id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms022	true	1761656065453565835	125	147	652	772	1532	300	ربيعة بن مقروم الضبي وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا كففت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	22	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms541	false	-5257530319921448562	56	78	312	432	1626	300	ربيعة بن مقروم الضبي وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	541	4183677407806346288	117	231.0	95	120	97.5	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms036	true	-4586851510974482317	44	65	227	339	1524	300	الشاعر وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متالق	36	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms271	false	5798889700025556878	126	147	666	778	1673	300	الشاعر وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متالق	271	4183677407806346288	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms089	true	-5355142487480317439	88	160	470	847	1623	300	فكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت و-----------------------------------------------------------مثله--------- قول امرء القيس لمن زحلوفة زل بها العينان تنهل وللفرزدق ولو بخلت يداي بها وضنت لكان علي للقدر الخيار والرابع ان تعبر-------------------------------------------------------------------------------------------- عن العضوين بواحد وتثني الخبر حملا علي المعني كقولك اذني سمعتاه وعيني راتاه وهذا قليل ومنه قول امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر وقول الاخر اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	89	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms075	false	4215411293823132716	1	63	4	325	1593	300	وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت وقال اخر ساجزيك خذلانا بتقطيعي الصوي اليك وخفا زاحف تقطر الدما ومن الثالث قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاعر الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود وقال اخر اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن الع--ين حتي يضمحل سوادها ومن الرابع قول الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	75	4183677407806346288	122	112.0	96	537	22.718809127807617	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms092	true	-4436611170298287587	194	233	975	1162	1501	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ----حارثة وقول حسان بن ثابت اتاني عن امي نثا حديث وما هو في المغيب بذي حفاظ وقول جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما	92	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms847	false	-1651875567887046545	15	39	79	200	1530	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ابن حارثة ومثله---------------------------------------------------------------------- الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما	847	4183677407806346288	114	203.0	91	191	59.68586349487305	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms106	true	286906622898093986	22	95	107	454	1502	300	ربيعة بن مقروم الضبي فان اهلك فذي حنق لظاه يكاد علي يلتهب التهابا وقال تابط شرا فاما تعرضن اميم عني وينزعك الوشاة اولو النياط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في البرود وفي الرياط فالفاء جواب الشرط كما تري فلا بد ان يكون التقدير فرب ذي حنق وفرب حور لان الفاء لم توجد جارة في شء من كلامهم قال ابو علي وقد انجر الاسم بعد بل في قوله--- بل بلد ملء الفجاج قتمه	106	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms690	false	-1548199104998329455	8	49	41	241	1511	300	ربيعة بن مقروم------ فان اهلك فذي حنق لظاه يكاد علي يلتهب التهابا ومثله قول بعض الطاءيين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يثن سلمي بياض الفود عن صلتي فذات حسن سواها داءما اصل ومن الجر برب محذوفة-------------------------- بعد بل قول الراجز بل بلد ملء الفجاج قتمه	690	4183677407806346288	111	133.0	81	350	31.714284896850586	20	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms192	true	3382522563182717665	53	125	268	621	1524	300	ما علمت الا ان تقوم فاتي بعد العلم بالناصبة للفعل فلانه كلام خرج مخرج الاشارة فجري مجري فعلها اذا قلت اشير عليك ان تقوم ولو اراد العلم القاطع جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها المخففة واتي بالعوض فقال ما علمت الا ان ستقوم ويقبح ان تقول ارجو انك تفعل واطمع ان ستقوم قال سيبويه ولو قال اخشي ان لا تفعل يريد ان يخبره انه يخشي امرا قد استقر عنده انه كاءن جاز وليس وجه الكلام وانكر ابو	192	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms881	false	6565936922783014170	136	216	685	1097	1520	300	ما علمت الا ان تقوم -------------------------------لانه كلام خرج مخرج الاشارة فجري مجري قولك--------- اشير عليك ان تقوم ومنعه المبرد نظرا الي ظاهر اللفظ واذا جاز مثل ذلك بعد العلم غير المءول فجوازه بعد المءول اولي ولا يمتنع ان تجري ان المصدرية بعد الخوف المءول بالعلم لتيقن المخوف مجراها بعد العلم فيرتفع الفعل بعدها لانها المخففة من الثقيلة ----------------------------------------------------------------------قال سيبويه ولو قال اخشي ان ت---فعل يريد ان يخبره انه يخشي امرا مشتهرا-- عنده انه كاءن جاز وليس وجه الكلام وقال- ابو	881	4183677407806346288	192	279.0	149	528	36.3636360168457	36	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms215	true	-5578090793878275897	186	240	937	1188	1506	300	صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اراد لا براح لي او عندي وفي قول رءبة بن العجاج والله لولا ان يحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ اراد لا مستصرخ لي ومر بي بيت ل------------------------------------------------لنابغة الجعدي فيه مرفوع لا معرفة وهو------------------------------------------ وحلت سواد القلب لا انا مبتغ- سواها ولا عن حبها متراخيا	215	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms255	false	64745257634635352	0	66	0	323	1526	300	صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح فحذف الخبر ومثله قول الراجز------------------- والله لولا ان يحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ فهذا وامثاله مشهور اعني اعمال لا في نكرة عمل ليس وشذ اعمالها في معرفة في قول النابغة الجعدي رضي الله عنه بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وخلت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	255	4183677407806346288	154	222.0	117	342	45.029239654541016	28	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms226	true	8768615262110951399	17	127	85	611	1474	300	فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال الا تري ان ليت لا تباشر الافعال فلو لم يكن التقدير ---فليته لم تجز ملاصقته للفعل ومن ذلك قول الاخر ان من لام في بني بنت حسا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-------ه واعصه في الخطوب انجزام المه دل علي ان من شرطية واذا كانت شرطية لم يكن بد من الفصل بينها وبين ان لان اسماء الشرط حكمها حكم اسماء الاستفهام في ان العامل فيها يقع بعدها كقولك ايهم تكرم اكرم كما تقول اذا استفهمت ايهم اكرمت ونظير ذلك قول الاخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء وانشد سيبويه ولكن من لا يلق امرا ينوبه بشكته ينزل به وهو اعزل	226	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms275	false	6445755864461322236	223	291	1139	1482	1525	300	فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال فيحتمل هذا ان يكون تقديره فليتك ويحتمل ان يكون تقديره فليته ---------------------وكذا--- قول الاخر فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب تقديره فانه به تثاي الامور والهاء اما للمولي واما ضمير الشان ومما لا يكون المحذوف فيه الا ضمير الشان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر--------------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	275	4183677407806346288	139	189.5	104	638	21.786834716796875	24	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms226	true	8768615262110951399	46	127	223	611	1474	300	قول الا-خر ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب انجزام المه دل علي ان من شرطية واذا كانت شرطية لم يكن بد من الفصل بينها وبين ان لان اسماء الشرط حكمها حكم اسماء الاستفهام في ان العامل فيها يقع بعدها كقولك ايهم تكرم اكرم كما تقول اذا استفهمت ايهم اكرمت ونظير ذلك قول الاخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء وانشد سيبويه ولكن من لا يلق امرا ينوبه بشكته ينزل به وهو اعزل	226	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms932	false	1399676763845590715	268	298	1285	1416	1426	300	قال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب --وقال امية بن ابي الصلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	932	4183677407806346288	111	168.5	81	389	28.534704208374023	22	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms247	true	3888651322628730186	233	265	1214	1366	1549	300	الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان لنا محلا وان لنا مرتحلا وقال الاخطل------- سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	247	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms276	false	-4944405326574839376	137	232	653	1122	1445	300	الشاعر ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا واشتراط ذلك غير صحيح لان الحذف مع تعريف الاسم كثير فمن ذلك قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول عمر بن عبد العزيز لرجل ذكره بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجة فقال لعل ذلك اراد ان ذلك حق ولعل حاجتك مقضية ومن ذلك قول الشاعر سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان للاكارم نهشلا	276	4183677407806346288	116	195.5	88	469	24.733474731445312	22	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms388	true	9215026115235788977	127	153	650	795	1563	300	وقال الشاعر فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله عدل يسار عن الميسرة وقال النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	388	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms651	false	-8012786799602062747	170	195	909	1047	1604	300	كقول الشاعر فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله وكبرة وفجار في قول الشاعر------- انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	651	4183677407806346288	113	208.0	91	145	77.93103790283203	19	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms417	true	4006482679249466383	38	98	190	528	1552	300	كقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله اي يقو------------------------لون ما نعبد هءلاء الالهة الا للقربة الي الله وكقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون ذلك وكقوله فظلتم تفكهون انا لمغرمون اي يقولون انا لمغرمون اي معذبون وتفكهون تندمون وكقو---------------------------------------------------------------له فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	417	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms220	false	6445773637490601209	59	104	313	552	1536	300	كقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم اي يقولون ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعبدهم فيقولون خبر وما نعبدهم في موضع نصب به فاغني عنه وحذف ومثله فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	220	4183677407806346288	147	158.0	120	425	34.588233947753906	25	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms503	true	-3010506644732694086	57	110	317	587	1592	300	لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي ----------------قعسا القعس دخول العنق في الصدر ومن بناه من العرب فنكره او اضافه او ادخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------عليه الالف واللام اعربه فقال رب امس معجب لنا وما كان اطيب امسنا وامسنا اعجبني وان الامس راقني قال نصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني ظللت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب	503	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms422	false	-474926031679125086	113	221	614	1175	1585	300	لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا وزعم ابو القاسم الزجاجي ان------------------------ من العرب من يبني امس علي الفتح واستشهد بهذا الرجز ومدعاه غير صحيح لامتناع الفتح في موضع الرفع ولان سيبويه استشهد بالرجز علي ان الفتحة في مذ امس فتحة اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق الا يعول عليه واذا نكر امس او اضيف او قارن الالف واللام اعرب-------------------------------------------------------------------------------- بلا خلاف لزوال سبب البناء اعني تضمن معني حرف التعريف وشبه الضمير من الوجه المذكور ومن العرب من يستصحب البناء مع مقارنة الالف واللام كقول الشاعر واني وقفت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب	422	4183677407806346288	129	88.0	102	665	19.398496627807617	21	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms509	true	6591037490177189536	34	74	169	379	1571	300	قال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بصيرون بطعن الاباهر والاباهر جمع الابهر وهو عرق مستبطن الصلب متصل بالقلب وقال اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	509	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	230	256	1214	1345	1576	300	قول زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي ومثله------------------------------------------------------------------------------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	671	4183677407806346288	124	235.0	98	210	59.0476188659668	23	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms541	true	-6709268674571936871	14	51	77	259	1566	300	الكميت وكانت من اللا لا يعيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام عيرا وقال اخر فدومي علي العهد الذي كان بيننا ام انت من اللا ما لهن عهود فان جمعت الجمع قلت--- في اللاتي اللواتي وفي اللاء	541	3361434795079905131	Sham19Y0013257-ara1.ms134	false	588914617406015331	10	47	54	236	1565	300	الكميت وكانت من اللا لا يغيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام غيرا وقال اخر فدومي علي العهد الذي كان بيننا ام انت من اللا ما لهن عهود والاظهر عندي ان الاصل في الل-وا اللواء- وفي اللا -	134	4183677407806346288	156	278.5	123	185	84.32432556152344	28	Sham19Y0120922-ara1	Sham19Y0013257-ara1