id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms066	false	1216224679063055972	114	143	567	705	1499	300	واخو الحضر اذ بناه واذ د جلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنه فبابه مهجور	66	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0211	true	-6582143084423689644	119	148	609	747	1571	300	واخو الحضر اذ بناه واذ دج لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وكلله كل سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنه فبابه مهجور	211	-166781166239542393	135	267.0	107	138	97.82608795166016	27	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms066	false	1216224679063055972	143	171	705	841	1499	300	وتفكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يح ويه والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال فما غب طة حي الي الممات يصير	66	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0214	true	-311107514816513507	135	163	704	840	1645	300	وتفكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يح ويه والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال فما غب طة حي الي الممات يصير	214	-166781166239542393	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms074	false	-287602815729145168	130	250	661	1301	1559	300	جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي ر-صه البنيان عشرين حجة يعلي عليه بالقراميد والسكب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن سنمار به كل حبرة وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه فذاك لعمر الله من اعظم الخطب سنمار اسم عربي ذكره سيبويه في الابنية يق------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل سنمار اذا كان حسن الوجه ابيضه ويقال للقمر سنمار وقوله سوي رصه البنيان رص البنيان ضم بعضه الي بعض وفي التنزيل كانهم بنيان مرصوص والقراميد جمع القرمد وهو الاجر والياء فيه كالياء في الصياريف وحذفها مما لا يخل بالوزن ولكنه كان ممن لا يقبل طباعه الزحاف ويقال قرمدة واجرة مشددة الراء واجرة خفيفتها واجورة والسكب الصاروج والحبرة الفرح وقول عدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارعوي قلبه فقال فما غب طة حي الي الممات يصير	74	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0214	true	-311107514816513507	67	163	338	840	1645	300	جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رفعه البنيان عشرين حجة يعلي عليه بالقراميد والسكب والخورنق تعريب خورنقاه وهو الموضع الذي يءكل فيه ويشرب والسدير تعريب سادل اي قبة في ثلاث قباب متداخلة وفي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابنية يقول الاسود ابن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد اهل الخورنق والسدير وبارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصر ذي الشرفات من سنداد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عدي بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يح ويه والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال فما غب طة حي الي الممات يصير	214	-166781166239542393	176	77.5	139	943	18.66383934020996	31	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms090	false	-8074384656826272429	196	300	1007	1532	1532	300	وكانوا اناسا ينفحون فاصبحوا واكثر ما يعطونك النظر الشزر اننسي اذا ما لم تنبكم كريهة وندعي اذا ما هزهز الاسل الحمر الم يك غدرا ما فعلتم بشمعل وقد خاب من كانت سريرته الغدر وكاءن دفعنا عنكم من عظيمة ولكن ابيتم لا وفاء ولا شكر ونحن قتلنا مصعبا قد علمتم بمسكن يوم الحرب انيابها خضر فما رب ذاك الفضل كاسر عينه هشام ولا عبد العزيز ولا بشر فان تكفروا ما قد علمتم فربما اتيح لكم قسرا باسيافنا النصر قوله بعد وليدهم اراد الوليد بن عبد الملك لا الوليد بن يزيد بن عبد الملك وقوله وكانوا اناسا ينفحون وزن اناس فعال وناس منقوص منه عند اكثر-	90	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0235	true	-2172445111723299686	45	66	243	362	1575	300	وكانوا اناسا ينفحون فاصبحوا واكثر ما يعطونك النظر الشز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ق-------------------------------------------------------------------------وله وكانوا اناسا ينفحون وزن اناس فعال وناس منقوص منه عند اكثر	235	-166781166239542393	118	222.0	98	526	22.433460235595703	19	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms091	false	58740678115568959	0	199	0	1051	1571	300	النحويين فوزنه عال والنقص والاتمام فيه متساويان في كثرة الاستعمال ما دام منكورا فاذا دخلت عليه الالف واللام التزموا فيه الحذف فقالوا الناس ولا يكادون يقولون الاناس الا في الشعر كقوله ان المنايا يطلع-ن علي الاناس الامنينا وحجة هذا المذهب وقوع الانس علي الناس فاشتقاقه من الانس نقيض الوحشة لان بعضهم يانس ب---بعض---------------------------------------------------------------------------------- وذهب الكساءي الي ان الناس لغة مفردة وهو اسم تام والفه منقلبة عن واو واستدل بقول العرب في تحقيره نويس قال ولو كان منقوصا من اناس لرده التحقير الي اصله فقيل انيس وقال بعض من وافق الكساءي في هذا القول انه ماخوذ من النوس مصدر ناس ينوس اذا تحرك ومنه قيل لملك من ملوك حمير ذو نواس لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقه قال الفراء والمذهب الاول اشبه وهو مذهب المشيخة وقال ابو علي-------- اصل الناس الاناس فحذفت الهمزة التي هي فاء ويدلك علي-ذلك الانس والاناسي فاما قولهم في تحقيره نويس فان الالف لما صارت ثانية وهي زاءدة اشبهت الف فاعل يعني انها اشبهت بكونها ثانية وهي زاءدة الف ضارب فقيل نويس كما قيل ضويرب وقال سلمة بن عاصم وكان من اصحاب الفراء الاشبه في القياس ان يكون كل واحد منهما اصلا بنفسه فاناس من الانس وناس من النوس لقولهم في تحقيره نويس كبويب في تحقير باب	91	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0235	true	-2172445111723299686	66	286	362	1508	1575	300	النحويين فوزنه عال والنقص والاتمام فيه متساويان في كثرة الاستعمال ما دام منكورا فاذا دخلت عليه الالف واللام التزموا فيه الحذف فقالوا الناس ولا يكادون يقولون الاناس الا في الشعر كقوله ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا وحجة هذا المذهب وقوع الانس علي الناس فاشتقاقه من الانس نقيض الوحشة لان بعضهم يانس الي بعض وبه اخذ بعض الشعراء في قوله وما سمي الانسان الا لانسه ولا القلب الا انه يتقلب قال وذهب الكساءي الي ان الناس لغة مفردة وهو اسم تام والفه منقلبة عن واو واستدل بقول العرب في تحقيره نويس قال ولو كان منقوصا من اناس لرده التحقير الي اصله فقيل انيس وقال بعض من وافق الكساءي في هذا القول انه ماخوذ من النوس مصدر ناس ينوس اذا تحرك ومنه قيل لملك من ملوك حمير ذو نواس لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقه قال الفراء والمذهب الاول اشبه وهو مذهب المشيخة وقال ابو علي الفارسي اصل الناس الاناس فحذفت الهمزة التي هي فاء ويدلك علي ذلك الانس والاناسي فاما قولهم في تحقيره نويس فان الالف لما صارت ثانية وهي زاءدة اشبهت الف فاعل يعني انها اشبهت بكونها ثانية وهي زاءدة الف ضارب فقيل نويس كما قيل ضويرب وقال سلمة بن عاصم وكان من اصحاب الفراء الاشبه في القياس ان يكون كل واحد منهما اصلا بنفسه فاناس من الانس وناس من النوس لقولهم في تحقيره نويس كبويب في تحقير باب	235	-166781166239542393	1050	2065.5	851	1146	91.62303924560547	201	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms560	false	1833307968988418784	75	152	418	831	1587	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا اي الابصار تثبت في خصرها استحسانا له وتكثر عليه من جوانبه حتي تصير كالنطاق وهذا منقول من قول بشار بن برد ومكللات بالعيو ن طرقننا ورجعن ملسا اراد انهن لحسنهن تعلو الابصار الي وجوههن ورءوسهن حتي كان لهن من العيون اكاليل فنقل ابو الطيب المعني من الاعالي والاكاليل الي الخصر والنطاق وكشف السري الموصلي عن هذا المعني في قوله احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	560	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0279	true	-469026897355750474	7	28	38	149	1566	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري الرفاء----------------------- احاطت عيون الناظرين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	279	-166781166239542393	100	172.5	79	413	24.213075637817383	18	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms565	false	-3633211556305736880	35	75	166	351	1515	300	يقول من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	565	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0451	true	-5936010032942162950	44	84	217	402	1606	300	يقول من قبلها طبت في الجنان وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	451	-166781166239542393	182	361.0	142	185	98.37837982177734	39	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	191	212	959	1067	1532	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الباقي وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	632	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0508	true	-3011547409510397185	206	227	1030	1138	1507	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	508	-166781166239542393	106	210.0	85	108	98.14814758300781	20	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms642	false	5617951011315312196	1	52	7	249	1492	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وكذلك قوله والظلم من شيم النفوس --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم الا انهم يغلطون فيقولون فان تري يستعملون تري موضع تجد وما اوقع قوله فيمن ذمه واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل	642	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0508	true	-3011547409510397185	129	175	657	885	1507	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من ص-اقته بد وقال واذا كانت---------- النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقال ايضا وان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف وقال ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل	508	-166781166239542393	112	91.5	87	346	32.36994171142578	22	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms363	false	-4330479523843605168	45	78	218	379	1530	300	الاعشي كن كالسموءل اذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جرار اذ--------------------------------------------------- سامه خطتي خسف فقال له مهما تقله ف--اني سامع حار فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار	363	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0597	true	-2920971651951953342	131	176	644	858	1458	300	الاغشي كن كالسموءل اذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جرار الابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار قد سامه خطتي خسف فقال له قل ما بدا لك اني سامع حار فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار	597	-166781166239542393	149	277.5	117	214	69.62616729736328	29	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms458	false	2436180862157342476	141	239	755	1256	1577	300	ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل قوله القي مراسيه اي القي اثقاله وثبت كل الثبات والرسو الثبات بثقل ومنه قيل للجبال الرواسي والمراسي جمع المرسي واصل المرسي للسفينة وهو الذي يكون من حديد ويسمي الانجر يشد بطرف حبل ويلقي في البحر ليمنع السفينة من السير فترسو به فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الحجاج م-ا انت اكل سءاله عن الحجاج هو الذي عناه بقوله يساءل عن غير الذي هو امل وقوله طرقتنا اراد اتيتنا ليلا اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	458	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0635	true	7213885709109585371	0	49	0	239	1495	300	ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعمري ما لهذا اتيننا فكل ودع الاخبار ما انت اكل تدبر كفاه ويحدر حلقه الي الصدر ما حازت عليه الانامل-------------------------------------- اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	635	-166781166239542393	180	306.5	139	502	35.85657501220703	35	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms066	false	1216224679063055972	63	96	323	479	1499	300	ايها الشامت المعير بالد هر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الاي ام بل انت جاهل مغرور من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري	66	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0907	true	1682484221744865259	209	240	1043	1197	1470	300	ايها الشامت المعير بالد-هر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الاي-ام بل انت جاهل مغرور من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير قال فبكي	907	-166781166239542393	145	271.0	114	156	92.94871520996094	26	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms450	false	8379230909606438748	26	246	132	1285	1551	300	لو حضرت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك ويجوز ان تنصب بشرا علي البدل وان شءت علي عطف البيان اذن لرايت ليثا رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا اخذ البحتري هذا البيت لفظا ومعني في قوله هزبر مشي يبغي هزبرا واغلب من القوم يغشي باسل الوجه اغلبا الاغلب الغليظ العنق تبهنس اذ تراجع عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا يقال تبهنس في مشيه وبهنس اذا تبختر ونصب مهرا علي التمييز انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا شبه انياب الاسد بالنصال المحددة وهي جمع نصل السهم يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا يدل من قولهم ادل فلان علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده وفي يمناي ماضي الغرب ابقي بمضربه قراع الموت اثرا غرب السيف حده والقراع الضراب بالسيوف الم يبلغك ما صنعت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا ظبة السيف حده جمعها في موضع التثنية---------- وانت تروم للاشبال قوتا ومطلبي لبنت ال---عم مه------------------------------------------------را نصب مهرا بمطلبي لانه مصدر مضاف الي فاعله بمعني اطلابي ومطلبي وموضعه من الاعراب محتمل للرفع والنصب فالرفع بالابتداء وخبره محذوف دل عليه قوله تروم اي انت تروم قوتا لاشبالك ومطلبي لبنت عمي مهرا مرامي والنصب فيه بتقدير فعل من لفظ تروم كما كان خبر المبتدا كذلك كانه قال ومطلبي لبنت العم مهرا اروم نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا	450	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1856	true	-1699013201525260860	88	195	440	989	1502	300	لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك-------------- بشرا اذا--------------------------------- لرايت ليثا رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اذ تقاعس عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا--------------------------------------------------------- انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا مذربة ووجها مكفهرا --------------------------------------------------يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا--------------------------------------------------------------- وفي يمناي ماضي الحد- ابقي بمضربه قراع الموت اثرا------------------------------------- الم يبلغك ما فعلت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك لست اخشي مصاولة ولست اخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة الاعمام مهرا ففيم تروم مثلي ان يولي ويترك في يديك النفس قسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا	1856	-166781166239542393	427	680.0	338	1214	35.17298126220703	72	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms451	false	-3778149542050012814	148	266	742	1345	1514	300	ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا ---------------------------------الوعر اصله في المكان يقال مكان وعر وقد وعر وعورة وهو خلاف السهل من في هذا البيت قاءمة مقام لام التعجب اي اعجبوا من اسدين فهي بمنزلة اللام في قول الله تعالي لايلاف قريش في احد القولين ومثلها اللام في قول المتنبي لسري لباسه خشن القط ن ومروي مرو لبس القرود اراد اعجبوا لسري وقد اقاموا من مقام لام العلة كقوله تعالي من اجل ذلككتبنا علي بني اسراءيل وكقوله ولا تقتلوا اولادكم من املاق وكذلك الباء جاءت بمعني اللام في قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات هززت له الحسام فخلت اني هززت به لدي الظلماء فج-----------------------------------------------را وجدت له بجاءشة راها لما صدقته امضي منه امرا اراد بضربة	451	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1856	true	-1699013201525260860	205	251	1036	1267	1502	300	ودنوت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اخري ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ززت له الحسام فخلت اني شققت به من- الظلماء فجرا حساما لو رميت به المنايا لجاءت نحوه تعطيه عذرا وجدت له بجاءفة راها بمن كذبته ما منته غدرا------ بضربة	1856	-166781166239542393	119	14.5	90	683	17.423133850097656	19	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms286	false	6204221079688019357	160	218	854	1155	1589	300	وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال--------- لمن حوله----- الا تستمعون قال----- ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال------ لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	286	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2457	true	-5720746017389396651	185	247	956	1282	1562	300	وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فالتفت فرعون لمن حوله وقال الا تستمعون قال موسي ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال فرعون لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	2457	-166781166239542393	300	568.5	242	326	92.0245361328125	57	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms637	false	-408997791915142101	87	109	460	569	1547	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يك-ن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	637	3361434795079905131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6349	true	4642274122758445766	40	62	215	325	1620	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان تكون امانيا تمنيتها لما تمنيت ان اري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	6349	-166781166239542393	107	207.0	85	110	97.2727279663086	20	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown