id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms118	true	636611630714304501	70	144	361	724	1544	300	قول الاعشي----- اري رجلا منكم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا اقوالا احدها ان يكون وصفا لكف وقال يجوز ان يكون------ كقوله--- ولا ارض ابقل ابقالها ويجوز ان يكون حمل الكف عل--ي العضو كما حمل الاخر البءر علي القليب في قوله يا بءر يا بءر بني عدي لانزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي اي حتي تعودي قليبا اقطع الولي لان التذكير في القليب اكثر الا تري انهم قد قالوا في جمعه اقلبة	118	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms112	false	-5641665464348111578	95	165	466	811	1505	300	قول الاعشي يدية اري رجلا منهم اسيفا كان-ا يضم الي كشحيه كفا مخضبا فانه------------------------------ يجوز ان يكون مخضبا كقوله 10 ولا ازض اثقل ابقالها ويجوز ان يكون حمل الكلام علي العضو كما حمل الاخر البير علي القليب في قوله يا بءر يا بثر بني غدي لانزحن تغرك بالدلي حتي تغودي اقطع الولي اي حتي تعودي قليبا اقطع الولي لان التذكير في القليب اثثر الا تري انهم--- قالوا في جمعه اقلبة	112	4503020476399123194	311	558.0	245	379	82.05804443359375	51	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms118	true	636611630714304501	238	271	1213	1385	1544	300	ومثله في الحمل علي المعني قول الاعشي ايضا لقوم وكانوا هم المنفدين شرابهم قبل انفادها انث الشراب حيث كان الخمر في المعني كما ذكر الكف- حيث كان عض-وا في المعني وهذا النحو كثير	118	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms112	false	-5641665464348111578	165	197	811	980	1505	300	ومثله في الحمل علي المعني قول الاعشي----- لقوم وكانوا هم المثفدين شرابهم قبل انفادها انث الشراب حيث كان الخمر في المعني كما ذكر الكفي حيث كان غضتوا في المعني وهذا النحر كثير	112	4503020476399123194	164	308.0	132	174	94.25287628173828	28	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms119	true	-7305836452773973619	223	261	1174	1378	1557	300	سقي العلم الفرد الذي في ظلاله غزالان مكحولان مختض-بان فاذا استقام ذلك امكن ان تجعل----- مخضبا صفة لرجل المنكور وان شءت جعلته حالا من الضمير المرفوع في يضم او المجرور في قوله---- كشحيه لانهما في المعني لرجل المنكور	119	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms113	false	-6740115739328282275	125	164	642	854	1551	300	سقي العلم الفرد الذي بجءوي--ه غزالان مكحولان مختضيبان فاذا استقام ذلك امكن ان يجعل قوله مخضبا صفة لرجل المنكور وان شءت جعلته حالا من الضمير المرفوع في يضم او المجرور في قوله الي كشحيه لانهما في المعني لرجل المنكور	113	4503020476399123194	196	362.0	159	214	91.58878326416016	33	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms244	true	842719233091510354	12	78	57	406	1534	300	ولا تخفف الهمزة الا في موضع يجوز ان يقع فيه ساكن غير مدغم الا ان يكون الساكن الذي بعده الهمزة المخففة الالف نحو هباءة قلت قد الغز في كلامه هذا وما وجدت لاحد من مفسري كتابه الذي وسمه بالايضاح تفسير هذا الكلام ولكنهم حادوا عنه الي تفسير قوله بعد فان الالف احتملت ذلك لزيادة المد فيها واختصاصها بما لا يكون في الياء والواو كاختصاصها بالتاسيس وانفرادها	244	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms025	false	-5550753357048162997	154	194	794	1013	1557	300	ولا تخفف الهمزة الا في موضع يجوز ان يقع فيه ساكن غير مدغم الا ان يكون الساكن الذي بعده الهمزة المخففة الالف نحو قباءة فانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتملت ذلك لزيادة المذ فيها واختصاصها بما لا يكون في الياء والواو كاختصاصها بالتاسيس وانفرادها	25	4503020476399123194	212	410.5	172	349	60.74498748779297	37	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms317	true	-4655059942006387640	57	294	279	1524	1552	300	وقد قيل فيه ق-----ول اخر وهو ان يكون افعلاء-- ونظيره سمح وسم----------------------------ح--------------------------------------------------------------------اء وحذفت الهمزة التي هي لام حذفا كما حذفت من قولهم سواءية حيث قالوا سواية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذف والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الجموع ما-لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في ذواءب الواو وهذا قول ابي الحسن فقيل له فكيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددت الي الواحد فقلت شييءات لان افعلاء لا يصغر فلم يات بمقنع واقول ان الذي ناظره في ذلك ابو عثمان المازني فاراد ان افعلاء من امثلة الكثرة وجموع الكثرة لا تحقر علي الفاظها ولكن تحقر احادها ثم يجمع الواحد بالالف والتاء كقولك في تحقير دراهم دريهمات ثم قال ابو علي بعد قوله فلم يات بمقنع والجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز التصغير فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد القليل اليها كما اضيف الي افعال ويدل علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء فكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث جاز تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع-من ذلك عن اشياء وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انها صارت بمنزلة افعال واذا كان كذلك لم يجتمع	317	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms092	false	105516121797629745	34	300	172	1565	1565	300	وقد قيل في اشياء قول اخر وهو ان تكون افعلاء24 ونظيره سمخ وسمحاء قال احمد بن يحيي رجال سمحاء والواحد سمخ قال ونسوة سماخ لا غير فاصءل الكلمة علي هذا القول افعلاء وحذفت الهمزة التي هي لام حدفا كما خذفت من قولهم سواءية حيث قالوا سواية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذث والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الجموع ما لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في نواءب الواو وهذا قول ابي الحسن فقيل له فكيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددت الي الواحد فقلت شييءات لان افعلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصغ--------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي --لفظها4 فلم يات بمقنع والجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز ذلك---- فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد القليل اليها كما اضيف الي افعال ويدل علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء فكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث جاز تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء اصل اشاوي اشايا واصل اشايا اشاي بثلاث باءات فحذفت الياء الوسطي ثم قلبت الكسرة فتحة والياء الفا في فانقلبت الفراء يري ان اصل اشياء اشتيءاء علي وزن افعلاء ثم حذفت اللام تخفيفا وهي جمع شي المشدد مثل هين انظر معاني القران التكلة وهي الجزء الثاني من الايضاح العضدي وهو انها صارت بمنزلة افعال فاذا كان كذلك لم يجتمع-	92	4503020476399123194	1005	1930.5	811	1610	62.422359466552734	179	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms318	true	2007513506684225007	204	300	1068	1589	1589	300	افعلاء وحذفت الهمزة التي هي لام حذفا كما حذفت من قولهم سواء----------------ية ولزم حذفها من افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذف يعني ان الهمزتينفي اشيءاء تقاربتا حتي لم يكن بينهما فاصل الا الالف مع خفاءها فهي كلا فاصل واذا كانوا قد حذفوا الهمزة المفردة في سواءية فحذف الهمزة التي وليتها همزة اولي وقوله ولزم حذفها في افعلاء لامرين اراد ان يعرفك بذلك ان حذفها في سواية لم يلتزموه فاحد الامرين الداعيين الي حذفها تقارب الهمزتين ثم قال والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الجموع-	318	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms092	false	105516121797629745	65	108	325	558	1565	300	افعلاء وحذفت الهمزة التي هي لام حدفا كما خذفت من قولهم سواءية حيث قالوا سواية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الجموع	92	4503020476399123194	211	390.0	172	538	39.219329833984375	34	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms332	true	5777083231006995905	206	259	1115	1374	1580	300	هذا في وفغرت في وفي في فيكون الاسم في الاحوال الثلاث في الاضافة الي الياء علي صورة واحدة لان حركة الحرف الاول منه تتبع حركة الحرف الثاني مثل امرء وابنم واخ واب وحم فيمن قال حموها وذو مال فلما لزم كسر الاخر اتبعته- الاول فلذلك لم يجز كسرت فاي كما تقول كسرت فاه	332	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms033	false	-4555302962698910652	0	52	0	259	1524	300	هذا في وفغرت في وفي في فيكون الاسم في الاحوال الثلاث في الاضافة الي الياء علي صورة واحدة لان حركة الحرف الاءل منه تتبع حركة الحرف الثاني مثل افرء وابءم واخ واب وحم فيمن قال خموها وثو-مال فلما لزم كسر الاخر اتبعته9 الاءل فلذلك لم يجز كسرث فاي كما تقول رايت فاه	33	4503020476399123194	248	476.0	196	260	95.38461303710938	44	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms343	true	-3037197560105845825	14	43	70	215	1497	300	يقولوا امون حيث كسر علي ما رد---- الاصل لان الجمع بالواو والنون انما كان ي-لحق عوضا مما حذف منها وافعل يجري مجري المفرد فكان مفرده لم يلحقه حذف واقول	343	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms138	false	714408194914423720	124	152	642	778	1578	300	يقولوا اءون حيث كسر علي ما رد الي الاصل لان -------الواو------- انما كانت تلحق عوضا مما حذف منها وافعل يجري مجري المفرد فكان مفرده لم يلحقه حذ وقالوا	138	4503020476399123194	123	214.0	98	150	82.0	21	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms346	true	3509938867828923510	57	141	293	736	1585	300	---وجمعها بعضهم-- بالواو والنون فقالوا قلون-- غيروا حركة اولها كما قالوا سنون وثبون قال سيبويه وبعضهم يقول قلون فلا يغير والثبة الجماعة من الناس واصلها ثبوة فعلة من ثبا يثبو اذا اجتمع وتضام فقيل للجماعة ثبة لانضمام بعضها الي بعض وليس في قولهم ثبيت اذا جمعت دليل علي ان لامها ياء-------------------------------------------------------------------------------------------- لان الواو اذا وقعت رابعة انقلبت الي الياء وقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جمعها ثبون وثبات وفي التنزيل فانفروا ثبات -------------------------------------------قال الجرمي -كان ابو عبيدة اذا سءل عن تفسير ثبات قال جماعات في تفرقة وانشد ابو	346	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms136	false	-6366853471842769413	50	155	258	795	1522	300	وقد جمع-- بعض ذلك بالواو والنون فاذا جمع بهما غيروا الاواءل نحو سيون وقلون--- وثبون قال سيبويه وبعضهم يقول قلون فلا يغير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابوزيد رثة ورءون وانشد5 فغظناهم حتي اتي الغيظ ميهم قلوبا وابادا لهم ورثينا والتغيير اقيس لان الواو في هذا الجمع عوض من المحذوف فينبغي ان يغير الاسم عيما كان عليه 44 قبل الجمع ليكون ذلك تكسيرا ما الا تري ان يونس روي2 انهم يقولون خرة واحرون فزاءوا حرفا في اءل الكلمة حرصا عل-ي التغيير ومبالغة فيه ووافق الحرث الحركة في هذا كما اتثفق في غيره قال ابو عمر كان ابو عبيدة اذا سءل عن تفسير ثبات قال جماعات في تفرقة وانشد ابو	136	4503020476399123194	173	99.0	134	699	24.74964141845703	27	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms615	true	-1477229334453798438	223	266	1184	1407	1579	300	سميت رجلا بخالد او حاتم وكسرته قلت -------خوالد وحواتم كما تقول كاهل وكواهل ولو سميته اح-مر لقلت- الاحمرون والاحامر واذا كانوا قد قالوا الاباطح فهذا اجدر ومن قال الحرث فقياس قوله ان يقول حمر و----ان نكره كان قياس قوله الا يصرف بلا خلاف	615	3361434795079905131	Kraken22021606122400-ara1.ms031	false	-6803775832163495055	117	161	615	844	1583	300	سميت رجلا بخالد او حاتم وكسرته قلت خواتم وخوالد------- كما تقول كاهل وكواهل ولو سميته باخمر لقلت1 الاخمرون والاحامر واذا كانوا قد قالوا الاباطخ فهذا اخدر ومن قال الحءص فقياس قوله ان يقول ثخر وان كان نكرة كان قياس قوله الا يصرف بلا خلاف	31	4503020476399123194	206	380.0	164	236	87.28813934326172	32	Sham19Y0120922-ara1	Kraken22021606122400-ara1