id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms025	false	6815621577453011706	112	139	601	735	1583	300	فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال	25	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms089	true	-7871021085783509629	217	243	1146	1272	1551	300	وانشد-------- اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن هذان	89	2746348450405785201	121	228.5	95	134	90.29850769042969	23	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms010	false	-2229311654280626511	19	88	98	457	1590	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد---------------------------------------------------------------- عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها ابوها احسنت لولا انك استزدتيه فقالت ان الامراء لا يستحيا من الطلب اليهم ولا غضاضة علي ساءلهم فقال وانت في هذا القول اشعر	10	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms097	true	2291610534187795525	31	97	170	506	1485	300	اذا هبت رياح ابي عقيل ذكرنا عند هبتها الوليدا وفي رواية دعونا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا طويل الباع ابيض عبشمي- اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعو-----------------------------------------------دا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها لبيد- احسنت لولا انك سالت -----قالت ان الملوك- لا يستحيا من ----مسالتهم ----------------------قال وانت في هذا------ اشعر	97	2746348450405785201	243	404.0	189	423	57.446807861328125	42	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms582	false	1837286410355191012	29	63	137	302	1461	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد واما من خريف وحذف ما لضرورة الشعر وانما يصف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------علا وقبل هذا البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان من حتفه ناجيا لكان هو الصدع الاعصما	582	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms110	true	1195805855111093228	193	300	1042	1588	1588	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما هذ-----------------ا من قصيدة من المتقارب للنمر بن تولب واولها سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما واقصر عنها واياتها تذكره داءه الاقدما فاوصي الفتي بابناء العلا وان لا يخونا ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يبني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما فان تخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما واحبب حبيبك حبا رويدا فقد لا يعولك ان تصرما فتظلم بالود من وصله رقيق فتسفه ان تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما فلو ان من حتفه ناجيا لكان هو الصدع الاعصما-	110	2746348450405785201	98	127.5	76	564	17.375886917114258	18	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms547	false	8383400554391500288	183	241	904	1218	1536	300	بقول الراجز خل الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خوير-بين ينقفان الهاما لم يدعا لسارج مقاما قالوا اراد اكتل ورزاما------------------------------------ فلذلك قال خويربين ولو كانت او علي بابها لقال خويربا كما تقول زيد في الدار او عمرو جالس ولا تقول جالسان وابطل البصريون الاحتجاج بهذا الشعر بقول الخليل ان خويربين نصب علي الشتم قال سيبويه وسالت	547	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms121	true	6029557681072747963	213	269	1097	1400	1572	300	يقول الاسدي خل الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خوير بين ينقفان الهاما لم يدعا لسارح مقاما قالوا اراد اكتل ورزاما وهما لصان كانا يقطعان الطريق بارمام فلذلك قال خويربين ولو كانت او علي بابها لقال خويربا وهو تصغير خارب والخارب لص الابل------------------- وابطل البصريون ذلك---------------- بقول الخليل انه------- نصب علي الذم كقوله حمالة ------	121	2746348450405785201	220	355.0	177	351	62.678062438964844	36	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms396	false	6771354015922954113	272	296	1396	1516	1530	300	وليس دخول الا في هذا البيت خطا كما تو------هم لان بعض النحويين قدر في تنفك التمام ونصب مناخة علي الحال فتنفك هاهنا مثل منفكين	396	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms133	true	7700046811315757286	16	41	81	203	1595	300	وليس دخول الا في هذا البيت خطا كما توهم بعضهم لان بعض النحاة-- قدر في ينفك التمام ونصب مناخة علي الحال فتنفك --هنا مثل منفكين	133	2746348450405785201	113	206.0	89	126	89.68254089355469	20	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms397	false	-2259980392441510375	9	37	47	186	1575	300	منفكين حتي تاتيهم البينة فالمعني ما تنفصل عن جهد ومشقة الا في حال اناختها علي الخسف ورمي البلد القفر بها اي تنتقل من شدة الي شدة ومن العجب ----------	397	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms133	true	7700046811315757286	40	70	196	345	1595	300	منفكين حتي تاتيهم البينة فالمعني ما ينفصل عن جهد ومشقة الا في حال اناختها علي الخسف ورمي البلد القفر بها اي تنتقل من شدة الي شدة 107 وانشد وما الدهر	133	2746348450405785201	130	253.5	102	149	87.24832153320312	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms151	false	-5675289361757053230	191	300	1013	1580	1580	300	كانت منازل الاف عهدتهم اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا خبر---------------------------------------- المبتداين اللذين هما نحن وذاك محذوفان اراد عهدتهم اخوانا اذ نحن متالفون او متاخون يدل علي التقدير الاول ذكر الالاف وعلي الثاني ذكر الاخوان واراد اذ ذاك كاءن ولا يجوز ان يكون اذ ذاك خبر نحن لان ظروف الزمان لا يصح الاخبار بها عن الاعيان فلو قلت زيد امس لم تحصل بذلك فاءدة و اذ ا-لاولي ظرف لعهدتهم واما الثانية فيعمل فيها الخبر المقدر الذي هو متالفون او متاخون واما قوله دون الناس فيحتمل ان يكون العامل فيه عهدتهم ويحتمل ان تعلقه بالخبر المضمر كانك قلت متالفون دون الناس ويجوز ان تعلقه بمحذوف غير الخبر المقدر علي-	151	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms148	true	-528735099610439742	155	271	801	1406	1552	300	كانت منازل الاف عهدتهم اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا قال ابن الشجري في اماليه هو للاخطل قال وخبر المبتداين اللذين هم -نحن وذاك محذوفان اراد عهدتهم اخوانا اذ نحن متالفون او متاخون يدل علي التقدير الاول ذكر الالاف وعلي الثاني ذكر الاخوان واراد اذ ذاك كاءن ولا يجوز ان يكون اذ ذاك خبر نحن لان ظروف الزمان لا يصح الاخبار بها عن الاعيان فلو قلت زيد امس لم يحصل بذلك فاءدة و اذا الاولي ظرف لعهدتهم واما الثانية فيعمل فيها الخبر المقدر الذي هو متالفون او متاخون واما قوله دون الناس فيحتمل ان يكون العامل فيه عهدتهم ويحتمل ان تعلقه بالخبر المقدر كانك قلت متالفون دون الناس ويجوز تعل---قه بمحذوف غير الخبر المقدر علي	148	2746348450405785201	551	1072.0	446	609	90.47618865966797	101	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms152	false	867736182182788	0	30	0	151	1588	300	ان يكون في الاصل صفة لاخوان كانه قال عهدتهم اخوانا دون الناس اي متصافين دون الناس فلما قدم علي الموصوف صار حالا وجاز ان تجعله وصفا لعين وحالا منه لانه	152	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms148	true	-528735099610439742	271	300	1406	1552	1552	300	ان يكون في الاصل صفة لاخوان كانه قال عهدتهم اخوانا دون الناس اي متصافين دون الناس فلما قدم علي الموصوف صار حالا وجاز ----جعله وصفا لعين وحالا منه لانه-	148	2746348450405785201	146	280.5	118	151	96.6887435913086	27	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms184	false	-4583261941736780490	14	80	67	426	1634	300	وهم في القديم سراة الادي م والكاءنون من الخوف حر---------------------------------------------------------------------------------------------زا وهم منعوا جارهم والنسا ء يحفز احشاءها الخوف حفزا غداة لقوهم بملمومة رداح تغادر للارض رك-------------------------------------------زا ببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخزا وخيل تكدس بالدارعين وتحت العجاجة يجمزن جمزا جززنا نواصي فرسانها وكانوا يظنون ان لا تحزا ومن ظن ممن يلاقي الحروب بان لا يصاب فقد ظن عجزا نعف ونعرف حق الجوار ونتخذ الحمد	184	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms149	true	4355505446683365412	172	250	908	1314	1564	300	وهم في القديم سراة الادي م والكاءنون من الخوف حرزا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا وكانوا سراة بني مالك وفخر العشيرة مجدا وعزا وهم منعوا جارهم والنسا ء يحفز احشاءها الخوف حفزا غداة لقوهم بملمومة رداح تغادر للارض ركزا وخيل تكدس بالدارعين تحت العجاجة يجمزن جمزا ببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخ----------------------------------------------------------------------------------------زا ومن ظن ممن يلاقي الحروب بان لا يصاب فقد ظن عجزا نعف ونعرف حق القري- ونتخذ الحمد	149	2746348450405785201	267	511.0	216	495	53.93939208984375	47	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms184	false	-4583261941736780490	87	267	469	1454	1634	300	يقال -عرقت العظم وتعرقته اذا اخذت ما عليه من اللحم ويقال للعظم الذي اخذ لحمه العراق والنهس--------- القبض علي اللحم بالاسنان ونتره ومثله النهش--------- وقيل بل النهش بمقدم الفم وهو قول ابي زيد والاول قول الاصمعي والحز قطع غير نافذ ومثله الفرض ويكون نافذا لقولهم حزة من بطيخ وحزة من كبد والقرع مصدر قرعته بالعصا وبالسيف والمقارعة بالسيوف والغمز غمزك الشء اللين بيدك كالتين ونحوه ارادت ان الدهر اوجعها بكبريات نواءبه وصغرياتها وانتصاب نهسا وحزا بتقدير----------------- نهسني نهسا وحزني حزا واضمار ناصب المصدر الماخوذ من لفظه كثير الاستعمال كقولهم ما انت الا نوما وما انت الا اكلا وشربا يريدون تنام نوما وتاكل اكلا وتشرب شربا ويجوز ان يكون انتصاب نهسا وحزا علي الحال ووقوع المصدر في موضع اسم الفاعل وموضع اسم المفعول حالا مما اتسع استعماله ويجوز ان يكون انتصابهما بتقدير حذف الجار اي تعرقني بنهس وحز ويجوز ان تنصبهما علي التمييز لان التعرق لما احتمل اكثر من وجه فجاز ان يكون بالنهس وان يكون بالحز او الكشط او غير ذلك كان ذكر كل واحد منهما تبيينا وقولها قرعا وغمزا يحتمل الاوجه الاربعة وكرر-----------------------ت لفظ الدهر فلم تضمره تعظيما للامر	184	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms150	true	854590621701597408	63	173	320	907	1520	300	يقال تعرقت العظم-------- اذا اخذت ما عليه من اللحم ويقال للعظم الذي اخذ لحمه العراق والنهس بالمهملة القبض علي اللحم بالاسنان ومثل------ه النهش بالمعجمة وقيل بل النهس بمقدم الفم----------------------------------- والحز قطع غير نافذ------------------------------------------------------- والقرع مصدر قرعته بالعصا وبالسيف------------------ والغمز غمزك الشء اللين بيدك و------------ارادت ان الدهر اوجعها بكبار-- نواءبه وصغ--ارها و---نصب نهسا وحزا علي المصدر لفعل مضمر اي نهسني----- وحزني او عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال او علي------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف الجار ا-------ي بنهس وحزا وعل---------------ي التمييز لان التعرق لما احتمل اكثر من وجه فجاز ان يكون بالنهس وان يكون بالحزا و-الكشط او غير ذلك كان ذكر كل واحد منه-ا تبيينا و-----------------------الاوجه الاربعة تاتي في نص قرعا وغمزا واعادت لفظ الدهر ولم تضمره تعظيما للامر	150	2746348450405785201	490	777.5	395	1044	46.93486404418945	73	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms187	false	-288870994079061167	155	300	752	1481	1481	300	مستفزا اي مستخفا يقال استفز فلان فلانا بمعني استخفه وفي التنزيل واستفزز من استطعت منهم بصوتك وقولها كان لم يكونوا حمي يتقي --------------------------------الحمي نقيض المباح وعز هاهنا معناه غلب من قول الله عز وجل وعزني في الخطاب وبز معناه سلب تقول بززت الرجل اذا سلبته سلاحه ويقال للسلاح المسلوب هذا بز فلان و من في البيت بمعني الذي وموضعها مع عز رفع بالابتداء و بز خبرها والجملة التي هي المبتدا وخبره خبر عن المبتدا الاول الذي هو الناس والعاءد الي الناس محذوف كما حذفوه من قولهم السمن منوان بدرهم يريدون منوان منه وكذلك التقدير من عز منهم بز ولا يجوز ان يكون اذ ذاك خبرا عن الناس لما ذكرته لك من امتناع الاخبار بظروف الزمان ع------------ن الاشخاص واذا بطل ان يكون اذ ذاك خبرا عن الناس بقي ان يتعلق ببز ولا يجوز ان تكون من شرطية لان الشرط وجوابه لا يعمل واحد منهما فيما قبله-	187	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms150	true	854590621701597408	190	271	995	1395	1520	300	مستفزا اي مستخفا -----------------------------------------------------------------------------قولها هم في القديم سراة الاديم فيه الترصيع وسراة الشء ظاهره والحمي نقيض المباح وعز --هنا معناه غلب من قول الله------- وعزني في الخطاب وبز معناه سلب و------------------------------------------------------------------من في البيت موصول------------------- رفع بالابتداء وبز--خبرها----------------------------------------------------------------- والعاءد الي الناس محذوف اي----------------------------------------------------------------- من عز منهم--- ولا يجوز ان يكون اذ ذاك خبرا عن الناس لان ----------------------------ظروف الزمان لا يخبر بها عن الاشخاص بل هو م---------------------------------------تعلق ببز ولا يجوز ان يكون من شرطا -لان الشرط وجوابه لا يعمل واحد منهما فيما قبله	150	2746348450405785201	310	459.0	245	774	40.05167770385742	50	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms188	false	-7028638307613293603	34	62	184	318	1619	300	فاما -------ذاك ف--موضعه رفع بالابتداء وخبره محذوف اي ---ذاك كاءن او موجود ولا يجوز ان يكون موضع ذاك علي انفراده خفضا لان اذ لا تضاف الا الي جملة	188	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms150	true	854590621701597408	269	299	1385	1515	1520	300	فيما قبله و ذاك في موضع- رفع بالابتداء وخبره محذوف اي اذ ذاك كاءن او موجود ولا يجوز ان يكون في محل خبر--------------- لان اذ لا تضاف الا الي جملة	150	2746348450405785201	107	169.5	83	146	73.28767395019531	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms190	false	-2431227480365479385	94	201	551	1149	1658	300	ان يكون جمع صف-حة كجفنة وجفان والصفحة وجه السيف فالتقدير علي هذا بسيوف بيض الصفاح واما وصفهم الرماح بالسمرة اذا بالغوا في مدحها فان القنا اذا بقي حتي يسمر في منابته دل ذلك علي نضجه وشدته AUTO المجلس الثالث والثلاثون يتضمن تتمة تفسير ابيات الخنساء وغير ذلك وهو مجلس يوم السبت الخامس عشر من شهر ربيع الاول من سنة ست وثلاثين وخمسماءة قولها ببيض الصفاح الباء متعلقة بحال من المضمر في تغادر اي تغادر الملمومة للارض ركزا ملتبسة ببيض الصفاح والباء من قولها فالبيض ضربا متعلقة بالفعل الناصب للمصدر اي فيضربون بالبيض ضربا وكذلك وبالسمر وخزا تقديره ويخزون بالسمر وخزا والوخز الطعن بالرمح وغيره ولا يكون نافذا	190	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms151	true	-1111196341781806663	45	104	270	604	1592	300	--------جمع صفيحة وهو-------------------- السيف العريض وان--------------------------ما وصفوا الرماح بالسمرة ل--------------------ان القنا اذا بقي حتي يسمر في منابته دل ----علي نضجه وشدته والباء في الصفاح متعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة بحال من المضمر في يغادر اي يغادر الملمومة الارض ركزا ملتبسة ببيض الصفاح والباء في -----فبالبيض----- متعلقة بالفعل الناصب للمصدر اي فيضربون بالبيض ضربا-------------------------- ويخزون بالسمر وخزا والوخز الطعن بالرمح وغيره ولا يكون نافذا	151	2746348450405785201	289	495.5	234	599	48.24707794189453	41	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms061	false	-6145099223438487041	7	128	37	625	1473	300	بن زياد- العبسي شحناء في شان درع ساومه فيها فلما نظر اليها وهو علي ظهر فرسه وضعها علي القربوس ثم ركض بها فلم يردها عليه فاعت-رض قيس----------- فاطمة بنت الخرشب الانمارية وهي احدي المنجبات وهي ام الربيع بن زياد وقد ذكرت هذا فيما مر من الامالي وكانتحين عرض لها قيس في ظعاءن من بني عبس فاقتاد جملها يريد ان يرتهنها ب--درع------------ه فقالت له ما رايت كاليوم قط فعل رجل اين ضل حلمك اترجو ان تصطلح انت وبنو زياد ابدا وقد اخذت امهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس في ذلك ما شاءوا ان يقولوا وان حسبك من شر سماعه فارسلتها مثلا فعرف قيس ما قالت فخلي سبيلها ثم اطرد ابلا لبني زياد ف---قدم بها مكة فباعها من عبد الله بن جدعان	61	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms191	true	-2245566610872219904	17	121	75	580	1545	300	بن رواحة العبسي درعا كانت عنده------------- فلما نظر اليها وهو راكب-------- وضعها بين يديه--- ثم ركض بها فلم يردها علي قيس فعرض قيس لام الربيع فاطمة بنت الخرشب الانمارية وهي تسير------------------------------------------------------------------------------------ في ظعاءن من بني عبس فاقتاد جملها يريد ان يرتهنها بالدرع حتي ترد عليه فقالت له ما رايت كاليوم قط فعل رجل اين ضل حلمك اترجو ان تصطلح انت وبنو زياد ابدا وقد اخذت امهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس في ذلك ما شاءوا ان يقولوا و---حسبك من شر سماعه فارسلتها مثلا فعرف قيس ما قالت فخلي سبيلها و--اطرد ابلا لبني زياد حتي قدم بها مكة فباعها من عبد الله بن جدعان	191	2746348450405785201	437	757.0	343	618	70.71197509765625	85	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms469	false	305323203650113402	138	159	734	840	1531	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	469	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms222	true	7959213636330878087	178	199	976	1082	1592	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	222	2746348450405785201	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms452	false	1880988955355376071	62	131	333	677	1535	300	انه كان باليمامة رجل من بني حنيفة يقال له جحدر--- مالك وكان- شجاعا فاتكا شاعرا قد اب-ر علي اهل حجر وبرح بهم فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فكتب الي عامله علي اليمامة بالتجر------------------------------د في امره حتي يظفر به او يعذر فندب له-- فتية من بني يربوع وبني حنظلة فراسلوه ب--------------------------------------------------------------------------------انهم يريدون ---------------التحرم به فلما اطمان اليهم وثبوا عليه ف-----------------شدوه وثاقا فقدموا به علي --عامل اليمامة فبعث به -----الي الحجاج	452	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms234	true	4165002382314535759	138	229	758	1222	1564	300	انه كان--------- رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك فتاكا شجاع------------ا قد اغار علي اهل حجر وناحيتها فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فكتب الي عامله ---باليمامة يوبخه بتلاعب جحدر به ويامره بالاجتهاد في طلبه فلما وصل اليه الكتاب ارسل الي فتية من بني يربوع فجعل لهم جعلا عظيما ان هم قتلوا جحدرا او اتوا به اسيرا فانطلقوا حتي اذا كانوا قريبا منه ارسلوا اليه انهم يريدون الانقطاع اليه والتحرز به ف----اطمان اليهم ووثق بهم فلما اصابوا منه غرة شدوه كتافا وقدموا به علي ال--------عامل فوجه به معهم الي الحجاج	234	2746348450405785201	223	280.0	170	500	44.599998474121094	36	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms066	false	1216224679063055972	63	190	323	935	1499	300	ايها الشامت المعير بالد هر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الاي ام بل انت جاهل مغرور من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري خير الملوك انوشر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ د جلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنه فبابه مهجور وتفكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يح ويه والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال فما غب طة حي الي الممات يصير ثم بعد الفلاح والملك والام ة وارتهم هناك القبور ثم اضحوا كانهم ورق ج ف فالوت به الصبا والدبور	66	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms267	true	2769169873416136078	155	243	799	1220	1509	300	ايها الشامت المعير بالده ر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من ال ايام ام انت جاهل مغرور من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري كسري------ انوشر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر-وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنه فبابه مهج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور ثم اضحوا كانهم ورق ج ف فالوت بد الصبا والدبور	267	2746348450405785201	405	775.5	320	612	66.17646789550781	79	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms075	false	-628974416058328165	57	178	342	918	1573	300	وقال لجلساءه -------------------------هل رايتم---------- مثل هذا المنظر والمسمع وكان عنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي علي ادب الحق ومنهاج-------------ه فقال له ايها المل----ك قد سالت عن امر افتاذن في -الجواب عنه قال نعم قال ارايت هذا الذي انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك ممن كان قبلك وهو زاءل عنك وصاءر الي من بعدك فقال بل هو شء صار الي ممن كان قبلي وسيزول عني الي من يكون بعدي قال فاراك انما اعجبت بشء-------- تكون فيه---- قليلا وتغيب -عنه طويلا وتكون غدا ----بحسابه مرتهنا فقال ويحك فكيف المخلص ق-----------------------------ال اما ان --تقيم في ملكك وتعمل فيه بطاعة الله ------علي ما ساءك وسرك واما ان ---------------تضع تاجك وتخلع لباسك وتلبس امساحا----- وتعبد الله في جبل------حتي ياتيك اجلك -قال	75	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms268	true	78823035279952888	26	157	132	758	1509	300	فقال لجلساءه لمن هذا قالوا للملك قال فهل رايتم احدا اعطي مثل ما اعطيت قال------ وكان عنده رجل من بقايا حملة الحجة ولم تخل الارض من قاءم لله بحجته في عباده فقال--- ايها الملك انك قد سالت عن امر افتاذن لي بالجواب عنه قال نعم قال ارايت ما------ انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك ميراثا------ وهو زاءل عنك وصاءر الي--- غيرك كما---------- صار اليك قال كذلك هو قال -----------------------------اراك انما -عجبت بشء يسير لا تكون فيه الا قليلا وتنتقل عنه طويلا فيكون غدا عليك حسابا ق--------ال ويحك فاين المهرب واين المطلب واخذته القشعريرة قال اما ان تستقيم في ملكك فتعمل فيه بطاعة الله تعالي علي ما ساءك وسرك واما ان تتخلع عن ملكك وتضع تاج------------ك وتلقي عليك اطمارك وتعبد ربك في هذا الجبل حتي ياتيك اجلك فقال	268	2746348450405785201	391	538.5	300	710	55.0704231262207	62	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms215	false	-5578090793878275897	229	264	1134	1316	1506	300	وحلت سواد القلب لا انا مبتغ- سواها ولا عن حبها متراخي------------------------------------------------------------ا وقبله دنت فعل ذي حب فلما تبعتها تولت ورد-ت حاجتي في فءاديا وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد طال عهدي بالشباب وظله ولاقيت اياما تشيب النواصيا وانما ذكرت	215	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms347	true	1862823657711617975	19	87	113	466	1544	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا هو من قصيدة للنابغة الجعدي يرثي بها ابنه محاربا واخاه وحوحا وقبله بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وابقت حاجتي في فءاديا وبعده اتيحت له والغم يحتضر الفتي ومن حاجة الانسان ما ليس لاقيا فلا هي ترضي دون امرد ناشء ولا استطيع ان اعيد شبابيا وقد طال عهدي بالشباب وظله ولاقيت اياما تشيب النواصيا اتيحت قدرت	347	2746348450405785201	165	283.5	130	353	46.742210388183594	28	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms477	false	-6938699896181995744	95	146	479	739	1507	300	قوله زنا علي ابيه يروي بتخفيف النون وتشديدها فمن رواه مخ-ففا فمعناه زنا بامراته ومن رواه مشددا فاصله زنا- مهموز ومعناه ضيق عليه وهذا القول اوجه وهي رواية ابن السكيت وقال ابو خراش----------------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي----------------- وهو ي----------طوف بالبيت -------------------------------------------------------ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اي لم يلم بالذنوب	477	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms354	true	451253613993396026	130	246	681	1246	1515	300	قوله زنا علي ابيه يروي بتخفيف النون وتشديدها فمن ر-اه مخفففا فمعناه زنا بامراته ومن ر-اه مشددا فاصله زناء مهموز ومعناه ضيق عليه وهذا القول اوجه وهي امراة ابن السكيت 388 وانشد ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما قال السكري في اشعار هذيل قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة الهذلي قال قال ابو خراش وهو يسعي بين الصفا والمروة وثم شجر يومءذ لاهم هذا رابع ان تما اتمه الله وقد اتما ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وابو خراش هذا اسمه خويلد بن مرة القرددي وقردد هو عمرو بن معاوية بن سعيد بن هذيل وكذا قال ابن الشجري في اماليه قال وقوله لا الما اي لم يلم بالذنوب	354	2746348450405785201	234	402.0	186	567	41.269840240478516	40	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms477	false	-6938699896181995744	159	180	808	903	1507	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله في قول من------------------------------------------------------------------------------------------- جر البخل باضافة لا اليه	477	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms360	true	8967114673646120565	226	264	1155	1341	1515	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله قال الزمخشري في احاجيه هذا المبني غامض المعني وما رايت احدا فسره وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء انه جر البخل باضافة لا اليه	360	2746348450405785201	88	152.0	69	186	47.31182861328125	18	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms133	false	-7391411581588138803	39	95	198	477	1534	300	ليزيد بن الحكم------------- الثقفي--------------- تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي لسانك لي اري وعينك علقم وشرك مبسوط وخيرك مل------------------------------------------توي اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي عدوك يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس هذا بمستوي وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	133	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms394	true	-464358503883790645	92	142	468	720	1558	300	ليزيد بن الحكم بن ابي العاص الثقفي من قصيدة اولها تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي لسانك ماذ--ي وعينك علقم وشرك مبسوط وخيرك منطوي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مر-----------------------------------------------------------------------------------------------توي وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي	394	2746348450405785201	170	286.5	136	349	48.710601806640625	30	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms491	false	3812106243126291790	264	295	1340	1485	1506	300	اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل وزادها امية بن ابي الصلت في ثلاثة مواضع من بيت وهو---------------------------------------------------- سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	491	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms409	true	-2257196960765916936	49	89	237	434	1521	300	اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل هو من قصيدة للاعشي واولها ودع هريرة ان الركب مرتحل وقد ذكرت منها ابياتا في اخر الكتاب الثامن 511 وانشد سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	409	2746348450405785201	102	169.5	79	197	51.776649475097656	20	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms542	false	-4821025120057885688	246	282	1307	1503	1596	300	فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا ويروي غيرنا بالرفع فمن في هذه الرواية معرفة لانها موصولة والتقدير عليالذين هم غيرنا وقال الفرزدق اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	542	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms416	true	-7449317643404544603	173	200	841	975	1465	300	فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا تقدم شرحه في شواهد الباء 525 وانشد-------------------------------------------------------------- اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	416	2746348450405785201	102	177.0	80	196	52.04081726074219	20	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms263	false	-4424357210960749008	4	31	24	158	1619	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام فان يكن النكاح احل انثي فان نكاحها مطر- حرام فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	263	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms429	true	3589094006485970314	94	121	480	615	1571	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	429	2746348450405785201	130	251.0	103	135	96.29629516601562	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms427	false	-5102672003959443263	39	106	206	555	1585	300	اكلت بنيك اكل الضب حتي وجدت مرارة الكلا الوبيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني لا يكون الا من ذوي العقل فلما وصفوا به البراغيث اجروها مجري العقلاء لانه قد جري مجري السجود الذي لا يكون الا من العقلاء وقول علفة لابيه اكل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضب معناه مثل اكل الضب اولاده لان الضباب تاكل اولادها الا القليل فجعل تعديه علي بنيه وظلمه لهم كاكل الضب ولده مبالغة في وصفه بالبغي عليهم والظلم لهم	427	3361434795079905131	Sham19Y0017724-ara1.ms437	true	3655633170271722035	5	104	23	514	1577	300	اكلت بنيك اكل الضب حتي وجدت مرارة الكلا الوبيل ولو كان الالي غابوا شهودا منعت فناء بيتك من بجيل وبلغ خبر عقيل ابنه العملس وهو بالشام فاقبل الي ابيه حتي نزل اليه ثم عدا الي بجيل فضربه ضربا مبرحا وعقر عدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابله واوثقه وجاء به حتي القاه بين يدي ابيه ثم ركب راحلته وعاد من وقته الي الشام ولم يطعم له طعاما ولم يشرب له شرابا قال ابن الشجري قوله اكل الضب معناه اكل ا----لضب اولاده لان الضباب تاكل اولادها الا القليل فجعل تعديه علي بنيه وظلمه لهم كان ا-لضب ولده مبالغة في وصفه بالبغي عليهم والظلم لهم	437	2746348450405785201	195	234.0	157	615	31.707317352294922	32	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0017724-ara1