا وصبرنا سواء فسواء في هذا ليس بمبتدا كما ظن بعضهم وانما هو خبر المبتدا المقدر علي ما مثلته لك وكيف يكون قولك اقمت خبرا لسواء وهو جملة خالية من عاءد الي سواء ظاهر او مقدر وكذلك ضر---- في قوله ما ضر تغلب واءل	203	3361434795079905131	Shamela0037492-ara1.ms170	true	4889352191126058859	201	278	997	1344	1443	300	ما ضر تغلب واءل اهجوتها ام بلت حيث تناطح البحران ان جعلت ما استفهاما صار في ضر ذكر يكون فاعل قولك ضر وعاءدا الي المبتدا كقولها ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فكما ان فاعل ضرك في هذا البيت في المعني-------------------------- ما يعود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما كذلك ي---------كون قوله ما ضر تغلب واءل اي شء ضرها وهذا هو الوجه فان قلت فهل يجوز ان اجعل ما نفيا في قوله ما ضر تغلب واءل	170	2835489220295326119	106	121.5	80	647	16.38330841064453	18	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037492-ara1