id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms602	false	9135871886640579367	138	240	713	1215	1540	300	صلي الله عليه----- لما را----ي قلة اصحابه وكراهيتهم للقتال قال ليرغبهم في القتال من قتل قتيلا فله كذا وم-----ن اسر اسيرا فله كذا----------------------- فلما فرغ من اهل بدر قام------------------- سعد بن معاذ- فقال--- يا رسول الله ان نفل-ت هءلاء ما سميت لهم بقي كثير من المسلمين بغير شء فانزل الله قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله في قسمة الغناءم فهي له يصنع فيها ما يشاء فسكتوا وفي انفسهم من ذلك---- كراهية وهو قوله -----------------كما اخرجك ربك من بيتك بالحق علي كره منهم من المسلمين فامض لامر الله في المغان-------------------------م كما مضيت علي مخر----------------جك وهم له كارهون	602	3361434795079905131	Shamela0022593-ara1.completed.ms0925	true	-5839220995756594968	31	140	172	692	1498	300	صلي الله عليه وسلم لما نظر الي قلة المسلمين يوم بدر والي كثرة المشركين ق------ال من قتل قتيلا فله كذا وكذا وان اسر اسيرا فله كذا وكذا ليرغبهم في القتال فلما هزمهم الله عز وجل واظفره بهم قال اليه سعد بن عبادة فقال له يا رسول الله ان اعطيت هءلاء ما وعدت--هم بقي -خلق من المسلمين بغير شء فانزل الله قل الانفال لله والرسول اي---------------------------------------------------------------------- يصنع فيها ما يشاء فامسكوا لما سمعوا--- ذلك علي كراهية منهم له فانزل الله عز وجل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق اي -----------------------امض لامر الله في الغناءم وهم كارهون لذلك اي بعضهم كما مضيت لامر الله عز وجل في خروجك وهم له كارهون	925	1126588734767461601	293	360.5	222	625	46.880001068115234	55	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0120922-ara1.ms604	false	-4994129176229922260	115	160	580	813	1509	300	فزيلنا بينهم هو فعلنا من------------------------------------------------ زلت الشء عن الشء فانا ازيله اذا نح-يته والتشديد ل--لتكثير ولا يجوز ان يكون فيعلنا من زال يزول لانه يلزم فيه الواو فيقال زولنا وحكي الفراء انه قرء فزايلنا من قولهم لا ازايل فلانا اي لا افارقه ومع----------ني زايلنا ----وزيلنا	604	3361434795079905131	Shamela0022593-ara1.completed.ms1077	true	4442869353280965389	202	245	1038	1264	1555	300	فزيلنا بينهم اي فرقنا بين المشركين وما كانوا يعبدون من دون الله من قولهم زلت الشء عن الشء فانا ازيله اذا انجيته وزيلنا علي التكثير-------------------------------------------------------------------- وحكي الفراء انه قرا فزايلنا يقال ----لا ازايل فلانا اي لا افارقه لا اخاتله فمعني زايلنا معني زيلنا	1077	1126588734767461601	134	200.5	106	298	44.9664421081543	20	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0120922-ara1.ms432	false	-8653774897843969376	139	247	672	1207	1491	300	يدعو من لضره اقرب من نفعه اي يدعو الها لضره اقرب من نفعه وقال ابو العباس محمد بن يز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------د يدعوا في موضع الحال والمعني ذلك هو الضلال البعيد في حال- دعاءه اياه وقوله لمن---------------- مستانف- مرفوع- بالابتداء وقوله ضره اقرب من نفعه صلته و لبءس المولي خبره وهذا الذي قاله يستقيم لو كان في موضع يدعو يدعي فيكون تقديره ذلك هو الضلال البعيد مدعوا فيكون حالا من الضلال فمجيءه بصيغة فعل الفاعل وليس فيه ضمير عاءد علي المدعو يبعده من الصواب وقال الاخفش يدعوا في معني يقول------------------------ و لمن في موضع-------- رف--ع بالابتداء و ضره اقرب من نفعه صلته وخبره محذوف اي ي------قول لمن ضره اقرب من نفعه	432	3361434795079905131	Shamela0022593-ara1.completed.ms1653	true	-6096941305735745181	120	247	572	1209	1467	300	يدعو من لضره اقرب من نفعه اي يدعو الها لضره اقرب من نفعه لان من عبد الاصنام فضررها يعود عليه في الدنيا والاخرة ولا نفع يعود عليه من ذلك وانما احتيج الي تقدير تاخير اللام لان يدعو فعل لا يعلق ولا بد ان يعمل واللام تمنعه من العمل فاخرت اللام ليعمل الفعل في من ولا يعلق وقيل مع يدعو هاء مضمرة وهو في موضع حال من ذلك والتقدير ذلك هو الضلال البعيد يدعوه فيقف علي يدعو- في -هذا القول وتقديره ذلك هو الضلال البعيد في حالة دعاءه اياه ويكون لمن ضره اقر من نفعه مستانفا مرفوعا بالابتداء وخبره------------------------ لبءس المولي ولبءس العشير وقيل يدعو بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يقول فلا يحتاج الي عمل وتكون اللام في موضعها و من مرفوعة بالابتداء والخبر----------------------- محذوف والتقدير يقول لمن ضره اقرب من نفعه	1653	1126588734767461601	222	277.0	173	866	25.635103225708008	34	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0120922-ara1.ms321	false	-7121664894531683631	73	101	438	590	1638	300	تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------- فرح بها اراد والملاءكة علي جوانبها وانا اذا اذقنا الناس فلذلك قال وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	321	3361434795079905131	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	true	-5288654146314563869	108	130	516	633	1503	300	تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اغنيناه ووسعنا عليه فرح ---------------------------بها------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2333	1126588734767461601	94	170.0	76	175	53.71428680419922	17	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0120922-ara1.ms422	false	477128250279581115	14	45	74	231	1550	300	تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------- فرح بها وقوله ان الانسان خلق هلوعا الا تري انه قال بعد في الاية الاولي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	422	3361434795079905131	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	true	-5288654146314563869	108	130	516	633	1503	300	تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اغنيناه ووسعنا عليه فرح بها--------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2333	1126588734767461601	94	167.0	76	180	52.22222137451172	17	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0022593-ara1.completed