id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms423	false	-509799517691832392	178	206	916	1063	1569	300	الالف في قوله و---------------انت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح اراد بمنتزح اي بمكان نازح فمنتزح مفتعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النزوح ومثله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنترة ينباع من ذفري غضوب جسرة	423	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms007	true	7116124582959694564	4	93	19	491	1533	300	الالف عن الفتحة قول ابن هرمة فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح يريد بمنتزح وقول الفرزدق فظلا يخيطان الوراق عليهما بايديهما من اكل شر طعام وقول الاخر انشده الفارسي والارض اورثت بني اداما ما يغرسوها شجرا اياما يريد ادم وقوله اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت من مجال يريد الكلكل وقوله اعوذ بالله من العقراب الشاءلات عق د الاذناب يريد العقرب وقول الهذلي بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع يريد بين تعانقه واما قول عنترة ينباع من ذفري غضوب جسرة	7	-9198428446584954130	99	141.0	79	472	20.974576950073242	17	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms295	false	1156737384519472218	156	177	803	920	1615	300	حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع وك--------------قول الاخر------------- لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا	295	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms032	true	-8753375735762150529	270	296	1362	1506	1527	300	حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع يريد حميد الذي وقول الاخر انشده الفراء لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا	32	-9198428446584954130	115	207.0	94	144	79.86111450195312	20	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms092	false	-4436611170298287587	157	238	767	1187	1501	300	واختلفوا في الترخيم علي اللغة الاخري----------- فاجازه سيبويه-------------------- وانشد فيه ابياتا منها -----قول زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر اراد عكرمة فحذف التاء و-بقيت-------------------------- فتحة الميم دالة عليها---------- ومنها قول ابن حبناء ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد حارثة وقول حسان بن ثابت اتاني عن امي نثا حديث وما هو في المغيب بذي حفاظ وقول جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما حذف تاء التانيث من امامة	92	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms043	true	6220755003692692198	167	228	851	1179	1536	300	واختلفوا في الترخيم علي --لغة من نوي رد المحذوف فاجازه س وغيره من متقدمي النحويين وانشدوا شاهدا علي جواز ذلك قول زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر يريد عكرمة فحذف التاء وابقي المحذوف الذي كان قبلها علي فتحة لانه نوي رد التاء المحذوفة ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما يريد --------------امامة	43	-9198428446584954130	206	290.5	168	493	41.78498840332031	32	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms060	false	1538041674483445492	117	195	589	1002	1556	300	من جواب الشرط الصريح فيرفعون كان حذفها من جواب الامر الناءب عن الشرط اسهل فمما حذفت فيه من جواب الشرط قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها فاما -----------------------------------------قوله جل ثناءه وا------------------ن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا بضم الضاد وتشديد الراء ورفعها ففيه ثلاثة اقوال احدها تقدير الفاء والثاني التقديم والتاخير كانه قيل لا يضركم كيدهم شيءا ان تصبروا وتتقوا وبهذا التقدير ارتفع تصرع من قول الراجز يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	60	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms051	true	1689843631469079355	212	274	1030	1337	1461	300	من جواب الشرط اذا كانت جملة اسمية او فعلا مرفوعا لانه اذ ذاك في تقدير جملة اسمية نحو ق-----------------وله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان يريد فالله يشكرها وقوله اابي لا تبعد فليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد يريد فهو بعيد فاضمر المبتدا وحذف-------------------------------------------- الفاء وقوله يا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	51	-9198428446584954130	114	121.5	89	472	24.152542114257812	19	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms203	false	8834191019468220203	170	201	858	1008	1504	300	قوله لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد ابسبع-------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل---------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب	203	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms051	true	1689843631469079355	83	187	406	905	1461	300	قوله لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبغ رمين الجمر ام بثمان يريد ابسبع وقوله لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث بن سهم وقد حذفت مع ام في الشاذ في قراءة ابن محيصن سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم بهمزة واحدة من غير مد وكان الذي سهل حذفها كراهية اجتماع الهمزتين مع قوة الدلالة عليها الا تري ان سواء تدل عليها بما فيها من معني التسوية اذ التسوية لا تكون الا بين اثنين ويدل عليها مجء ام من بعد ذلك فاما قول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصا والتراب	51	-9198428446584954130	140	243.0	109	499	28.05611228942871	26	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms226	false	8768615262110951399	45	127	219	611	1474	300	ذلك قول الا-خر ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب --------------------------------------انجزام المه دل علي ان من شرطية واذا كانت شرطية لم يكن بد من الفصل بينها وبين ان لان اسماء الشرط حكمها حكم اسماء الاستفهام في ان العامل فيها يقع بعدها كقولك ايهم تكرم اكرم كما تقول اذا استفهمت ايهم اكرمت ونظير ذلك قول الاخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء وانشد سيبويه ولكن من لا يلق امرا ينوبه بشكته ينزل به وهو اعزل	226	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	196	231	987	1138	1483	300	ذلك قول الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	58	-9198428446584954130	108	43.0	81	431	25.05800437927246	24	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms509	false	6591037490177189536	35	120	173	617	1571	300	زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي --اي بصيرون بطعن الاباهر والاباهر جمع الابهر وهو عرق مستبطن الصلب متصل بالقلب وقال اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اراد خضخضن بنا البحر الي قد استعملوا الي مكان مع كقوله تعالي من انصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله اي مع الله ومثله واذا خلوا الي شياطينهم اي مع شياطينهم واستعملوها مكان في كقول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب ا--------ي في الناس وقال	509	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms079	true	-6118590260658648283	25	152	127	769	1531	300	زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس يصيرون في طعن الاباهر والكلي يريد بصيرون بطعن الاباهر وقوله-------------------------------------------------------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل يريد خضخضن بنا البحر و----------------------------قوله نلوذ في ام لنا ما تغتصب من السحاب ترتدي وتنتقب يريد نلوذ بام ونحن قول امرء القيس ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل يريد بعد تفضل وقول النمر ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح لون شفارها يريد من اجل ذات اولية ونحو قول الشاعر ازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي نوي ان تزارا يريد الي ال ليلي وقول -----------------------------------------------------------------------النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد كانني في الناس وقول	79	-9198428446584954130	251	409.0	200	797	31.493099212646484	42	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms283	false	-8294697392939888053	42	89	241	498	1608	300	فيه سلسلة وقال ابو زيد يقال اذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء يريدون انتصب الحرباء في العود والحرباء دويبة تعانق عودا وتدور مع عين الشمس حيث دارت الي ان تغيب وقال ابو الحسن الاخفش يقولون عرضت الناقة علي الحوض وعرضتها علي الماء يريدون عرض---ت الماء------- عليها	283	3361434795079905131	Shamela0037489-ara1.ms092	true	7907650052482443289	147	180	789	968	1608	300	في الكلام حكي -ابو زيد----- اذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء يريد-- انتصب الحرباء في العود وحكي ------------------------------------------------------------------ابو الحسن عرض--------------ت الناقة علي الحوض وعرضتها علي الماء يراد بذلك عرضت الماء والحوض عليها	92	-9198428446584954130	144	246.5	117	267	53.93258285522461	21	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0037489-ara1