id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms046	false	4888663801656856097	148	189	781	988	1584	300	صم عن استماع الحق بكم عن التكلم به عمي عن النظر الي قاءله فهذا علي تشبيههم بمن لحقته افات في سمعه ولسانه وبصر--------ه قال الشاعر اصم عما ساءه سميع فوصف الممدوح بالصمم مع وصفه له بسميع وهو اللفظ الموضوع للمبالغة في	46	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms0051	true	6796417663183048824	93	129	503	676	1540	300	صم عن استماع الحق بكم عن التكلم به عمي عن الابصار له والمراد ال----تشبيه لا ان صفتهم كذلك اذ لو كانوا كذلك لما ذموا به قال الشاعر اصم عما ساءه س-------------------------------------ميع وانما اطلق الوصف- للمبالغة في	51	1829529785092920827	103	134.5	79	215	47.906978607177734	17	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms547	false	8383400554391500288	6	51	31	268	1536	300	قول توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجور------------ها وقول جرير اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا اي عدلت هاتين القبيلتين بهاتين القبيلتين وقول جرير ايضا نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	547	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms0053	true	-1036105101652376376	41	69	229	365	1573	300	قال توبة---------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها يعني وعليها وقال جرير------------------------------------------------------------------------------------------------------- نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	53	1829529785092920827	122	213.5	96	249	48.9959831237793	21	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms003	false	6672672394840867645	47	90	239	461	1499	300	فقال الكساءي لا يجوز ان يكون المحذوف الا الهاء اراد ان الجار حذف اولا ثم حذف العاءد ثانيا وقال نحوي اخر لا يجوز ان يكون المحذوف الا فيه وقال اكثر اهل العربية------------- منهم سيبويه والاخفش يجوز الامران والاقيس عندي ان يكون حرف الظرف	3	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms0125	true	-5779949601340383867	31	65	161	344	1513	300	فقال الكساءي لا يجوز ان يكون ال----------ا هاء -------------محذ---وفة -----------من يجزيه وقال ---بعضهم لا يجوز ان يكون المحذوف الا فيه وقال اكثر اهل العربية يجوز الامران منهم سيبويه والاخفش والزجاج وفصل النحويون بين------------ الظرف	125	1829529785092920827	134	181.5	105	235	57.021278381347656	23	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms107	false	1682082930297187209	67	109	376	602	1604	300	واصله استنباط الماء ويق---ال لكل ما استخرج حتي تقع عليه رءية العين او معرفة القلب قد استنبط وانبطت الماء ايضا استخرجته ويقال للماء الذي يخرج من البءر اول ما تحفر نبط بفتح اوله وثانيه و-----------------------------------------منه سمي النبط من الناس لاستخراجهم ماء العيون	107	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms1075	true	3307941879150641559	196	239	1034	1266	1601	300	والاست---نباط الاستخراج يقال لكل ما استخرج حتي تقع عليه رءية العين او معرفة القلب قد استنبط والنبط الما--------------------------ء الذي يخرج من البءر اول ما يحفر ومنه اذا قال قولا انبط الماء في الثري ويقال انبط الماء استنبط ومنه سمي النبط قوم----- لاستنباطهم ----العيون	1075	1829529785092920827	148	217.0	117	270	54.814815521240234	21	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms031	false	9217875260372071603	69	167	358	830	1484	300	بمنزلة ما--- وقع وشوهد وقال ابو النجم ثم جزاه الله عنا اذ جزي جنات عدن في العلالي العلي فوضع اذ جزي في موضع اذا يجزي ومثله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار وقد جاء في القران عكس هذا فمن ذلك قوله تعالي فلم تقتلون انبياء الله من قبل وقوله ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وضع يعبد في موضع عبد و تقتلون في موضع قتلتم وقال الطرماح واني لاتيكم تشكر ما مضي من الود واستيجاب ما كان في غد وضع كان في موضع يكون ونقيضه قول زياد الاعجم------------------------------------------------------------------------ وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	31	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms1423	true	-143914231150403131	194	237	1017	1228	1547	300	بمنزلة ما قد وقع وشوهد ق-ال ابو النجم ثم جزاه الله عنا اذ جزي يعني----------------------------------------- اذا -جزي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زياد الاعجم يرثي المغيرة بن المهلب فاذا مررت بقبره فانحر له كوم الهجان وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	1423	1829529785092920827	129	201.0	101	547	23.583181381225586	24	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms284	false	-1718973732727654252	100	176	514	893	1517	300	كقول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اي لا ابرح ومثله تالله يبقي علي ا--------------------------------------------------------لايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس الظيان الياسمين وقد جاء حذف لا من هذا الضرب في التنزيل في قوله تعالي قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اراد لا تفتا اي لا تزال تذكر يوسف حتي تكون حرضا والح-رض- الذي اذابه الحزن او العشق------------------------------------------ قال الشاعر اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم	284	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms2508	true	-3498983531168937697	161	216	822	1106	1540	300	كقول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا وان قطعوا راسي لديك واوصالي الحرض المشرف ---------------علي الهلاك ومنها حرضته علي كذا امرته به لانه اذا خالف فقد هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحارضة التي لا خير عنده حرض الشء واحرضه افسده واصل الباب فساد الجسم والعقل قال العرجي اءي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم	2508	1829529785092920827	148	118.0	115	479	30.897703170776367	23	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms432	false	-8653774897843969376	239	293	1172	1453	1491	300	محذوف ----اي يقول لمن ضره اقرب من نفعه هو مولاي بهذا اللفظ ذكره الزجاج في معاني القران فكانه انما قدر الخبر مولاي لقوله لبءس المولي وغير الزجاج قال التقدير يقول لمن ضره اقربمن نفعه الهه قال الزجاج ومثل يدعو قول عنترة يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم اي يقولون يا عنتر	432	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms3212	true	7713667565745736047	85	110	426	551	1498	300	محذوف تقديره يقول لمن ضره اقرب من نفعه هو الهة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم اي يقولون يا عنتر	3212	1829529785092920827	112	202.5	88	285	39.29824447631836	22	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms286	false	6204221079688019357	158	211	844	1125	1589	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين	286	3361434795079905131	Meshkat0014420-ara1.ms3440	true	-5048221795045112144	29	82	158	439	1632	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين	3440	1829529785092920827	281	562.0	228	281	100.0	53	Sham19Y0120922-ara1	Meshkat0014420-ara1