id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms576	false	785239411667723417	122	252	637	1317	1541	300	الافوه الاودي في قوله وتري الطير علي اثار-نا راي عين ثقة ان ستمار ثم--- النابغة --الذبياني في قوله اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب الكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والمنسج امام القربوس ثم----------------------------------------------------------- حميد بن ثور في وصف الذءب اذا ما عدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع اصل الغياية الظلمة والغبرة واستعارها للطير المصطفة في الجو لانها تغطي عين الشمس ثم ابو نواس يمدح العباس بن عبد الله بن جعفر بن المنصور تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره تاييت تمكثت اي تنتظر الطير غدوته للحرب والجزر الشاء المذبوحة واحدتها جزرة شبه بها القتلي ثم مسلم بن الوليد الانصاري يمدح يزيد بن مزيد الشيباني في قوله قد عود الطير عادات وثقن	576	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms089	true	-8545009572636725549	226	300	1117	1488	1488	300	الافوه الاودي-------- وتري الطير علي راياتنا راي عين ثقة ان ستمارا اخذه النابغة فقال-------------- اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا---------------------------------- ما التقي الجمعان اول غالب اخذه الحطيءة فقال تري عافيات الطير قد وثقت لها بشيع من الخيل العتاق منازله اخذه حميد بن ثور -----فقال--- اذا ما غزا يوما رايت غمامة من الطير ينظرن الذي هو صانع اخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم فقال -------------------------------------------------قد عود الطير عادات وثقن-	89	-5769857456762043163	228	290.0	176	745	30.604026794433594	36	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms576	false	785239411667723417	213	287	1105	1483	1541	300	تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره تاييت تمكثت اي تنتظر الطير غدوته للحرب والجزر الشاء المذبوحة واحدتها جزرة شبه بها القتلي ثم مسلم بن الوليد الانصاري يمدح يزيد بن مزيد الشيباني في قوله قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يصحبنه في كل مرتحل ثم----- ابو تمام حبيب بن اوس في قوله وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	576	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms090	true	-1715084739797267706	42	75	188	354	1472	300	يتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذه ابو تمام فقال--------------- وقد ظللت اعقاب راياته ضحي باقدام طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانهن من الجيش الا انها لم تقاتل	90	-5769857456762043163	144	241.5	112	383	37.5979118347168	25	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms578	false	321687902091921622	139	218	730	1142	1570	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم قال ابو الفتح اراد ان الجيش يصيد الوحش والعقبان فوقه تسايره فتخطف الطير امامه وقال ابو العلاء المعري يقول اذا طار ذو الجناح امامه فليس بناج لان الرماة كثيرة في الجيش وان ثار وحش ادركوه فاخذوه وقول ابي العلاء ان ذا الجناح تصيبه الرماة اوجه لان الشاعر اراد تفخيم الجيش وتعظيمه فلا يفوته طاءر ولا وحشي ثم قال تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	578	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms090	true	-1715084739797267706	95	116	446	552	1472	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	90	-5769857456762043163	106	202.0	85	412	25.7281551361084	20	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms631	false	-2760966280080259984	130	199	672	1005	1515	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وقوله فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد وقوله اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظن---------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------ان الليث مبتسم وقوله خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل وقوله لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل وقوله------------------- واذا الشيخ قال اف فما م ل حياة وانما	631	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms109	true	6384429559412803355	237	300	1270	1605	1605	300	وما الحسن في وجه الفتي شرف- له اذا لم يكن في فعله والخلاءق قال الحكيم اذا تجوهرت النفوس الفلسفية لحقت بالعالم العلوي-------------------------------- فلا تسكن الي الهموم الترابية ولا يعترضها الملل قال المتنبي ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان تمل واحلي قال الحكيم الكلال والملال يتعاقبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاجسام لضعفها لا لضعف الحس قال المتنبي واذا الشيخ قال اف فما م-ل حياة وانما-	109	-5769857456762043163	118	139.0	90	484	24.380165100097656	20	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms629	false	7880474937564610055	160	271	808	1389	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق هذان البيتان يفضلان كتابا من كتب الفلاسفة لانهما متناهيان في الصدق وحسن النظام ولو لم يقل شاعرهما سواهما لكان فيهما جمال وشرف وقال ابو العلاء في مرثية ابي الطيب التي رثا بها اخت سيف الدولة التي اولها ان يكن صبر ذي الرزية فضلا لو لم يكن للمتنبي غير هذه القصيدة في سيف الدولة لكان ذلك كثيرا واين منها قصيدة البحتري التي اولها ان سير الخليط لما اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلا انتهي كلامه ومن معاني ابي الطيب المستحسنةوان كان مما سبق اليهقوله ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم اصل	629	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms110	true	1642600206309341478	152	229	830	1240	1604	300	الف هذا الهواء اوقع في الانف س ان الحمام مر المذاق قال الحكيم نفع بذي الجدة -------------------------------------ان يفارقه الجود---------------- لانهما اذا اعتدلا كان اعتدالهما كشء واحد ويحو------------------------يه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اسمان قال المتنبي والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق قال الحكيم العاقل لا يساكن شهوة الطبع لعلمه بزوالها والجاهل يظن انها خالدة له وهو باق عليها فهذا يشقي بعقله وهذا ينعم بجهله قال المتنبي---------------------------------------------------------------------- ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم قال	110	-5769857456762043163	138	52.0	108	783	17.624521255493164	22	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms636	false	-6329238779293368626	6	65	33	337	1557	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وكذلك قوله لا ي------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم اراد لا يسلم للشريف شرفه من اذي الحساد والاعداء حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم له شرفه فانه انما يصير مهيبا بالغلبة--------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	636	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms110	true	1642600206309341478	217	284	1177	1519	1604	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم قال الحكيم الصبر علي مضض السياسة ينال به شرف الرياسة قال المتنبي لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال الحكيم الظلم من طبع النفوس و-------------------------------------------------------------------------انما يصدها عن ذلك احدي علتين اما ديانة لخوف معاد او سياسة لخوف النفس قال المتنبي والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	110	-5769857456762043163	174	283.0	138	415	41.927711486816406	31	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms637	false	-408997791915142101	12	86	63	454	1547	300	رب امر اتاك لا تحمد الفع -----ال فيه وتحمد الافعالا-------------------------------------------------------------------------------- واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقوله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	637	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms110	true	1642600206309341478	44	133	232	707	1604	300	رب امر اتاك لا تحمد----- ال فعال فيه وتحمد الافعالا قال الحكيم الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فاذا خلا بنفسه اظهر شجاعته قال المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الحرب وحده والنزالا قال الحكيم الغلبة بطبع الحياة والمسالمة بطبع الموت والنفس لا تحب ان تموت فلذلك تشتهي الاشياء غلبة قال المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا قال الحكيم الانسان شبح نور روح----------------------------------------------------------------اني فهو عقل غريزي الا تراه العيون من ظاهر النور قال المتنبي------------------------------------------ لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	110	-5769857456762043163	204	300.5	160	586	34.812286376953125	35	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms634	false	9086831356680566881	24	53	128	269	1506	300	الاجسام ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام ----------------------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	634	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms111	true	8129922546037961846	81	153	437	804	1600	300	المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام قال الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان يسمي بالحليم وهو عاجز قال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام قال الحكيم النفس الذليلة لا تجد الهوان والنفس العزيزة يءثر فيها يسير الكلام قال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	111	-5769857456762043163	136	243.0	107	367	37.057220458984375	28	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	154	263	774	1344	1542	300	فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد وقوله علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق المقة المحبة تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق الغرانق من الرجال الشاب الناعم وجمعه غرانق بفتح الغين ومن ذلك قوله فءاد ما تسليه المدام وعمر مثل ما يهب اللءام ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام الرغام التراب خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	633	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms112	true	5749006673124307352	35	84	200	476	1570	300	فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد قال الحكيم بانفاذ سهم الحزم تدرك صحة العزم قال المتنبي مع الحزم حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم قال الحكيم الاشكال لاحقة باشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الها ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان الاضداد مباينة لاضدادها قال المتنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	112	-5769857456762043163	105	17.0	84	707	14.851485252380371	18	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	81	212	398	1067	1532	300	ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني غير ان الفتي يلاق-------------------ي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا --------------------------------------------------------------------------وقوله ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام ومنها وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام وقوله اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم وقوله اذا ما عدمت الاصل والعقل والندي فما لحياة في حياتك طيب وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال--------------------------------------------------------------------------- ذكر الفتي عمره الباقي وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	632	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms114	true	-5862971048658165696	146	230	749	1170	1541	300	ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان تتفاني قال الحكيم خوف وقوع المكروه قيل تناهي المدة خور في الطبع قال المتنبي----------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا قال الحكيم من لم يقدر علي فعل الفضاءل فلتكن فضاءله ترك الرذاءل قال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال قال الحكيم تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبيد وهو في كل يوم جديد قال المتنبي ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	114	-5769857456762043163	207	129.0	161	837	24.731182098388672	37	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	5	137	24	684	1542	300	هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم و--------------------------------------------------------------------------------لا تشك --الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم غاض ذهب من قولك غاض الماء وفيها اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم ومن ذلك قوله تريدين لقي------------ان الم----------عالي رخيصة و----------------------------------------------------------------لا بد دون الشه------------د من ابر النحل وقوله تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي الايام كالنار في الحشي ولكنه غيظ الاسير علي القد وقوله نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه---------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه----------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------كر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه	633	3361434795079905131	JK010749-ara1.ms115	true	-1312511591050539252	15	202	92	1062	1549	300	هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الحكيم الحيوان كله متغلب وليس من السياسة شكوي بعض الناس الي بعض وقال المتنبي لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم قال الحكيم النفس الشريفة تري الموت بقاء لدرك النفس اماكن البقاء وهذه جليلة يعجز الخلق عن ركوبها قال المتنبي يعللنا هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد قال الحكيم اذا كان سقم النفس بالجهل كان الموت شفاءها قال المتنبي قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا قال الحكيم كره ما لا ب----------د من كونه عجز في صحة العقل وقال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه قال الحكيم اذا كان تلاشي الارواح من كرور الايام فما بالنا نعاف رجوعنا الي اماكنها قال المتنبي تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه قال الحكيم اللطاءف سماوية والكثاءف ارضية وكل عنصر عاءد الي عنصره الاول قال المتنبي فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه قال الحكيم النظر في عواقب الامور يزهد في حقاءقها والعشق عمي الحس عن درك رءية المعشوق قال المتنبي لو انكر العاشق في منتهي حسن الذي يس-يه لم يسبه	115	-5769857456762043163	305	338.5	240	1233	24.73641586303711	55	Sham19Y0120922-ara1	JK010749-ara1