id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms022	true	1761656065453565835	215	245	1111	1269	1532	300	لا تجزعي ان منفسا اهلكته فمثال المرتفع بعد اذا اذا السماء انشقت و اذا السماء انفطرت ومثال المنتصب بعدها اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر	22	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms156	false	-1083454757684390058	85	108	415	531	1482	300	لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي وقال الاخر ا------------------------------------------ذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر	156	7252090646659176864	82	136.5	65	158	51.89873504638672	15	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms192	true	3382522563182717665	175	226	909	1141	1524	300	وزعم سيبويه انه يجوز خفت ان لا تقوم يا فتي اذا خاف شيءا كالمستقر عنده وهذا بعيد قال واجاز ان تقول ما اعلم الا ان تقوم يا فتي اذا لم ترد علما واقعا وكان هذا القول------ علي معني المشورة اي اري من الراي ان تقوم قال وهذا في البعد كالذي------ قبله	192	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms270	false	-2189793779665864177	14	62	66	291	1431	300	وزعم سيبوية انه يجوز خفت ان لا تقوم يا فتي اذا خاف شيءا كالمستقر عنده وهذا بعيد---- واجاز ان تقول ما اعلم الا ان تقوم -------اذا لم يرد علما واقعا وكان هذا القول جاريا علي باب الاشا-رة اي اري من الراي وهذا و-------هذا في البعد كالذي ذكرنا قبله	270	7252090646659176864	197	350.5	153	244	80.73770141601562	38	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms210	true	-1072849886365121137	266	294	1387	1525	1560	300	بني ان البر شء هين المنطق الطيب والطعيم ومثله لابي جهل بن هشام ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث السن لمثل هذا ولدتني امي وقال --اخر	210	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms099	false	9032602926201421040	101	125	534	657	1568	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم وقال اخر-------------- ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث---سن لمثل هذا ولدتني امي وقال الاخر	99	7252090646659176864	113	195.0	90	140	80.71428680419922	20	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms256	true	-2974289694072825504	35	57	181	298	1495	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمد--ت نيرانهم تقد وكقول الاخر اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	256	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms148	false	-7005729392717447411	181	204	878	996	1466	299	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا ما خبت نيرانهم تقد وقا-ل الاخر اذا فصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	148	7252090646659176864	110	206.5	88	119	92.43697357177734	19	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms289	true	8395651216281354084	177	269	891	1343	1494	300	بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي اراد او ليبك فحذف اللام قال ابو بكر وقال ابو العباس --------------------------------------لا اري ذ-ا علي ما قالوه لان عوامل الافعال لا تضمر واضعفها الجازمة لان الجزم في الافعال نظير الخفض في الاسماء ولكن بيت متمم يحمل علي المعني لان----- قوله فاخمشي---- في موضع فلتخمشي فعطف ---يبك علي المعني فكانه قال فلتخمشي او يبك وام----ا البيت الاخ-ر فليس بمعروف يعني قول القاءل محمد تفد نفسك كل نفس قال ابو بكر علي انه في كتاب سيبويه علي ما ذكرت لك	289	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms177	false	2817949376863473532	183	270	923	1340	1483	300	بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي يريد او ليبك ----------------من بكي وقول اخر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا فلا اري ذلك علي ما قالوا لان عوامل الافعال لا تضمر واضعفها الجازمة لان الجزم في الافعال نظير الخفض في الاسماء ولكن بيت متمم -حمل علي المعني لانه اذا قال- فاخمشي فهو في موضع فلتخمشي فعطف الثاني علي المعني------------------------- واما هذا البيت الاخير فليس بمعروف ع-------------------------------------------------لي انه في كتاب سيبويه علي ما ذكرت لك	177	7252090646659176864	338	545.5	266	509	66.40471649169922	55	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms387	true	-6070119075564020180	107	136	587	729	1619	300	ويدلك علي تانيث هذه الاسماء قول زهير ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر وقو----------ل زيد الخيل وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت نزال	387	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms419	false	-6310956963985058076	4	33	22	163	1480	300	ويدلك علي تانيثه----------- قول زهير ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر فقال دعيت وقال زيد الخيل وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت نزال	419	7252090646659176864	128	236.5	101	152	84.21052551269531	26	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms389	true	2020246657649698172	8	152	41	801	1583	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم قوله ضرب الرقاب من اضافة المصدر الي المفعول اراد تضرب الرقاب ضربا ومثله في التنزيل فضرب الرقاب اي فاضربوا الرقاب ضربا ومن اضافة المصدر الي الفاعل قوله تعالي صنع الله اي صنع الله صنعا و وعد الله حقا اي وعد الله وعدا حقا الاكساء جمع كسء وهو اخر الشء وعقبه وقوله ولا يهم المغنم اراد انهم انما قصدوا الانفس دون الاموال وقال مهلهل بن ربيعة ما ارجي بالعيش بعد ندامي كلهم قد سقوا بكاس حلاق وانما الحالقة نعت غالب اي غلب علي الاسمية فاختص بالمنية ومثله النابغة هو نعت في الاصل وغلب حتي صار اسما فلذلك حذف الالف واللام منه في قول الشاعر ونابغة الجعدي بالرمل بيته عليه صفيح من تراب منضد الصفيح الحجارة الرقاق العراض وهي الصفاح ايضا والقسم الرابع فعال العلم المعلق علي النساء المعدول عن مثال فاعلة نحو حذام وقطام ورقاش	389	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms419	false	-6310956963985058076	160	219	791	1086	1480	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهم المغنم يريد المنية كما -------------------------قال مهلهل--------- ما ارجي -العيش بعد ندام- كلهم قد سقوا بكاس حلاق وانما هذا ----نعت غالب نظير قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونابغة الجعدي بالرمل بيته عليه صفيح من تراب منضد وانما النابغة نعت في الاصل ولكنه غلب حتي صار اسما واما ما كان اسما علما-------------------------------------- نحو حذام وقطام ورقاش	419	7252090646659176864	203	303.0	160	760	26.710525512695312	35	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms508	true	-8517516249785941102	190	215	887	1011	1405	300	تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقال سويد بن ابي كاهل----------------------- هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	508	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms252	false	-8232946773935313712	5	34	22	168	1485	300	وقال- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي وقال ام لهم سلم يستمعون فيه اي يستمعون عليه وقال الشاعر هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	252	7252090646659176864	95	158.0	72	147	64.62584686279297	17	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms533	true	-3456523429522686403	145	176	775	923	1541	300	قوله يا حكم الوارث عن عبد الملك واجاز المازني نصب صفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حمل------ا علي نصب الظريف و الجواد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول جرير فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا	533	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms497	false	-4868185695605636298	174	263	873	1321	1497	300	قوله يا حكم الوارث عن عبد الملك فهو الاكثر في الكلام واما النصب فعلي الموضع لان موضع زيد منصوب فتقدير هذا اذا رفعت تقدير قولك ليس زيد بقاءم ولا قاعد علي اللفظ وان كانت الباء زاءدة وتقدير المنصوب تقدير قولك ليس زيد بقاءم ولا قاعدا حملت قاعدا علي الموضع الا ان هذا معرب في موضعه وزيد مبني في النداء ولكني مثلت لك بما اختلف وجهاه كاختلاف نعت زيد المفرد ومما جاء من نعت المنادي المفرد منصوبا قول جرير فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا	497	7252090646659176864	108	164.0	82	448	24.10714340209961	21	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms561	true	-7245842908074615285	265	300	1379	1543	1543	300	بعد هل كقوله هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم التقدير بل احبلها مصروم ثم قال بعد هذا ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم-	561	3361434795079905131	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms386	false	-2006802313961280710	272	299	1279	1405	1410	300	فمن ذلك قوله هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم--------------------------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	386	7252090646659176864	119	218.0	94	165	72.1212158203125	23	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown