id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms054	false	-5493258544988140647	131	174	663	890	1535	300	ما رواه الخليل عن العرب من قولهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا وروي شيءا وانما حسن حذف المبتدا العاءد هاهنا لتكثر الصلة ب-------------------------------------------الموصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجار والمجرور ومثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التنزيل ---------------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي في السماء اله ال---------------------تقدير ا----لذي هو في السماء اله وقوي	54	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms0308	true	-513815106803438926	83	197	403	960	1469	300	ما حكاه الخليل عنهم---- من قولهم ما انا بالذي قاءل لك---------- شيءا ولو قلت ما انا بالذي قاءم لقبح ثم تاويل ينسون ما عواقبها علي ان ما استفهامية وجعله اوجه من الموصولة لقلة تماما علي الذي احسن وصرح ابن عصفور بعدم الجواز ايضا فكان من حق الناظم ان ياتي بلفظ لا يدل علي القياس والجواب عن الاول ان النحويين ان ظهر منهم تضعيف الحذف مع الطول فليس عنده بضعيف بل هو عنده جاءز كاي والذي جراه علي هذا الراي مجيءه في القران كما تقدم في الايات المذكورة وايضا قد جاء علي قراءة الجماعة وذلك قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فانه علي تقدير وهو الذي هو في السماء اله وفي -	308	1025054535266277750	134	137.5	106	572	23.426572799682617	22	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms250	false	-4888136347053437685	247	286	1300	1497	1562	300	العاءد من --جملة ال------صفة الي الموصوف-- في قول جرير-------- ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح حذف الهاء من حميته ومثله للحارث بن كلدة الثقفي فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا ----اراد اصابوه وفي	250	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms0328	true	7064256726104546331	162	202	842	1043	1496	300	الضمير من الجملة الواقعة صفة كما حذفه جرير في قولهانشده سيبويه ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح وانشد ايضا قول ا----------لحارث بن كلدة و-------ما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا ف حميت و اصابوا -في	328	1025054535266277750	138	189.5	106	219	63.01369857788086	22	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms023	false	6004817661675086684	6	32	28	159	1562	300	قال فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد وا---لزمت ما -------------------لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا من ياء الزنادقة واليماني	23	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms0518	true	5585689094601856845	109	137	547	691	1489	300	قال فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد قال ولزمت كراهية ان يجحفوا بها ولتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف في--------- الزنادقة واليماني	518	1025054535266277750	116	198.5	93	153	75.8169937133789	20	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms272	false	-5156120001183600167	94	129	467	643	1538	300	قال فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد---- ولزمت ما كراهية ان يجحفوا بها -لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا من ياء الزنادقة واليماني قوله وهي ما التوكيد يعني	272	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms0518	true	5585689094601856845	109	141	547	710	1489	300	قال فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد قال ولزمت--- كراهية ان يجحفوا بها ولتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف في--------- الزنادقة واليماني ----عوضا من الياء-- يعني	518	1025054535266277750	149	250.5	118	181	82.32044219970703	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms488	false	-1703130197566670614	58	109	310	565	1528	300	ليتما زيدا منطلق ويجوزون ان تكون كافة قال سيبويه وقد كان رءبة بن العجاج ينشد هذا البيت رفعا وهو بيت النابغة قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد ورفعه علي وجهين علي ان يكون بمنزلة قول من قال مثلا ما بعوضة او يكون بمنزلة قولك انما زيد منطلق	488	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms0610	true	-5147614477529065816	31	78	155	385	1555	300	ليثما زيد- منطلق فان الالغاء فيه حسن قال-------- وقد كان رءبة بن العجاج ينشد هذا البيت رفعا---------------- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد فرفعه علي وجهين علي ان يكون بمنزلة قول من قال مثلا ما بعوضة او يكون بمنزلة قوله انما زيد منطلق	610	1025054535266277750	205	371.5	161	255	80.39215850830078	37	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms584	false	1106594890137333135	205	239	997	1170	1482	300	قال الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال كعب بن زهير و-------قد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شم-----------------------------------------------الا بانك --ربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا	584	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms0629	true	8266783378998089196	235	278	1161	1390	1480	300	قول الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وانشد ابن الانباري ايضا لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا وخلت عن اولادها المرضعات ولم تر عين لمزن بلالا بانك الربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا	629	1025054535266277750	156	283.0	126	229	68.12226867675781	26	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms388	false	9215026115235788977	129	153	662	795	1563	300	فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله عدل يسار عن الميسرة وقا--------ل النابغة------------------ انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	388	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1349	true	259701308111235516	242	271	1250	1409	1571	300	فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نجح معا قالت اعاما وقابله وبرة للمبرة و فجار للفجرة في قول النابغة انشده سيبويه ايضا انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	1349	1025054535266277750	110	194.5	89	159	69.18238830566406	18	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms383	false	2267658875436713582	144	213	771	1133	1582	300	طالب بن عبد المطلب في مدح النبي صلي الله عليه واله وسلم ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك مفعال كقولهم مطعان ومطعام فمطعان معدول عن فاعل ومطعام عن مفعل وقالوا امراة ميلاد وولود اذا وصفوها بكثرة الولاد ومن ذلك فعل كفهم واشر وحذر والاشر البطر وفي التنزيل كذاب اشر قرن فعلابفعال وانشد سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	383	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	100	188	559	1002	1544	299	طالب بن عبد المطلب ض-------------------------------------روب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال فعيل قولك ان الله سميع دعاءك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعمال فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	129	79.5	103	675	19.11111068725586	24	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms415	false	8660146436417237181	97	181	513	938	1524	300	المال مصرما وبقول بعض فصحاء العرب نعم السير علي بءس العير فدخول الباء و علي عليهما يحقق لهما الاسمية وقال ابو بكر محمد بن القاسم بن بشار الانباري سمعت احمد بن يحيي يحكيعن سلمة بن عاصم عن الفراء ان اعرابيا بشر بابنة ولدت له فقيل له نعم الولد هي فقال والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة فهذا احد احتجاجاتهم وقال ابو بكر بن الانباري في كتابه الذي لقبه بالواسط مما يءيد قول الفراء قول العرب يا نعم المولي ويا نعم النصير	415	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1488	true	-8839891172730016107	76	103	426	564	1562	300	الرجل وقا-------ل بعض ال------عرب نعم السير علي بءس العير وحكي الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما هي بنعم المولودة وكذلك دخول حرف النداء نحو----------------------------------------------------------------------------------------------- يا نعم المولي ويا نعم النصير	1488	1025054535266277750	92	119.0	71	425	21.647058486938477	16	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms417	false	4006482679249466383	170	265	919	1396	1552	300	يا نعم المولي ويا نعم النصير فالقول فيه ان المقصود بالنداء محذوف للعلم به فالتقدير يا الله نعم المولي ونعم النصير انت فحذفوا المنادي---- اذ ----كان حرف النداء دليلا عليه كما حذفوا حرف النداء لدلالة المنادي عليه في نحو اوفي علي الماء كعب ثم قيل له رد كعب انك وراد فما وردا اراد يا كعب ومثله في التنزيل يوسف اعرض عن هذا و فاطر السماوات والارض انت وليي ومثل قولهم يا نعم المولي في ايلاء حرف النداء الفعل قول ذي الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال منهلا بجر-عاءك القطر وقول الاخر	417	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1488	true	-8839891172730016107	97	142	535	754	1562	300	يا نعم المولي ويا نعم النصير ولا يسوغ ---------------------------------------ت------------------------------------------قدير المنادي هنا اذ لا يكون ذلك الا في الامر وما جري مجراه----------------------------------- نحو قراءة الكساءي الا يا اسجدوا لله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذي الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا-زال منهلا بجر عاءك القطر وقال الاخر	1488	1025054535266277750	139	161.0	107	486	28.60082244873047	23	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms135	false	4885921572431711281	149	204	795	1083	1593	300	تقديم المعطوف علي المعطوف عليه ولم يجز ذلك في الصفة والتوكيد والبدل لان المعطوف غير المعطوف عليه والصفة هي الموصوف وكذلك المءكد عبارة عن المءكد والبدل اما ان يكون هو المبدل او بعضه او شيءا ملتبسا به ومثل قوله جمعت وفحشا غيبة ونميمة قول الاخر --------------الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	135	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1543	true	-1979910684540582980	45	68	220	339	1575	300	تقديم المعطوف علي المعطوف عليه الا في ضرورة شعر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر وينسب للاحوص الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	1543	1025054535266277750	85	109.5	68	302	28.145694732666016	15	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms025	false	6815621577453011706	113	139	607	735	1583	300	الكساءي اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال	25	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1647	true	-1605675481050936792	80	107	397	525	1435	300	ابن جني اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن وقال	1647	1025054535266277750	121	235.0	95	128	94.53125	23	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms561	false	-7245842908074615285	268	300	1392	1543	1543	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم التقدير بل احبلها مصروم ثم قال بعد هذا ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم-	561	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1647	true	-1605675481050936792	52	76	259	372	1435	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم--------------------------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1647	1025054535266277750	112	210.0	89	152	73.68421173095703	23	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms203	false	8834191019468220203	171	263	863	1318	1504	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان -اراد ابسبع وقد قيل في قول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب انه اراد اتحبها فحذف همزة الاستفهام وقيل انه اراد الخبر اي انت تحبها ومعني قلت بهرا اي قلت نعم احبها حبا بهرني بهرا ومما لم يختلف في حذفهمزة الاستفهام منه قول الكميت بن زيد ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد اوذو الشيب يلعب وقول عمران بن حطان واصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة او مضر ام الحي قحطان	203	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1649	true	-6587703412313820390	265	296	1372	1528	1547	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان وانشد المبرد وغيره ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمران بن حطان فاصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة ام مضر ام الحي قحطان	1649	1025054535266277750	139	243.5	110	456	30.48245620727539	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms363	false	-4330479523843605168	116	224	569	1119	1530	300	فصالحونا جميعا ان بدا لكم ولا تقولوا لنا امثالها عام معني خالوا فارقوا وروي عن بعض من لا بصيرة له انه قال وقد سمع عليا عليه السلام وابن مسعود ويحيي بن وثاب والاعمش قرءوا ونادوا يا مال ليقض علينا ربك فقال ان عند اهل النار لشغلا عن الترخيم فقال له من سمعه ويحك ان في هذا الاختصار من اهل النار لمعني لا يعرفه الا ذو فطانة وذلك انهم لما ذلت نفوسهم وتقطعت انفاسهم وخفيت اصواتهم وضعفت قواهم ولم تنفع شكواهم قصرت السنتهم عن اتمام الاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجزوا عما يستعمله المالك لقوله والقادر علي التصرف في منطقه ومن ابيات الكتاب قول اوس بن حجر تنكرت منا بعد معرفة لمي وبعد	363	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1812	true	-8165711570280813241	219	294	1181	1544	1575	300	فصالحونا جميعا ان بدا-لكم ولا تقولوا لنا امثالها عام------------------------------------------------- قال وهو في الشعر اكثر من ان احصيه انتهي وقرء في الشاذ-------------- ونادوا يا مال ليقض علينا ربك وقد جاء في غير هذ----------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماء وهو جاءز فيها كقول يزيد بن مخرم فقلتم تعال يا يزي بن مخرم البيت وانشد سيبويه لمجنون بني عامر الا يا ليل ان خيرت فينا بنفسي فانظري اين الخيار اراد يا ليلي وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------اوس بن حجر تنكرت منا بعد معرفة لمي اراد	1812	1025054535266277750	141	64.5	108	714	19.747900009155273	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms368	false	-6240490007425075705	235	296	1237	1528	1543	300	قال الفرزدق يخاطب مروان بن الحكم يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس ---------------------------------------------------------------------------------وقال اخر افق عثم من بعض تعذالكا وتقول في حمراء علما واسماء يا حمر ويا اسم قال يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر و--------------قال عمر بن ابي ربيعة قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	368	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1817	true	-3829598120979600625	16	85	70	405	1579	300	قول الفرزدق وانشد سيبويه يا-------- مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس يريد يا مروان وانشد ايضا يا نعم هل تحلف لا تدينها يريد يا نعمان وانشد ايضا للبيد وقال ابن السيد هو لابي زبيد الطاءي يا -------------------------------------------اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر يريد يا اسماء وقال عمر بن ابي ربيعة قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	1817	1025054535266277750	196	305.5	153	386	50.77720260620117	36	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms388	false	9215026115235788977	128	209	655	1084	1563	300	الشاعر------------- فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله عدل يسار عن الميسرة وقال النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار الخطة الحال الصعبة يقال ------------------وقعوا في خطة سوء وبرة اسم علم للبر وفجار اسم للفجرة ومثله جماد اسم للجمود وحماد اسم للحمد في قوله جماد لها جماد ولا تقولوا طوال الدهر ما ذكرت حماد بالحاء اراد قولوا لها جمودا ولا تقولوا لها حمدا ومنه قول الاخر وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد اراد	388	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms1943	true	9173740746339377820	126	165	637	844	1493	300	الشاعر انشده سيبويه فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله وبداد اسم ل بددا ----قال الجعدي و-------------------------------------------------------------------يقال هو للقيظ بن زرارة وقيل لابن كراع انشده سيبويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد وقال	1943	1025054535266277750	127	186.0	102	460	27.60869598388672	20	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms289	false	8395651216281354084	89	192	476	965	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا قالوا اراد لتفد فاضطره الوزن الي حذف اللام لان تبقية الجزم يدل علي ان ثم جازما وقال بعضهم هو خبر يراد به الدعاء واصله تفدي نفسك كل نفس كما قال ويرحم الله عبدا قال امينا وكما جاء في التنزيل يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاحتاج الي حذف الياء وان كان المراد به الخبر كما حذفت في التنزيل من نبغي في قوله ذلك ما كنا نبغ وانشد ابو بكر محمد بن السري هذا البيت وانشد معه لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي اراد -	289	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms2009	true	-6014193268412608924	46	76	235	372	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد ايضا------------------------------------- لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي وانشد	2009	1025054535266277750	126	226.0	98	491	25.661914825439453	27	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms263	false	-4424357210960749008	23	89	115	475	1619	300	فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام ------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد وان لا تطلقها يعل وسيبويه يروي يا مطر بالرفع والتنوين يشبهه بالمرفوع الذي لا ينصرف فينونه علي لفظه اضطرارا كقولك في الشعر هذا احمد يا فتي وابو عمرو بن العلاء ومن اخذ اخذه يردون المنادي الي الاصل فينصبون وينونون ومثل بيت الاحوص في حذف جملة الشرط قول الاخر اقيموا بني النعمان عنا صدوركم والا تقيموا صاغرين الرءوسا	263	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms2045	true	-5214242596717578933	258	295	1250	1456	1481	300	فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام وقال الاخر فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اقيموا بني النعمان عنا صدوركم والا تقيموا صاغرين الرءوسا	2045	1025054535266277750	104	24.0	86	462	22.510822296142578	17	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms463	false	-804777768586554565	73	98	406	523	1583	300	قال الجموح احد بني ظفر من سليم بن منصور لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود اي لولا الحد والحرمان وقال	463	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms2062	true	5267900017214967845	9	33	46	162	1540	300	قول الجموح اخي بني ظفر من سليم بن منصور لا-در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود اي لولا الحد والحرمان وقال	2062	1025054535266277750	113	218.0	89	117	96.5811996459961	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms461	false	-8037068794218156586	118	148	598	735	1575	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب اراد فبينما هو فحذف ميم ما وواو هو كما حذف الاخر ياء هي في قول--------ه دار لسعدي اذه من هواكا	461	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms2532	true	7998804356139044754	115	137	556	660	1476	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب ومن----------------------------------- حذف------ ياء هي ما انشده سيبويه دار لسعدي اذه من هواكا	2532	1025054535266277750	88	146.0	67	145	60.68965530395508	17	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms156	false	-2634174064087272678	28	87	154	484	1627	300	ابي الحسن عن هذا ان الزيادة الت---ي لمعني اذا شركتها في الدلالة عليه زيادة اخري جرتا--------- مجري الزيادة الواحدة لا-------ن الدلالة----------- تحصل بمجموعهما --معا واذا حصلت الدلالةبمجموعهما لم يجز ان تحذف احداهما كما لم يجز ان تحذف الزيادة المفردة اذ كان وقوع الدلالة علي المعني بهما كوقوع الدلالة بالزيادة الواحدة فلو جاز ان تحذف احداهما وجب حذ--------------------------ف الاخري معها	156	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms3027	true	6685701322635178321	233	298	1130	1485	1491	300	ابو الحسن ا-------ن الزيادة التي هي لمعني وان كان معها-------------- زيادة اخري فانهما يجريان مجري الزيادة الواحدة الا تري ان الدلالة علي المعني وقعت بمجموعهما جميعا فاذا --------وقع بمجموعهما لم يجز ان يحذف احده-ما كما لم يجز ان تحذف الزيادة الواحدة اذ---ا وقوع الدلالة علي المعني بهما كوقوع الدلالة بالزيادة الواحدة فلو جاز ان تحذف احداهما مع وقوع الدلالة بهما لجاء ان تحذف الاخري فاذا	3027	1025054535266277750	253	389.5	202	388	65.20618438720703	35	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms156	false	-2634174064087272678	79	274	444	1494	1627	300	جاز ان تحذف احداهما وجب ح-ذف الاخري معها كما انهم لما حذفوا احدي الزيادتين في سعدان ونحوه للترخيم اتبعوها الاخري فمن جواب سيبويه والخليل عن هذا اننا ---------------------------------------------------اذا جعلنا حكم الزيادة -حكم الاصل في باب الحذف لم يلزمنا اكثر من ذلك وقد وجدناهم استجازوا حذف بعض الحروف ال------اصول لدل--------------الة ما يبقي علي ما يلقي كحذفهم النون في لم يك والياء في لا ادر وفي قوله تعالي والليل اذا يسر واذا استجازوا ذلك في الاصول كان في الزيادة اجوز فان لم يكن اجوز كان الزاءد مساويا للاصل في هذا فاذا ساغ حذف بعض الحروف الاصلية لدلالة الباقي عليه كذلك يجوز حذف بعض الز-اءد لدلالة الباقي منها عليه وقوله ان الحرفين اللذين زيدا معا لمعني لو جاز حذف احدهما تبعه الاخر كالزاءدين في سعدان ونحوه غير لازم لان السين والتاء زيدا معا في باب استفعل وقد قالوا اسطاع يسطيع فحذفوا احداهما لان ال------------------------باقية تدل علي المحذوفة وهما في كونهما زاءدين معا لمعني ك------الميم والواو في مفعول وشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر ينفصل به جنسا الزيادتين وهو ان الزيادتين في مفعو---------------ل وقعتا متفرقتين غير متطرفتين والالف والنون في مروان ونحوه وقعا متلاصقين متطرفين فلما وقع-ا بهذين الوصفين كان الحذف اغلب عليهما اذ- كان الطرف موضعا تحذف فيه الاصول في الترخيم والتكسير	156	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms3028	true	6352293654253082632	32	222	178	1192	1577	300	جاز ح----ذف احداهما لجاز حذف الاخري----- كما انه اذ-ا حذف-ت احداهما------- في سكران ونحوه ---------تبعته- الاخري فيقول -----------الخليل ليست الزيادة الواحدة المزيدة لمعني كالزيادتين المزيدتين لمعني واذا جعلنا حكم الزيادة كحكم -لاصل في باب الحذف لم يلزمنا اكثر من ذلك الا تري ا------------------ن الحروف التي هي اصول قد يحذف بعضها لدلالة ما يبقي منها عليه ف-----------------------------------------------------------------------اذا استجيز --ذلك في الاصول كان في الزيادة اجوز فان لم يكن اجوز كان------- مساويا للاصل في هذا فكما جاز حذف بعض الاصو--------ل لدلالة الباقي عليه كذلك يجوز حذف بعض الزيادة لدلالة الباقي منها عليه الا تري انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اسطاع -سطيع فحذفوا اخدي الزيادتين واستجازوا حذفها كانت الباقية تدل علي المحذوفة ----------وهما جميعا زيدا لمعني كما ان الميم والواو في مفعول زيدا لمعني واما ما ذكرته انه لو جاز حذف احداهما لجاز حذف الاخري كما انه حيث حذف من مروان ونحوه احدي الزيادتين حذفت الاخري فان ذلك لا يلزمه لما اريناك في اسطاع ولمعني اخر ينفصل به جنسا الزيادتين وهو ان الزيادتين في مفعول لم تقعا معا بل وقعتا مفترقتين في تضاعيف الكلمة ومروان ون------------حوه وقعا معا طرفا واذ--------ا وقعتا ---------طرفا كان الحذف اغلب عليهما اذا كان الطرف موضعا تحذف فيه الاصول في الترخيم والتكسير	3028	1025054535266277750	596	839.5	477	1333	44.711177825927734	84	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms159	false	2405720797367448149	156	191	764	947	1495	300	علقم--------ة حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الطل -مغيوم قال وانشد- ابو عمرو بن العلاء وكانها تفاحة مطيوبة وانشد اعني ابا العباس لعباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا وا-خال انك سيد مغيون	159	3361434795079905131	Sham19Y0020562-ara1.ms3033	true	-8949366756977293107	102	137	549	723	1599	300	علقمة بن عبدة حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاد عليه الدجن مغيوم قال اخبرني ابو زيد ان تميما تقول ذلك وانشد السيرافي-------------------- لعباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا وا خال انك سيد معيون	3033	1025054535266277750	120	187.5	93	194	61.85567092895508	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0020562-ara1