id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms048	true	-7211080421359422173	4	142	20	787	1630	300	والمقتصد في اللغة اللازم للقصد وهو ترك الميل ومنه قول جابر بن حني التغلبي نعاطي الملوك السلم ما قصدوا لنا وليس علينا قتلهم بمحرم اي نعطيهم الصلح ما ركبوا بنا القصد اي ما لم يجوروا وليس قتلهم بمحرم عليناان جاروا فلذلك كان المقتصد له منزلة بين المنزلتين فهو فوق الظالم لنفسه ودون السابق بالخيرات والسبق هاهنا السبق الي الطاعات لله والخيرات الاعمال الصالحة والتقدير فمنهم فريق ظالم لنفسه ومنهم فريق مقتصد ومنهم فريق سابق بالخيرات وفي الظالم لنفسه ثلاثة اقوال قيل الموحد الحامل كتاب الله الذي يشوب مع صحة العقد في التوحيد اعمالا سيءة باعمال صالحة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال تعالي خلطوا عملا صالحا واخر سيءا وقيل هو المنافق وقيل هو الكافر ودليل القول الاول فيما حكاه الزجاج الخبر المروي عن عمر رضوان الله عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور	48	3361434795079905131	ShamAY0033729-ara1.ms029	false	-1223735804680791482	212	300	1186	1696	1696	300	فالمقتصد--------- اللازم للقصد وهو ترك الميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك كان المقتصد--- منزلة بين المنزلتين فهو فوق الظالم لنفسه ودون السابق -للخيرات ق------------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي جنات عدن يدخلونها فجمعهم في الدخول لانه ميراث والعاق والبار في الميراث سواء اذا كانا معترفين النسب فالعاصي والمطيع مقران بالرب وعلي هذا الفرق الثلاث ناجية ان شاء الله تعالي وهو قول عمر وعثمان وابي الدرداء وابي سعيد الخدري وعاءشة رضي الله عنها ومن التابعين ابراهيم النخعي وكعب الاحبار وغيرهما قال عثمان هم اهل ديننا يعني الظالم لنفسه وقال عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور-	29	4590046433955762159	166	-6.0	138	1065	15.586854934692383	24	Sham19Y0120922-ara1	ShamAY0033729-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms048	true	-7211080421359422173	144	208	795	1136	1630	300	هذا يقدر---------------- مفعول الاصطفاء من قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا مضافا حذف كما حذف المضاف في و------------سءل القرية اي اصطف------ينا دينهم فبقي اصطفيناهم فحذف العاءد الي الموصول كما حذف في قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي تزدريهم وقد ذكرنا فيما تقدم علة حسن حذف العاءد اذا كان منصوبا فالاصطفاء اذا موجه الي دينهم كما قال تعالي ان الله اصطفي لكم الدين	48	3361434795079905131	ShamAY0033729-ara1.ms030	false	-8017477283231248188	228	277	1171	1439	1571	300	هذا الشرح والتبيين ويكون مفعول الاصطف----------------------------------------ا مضافا حذف كما حذف المضاف في قوله تعالي واسءل القرية اي الذين اصطفينا دينهم فبقي اصطفيناهم فحذف العاءد الي الموصول كما حذف في قوله------ ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي تزدريهم------------------------------------------------------ فالاصطفا -اذا موجه الي دينهم كما قال------ ان الله اصطفي لكم الدين	30	4590046433955762159	226	382.0	183	375	60.266666412353516	39	Sham19Y0120922-ara1	ShamAY0033729-ara1