id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms286	true	6204221079688019357	158	198	844	1057	1589	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	286	3361434795079905131	Shamela0023632-ara1.completed.ms2634	false	-7162947681271507350	183	223	952	1165	1571	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	2634	3519880875705311566	213	426.0	173	213	100.0	40	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0120922-ara1.ms329	true	5284727526433594294	137	188	705	958	1574	300	عدي بن زيد العبادي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن الاذن الاستماع يقال اذن للحديث ياذن اذنا اذا استمع وفي الماثور عن-------------------------------------------------ه عليه السلام ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وقال---------------------------------------------------------------------------------------- قعنب بن ام صاحب------- صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا	329	3361434795079905131	Shamela0023632-ara1.completed.ms1619	false	-5371322667165678704	23	94	104	446	1524	300	علي بن زيد الرمل-- ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن--------------------------------------------------- وفي التنزيل واذنت لربها وحقت الانشقاق ومن هذا قول النبي صلي الله عليه وسل--م ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران ومن هذا قول الشاعر عدي بن زيد الرمل في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار ومنه قول الاخر قعنب بن ام صاحب البسيط صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا	1619	3519880875705311566	181	295.5	139	397	45.59193801879883	35	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0120922-ara1.ms620	true	7236196076223702603	48	124	233	598	1500	300	قول حسان--------------- فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا فمن نكرة في البيت الا--------------------ول والثاني لان رب لا تليها المعرفة وفي البيت الثالث لان المفرد لا يكون صلة فكانه قال علي ناس غيرنا او قوم غيرنا وان رفعت غيرنا بانه خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبتدا محذوف تريد من هو غيرنا فجعلت من موصولة كقراءة من قرا تماما علي الذي احسن يريد------- هو احسن جاز ومثل--ه ما رواه الخليل من قولهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا	620	3361434795079905131	Shamela0023632-ara1.completed.ms0088	false	-7367299801245732226	40	153	197	755	1483	300	قول حسان بن ثابت الكامل فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا قال القاضي ابو محمد وقد تقدم نظير هذا القول والشبه بالبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت غير صحيح عندي والبعوضة فعولة من بعض اذا قطع اللحم يقال بضع وبعض بمعني وعلي هذا حملوا قول الشاعر الوافر لنعم البيت بيت ابي دثار اذا ما خاف بعض القوم بعضا وقرا الضحاك وابراهيم بن ابي عبلة ورءبة بن العجاج بعوضة بالرفع قال ابو الفتح وجه ذلك ان ما اسم بمنزلة الذي اي لا يستحيي ان يضرب الذي هو بعوضة مثلا فحذف العاءد علي الموصول وهو مبتدا ومثله ----------------------------------قراءة بعضهم- تماما علي الذي احسن اي علي الذي هو احسن وحكي سيبويه ------------------------ما انا بالذي قاءل لك شيءا	88	3519880875705311566	140	153.5	106	721	19.417476654052734	24	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023632-ara1.completed