id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms019	true	-7522990530575912630	132	168	678	865	1529	300	الالي يحتمل وجهين احدهما ان يكون اسما ناقصا بمعني الذين اراد الالي سلفوا فحذف الصلة للعلم بها كما حذفها عبيد بن الابرص في قوله نحن الالي فاجمع جمو عك ثم وجههم الينا اراد نحن الالي عرفتهم	19	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09953	false	-3933362040340611218	0	32	0	171	1467	300	الالي يحتمل وجهين احدهما ان يكون اسما ناقصا بمعني الذين اراد الالي سلفوا فحذف الصلة للعلم بها كما حذفها عبيد بن الابرص في قوله نحن الالي فاجمع جمو-عك ا---------------راد نحن الالي عرفتهم	9953	4576054457653698290	170	325.0	138	187	90.90908813476562	32	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms020	true	-2330120938889650692	174	245	926	1294	1557	300	الفرزدق يا خليلي اسقياني اربعا بعد اثنتين من شراب كدم الجو ف يحر الكليتين واصرفا الكاس عن الجا هل يحيي بن حصين لا يذوق اليوم كاسا او يفدي بالابين وعلي هذا المذهب ثناه المتنبي في قوله تسل بفكر في ابيك فانما بكيت فكان الضحك بعد قريب فوزن اباها وابيك فعاها وفعيك وحذفا منهما النونين للاضاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثاني ان يكون المراد بقوله اباها واحدا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة من ------------------------------------------------قال هذا ابا ورايت ابا ومررت	20	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08763	false	65118375491756962	176	300	895	1579	1579	300	الفرزدق يا خليلي اسقياني اربعا بعد اثنتين من شراب كدم الجو-ف يحر الكليتين واصرفا الكاس عن الجا-هل يحيي بن حضين لا يذوق اليوم كاسا او يفدي بالابين قال وشاهد---------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابون في الجمع قول ناهض الكلابي اغر يفرج الظلماء عنه يفدي بالاعم وبالابينا ومثله قول الاخر كريم طابت الاعراق منه يفدي بالاعم وبالابينا وقال غيلان بن سلمة الثقفي يدعن نساءكم في الدار نوحا يندمن البعولة وال--------------------------ابينا وقال اخر ابون ثلاثة هلكوا جميعا فلا تسام دموعك ان تراقا والابوان الاب والام ابن سيده الاب الوالد والجمع ابون واباء وابو وابوة عن اللحياني وانشد للقناني يمدح الكساءي ابي الذم اخلاق الكساءي وانتمي له الذروة العليا الابو السوابق والابا لغة في الاب وفرت حروفه ولم تحذف لامه كما حذفت في الاب يقال هذا ابا ورايت ابا ومررت-	8763	4576054457653698290	192	154.0	154	839	22.88438606262207	35	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms041	true	-7973090422329359639	139	224	684	1113	1469	300	البعير اذا وقف فلم ينبعث والاحباب في الابل كالحران في ذوات الحافر وانشدوا---------------------------- حلت عليه بالقطيع ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا فيكون انتصاب حب الخير علي انه مفعول له و عن متعلقة بمعني احببت لانه بمعني تثبطت وهذا القول عن ابي عبيدة حكاه عنه علي بن عيسي الرماني قال قال ابو عبيدة احب البعير احبابا وهو ان يبرك فلا يثور وذلك في الابل كالحران في الخيل ومنه قوله تعالي اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي لصقت بالارض لحب الخير حتي فاتتني الصلاة	41	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00340	false	-5473368883789041422	52	104	253	515	1514	300	البعير برك وقيل ----------الاحباب في الابل كالحران في الخيل وهو ان يبرك فلا يثور قال ابو محمد الفقعسي حلت عليه بالقفيل ضربا ضرب بعير السوء اذ احب-------------------------------------------------------------------------------------ا القفيل السوط وبعير محب وقال ----------------------------ابو عبيدة في------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي لصقت بالارض لحب الخيل حتي فاتتني الصلاة	340	4576054457653698290	183	267.5	143	457	40.04376220703125	30	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms066	true	1216224679063055972	100	133	500	658	1499	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ د جلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور	66	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03947	false	-8435058034447306718	0	30	0	155	1603	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر-وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ د-جلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل-سا فللطير في ذراه وكور	3947	4576054457653698290	155	295.0	125	158	98.10126495361328	33	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms091	true	58740678115568959	31	114	183	608	1571	300	ان المنايا يطلعن علي الاناس الامنينا وحجة هذا المذهب وقوع الانس علي الناس فاشتقاقه من الانس نقيض الوحشة لان بعضهم يانس ببعض وذهب الكساءي الي ان الناس لغة مفردة وهو اسم تام والفه منقلبة عن واو واستدل بقول العرب في تحقيره نويس قال ولو كان منقوصا من اناس لرده التحقير الي اصله فقيل انيس وقال بعض من وافق الكساءي في هذا القول انه ماخوذ من النوس مصدر------ ناس----- ينوس اذ---------ا تحرك ومنه ----------قيل لملك من ملوك حمير ذو نواس لضفيرتين كانتا تنوسان علي	91	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04006	false	-3836549671222515157	161	188	848	1003	1586	300	ان المنايا يطلعن علي الاناس الامنينا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوس تذبذب الشء ناس الشء ينوس نوسا ونوسانا تحرك وتذبذب متدليا وقيل لبعض--- ملوك حمير ذو نواس لضفيرتين كانتا تنوسان علي	4006	4576054457653698290	112	160.0	90	455	24.615385055541992	17	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms118	true	636611630714304501	70	100	361	511	1544	300	قول الاعشي اري رجلا منكم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا اقوالا احدها ان يكون وصفا لكف وقال يجوز ان يكون كقوله-------------------- ولا ارض ابقل ابقالها ويجوز ان يكون	118	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00410	false	-5905746904937124037	216	246	1151	1299	1578	300	قال الاعشي اري رجلا منكم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا ذكر علي ارادة العضو او علي ----------------------قوله فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها ويجوز ان يكون	410	4576054457653698290	102	160.5	82	170	60.0	18	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms147	true	1016568158361958959	3	84	13	409	1539	300	كما قال جرير----------- لا تطلبن خءولة في تغلب فالزنج اكرم منهم اخوالا غضبت العبيد من الزنج وقالوا من يعذرنا من ابن الخطفي من لنا بمن يرد عليه فقال رجل منهم يقال له سفيح بن رباح مولي بني ناجية انا لكم به ثم قال ان الفرزدق صخرة ملمومة طالت فليس تنالها الاوعالا قد قست شعرك يا جرير وشعره فقصرت عنه يا جرير وطالا ووزنت فخرك يا جرير وفخره فخففت عنه حين قلت وقالا الزنج لو لاقيتهم في صفهم لاقيت ثم جحاجحا ابطالا	147	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06836	false	6614693331272852596	166	197	898	1053	1560	300	لما قال جرير في الفرزدق لا تطلبن خءولة في تغلب فالزنج اكرم منهم اخوالا------------------------------------------------------------------------ --------------فقال--- سبيح او رياح لما سمع هذا البيت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنج لو لاقيتهم في صفهم لاقيت ثم جحاجحا ابطالا	6836	4576054457653698290	120	177.5	95	407	29.48402976989746	18	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms272	true	-5156120001183600167	60	124	307	618	1538	300	سيبويه من قولهم اما انت منطلقا انطلقت معك واما زيد ذاهبا ذهبت معه اي لان كان ذاهبا ذهبت معه قال عباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع قال فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد ولزمت ما كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا من ياء الزنادقة واليماني	272	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08075	false	7698675822438712737	53	87	242	421	1469	300	سيبويه و--قولهم اما انت منطلقا انطلقت معك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي ان ضمت اليها ما وهي ما للتوكيد ولزمت--- كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في---- الزنادقة واليماني	8075	4576054457653698290	175	314.0	141	311	56.27009582519531	31	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms342	true	-390103392584531021	264	295	1440	1599	1630	300	اموان واماء وفي جمع القلة ام قال الشاعر-------- اما الاماء فلا يدعونني ولدا اذا ترامي بنو الاموان بالعار وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السليك يا صاحبي الا لا حي بالوادي الا عبيد وام بين اذواد	342	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4035554675244144299	200	247	1082	1330	1613	300	-------------------بالعار --وقال القتال الكلابي اما الاماء فلا يدعونني ولدا اذا ترامي بنو الاموان بالعار ويروي بنو الاموان رواه اللحياني وقال الشاعر في ام محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وقال السليك يا صاحبي الا لا حي بالوادي الا عبيد وام بين اذواد	8812	4576054457653698290	127	222.5	101	269	47.21189498901367	23	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms345	true	-6066190355192948179	54	107	244	528	1552	300	فلما رجع الي الكوفة-- قالت له ابنته اين خمس الماءة التي اعطيتها فانشا يقول ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وحاتما يستن في الطاءي------------------------ين وذا الكلاع سيد اليمانين وقيس عيلان الهوازن--يين قال لنفس السوء هل تفرين لا خمس الا جندل الاحرين والخمس قد جشمنك الامرين جمزا الي الكوفة من قنسرين	345	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02586	false	-1065198621654375187	228	284	1218	1511	1582	300	فلما قدم زيد علي اهله قالت له ابنته اين خمس الماءة فقا-------------------ل ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وقيس عيلان الهوازنيين وابن نمير في سراة الكندين وذا الكلاع سيد اليمانين وحابسا يستن في الطاءيين قال لنفس السوء هل تفرين لا خمس الا جندل الاحرين والخمس قد جشمنك الامرين جمزا الي الكوفة من قنسرين	2586	4576054457653698290	216	371.0	171	312	69.23076629638672	39	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms363	true	-4330479523843605168	52	78	254	379	1530	300	في جحفل كسواد الليل جرار اذ سام-------------------------------------------------ه خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حار ف-قال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار	363	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	false	4138853878718451318	0	35	0	175	1541	300	في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار خيره خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حاري فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار	2042	4576054457653698290	117	221.0	93	175	66.85713958740234	23	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms425	true	-3808179636006840421	257	285	1405	1526	1609	300	الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر كان الوجه ان يقول ذات غربة	425	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03136	false	-4886263861675595684	236	261	1266	1371	1562	300	الاخ-ر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر اي--------------- ذات غربة	3136	4576054457653698290	101	184.0	76	121	83.47107696533203	23	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms458	true	2436180862157342476	135	239	723	1256	1577	300	نازل يقول وقد القي --مراسيه للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل قوله القي مراسيه اي القي اثقاله وثبت كل الثبات والرسو الثبات بثقل ومنه قيل للجبال الرواسي والمراسي جمع المرسي واصل المرسي للسفينة وهو الذي يكون من حديد ويسمي الانجر يشد بطرف حبل ويلقي في البحر ليمنع السفينة من السير فترسو به فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع ال-حجاج ما انت اكل سءاله عن الحجاج هو الذي عناه بقوله يساءل عن غير الذي هو امل وقوله طرقتنا اراد اتيتنا ليلا اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	458	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06419	false	-1183910589439976671	44	89	215	433	1552	300	قاءل يقول وقد القي المراسي- للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانام--------------------------------------------------------------------------------------------ل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	6419	4576054457653698290	164	259.0	127	536	30.597015380859375	31	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms477	true	-6938699896181995744	37	145	208	731	1507	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل ومثله فلا اقتحم العقبة ومثله قول الشاعر واي خميس لا افانا نهابه واسيافنا يقطرن من كبشه دما الخميس الجيش العظيم وكبش الجيش رءيسه ومن ذلك قول الاخر لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله قوله زنا علي ابيه يروي بتخفيف النون وتشديدها فمن رواه مخففا فمعناه زنا بامراته ومن رواه مشددا فاصله زنا مهموز ومعناه ضيق عليه وهذا القول اوجه وهي رواية ابن السكيت وقال ابو خراش الهذلي وهو يطوف بالبيت ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم	477	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07902	false	2414121185829306867	70	100	335	454	1394	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل قال واذا لم يعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امية --------------------------------------------------واي عبد لك لا الما اي لم يلم	7902	4576054457653698290	77	93.0	55	523	14.722753524780273	18	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms478	true	-8380976745210538424	55	83	293	426	1469	300	ان ليتا وان لوا عناء وضرب جمعوا فيه الالف واللام والتشديد فمن ذلك ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكاه الخ-------------------------------ليل قال قلت لابي الدقيش هل لك في زبد وتمر-------------------- فقال اشد الهل	478	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07197	false	-5763694809552530125	200	269	1012	1355	1491	300	ان ليتا وان لوا عناء ---------------------قال الخليل اذا جاءت الحروف اللينة في كلمة نحو لو واشباهها ثقلت لان الحرف اللين خوار اجوف لا بد له من حشو يقوي به اذا جعل اسما قال والحروف الصحاح القوية مستغنية بجروسها لا تحتاج الي حشو فتترك علي حالها والذي حكاه الجوهري في حكاية ابي الدقيش عن الخليل قال قلت لابي الدقيش هل لك في ثريدة كان ودكها عيون الضياون فقال اشد الهل	7197	4576054457653698290	83	116.5	63	364	22.80219841003418	16	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms495	true	-3622273737544196178	92	132	470	678	1506	300	قول الاعشي--------------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي--------------------------------------------------------صرفه لان فيه------- الالف والنون زاءدين وانه علم للتسبيح فان نكرته صرفته كما ق----------------------------------------------------------------------------------ال امية بن ابي الصلت سبحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجمد وكذلك ان	495	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01482	false	-8492454748897824553	83	177	404	891	1550	300	قول الاعشي في معني البراءة ايضا اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اي براءة منه وكذلك تسبيحه تبعيده وبهذا استدل علي ان سبحان معرفة اذ لو كان نكرة لانصرف ومعني هذا البيت ايضا العجب منه اذ يفخر قال وانما لم ينون لانه معرفة وفيه شبه التانيث وقال ابن بري انما امتنع صرفه للتعريف وزيادة الالف والنون وتعريفه كونه اسما علما للبراءة--------- كما ان نزال اسم علم للنزول وشتان اسم علم للتفرق قال وقد جاء في الشعر سبحان منونة نكرة قال امية س-------------بحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجمد وقال ابن	1482	4576054457653698290	145	202.0	116	509	28.48723030090332	21	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms500	true	5374629583835241036	43	74	207	371	1521	300	تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين قال ابو اسحاق------------------------------------------------------------------------ الزجاج انما قيل قريب لان الرحمة والغفران------- في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي---- وقالغيره انما ذكر قريب لان الرحمة	500	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00760	false	9153437436791008287	51	97	254	499	1517	300	تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الزجاج انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي قال وقال الاخفش جاءز ان تكون الرحمة --	760	4576054457653698290	123	208.5	98	247	49.797569274902344	20	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms509	true	6591037490177189536	172	255	893	1324	1571	300	علي عهد فلان اي في عهده ومنه واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان اي في ملك سليمان وقال الاعشي وصل علي حين العشيات والضحي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وتكون مكان من كقوله ------اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وتكون مكان عن كقوله ارمي عليها وهي فرع اجمع اي ارمي عنها وقال القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وتكون مكان الباء قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اي يفيض بالقداح	509	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09509	false	-507421662228802512	40	88	183	423	1551	300	علي عهد فلان اي في عهده وقد يوضع موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كقوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وتقول علي زيدا وعلي بزيد معناه اعطني زيدا قال ابن بري وتكون علي بمعني--------------------------------------------------------------- الباء قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اي----- بالقداح	9509	4576054457653698290	164	259.5	128	437	37.528602600097656	29	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms510	true	-2065643268285441480	3	56	14	259	1488	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده اي من عباده وتكون مكان الباء كقوله وما ينطق عن الهوي اي بالهوي وتكون مكان علي كقوله ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي نفسه وقال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي لم تفضل في حسب علي	510	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08406	false	-2321196284944678205	11	101	56	470	1445	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده اي من عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------اده الاصمعي حدثني فلان من فلان يريد عنه ولهيت من فلان وعنه وقال الكساءي لهيت عنه لا غير وقال اله منه وعنه وقال عنك جاء هذا يريد منك وقال ساعدة بن جءية افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام موقد قال يريد امنك برق ولا صلة روي جميع ذلك ابو عبيد عنهم قال وقال ابن السكيت تكون عن بمعني علي وانشد بيت ذي الاصبع العدواني--- لا افضلت في حسب عني قال عني في معني علي-- اي لم تفضل في حسب علي	8406	4576054457653698290	103	-27.0	75	524	19.6564884185791	21	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms538	true	-1396982845911063225	153	220	787	1124	1568	300	حال قال الفراء سمعت بعضهم-- يقول بالفضل ذو فضلكم الله به وبالكرامة ذات اكرمكم الله بها ومنهم من يجعل ذو بمعني الذي و--------التي فيقول هذه هند ذو سمعت بها ومررت بهند ذو سمعت بها ورايت اخويك ذو مررت بهما ومررت بالقوم ذو سمعت بهم كما جعلوا من للذكر والانثي وللاثنين والجميع قال سنان بن الفحل الطاءي فا-----------------------------------------------------ن الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت قال	538	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09985	false	9099176204167079241	239	298	1218	1524	1536	300	شمر قال الفراء سمعت اعرابيا يقول بالفضل ذو فضلكم الله به و-الكرامة ذات اكرمكم الله بها فيجعلون مكان---------- الذي ذو ومكان التي ذات ويرفعون التاء علي كل حال قال ويخلطون في ا-----------------------------------------------------------------------------------لاثنين والجمع وربما قالوا هذا ذو يعرف وفي التثنية هاتان ذوا يعرف وهذان ذوا تعرف وانشد الفراء وان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت قال	9985	4576054457653698290	152	217.0	119	400	38.0	24	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms556	true	4708644190219020229	0	54	0	293	1544	300	الشاعر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها اعاد الي الحوادث ضميرا مذكرا لانه حمله علي الحدثان من حيث وافقه في المعني----------------------------------------------------------- كما حمل الاخر الحدثان -علي الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف- النصور ا---------نما من-ع الاول -----ان ي-----قول فان الحوادث	556	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01085	false	4537200854867830513	239	300	1305	1649	1649	300	الاعشي فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها ف-----------------------------انه حذف للضرورة وذلك لمكان الحاجة الي الردف واما ابو علي الفارسي فذهب الي انه وضع الحوادث موضع الحدثان كما وضع الاخر الحدثان موضع الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير ووهاب المءين اذا المت بنا الحدثان والحامي النصور الازهري وربما انثت العرب الحدثان يذهبون به الي الحوادث-	1085	4576054457653698290	198	297.0	155	374	52.94117736816406	29	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms575	true	7348282888238945236	5	55	25	275	1446	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع قال سيبويه ان اظهرت الفعل كسرت فقلت ان كنت منطلقا انطلقت معك انتهي الكلام------- في اما------------------------------------------------------------------------------------------ معني الضبع في قوله لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------تاكلهم الضبع السنة المجدبة--------------------------------------------- وروي ان رجلا----------------------------------------------------------------------- جاء------- ا--------------لي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله اكلتنا الضبع	575	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04984	false	-752840402473671100	141	249	776	1303	1561	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع قال الازهر-------------------------------------------------------ي الكلام الفصيح في اما واما انه بكسر الالف من اما اذا كان ما بعده فعلا كقولك اما ان تمشي واما ان تركب وان كان ما بعده اسما فانك تفتح الالف من اما كقولك اما زيد فحصيف واما عمرو فاحمق ورواه سيبويه بفتح الهمزة ومعناه ان قومي ليسوا باذلاء فتاكلهم الضبع ويعدو عليهم السبع وقد روي هذا البيت لمالك بن ربيعة العامري وروي ابا خباشة يقوله لابي خباشة عامر بن كعب بن عبد الله بن ابي بكر بن كلاب قال ثعلب جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله -عليه وسل--م فقال يا رسول الله اكلتنا الضبع	4984	4576054457653698290	145	190.5	112	585	24.786325454711914	22	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms584	true	1106594890137333135	206	239	1001	1170	1482	300	الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال كعب بن زهير و-قد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا	584	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08065	false	-6140031714120210908	221	253	1074	1244	1467	300	المضمر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وانشد القول الاخر لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا	8065	4576054457653698290	150	283.5	120	170	88.23529052734375	27	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms593	true	-6248035025761229958	147	259	761	1321	1534	300	في قوله تعالي كداب ال فرعون الكاف في موضع نصب علي النعت لمصدر محذوف تقديره عند الفراء كفرت العرب كفرا ككفر ال فرعون قال وفي هذا القول ابهام للتفرقة بين الصلة والموصول اراد ان الكاف في هذا القول قد دخلت في صلة الذين من قوله ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار فبعدت من الناصب لها وهو كفروا وكان الواجب علي هذا المعرب حيث انكر قول الفراء ان يعتمد علي قول غيره ولا يقتصر علي ذكر قول مناف لقياس العربية قال ابو اسحاق الزجاج كداب ال فرعون اي كشان ال فر---------------عون كذا قال اهل اللغة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال دابت اداب دابا ودابا ودءوبا اذا اجتهدت	593	3361434795079905131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00423	false	5741729327342484599	144	196	739	1006	1529	300	في قوله تعالي كداب ال فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي كشان ال فرعون وكامر ال فرعون كذا قال اهل اللغة قال الازهري والقول عندي فيه والله اعلم ان داب هاهنا اجتهادهم في كفرهم وتظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم كتظاهر ال فرعون علي موسي عليه السلام يقال دابت اداب دابا ودابا ودءوبا اذا اجتهدت	423	4576054457653698290	107	195.0	85	719	14.881780624389648	19	Sham19Y0120922-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown