id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms052	true	3993218739163347876	137	187	723	960	1550	300	ما مررت باحد يقول ذاك الا عبد الله-------------------------- و-------ما رايت احدا يفعل ذاك الا زيدا هذا وجه الكلام وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل فقلت الا زيد فرفعت فعربي قال الشاعر في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها وكذلك ما اظن احدا يقول ذاك الا زيدا	52	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms092	false	-7695692883121944832	245	268	1122	1222	1367	300	ما مررت باحد يقول ذاك الا عبد الله ولم يكن الا جرا علي البدل وما حكم ما رايت اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا يقول ذاك الا زيدا	92	7586457731197971871	67	116.0	52	270	24.814815521240234	12	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms052	true	3993218739163347876	136	179	717	924	1550	300	وتقول ما مررت باحد يقول ذاك الا عبد الله و----------------------ما رايت احدا يفعل ذاك الا زيدا-------------------- هذا وجه الكلام وان حملته------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاضمار الذي في الفعل فقلت الا زيد فرفعت فعربي قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	52	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms095	false	6244776507364523903	121	227	566	1059	1402	300	وتقول ما مررت باحد يقول ذاك الا عبد الله علي البدل من احد وتقول ما رايت احدا يقول ذاك الا زيدا بالنصب والرفع فيجوز هذا -في الافعال التي تلغي من علمت واخواتها ولا يجوز في الافعال التي لا تلغي فلا يجوز ما ضربت احدا يقول ذاك الا زيد بالرفع علي ال-------------------------------------------------------بل مما في يقول لانه ليس بمنزلة ما يقول ذاك الا زيد كما انه في علمت بهذه المنزلة كانك قلت ما يقوله الا زيد فيما اعلم وكذلك ما اظن احدا يقول ذاك الا زيد لانه بمنزلة ما يقول الا زيد فيما اظن وقال عدي بن زيد في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	95	7586457731197971871	133	84.0	102	549	24.22586441040039	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms092	true	-4436611170298287587	170	206	844	1031	1501	300	زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم- بالغيب تذكر اراد عكرمة فحذف التاء وبقيت فتحة الميم دالة عليها ومنها قول ابن حبناء ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	92	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms051	false	7568063087175615875	124	150	610	743	1493	300	زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحمن بالغيب تذكر و-------------------------------------------------------قول ابن حبناء ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	51	7586457731197971871	131	241.0	105	188	69.68085479736328	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms092	true	-4436611170298287587	170	208	844	1042	1501	300	زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر اراد عكرمة فحذف التاء وبقيت فتحة الميم دالة عليها ومنها قول ابن حبناء ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ----حارثة	92	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms053	false	-2550934624503607009	87	126	439	634	1522	300	زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر فلا خلاف في هذا انه ترخيم في غير النداء للضرورة وقا-------ل ابن حبناء ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا يريد ابن حارثة	53	7586457731197971871	146	240.0	116	202	72.27722930908203	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms181	true	-2560562749778127006	248	283	1216	1375	1452	300	اجءتنا بغير شء اي راءق--------------------------------ا وتقول اذا قللت الشء ما كان الا كلا شء و-----------------------------------------------------------------------------انك ولا شيءا سواء ومن ------------------هذا النحو قو-----------------------------------ل الشاعر تركتني حين لا مال اعيش ب-ه وحين جن زمان الناس او كلبا	181	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms087	false	-7677588961408670656	41	106	175	482	1418	300	اجءتنا بلا- شء اي خاليا ويجوز اجءتنا لا بشء علي ما بينا وتقول-------------- ما كان الا كلا شء هذا لا يصح الا بمقدر كانك قلت ما كان الا كمقدر متوهم ليس بشء في الحقيقة وكذلك انك ولا شيءا سواء ولولا التقدير لاستحال هذا المعني لان السواء لا يكون الا بين شيءين وقال الشاعر تركتني حين لا مال اعيش فيه وحين جن زمان الناس او كلبا	87	7586457731197971871	128	168.5	98	322	39.75155258178711	24	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms182	true	2538183051921077615	17	40	81	185	1402	300	قال الشاعر حنت قلوصي حين لا حين محن واما------------------------------------------------------------------------------------------------- قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين	182	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms083	false	8710794314467830405	33	75	142	343	1414	300	قول الشاعر حنت قلوصي حين لا حين محن ولم جاز الاضافة الي لا الناصبة وهي في موضع ابتداء وهل ذلك لانه بمنزلة الاضافة الي الجمل وما الشاهد في قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين	83	7586457731197971871	101	181.5	78	201	50.248756408691406	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms182	true	2538183051921077615	16	44	77	202	1402	300	ليس -قال الشاعر حنت قلوصي حين لا حين محن واما قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فانما هو ------------------------حين حين	182	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms087	false	-7677588961408670656	129	181	587	828	1418	300	ليس وقال الشاعر حنت قلوصي حين لا حين محن فجاء بها علي النافية العاملة وهي في موضع جملة ولذلك جاز اضافة حين اليه لانه مما يضاف الي الجملة وقال جرير ما ب-ل جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فهذا علي لا التي هي صلة كانه قال حين حين	87	7586457731197971871	111	184.5	84	242	45.867767333984375	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms289	true	8395651216281354084	89	202	476	1012	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا قالوا اراد لتفد فاضطره الوزن الي حذف اللام لان تبقية الجزم يدل علي ان ثم جازما وقال بعضهم هو خبر يراد به الدعاء واصله تفدي نفسك كل نفس كما قال ويرحم الله عبدا قال امينا وكما جاء في التنزيل يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاحتاج الي حذف الياء وان كان المراد به الخبر كما حذفت في التنزيل من نبغي في قوله ذلك ما كنا نبغ وانشد ابو بكر محمد بن السري هذا البيت وانشد معه لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي اراد او ليبك فحذف اللام قال ابو بكر وقال ابو العباس	289	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms222	false	3492229964310470383	253	285	1194	1336	1404	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وفول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متمم ---------علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي ولم خالف في ذلك -------------------------ابو العباس	222	7586457731197971871	121	198.5	95	537	22.532588958740234	24	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms289	true	8395651216281354084	89	191	476	960	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا قالوا اراد لتفد فاضطره الوزن الي حذف اللام---------------------------------------------------------------------------------------- لان تبقية الجزم يدل علي ان ثم جازما وقال بعضهم هو خبر يراد به الدعاء واصله تفدي نفسك كل نفس كما قال ويرحم الله عبدا قال امينا وكما جاء في التنزيل يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاحتاج الي حذف الياء وان كان المراد به الخبر كما حذفت في التنزيل من نبغي في قوله ذلك ما كنا نبغ وانشد ابو بكر محمد بن السري هذا البيت وانشد معه لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي	289	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms226	false	-3122270934839786740	198	257	961	1235	1470	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خقت من شء تبالا فحذف لام الامر من غير عوض واختلفوا في هذا فذهب سيبويه الي انه يجوز في الضرورة لانه يشبه بعامل الجر وذهب ابو العباس الي انه لا يجوز لان عامل- الجزم اضعف--------------- وقال مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	226	7586457731197971871	137	197.5	105	573	23.909250259399414	26	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms368	true	-6240490007425075705	235	280	1237	1450	1543	300	قال الفرزدق يخاطب مروان بن الحكم يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وقال اخر افق عثم من بعض تعذالكا وتقول في حمراء علما واسماء يا حمر ويا اسم قال يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	368	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms039	false	487043785174913536	156	190	747	908	1493	300	قول الفرزدق--------------------- يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم ييءس وقول الراجز يا نعم هل تحلف لا تدينها وقول لبيد------------------------------- يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	39	7586457731197971871	120	188.0	94	213	56.33802795410156	22	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms463	true	-804777768586554565	236	294	1238	1545	1583	300	يزيد ابن الحكم الثقفي وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال اخر لولاك ما صمنا ولا صلينا واختلف النحويون في المتصل هاهنا فزعم الخليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيبويه ---------انه مخفوض لان لفظه لفظ الضمير المخفوض وقال------------------------------------------ الاخفش والفراء انه ضمير خفض استعير للرفع كما استعير ضمير الرفع للخفض في قولهم ما انا كانت ولا انت كانا	463	3361434795079905131	Sham19Y0018282-ara1.ms168	false	-341164518735699514	9	94	41	457	1488	300	يزيد -بن الحكم------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي ------------------------------------------------------------------------------فهذا شاهد في وقوع علامة المجرور موقع علامة المرفوع وقال رءبة يا ابتا علك او عساكا وقال عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فالكاف في موضع رفع عند الاخفش وفي موضع نصب عند سيبويه ودليله عساني وان الفعل لا يعمل الجر اصلا ونظير ذلك في الشذوذ لدن غدوة ولات حين مناص ص واستشهد الاخفش علي مذهبه بقول العرب-------------------------------------------------- ما انا كانت ولا انت كانا	168	7586457731197971871	116	27.5	89	552	21.01449203491211	20	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0018282-ara1