id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms022	true	1761656065453565835	271	300	1397	1532	1532	300	ذلك قول العرب اما انت منطلقا انطلقت معك اي لان كنت منطلقا انطلقت معك واما زيد ذاهبا ذهبت معه -قال----------- عباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر-	22	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms123	false	828394297480121388	116	141	550	669	1438	300	ذلك قول العرب اما انت منطلقا انطلقت -----------------------------معك واما زيد ذاهبا ذهبت معه وقال الشاعر وهو عباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر	123	3853062718002742212	106	189.0	84	148	71.62162017822266	21	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms052	true	3993218739163347876	136	242	717	1258	1550	300	وتقول ما مررت باحد يقول ذاك الا عبد الله وما رايت احدا يفعل ذاك الا ز------------------------------------يدا هذا وجه الكلام وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل ----------------------فقلت الا زيد فرف------------------------------------------------------------عت فعربي قال الشاعر--------------- في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها وكذلك ما اظن احدا يقول ذاك الا زيدا وان رفعت فجاءز حسن-------------------------------------------------- وانما اختير النصب هاهنا لانهم ارادوا ان يجعلوا المستثني بمنزلة المبدل منه و---لا يكون بدلا الا من منفي لان المبدل منه منصوب منفي ومضمره مرفوع فارادوا ان يجعلوا المستثني بدلا من احد لانه هو المنفي وجعلوا يقول ذاك وصفا للمنفي وقد تكلموا بالاخر لان معناه معني المنفي اذ- كان وصفا لمنفي	52	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms317	false	-1366339589968687602	124	268	580	1282	1422	300	وتقول ما مررت باحد يقول ذاك الا عبد الله وما رايت احدا يقول ذاك الا عبد الله وما رايت احدا يقول ذاك الا زيدا هذا وجه الكلام وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل فقلت ما رايت احدا يقول ذاك الا زيد ورفعت فجاءز حسن وكذلك ما علمت احدا يقول ذاك الا زيدا وان شءت رفعت فعربي قال الشاعر وهو عدي بن زيد في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها وكذلك ما اظن احدا يقول ذاك الا زيدا وان رفعت فجاءز حسن وكذلك ما علمت احدا يقول ذاك الا زيدا وان شءت رفعت وانما اختير النصب --هنا لانهم ارادوا ان يجعلوا المستثني بمنزلة المبدل منه وان لا يكون بدلا الا من منفي ---فالمبدل منه منصوب منفي ومضمره مرفوع فارادوا ان يجعلوا المستثني بدلا منه ---لانه هو المنفي وهذا وصف او خبر------------ وقد تكلموا بالاخر لان معناه ال------نفي اذا كان وصفا لمنفي	317	3853062718002742212	489	866.0	390	728	67.17032623291016	88	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms092	true	-4436611170298287587	170	206	844	1031	1501	300	زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر اراد عكرمة فحذف التاء وبقيت فتحة الميم دالة عليها ومنها قول ابن حبناء --------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	92	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms300	false	-2109637923490127899	137	166	709	857	1522	300	زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وقال اخر وهو ا-----------------------------------------------بن حبناء التميمي ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	300	3853062718002742212	129	226.5	103	195	66.15384674072266	23	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms181	true	-2560562749778127006	217	299	1068	1450	1452	300	ان لا قد تكون في بعض المواضع هي والمضاف اليه بمنزلة اسم واحد--------------------------- وذلك قولهم--- اخذته بلا ذنب-------------- وغضبت من لا شء وذهبت بلا عتاد والم-----عني ذهبت بغير عتاد------------------------------------------------------------------ ومثل ذلك----------- اجءتنا بغير شء اي راءقا وتقول اذا قللت الشء------------- ما كان الا كلا شء وانك ولا شيءا سواء ومن هذا النحو قول الشاعر--------------- تركتني حين لا مال اعيش به وحين جن زمان الناس او كلبا والرفع عربي جيد علي قوله حين لا مستصرخ و لا براح والنصب اجود------ من الرفع يعني	181	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms314	false	1626607505007267972	46	159	202	724	1378	300	ان لا قد تكون في بعض المواضع---------------- بمنزلة اسم واحد هي والمضاف اليه ليس معه شء وذلك نحو قولك اخذته بلا ذنب واخذته بلا شء وغضبت من لا شء وذهبت بلا عتاد والمعني معني ذهبت بغير عتاد واخذته بغير ذنب اذا لم ترد ان تجعل غيرا شيءا اخذه به يعتد به عليه ومثل ذاك قولك للرجل اجءتنا بغير شء اي راءقا وتقول اذا قللت الشء او صغرت امره ما كان الا كلا شء وانك ولا شيءا سواء ومن هذا النحو قول الشاعر وهو ابو الطفيل تركتني حين لا مال اعيش به وحين جن زمان الناس او كلبا والرفع عربي---- علي قوله حين لا مستصرخ و لا براح والنصب اجود واكثر من الرفع لانك	314	3853062718002742212	353	602.5	275	542	65.129150390625	68	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms182	true	2538183051921077615	167	266	771	1246	1402	300	واعلم ان المعارف لا تجري مجري النكرات في هذا الباب لان لا لا تعمل في معرفة----- فاما قول الشاعر لا هيثم الليلة للمطي فانه جعله نكرة اراد لا مثل هيث---------------------------------م وقال ابن الزبير الاسدي اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد اراد ولا امثال امية وقالوا قضية ولا ابا حسن قال الخليل تجعله نكرة فقلت -كيف يكون هذا وانما ارادوا عليا عليه السلام-- فقال لانه لا يجوز-لك ان تعمل لا الا في نك------------------------رة فاذا جعلت ابا حسن نكرة حسن لك ان تعمل لا وعلم المخاطب انه قد دخل في هءلاء المنكورين--------------------- فان قلت---- لم يرد ان	182	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms311	false	4445864453429078642	189	300	863	1385	1385	300	واعلم ان المعارف لا تجري مجري النكرة -في هذا الباب لان لا لا تعمل في معرفة ابدا فاما قول الشاعر لا هيثم الليلة للمطي فانه جعله نكرة كانه قال لا هيثم من الهيثمين ومثل ذلك لا بضرة لكم وقال ابن الزبير الاسدي اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية ب--البلاد وتقول--------------------- قضية ولا ابا حسن----------- تجعله نكرة -قلت فكيف يكون هذا وانما اراد-- عليا رضي- الله عنه فقال لانه لا يجوز لك ان تعمل ----لا في معرفة وانما تعملها في النكرة فاذا جعلت ابا حسن نكرة حسن لك ان تعمل لا وعلم المخاطب انه قد دخل في هءلاء المنكورين علي وانه قد غيب عنها فان قلت انه لم يرد ان-	311	3853062718002742212	406	667.5	318	566	71.7314453125	74	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms182	true	2538183051921077615	266	300	1246	1402	1402	300	ينفي كل من اسمه علي فانما اراد ان ينفي منكورين كلهم في صفة ------علي كانه قال لا امثال علي لهذه القضية ودل هذا الكلام علي انه ليس لها علي وانه م--غيب عنها وان جعلته-	182	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms312	false	-5731215772286080040	0	36	0	165	1395	300	ينفي كل من اسمه علي فانما اراد ان ينفي منكورين كلهم في قضيته مثل علي كانه قال لا امثال علي لهذه القضية ودل هذا الكلام علي انه ليس لها علي وانه قد غيب عنها وان جعلته	312	3853062718002742212	151	282.0	119	165	91.51515197753906	30	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms182	true	2538183051921077615	5	50	25	227	1402	300	لانك اذا قلت لا غلام فهي اكثر من الرافعة التي بمعني- ليس قال الشاعر----------- حنت قلوصي حين لا حين محن واما قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فانما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	182	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms314	false	1626607505007267972	158	204	719	932	1378	300	لانك اذا قلت لا غلام فهي اكثر من الرافعة التي بمنزلة ليس قال الشاعر وهو العجاج حنت قلوصي حين لا حين محن واما قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فانما هو حين حين و-لا بمنزلة ما اذا الغيت	314	3853062718002742212	198	373.0	154	214	92.52336120605469	43	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms193	true	4715065086663647730	43	74	217	362	1557	300	انك لم تعلم- شيءا كاءنا البتة ولكنك تكلمت به علي وجه الاشارة كما تقول اري من الراي ان تقوم فانت لا تخبر ان قياما قد ثبت كاءنا او يكون فيما يستقبل	193	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms434	false	-8047538030751891360	6	37	25	170	1450	300	انك قد -علمت شيءا كاءنا البتة ولكنك تكلمت به علي وجه الاشارة كما تقول اري من الراي ان تقوم فانت لا تخبر ان قياما قد ثبت كاءنا او يكون فيما تستقبل	434	3853062718002742212	141	269.0	110	146	96.5753402709961	28	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms226	true	8768615262110951399	46	127	223	611	1474	300	قول الا-خر ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب انجزام المه دل علي ان من شرطية واذا كانت شرطية لم يكن بد من الفصل بينها وبين ان لان اسماء الشرط حكمها حكم اسماء الاستفهام في ان العامل فيها يقع بعدها كقولك ايهم تكرم اكرم كما تقول اذا استفهمت ايهم اكرمت ونظير ذلك قول الاخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء وانشد سيبويه ولكن من لا يلق امرا ينوبه بشكته ينزل به وهو اعزل	226	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms392	false	1750424391263890234	230	260	1069	1200	1389	300	قال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب --وقال امية بن ابي الصلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	392	3853062718002742212	111	168.5	81	389	28.534704208374023	22	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms250	true	-4888136347053437685	254	285	1336	1493	1562	300	قول جرير ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح حذف- الهاء من حميته ومثله للحارث بن كلدة الثقفي فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا اراد اصابوه	250	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms037	false	3729442360424429156	75	104	358	505	1464	300	قول جرير ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح يريد الهاء وقال الشاعر الح----رث بن كلدة------- فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا يريد اصابوه	37	3853062718002742212	126	218.5	99	158	79.74683380126953	24	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms267	true	3300513706382694191	120	167	631	893	1636	300	وذلك قولك سبحان الله وريحا-----------نه وعمرك الله الا فعلت وقعدك الله الا فعلت فكانه حيث قال سبحان الله قال تسبيحا وحيث قال وريحانه قال -استرزاقا لان معني الريحان الرزق فنصب هذا علي اسبح----- تسبيحا واسترزق----- استرزاقا------------------------------- وخزل الفعل هاهنا لان المصدر بدل من اللفظ بقوله اسبحك واسترزقك	267	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms134	false	-8916799502943914680	0	55	0	306	1544	300	وذلك قولك سبحان الله ومعاذ الله وريحانه وعمرك الله الا فعلت وقعدك الله الا فعلت -كانه حيث قال سبحان الله قال تسبيحا وحيث قال وريحانه قال واسترزاقا لان معني الريحان الرزق فنصب هذا علي اسبح الله تسبيحا واسترزق الله استرزاقا فهذا بمنزلة سبحان الله وريحانه وخزل الفعل ه-هنا لانه------ بدل من اللفظ بقوله -سبحك واسترزقك	134	3853062718002742212	248	431.5	202	315	78.73015594482422	38	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms268	true	-6501442356980324212	260	289	1380	1518	1568	300	عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كنت جارتنا ايام ذي سلم وانشد ولم يذكر قاءله وهو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن احمر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	268	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms134	false	-8916799502943914680	116	176	627	914	1544	300	عمرتك الله اذا ما ذكرت لنا هل كنت جارتنا ايام ذي سلم فقعدك الله يجري هذا المجري وان لم يكن له فعل وكان قوله عمرك الله وقعدك الله بمنزلة نشدك الله وان لم يتكلم بنشدك الله ولكن زعم الخليل رحمه الله ان هذا تمثيل يمثل به قال الشاعر ابن احمر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	134	3853062718002742212	114	197.0	89	287	39.721256256103516	22	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms272	true	-5156120001183600167	63	124	323	618	1538	300	اما انت منطلقا انطلقت معك واما زيد ذاهبا ذهبت معه اي لان كان ذاهبا ذهبت معه قال عباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع قال فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد ولزمت ما كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا من ياء الزنادقة واليماني	272	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms123	false	828394297480121388	119	173	564	834	1438	300	اما انت منطلقا انطلقت معك واما زيد ذاهبا ذهبت معه وقال الشاعر وهو-------------- عباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع---- فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد ولزمت--- كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في---- الزنادقة واليماني	123	3853062718002742212	256	473.0	204	295	86.7796630859375	50	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms281	true	5090037671152334098	149	265	782	1388	1584	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب والباء كثيرا ما تحذف في قولهم امرتك ان تفعل كذا فاذا صرحوا بالمصدر قالوا امرتك بفعل كذا وانما استحسنوا حذف الباء مع ان لطول ان بصلته-ا التي هي جملة فمن حذفها في التنزيل حذفها في قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات ومن اثباتها مع المصدر الصريح اثباتها في قوله تعالي قل ان الله لا يامر بالفحشاء ومعني قول ابي حية راين خليسا بعد احوي الخليس الشعر الاشمط والاجوي الاسود وقوله بفوديه الفودان شعر جانبي الراس مما يلي الاذنين وم------------------------------------------------------------------------------------------------ما حذف منه حرف الجر فعاقبه النصب ق------ول المتلمس اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس اراد علي حب العراق ومما	281	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms015	false	4935642630255391105	28	91	147	476	1526	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب---------------------------------------------------------------------------------------- وانما ---------------------------------فصل هذا انها افعال توصل بحروف الاضافة فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خترت فلانا من الرجال وسميته بفلان كما تقول عرفته بهذه العلامة واوضحته بها واستغفر الله من ذلك فلما حذفوا-- حرف الجر عمل الفعل ومثل ذلك قول المتلمس اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس يريد علي حب العراق وكما	15	3853062718002742212	178	183.0	141	709	25.105783462524414	31	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms289	true	8395651216281354084	89	223	476	1120	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا قالوا اراد لتفد فاضطره الوزن الي حذف اللام لان تبقية الجزم يدل علي ان ثم جازما وقال بعضهم هو خبر يراد به الدعاء واصله تفدي نفسك كل نفس كما قال ويرحم الله عبدا قال امينا وكما جاء في التنزيل يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاحتاج الي حذف الياء وان كان المراد به الخبر كما حذفت في التنزيل من نبغي في قوله ذلك ما كنا نبغ وانشد ابو بكر محمد بن السري هذا البيت وانشد معه لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي اراد او ليبك فحذف اللام قال ابو بكر وقال ا-----بو العباس لا اري ذا علي ما قالوه لان عوامل الافعال---------------------- لا تضمر واضعفها الجازمة لان ال-------------------------------------------------------------------------------جزم في الافعال نظير الخفض في الاسماء	289	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms365	false	-7795394344453447492	202	279	970	1349	1451	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانما اراد لتفد وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد--- ----------------------ليبك- وقال احيحة بن الجلاح فمن نال الغني فليصطنعه صنيعته ويجهد كل جهد واعلم ان حروف الجزم لا تجزم الا الافعال ولا يكون الجزم الا في هذه الافعال المضارعة للاسماء كما ان الجر لا يكون الا في الاسماء والجزم في الافعال نظير ال-جر في الاسماء	365	3853062718002742212	198	288.5	151	751	26.36484718322754	34	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms368	true	-6240490007425075705	236	280	1241	1450	1543	300	الفرزدق يخاطب مروان بن الحكم يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وقال اخر افق عثم من بعض تعذالكا وتقول في حمراء علما واسماء يا حمر ويا اسم قال يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	368	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms294	false	-3752328382246525692	105	138	511	668	1464	300	الفرزدق--------------------- يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وقال الراجز يا نعم هل تحلف لا تدينها وقال لبيد------------------------------- يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	294	3853062718002742212	119	201.0	94	209	56.93779754638672	24	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms383	true	2267658875436713582	144	213	771	1133	1582	300	طالب بن عبد المطلب في مدح النبي صلي الله عليه واله وسلم ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر ومن ذلك مفعال كقولهم مطعان ومطعام فمطعان معدول عن فاعل ومطعام عن مفعل وقالوا امراة ميلاد وولود اذا وصفوها بكثرة الولاد ومن ذلك فعل كفهم واشر وحذر والاشر البطر و--------------------------------------------------------------------------------------------------في التنزيل كذاب اشر قرن فعلابفعال وانشد سيبوي-------------------------------------------------------------------------ه حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	383	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms050	false	-6685715805950010161	0	87	0	412	1457	300	طالب بن عبد المطلب------------------------------------- ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقد جاء في -------------------------------------------------------فعل وليس في -----------------------------كثرة ذلك قال وهو عمرو بن احمر او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم وقل انه لمنحار بواءكها وفعل اقل من فعيل بكثير واجروه حين بنوه للجمع كما اجري في الواحد ليكون كفواعل حين اجري مثل فاعل من ذلك قول طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر ومما جاء علي فعل قوله حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار	50	3853062718002742212	141	166.0	110	533	26.45403289794922	23	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms388	true	9215026115235788977	144	208	739	1079	1563	300	النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار الخطة الحال الصعبة يقال وقعوا في خطة سوء وبرة اسم علم للبر وفجار اسم للفجرة ومثله جماد اسم للجمود وحماد اسم للحمد في قوله جماد لها جماد ولا تقولوا طوال الدهر ما ذكرت حماد بالحاء اراد قولوا لها جمودا ولا تقولوا لها حمدا ومنه قول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد	388	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms479	false	-681953032789179805	109	163	549	848	1532	300	النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار ففجار معدول عن ا------------------------------------------------------لفجرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر فقال امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله فهي معدولة عن الميسرة واجري هذا الباب مجري الذي قبله انه عدل كما عدل ولانه مءنث بمنزلته وقال الشاعر الجعدي وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد	479	3853062718002742212	117	51.5	95	509	22.986248016357422	18	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms389	true	2020246657649698172	8	93	41	476	1583	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم قوله ضرب الرقاب من اضافة المصدر الي المفعول اراد تضرب الرقاب ضربا ومثله في التنزيل فضرب الرقاب اي فاضربوا الرقاب ضربا ومن اضافة المصدر الي الفاعل قوله تعالي صنع الله اي صنع الله صنعا و وعد الله حقا اي وعد الله وعدا حقا الاكساء جمع كسء وهو اخر الشء وعقبه وقوله ولا يهم المغنم اراد انهم ------------------------------------انما قصدوا الانفس دون الاموال--- وقال------- مهلهل بن ربيعة ما ارجي بالعيش بعد ندامي كلهم قد- سقوا بكاس حلاق	389	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms479	false	-681953032789179805	0	33	0	176	1532	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهم المغنم فحلاق معدول عن الحالقة وانما يريد بذلك المنية لانها تحلق وقال الشاعر مهلهل--------- ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	479	3853062718002742212	100	-16.5	79	482	20.74688720703125	17	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms410	true	-3699232900228237658	20	64	114	368	1601	300	وتبتل اليه تبتيلا وعلي هذا نقول اجتوروا تجاورا فينوب التجاور مناب الاجتوار--------------------------------------------------------------------------- لان اجتوروا وتجاوروا بمعني---------- واحد وقال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا ومن هذا الباب قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقال رءبة وقد تطويت انطواء الحضب	410	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms706	false	-2477133201148290616	18	65	89	340	1589	300	وتبتل اليه تبتيلا -------------------------------------------------لانه اذا قال تبتل فكانه قال بتل وزعموا ان في قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا لان ------------------معني انزل ونزل واحد وقال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا لان تتبعت واتبعت في المعني واحد و---------------------قال رءبة وقد تطويت انطواء الحضب	706	3853062718002742212	132	194.0	107	339	38.938053131103516	21	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms428	true	6328250310779967279	1	83	3	413	1552	300	جاء في هذا الباب يعني باب اعتلال اللام المصدر علي فعل قالوا هديته ه-----------------------دي وذلك -ان الفعل المعتل المكسور الاول لم يات مصدرا في هديت فصار فعل عوضا منه وقالوا قريته قري وقليته قل-----------ي فاشركوا بينهم-------ا فصار فعل عوضا من الفعل في المصدر وقال قد دخل كل واحد من فعل وفعل علي صاحبه لانهما اخوان قالوا كسوة وكسي وجذوة وجذي وصوة وصوي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن العرب من يقول رشوة ورشا ومنهم من يقول رشوة ورشا وحبوة وحب-----------ا واكثر العرب يقول رشا وكسي وجذي	428	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms690	false	6251583547979006105	131	271	688	1354	1511	300	جاء في هذا ال---------باب الم-------------صدر علي فعل قالوا هديته هدي ولم يكن هذا في غير هدي وذلك لان الفعل لا يكون-------------------- مصدرا في هديت فصار هدي عوضا منه وقالوا -----------قليته قلي وقريته قري فاشركوا بينهما في هذا فصار عوض----ا من الفعل في المصدر -------فدخل كل واحد من------هما علي صاحبه كما قا---------لوا كسوة وكسي وجذوة وجذي وصوة وصوي لان فعل وفعل اخوان الا تري انك اذا كسرت علي فعل فعلة لم تزد علي ان تحرك العين وتحذف الهاء وكذلك فعلة في فعل فكل واحد منهما اخ لصاحبه الا تري انه اذا جمع كل واحد منهما بالتاء جاز فيه ما جاز في صاحبه الا ان اول هذا مكسور واول هذا مضموم فلما تقاربت هذه الاشياء دخل كل واحد منهما علي صاحبه ومن العرب من يقول رشوة ورشا ومنهم من يقول رشوة ورشا وحبوة وحبا والاصل رشا واكثر العرب يقول رشا وكسي وجذي	690	3853062718002742212	305	515.0	240	745	40.939598083496094	53	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms479	true	-3529533726830535706	40	75	164	312	1446	300	ما كان الا كلا شء اي كغير شء وقال سيبويه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين -انما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	479	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms314	false	1626607505007267972	114	204	517	932	1378	300	ما كان الا كلا----------- شء وانك ولا شيءا سواء ومن هذا النحو قول الشاعر وهو ابو الطفيل تركتني حين لا مال اعيش به وحين جن زمان الناس او كلبا والرفع عربي علي قوله حين لا مستصرخ و لا براح والنصب اجود واكثر من الرفع لانك اذا قلت لا غلام فهي اكثر من الرافعة التي بمنزلة ليس قال الشاعر وهو العجاج حنت قلوصي حين لا حين محن واما قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فانما هو حين حين و-لا بمنزلة ما اذا الغيت	314	3853062718002742212	125	212.0	95	427	29.274003982543945	27	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms488	true	-1703130197566670614	58	214	310	1074	1528	300	ليتما زيدا منطلق ويجوزون ان تكون كافة قال سيبويه وقد كان رءبة -بن العجاج ينشد هذا البيت رفعا وهو بيت النابغة--------- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد ورفعه علي وجهين علي ان يكون بمنزلة قول من قال مثلا ما بعوضة او يكون بمنزلة قولك انما زيد منطلق اراد ان احد وجهي الرفع ان تجعل ما بمنزلة الذي وتضمر مبتدا كانه قال الا ليت الذي هو هذا الحمام لنا ك--------------------------ما ان التقدير في الاية مثلا الذي هو بعوضة والوجه الاخر ان تجعل ما كافة للعامل مثلانما زيد منطلق قال سيبويه قال الخليل انما لا تعمل فيما بعدها كما ان اري اذا كانت لغوا لم ت------------------------------------------------------------عمل واقول ان تشبيهه لها باري يدل علي انها ربما اعملت لان اري ليست تلغي علي كل حال ثم قال بعد هذا ونظير انما قول----------- المرار الفقعسي اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس قال جعل بعد مع ما بمنزلة حرف واحد وابتدا ما بعده فتشبيهه انما	488	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms244	false	-8550469565460023725	40	165	204	834	1503	300	ليتما زيدا منطلق فان الالغاء فيه حسن------------ وقد كان رءبة ابن العجاج ينشد هذا البيت رفعا وهو قول النابغة الذبياني قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصف- فقد فرفعه علي وجهين علي ان يكون بمنزلة قول من قال مثلا ما بعوضة او يكون بمنزلة قوله انما زيد منطلق واما لعلما فهو بمنزلة كانما و----------------------------------قال الشاعر وهو ابن كراع تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن ايا جعل لعلما انت حالم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل انما لا تعمل فيما بعدها كما ان اري اذا كانت لغوا لم تعمل فجعلوا هذا نظيرها من الفعل كما كان نظير ان من الفعل ما يعمل--------------------------------------------------------------------------------------------- ونظير انما قول الشاعر وهو المرار الفقعسي اعلاقة ام الوليد بعد-ما افنان راسك كالثغام المخلس ----جعل بعد مع ما بمنزلة حرف واحد وابتدا ما بعده واعلم انهم --	244	3853062718002742212	425	699.5	335	871	48.794490814208984	78	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms489	true	2941876938852416639	114	178	572	882	1530	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون و ان كل نفس لما عليها حافظ في قراءة من قرا لما خفيفة الميم فاما من شدد الميم فان نافية ولما بمعني الا واعمال ان مخففة قليل قال سيبويه ---------------------------------------------------------------------------------حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم يخففون وينصبون كما قال-- كان ثدييه حقان	489	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms244	false	-8550469565460023725	206	256	1035	1294	1503	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي لجميع وما لغو وقال تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وان نظنك لمن الكاذبين وحدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان	244	3853062718002742212	176	234.0	141	393	44.783714294433594	33	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms493	true	7667263394227427307	101	123	482	600	1513	300	فلابغينكم قنا وعوارضا ولاقبلن الخيل لابة ضرغد ضرغد اسم مكان وقال اخر----------------------------------------------------------------------- لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب	493	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms087	false	2171088195168807024	263	296	1306	1489	1507	300	فلابغينكم قنا وعوارضا ولاقبلن الخيل لابة ض-----رغد انما يريد عذير نعام وقنا وعوارض يريد بقنا وعوارض ولكنه حذف واوصل الفعل ومن ذلك قول ساعدة لدن بهز الكف-يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب	87	3853062718002742212	97	162.0	80	189	51.322750091552734	16	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms498	true	-7564655767330575431	135	175	719	912	1544	300	مكان----------------- مزجر الكلب وهو مني معقد الازار يريدون قرب المنزلة وقعد مني مقعد القابلة وذلك اذا لصق به----- من بين يديه واما قول عبد الرحمن بن حسان بن ثابت------------------------------------------------------------------------ وان بني حرب كما قد علمتم مناط الثريا قد تعلت نجومها	498	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms172	false	2203705134035482891	222	273	1156	1404	1542	300	مكان كذا وكذا وهو مني مزجر الكلب وانت م---------------------------------------ني مقعد القابلة وذلك اذا دنا فلزق بك من بين يديك قال الشاعر وهو ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال ضرباء خلف النجم لا يتتلع وهو منك مناط الثريا وقال الاحوص وان بني حرب كما قد علمتم مناط الثريا قد تعلت نجومها	172	3853062718002742212	109	167.5	84	287	37.979095458984375	19	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms499	true	6452750502297286805	53	207	269	1002	1486	300	وتقول ان قريبا منك زيدا اذا جعلت قريبا منك موضعا واذا جع----لت الاول هو الاخر قلت ان قريبا منك زيد وتقول ان بعيدا منك زيد اراد انك تنصب قريبا منك بان وزيد خبرها وكذلك ان بعيدا منك زيد ثم قال والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك او بعيد منك لانه اجتمع معرفة ونكرة انتهي كلامه واقول انه اجاز قولك ان قريبا منك زيد علي انك جعلت قريبا هو زيدا واستضعفه لانك جعلت اسم ان نكرة وخبرها معرفة فلهذا قال والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك وانما استجاز ان قريبا منك زيد لاتصال منك بقريب فقد حصل له باتصال منك به شء من التخصيص فقرب بذلك من المعرفة قال وان شءت قلت ان بعيدا منك زيدا وقلما يكون بعيدا منك ظرفا وانما قل هذا لانك لا تقول ان بعدك زيدا وتقول ان قربك زيدا فالدنو اشد تمك-نا في الظرف من البعد---------- انتهي كلامه واقول ان قربك زيدا	499	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms245	false	5151128957168983349	133	233	650	1122	1427	300	وتقول ان قريبا منك زيدا اذا جعلت قريبا منك موضعه واذا قلت جعلت الاول هو الاخر قلت ان قريبا منك زي--------------------------------------------------------------د وتقول ان قريبا منك زيد------- والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك او بعيد منك لانه اجتمع معرفة ونكرة وقال امرء القيس وان شفاء عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول فهذا احسن لانهما----------------------- نكرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شءت قلت ان بعيدا منك زيدا وقلما يكون بعيدا منك ظرفا وانما قل هذا لانك لا تقول ان بعدك زيدا وتقول ان قربك زيد- فالدنو اشد تمكينا في الظرف من البعد وزعم يونس ان--- العرب -تقول ان بدلك زيدا	245	3853062718002742212	369	601.0	282	748	49.33155059814453	68	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms533	true	-3456523429522686403	188	221	985	1141	1541	300	وانما صار وصفه لا يجوز فيه الا الرفع لانك لا تستطيع ان تقول يا اي ولا يا ايها وتسكت لانه مبهم يلزمه التفسير فصار هو والرجل بمنزلة اسم واحد فكانك قلت يا رجل	533	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms265	false	7343264433457033854	244	277	1159	1314	1448	300	وانما صار وصفه لا يكون فيه الا الرفع لانك لا تستطيع ان تقول يا اي ولا يا ايها وتسكت لانه مبهم يلزمه التفسير فصار هو والرجل بمنزلة اسم واحد -كانك قلت يا رجل	265	3853062718002742212	153	299.0	120	156	98.07691955566406	31	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms542	true	-4821025120057885688	245	282	1302	1503	1596	300	حسان------ فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا ويروي غيرنا بالرفع فمن في هذه الرواية معرفة لانها موصولة والتقدير عليالذين هم غيرنا وقال الفرزدق اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	542	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms230	false	3858193143737249441	180	205	948	1077	1531	300	--الانصاري فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا ومثل ذلك قو----------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	230	3853062718002742212	112	207.5	89	207	54.10628128051758	21	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms549	true	-5581892893104667795	140	226	751	1188	1576	300	لوذان السدوسي يا صاح يا ذا الضامر العنس وقول عبيد -------------------------بن الابرص الاسدي يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام قال ابو سعيد ذا في البيتين للاشارة وما بعدهما نعت لهما وهو رفع وان كان مضافا لان الاصل فيه غير الاضافة اما البيت الاول فتقديره يا ذا الضامر عنسه كما تقول ايها الضامر عنسه والبيت الثاني تقديره يا ذا المخوف لنا كماتقول ايها المخوف لنا ومثله يا ذا الحسن الوجه وتقديره يا ذا الحسن وجهه وليس ذا بمنزلة يا ذا المال ويا ذا الجمة	549	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms266	false	288138120533928539	182	218	868	1055	1463	300	لوذان السدوسي يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل ذي الانساع والحلسومثله قول ابن الابرص------- يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله يا ذا الحسن الوج-------------------------ه وليس ذا بمنزلة يا ذا ذ----------ا الجمة	266	3853062718002742212	153	260.0	121	462	33.11688232421875	28	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms561	true	-7245842908074615285	268	300	1392	1543	1543	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم التقدير بل احبلها مصروم ثم قال بعد هذا ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم-	561	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms438	false	-3060758547461087426	88	112	415	528	1394	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم--------------------------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	438	3853062718002742212	112	210.0	89	152	73.68421173095703	23	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms563	true	3932718047759613681	46	122	203	558	1468	300	افلا تبصرون--- انا خير من هذا الذي هو مهين وانشد قول الراجز يا دهن ام ما كان مشيي رقصا بل قد تكون مشيتي توقصا قال المعني ما كان مشيي وقول سيبويه في الاية ان ام منقطعة قال كان فرعون قال افلا تبصرون ام انتم بصراء فقوله ام انا خير------- بمنزلة قوله ام انتم بصراء لانهم لو قالوا انت خير منه كان بمنزلة قولهم نحن بصراء ف-----كذلك ام انا خير بمنزلة قوله لو قال ام انتم بصراء	563	3361434795079905131	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms436	false	907363697690168942	169	219	811	1044	1448	300	افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فرعون قال افلا تبصرون ام انتم بصراء فقوله ام انا خير من هذا بمنزلة----- ام انتم بصراء لانهم لو قالوا انت خير منه كان بمنزلة قولهم نحن بصراء عنده وكذلك ام انا خير بمنزلت----ه لو قال ام انتم بصراء	436	3853062718002742212	216	383.5	170	370	58.378379821777344	42	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown