id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms265	false	4361713756265442631	171	271	872	1430	1592	300	المدح---- قول ا------------لخرنق بنت هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبين معا-قد الازر ارادت---- اعني او امدح النازلين والطيبين ومن المدح في التنزيل قوله والصابرين في الباساء بعد قوله والموفون بعهدهم اذا عاهدوا اراد واعني الصابرين و---مثله والمقيمين الصلاة وبعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءتون الزكاة ذهب سيبويه الي ان المقيمين منصوب علي المدح وهو اصح ما قيل فيه لان ---------------------------------------------------------------بعض معربي القران زعم ان المقيمين مجرور بالعطف علي الهاء والميم في منهم من قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم فالتقدير علي هذا القول منهم ومن المقيمين الصلوة وزعم اخر انه معطوف عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكاف من اليك	265	3361434795079905131	Shamela0036506-ara1.ms057	true	5909662800555042582	59	160	309	850	1551	300	المدح وهو قول سيبويه وانشد لخرنق بنت هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معا قد الازر علي تقدير اعني الناز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهذا اعني المقيمين الصلاة واختلف في تاويل المقيمين الصلاة فذهب قوم الي ان المراد بهم الانبياء وذهب اخرون الي ان المراد بهم الملاءكة وهذا الوجه عندي اظهر لقطع قوله والمءتون الزكاة-------------------------------------------------------------- لان الملاءكة لا توصف بايتاء الزكاة والانبياء يوصفون به وذهب قوم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه معطوف علي قبلك اي يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة ثم حذف قبل لدلالة قبل عليه وقيل هو معطوف علي الكاف من اليك	57	-8055658898590054078	187	168.5	152	891	20.987653732299805	30	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0036506-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms486	false	-3225722350897888139	216	300	1114	1558	1558	300	فاصدع بالامر والقول الاخر انها خبرية بمعني الذي ففي الكلام علي هذا ال---------قول خمسة حذوف لان --اصله فاصدع بما تءمر بالصدع به فحذفت الباء من به فصار في التقدير بالصدعه فحذف الالف واللام لامتناع الجمع بينها وبين الاضافة فصا----------------------------------------------------------------ر بصدعه ثم حذف- المضاف واقيم المضاف اليه مقامه كما حذف في نحو و-سءل القرية ونحو واشربوا في قلوبهم العجل والمراد اهل القرية وحب العجل فصار بما تءمر به --فحذفت الباء ك------حذفها في قول عمرو بن معديكرب امرتك الخير فاصنع ما امرت به فقد تركتك ذا-	486	3361434795079905131	Shamela0036506-ara1.ms105	true	-5469394859827162429	218	289	1133	1504	1555	300	فاصدع بالامر وتحتمل ان تكون--------- بمعني الذي ف--------------هذا الوجه محتاج الي عمل وذلك -ان الاصل- فاصدع بما تءمر بالصدع به فحذفت الباء واجتمعت----------------------------------------------------------------- الاضافة والالف واللام وهما لا يجتمعان فحذفت الالف واللام فصار فاصدع بما تءمر بصدعه ثم حذفت المضاف واتمت المضاف اليه مقامه علي --------حد واسال القرية فصار فاصدع بما تء----------------------------------------------------مر به ثم حذفت الباء علي حد حذفها من قول الشاعر ---------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا	105	-8055658898590054078	218	241.5	169	530	41.132076263427734	31	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0036506-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms532	false	8531492619979243312	12	92	71	464	1540	300	ثم لننزعن من كل شيعة الذي من اجل عتوه يقال اي هءلاء اشد----------- عتيا ومثل ذلك عنده قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم وهذا عند سيبويه مرفوع بلا وهي المشبهة بليس وخبرها محذوف تقديره لا حرج ولا محروم في مكاني والج-----------------------ملة خبر -ابيت والياء التي في مكاني هي العاءد من الجملة الي اسم ابيت ومن جعله حكاية فخبر ابيت محذوف عنده وهو المقدر في قوله فابيت بمنزلة الذي يقال له لا حرج ولا محروم	532	3361434795079905131	Shamela0036506-ara1.ms117	true	-3221548760477827841	156	210	792	1064	1516	300	ثم لننزعن من كل شيعة ايهم-------------------------- اشد علي الرحمن عتيا وانشد سيبويه------------ ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم استشهادا لقول الخليل وتاوله هو علي--------------------- تقدير- لا حرج ولا محروم في مكان علي الابتداء والخبر وجعل الجملة خبر ل بات وقدره الخليل فا------------------------------------------------------------------------------------------------بيت بمنزلة الذي يقال له لا حرج ولا محروم	117	-8055658898590054078	169	223.0	130	428	39.48598098754883	32	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0036506-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms546	false	-5121069442498357177	59	133	289	674	1598	300	قوله------ وانا او اياكم لعلي هدي قا----------------ل المفسرون معناه وانا لعلي هدي وانتم في ضلال مبين قال--------------------------------- وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وا---------------------نا لضالون او -مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون والله يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضا----ل وانت تقول---------- للرجل يكذبك والله ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته تكذيبا غير مكشوف وهذا في القران وكلا---م العرب كثير ان يوجه الكلام الي احسن مذاهبه اذا عرف وقال	546	3361434795079905131	Shamela0036506-ara1.ms176	true	-1080063373751574492	37	158	177	779	1523	300	قوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قال المفسرون معناه وانا لعلي هدي وانتم في ضلال مبين ومعني او هاهنا معني الواو قال الفراء وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك لا تكون او بمنزلة الواو ولكنها تكون في الامر المفوض كما تقول ان شءت فخذ درهما او اثنين فله ان ياخذ واحدا او اثنين وليس له ان ياخذ ثلاثة قال والمعني في قوله وانا او اياكم انا لضالون او لمهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو-- يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال قال وانت تقول في الكلام للرجل يكذبك والله ان احدنا لكاذب----------- فكذبته تكذيبا غير مكشوف وهو ف-ي القران وفي كلام العرب كثير--- يوجه الكلام الي احسن مذاهبه اذا عرف كقول	176	-8055658898590054078	351	595.5	281	619	56.70436096191406	59	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0036506-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms321	false	-7121664894531683631	66	124	399	718	1638	300	قوله تعالي والملك علي ارجاءها وفي قوله تعالي وانا اذا اذقنا الا------------------------------------------------------------------------------------نسان منا رحمة فرح بها اراد------ والملاءكة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي جوانبها وانا اذا اذقنا------------------------------------------------- الناس فلذلك قال وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ومما جاء من المشتق يراد بهالجنس المفسد والمصلح في قوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح اي المفسدين من المصلحين ومنه قول الاخر	321	3361434795079905131	Shamela0036506-ara1.ms249	true	-1700960585993139852	159	249	876	1350	1617	300	قوله تعالي والملك علي ارجاءه------------------------------ا الارجاء الجوانب واحدها رجا وهو يكتب بالالف لان تثنيته بالواو قال الشاعر فلا يرمي بي الرجوان اني اقل القوم من يغني مكاني والملك واحد ويراد به الجماعة لانه جنس ولا يجوز ان يكون واحدا بعينه لانه لا يصح ان يكون ملك واحد علي ارجاءها اي جوانبها في وقت واحد ومثل ذلك قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر اي ان الناس -لانه قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يستثني من الواحد ومثله-------------------------------------------------- والله يعلم المفسد من المصلح اي المفسدين من المصلحين وكذا قول العرب	249	-8055658898590054078	135	126.0	103	555	24.324323654174805	17	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0036506-ara1