id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms329	false	5284727526433594294	136	214	700	1096	1574	300	وقال عدي بن زيد العبادي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن -الاذن الاستماع يقال اذن للحديث ياذن اذنا اذا استمع وفي الماثور عنه عليه السلام ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وقال قعنب بن ام صاحب صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا اي استمعوا وليس الجمع بين السماع والاستماع في بيت عدي كالجمع بين الناي والبعد في قول الحطيءة------- وهند اتي من دونها الناي والبعد لا-ن السماع هو	329	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms024	true	-5655965980259419971	220	258	1134	1329	1523	300	وقال عدي بن زيد العبادي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن والاذن -----------------------------------------------------------هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماع وانما حسن تكرير المعني اختلاف اللفظ وللعرب في هذا مذهب معروف ومثله وهند اتي من دونها الناي والبعد فاما الددن فهو	24	-8112447918802417441	123	195.0	96	405	30.370370864868164	21	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms425	false	-3808179636006840421	257	285	1405	1526	1609	300	الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر كان الوجه ان يقو---ل ذات غربة	425	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms050	true	-6637187434035285327	255	284	1354	1477	1562	300	الاخ-ر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر فقال ذا غربة ولم يقل ذات غربة	50	-8112447918802417441	103	187.0	77	124	83.06451416015625	23	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms384	false	5674484865332948713	26	108	131	529	1497	300	للحسن البصري يا با سعيد ان العامة تزعم انك تبغض عليا------------ فاكب يبكي طويلا ثم رفع راسه وقال والله لقد فارقكم بالامس رجل كان سهما من مرامي الله علي اعداء-----ه رباني هذه الامة ذو شرفها وفضلها وذو قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قريبة لم يكن بالنومة عن -حق الله ولا بالغافل عن امر الله ولا بالسروقة من مال الله اعطي القران عزاءمه في ما له وعليه فاشرف منها علي رياض مونقة واعلام بينة ذلك علي بن ابي طالب يا	384	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms109	true	-6311855006551381967	189	270	927	1322	1468	300	للحسن يا ا------با سعيد ان الشيعة تزعم انك تبغض عليا عليه السلام فاكب يبكي طويلا ثم رفع راسه فقال------ لقد فارقكم بالامس رجل كان سهما من مرامي ربنا عز وجل علي عدوه رباني هذه الامة ذو شرفها وفضلها وذو قرابة من النبي---- صلي الله عليه واله قريبة لم يكن بالنومة عن امر الله ولا بالغافل عن -حق الله ولا بالسروقة من مال الله اعطي القران عزاءمه في-ما له وعليه فاشرف منها علي رياض مونقة واعلام بينة ذلك ا---بن ابي طالب يا	109	-8112447918802417441	345	611.5	270	416	82.93269348144531	64	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms061	false	-6145099223438487041	179	207	873	1005	1473	300	كما لاقيت من حمل بن بدر واخوته علي ذات الاصاد هم فخروا علي بغير فخر وردوا دون غايته جوادي---------------------------------------------- وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية ناد	61	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms145	true	7907345350889275829	131	168	682	860	1514	300	كما لاقيت من حمل بن بدر واخوته علي ذات الاصاد هم فخروا علي بغير فخر وردوا دون غايته جوادي وقد دلفوا الي بفعل سوء فالفوني لهم صعب القياد وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية ناد	145	-8112447918802417441	132	257.0	104	178	74.15730285644531	28	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms145	false	4367835268767388303	162	213	836	1077	1526	300	امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا لم يرد ان فيه منارا------- لا يهتدي به ولكنه نفي ان يكون به منار والمعني لا منار فيه فيهتدي به ومنه قول الاخر في وصف مفازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لم يرد ان بها	145	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms158	true	6748254601953222069	227	299	1175	1554	1559	300	امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا--- يصف --طريقا واراد بقوله لا يهتدي بمناره انه-------------------------- لا منار له- فيهتدي بها والعود المسن من الابل والديافي منسوب الي دياف قرية بالشام معروفة وسافه شمه والجرجرة مثل الهدير وانما اراد ان العود اذا شمه عرفه فاستبعده وذكر ما يلحقه فيه من المشقة فجرجر لذلك وقال ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اراد ليست بها	158	-8112447918802417441	154	215.0	121	411	37.46958541870117	26	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms100	false	-2076959162832305051	61	96	328	509	1595	300	في بعض اسفاره ومعه بنوه وبناته اذ قا-------------------ل قضت وطرا من دير سعد وربما علي عجل ناطحنه بالجماجم ثم -قال ---لابنه العملس اجز يا عملس فقال فاصبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم	100	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms254	true	-6501178011782393966	245	282	1274	1473	1567	300	في بعض سف--ره ومعه ابنه العملس وابنته الجرباء فانشا يقول قضت وطرا من دير سعد وربما علي عجل ناطحنه بالجماجم ثم اقبل علي ابنه فقال اجز---يا عملس فقال واصبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم	254	-8112447918802417441	149	255.5	117	204	73.03921508789062	25	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms100	false	-2076959162832305051	96	167	509	897	1595	300	---فقال لابنته الجرباء اجيزي يا جرباء فقالت كان الكري سقاهم صرخدية عقارا تمشي في المطا والقواءم فقال----------------------------- والله ما وصفتها بهذا الوصف الا وقد شربتها واقبل عليها بالقطيع يضربها فحال بنوه بينه وبينها ورماه احدهم بسهم فانتظم فخذيه فقا-----ل ان بني ضرجوني بالدم من يلق ابطال الرجال يكلم ومن يكن ذا اود يقوم شنشنة اعرفها من اخزم اخزم اسم فحل والشنشنة--------------------- الشبه وقيل هي السجية والخليقة وهذا مثل قديم اجتلبه عقيل	100	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms255	true	-434540835161441827	44	114	231	610	1601	300	اقبل علي ابنته فقال--- اجيزي يا جرباء فقالت كان الكري سقاهم صرخدية عقارا تمشت في المطا والقواءم -قال فاقبل علي ابنته يضربها ويقول والله ما وصفتها بهذه الصفة حتي---- شربتها فوثب- عليه اخوتها فقاتلوه دونها ثم ---------------رماه احدهم بسهم فانتظم فخذيه فقال عقيل ان بني زملوني بالدم من يلق ابطال الرجال يكلم ومن يكن ذا اود يقوم شنشنة اعرفها من اخزم --------------الشنشنة الطبيعة والسجية وقيل الشبه------------------------ وهذا مثل----- اجتلبه عقيل	255	-8112447918802417441	275	439.5	220	446	61.6591911315918	42	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms636	false	-6329238779293368626	218	241	1149	1257	1557	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت منه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	636	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms456	true	7065061664306004827	214	237	1067	1175	1500	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	456	-8112447918802417441	106	210.0	83	108	98.14814758300781	22	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms547	false	8383400554391500288	6	30	31	159	1536	300	قو--ل توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقول جرير----- اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	547	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms467	true	-9039618995266456555	267	292	1363	1497	1532	300	-وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقال جرير ايضا اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	467	-8112447918802417441	125	240.0	101	135	92.59259033203125	21	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms277	false	5832935892031687466	95	124	525	674	1547	300	جرير وردتم علي قيس بخور مجاشع فبءتم علي ساق بطء جبورها اراد فبءتم علي ساق مكسورة بطء-جبورها كانه لما كان في قوله بطء جبورها دليل علي الكسر اقتصر عليه	277	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms477	true	-683581642058748382	68	98	343	493	1501	300	جرير وردتم علي قيس بخور مجاشع فبءتم علي ساق بطء جبورها اراد فبءتم علي ساق مكسورة بطء جبورها كانه لما كان في قوله بطء جبورها دليل علي الكسر اقتصر عليه	477	-8112447918802417441	149	293.0	120	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms278	false	2857717953619984464	78	217	403	1080	1505	300	اوس بن حجر حتي اذا الكلاب قال لها كاليوم مطلوبا ولا طلبا اراد قال للبقر والكلاب لم ار كاليوم مطلوبا وطالبا فحذف النافي والمنفي اللذين هما لم ار فلذلك جاء بحرف النفي مع المعطوف في قوله ولا طلبا لانه عطفه علي ما عمل فيه فعل منفي ووضع المصدر الذي هو طلب موضع اسم الفاعل الذي هو طالب ويجوز ان يكون التقدير ولا ذا طلب فهذا حذف والحذف الاخر انهم اذا قالوا لم ار كاليوم رجلا فانهم يريدون لم ار رجلا كرجل اراه اليوم فكذلك اراد لم ار مطلوبا كمطلوب اراه اليوم ومن الحذف الطويل في قول ابي دواد الايادي ان من شيمتي لبذل تلادي دون عرضي فان رضيت فكوني اراد فكوني معي علي ما انت عليه فان لم ترضي فبيني فحذف هذا كله وقال ا--خر اذا قيل سيروا ان ليلي لعلها جري دون ليلي ماءل القرن اعضب اراد لعلها	278	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms477	true	-683581642058748382	217	277	1096	1383	1501	300	اوس بن حجر حتي اذا الكلاب قال لها كاليوم مطلوبا ولا طلبا ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد لم ار كاليوم فحذف وقال ابو دء--------------------------------اد الايادي ان من شيمتي لبذل تلادي دون عرضي فان رضيت فكوني اراد فكوني معي علي ما انت عليه وان سخطت--- فبيني فحذف هذا كله وقال الاخر اذا قيل سيروا ان ليلي لعلها جري دون ليلي ماءل القرن اعضب اراد لعلها	477	-8112447918802417441	261	496.0	204	679	38.438880920410156	51	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms323	false	5399741042852312651	108	194	579	1048	1627	300	انهم ليسوا برعاء يسقون الابل------------------------------------- وانما يكتني ويرتجز علي الدلو السقاة والرعاء وقد--------- قيل فيه قولان اخران احدهما انهم يسامحون شريبهم ويءثرونه بالسقي قبل اموالهم ولا يصولون عليه فيكت---نون وهذا من كرمهم والقول الاخر انهم------------------------------ ذوو عز ومنعة فاذا وردت ابلهم ماء افرج الناس لها عنه لانها-قد عرفت فلا حاجة ل-اربابها الي الاكتناء --لتعرف وقال بعض اهل العلم باللغة في قوله يكتنون انه من قولهم كتنت يده تكتن اذا خشنت من العمل فقا-ل ليسوا باهل مهنة فتكتن ايديهم وتخشن من العمل بل لهم عبيد يكفونهم ذلك	323	3361434795079905131	Masaha003390Vols-ara1.ms533	true	2587951105729917584	15	112	82	590	1565	300	انهم ليسوا برعاة يسقون الابل بل لهم من يخدمهم ويكفيهم ويرعي ابلهم وانما يكتني -يرتجز علي الدلو السقاة والرعاة وفيه وجه اخر قيل ا-----------------------نهم يسامحون شريبهم ويءثرونه بالسقي قبل اموالهم ولا يصولون عليه ولا يكتنون وهذا من الكرم والتفضل لا من الضعف وقيل ايضا بل عني انهم اعزاء ذوو ----منعة -اذا وردت ابلهم ماء افرج الناس لها عنه لانها قد عرفت فليس يحتاج اربابها الي الاكتناء والتعرف وقد قال قوم-------------- في قوله يكتنون انه من قوله- كتنت يده تكتن اذا خشنت من العمل فيقول ليسوا -اهل مهنة فتكتن ايديهم وتخشن من العمل بل لهم عبيد يكفونهم ذلك	533	-8112447918802417441	380	638.0	307	553	68.71609497070312	60	Sham19Y0120922-ara1	Masaha003390Vols-ara1