id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms576	false	785239411667723417	125	287	654	1483	1541	300	قول------ه وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار ثم-- النابغة الذبياني في قوله اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب الكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والمنسج امام القربوس ثم حميد بن ثور في وصف الذءب اذا ما عدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع اصل الغياية الظلمة والغبرة واستعارها للطير المصطفة في الجو لانها تغطي عين الشمس ثم ابو نواس يمدح العباس بن عبد الله بن جعفر بن المنصور تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره تاييت تمكثت اي تنتظر الطير غدوته للحرب والجزر الشاء المذبوحة واحدتها جزرة شبه بها القتلي ثم مسلم بن الوليد الانصاري يمدح يزيد بن مزيد الشيباني في قوله قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يصحبنه في كل مرتحل ثم --ابو تمام حبيب بن اوس في قوله وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	576	3361434795079905131	JK006910-ara1.ms128	true	-5464955421208525491	188	259	996	1348	1561	300	قول الافوه وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول النابغة اذا----------------- ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا---------------------------------- ما التق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمعان اول غالب وقول ابي------- -------------------------------------------نواس تتابي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وقول--------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ------------------------------------------------------قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل فقال ابو تمام------------------------------------------------------------------------- اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	128	-5419498259236273360	276	424.0	216	839	32.896305084228516	49	Sham19Y0120922-ara1	JK006910-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms171	false	-6911301213043427385	70	104	399	550	1574	300	قوله تعالي- يوم يكشف عن ساق----------------------------- الا تري انك تقول لمن يحتاج الي الجد- في امر- شمر عن ساقك فيه واشدد حيازيمك له فيكون هذا القول---- اوكد في نفسه من قولك جد في امرك	171	3361434795079905131	JK006910-ara1.ms150	true	7045689856914793843	139	180	784	971	1579	300	قوله لو قال يوم يكشف عن شدة الامر وان كان المعنيان واحدا الا تري انك تقول لمن تحتاج الي الجدة في امره شمر عن ساقك فيه واشدد حيازيمك له فيكون هذا القول منك اوكد في نفسه من قولك جد في امرك	150	-5419498259236273360	142	243.5	108	187	75.93582916259766	29	Sham19Y0120922-ara1	JK006910-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms171	false	-6911301213043427385	104	193	550	1007	1574	300	ومن ذلك قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فحقيقة قدمنا عمدنا وقدمنا ابلغ لانه دل فيه علي ما كان من امهاله لهم حتي كانه كان غاءبا عنهم ثم قدم فاطلع منهم علي غير ما ينبغي فجازاهم بح-----------------------------------------------------------------------------سبه وقوله فجعلناه هباء منثورا -حقيقته ابطلناه حتي لم يحصل منه شء فالاستعارة هاهنا ا-------------------------------------------------------------بلغ من الحقيقة ومن ذلك قوله------ انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية حقيقة طغا علا وطما فالاستعارة ابلغ لان فيها دلالة علي القهر وذلك ان الطغيان علو فيه غلبة وقهر ومن ذلك قوله	171	3361434795079905131	JK006910-ara1.ms152	true	-2202068444713584396	189	300	1078	1651	1651	300	ومن ذلك قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا -حقيقته----- عمدنا وقدمنا ابلغ لانه دل فيه علي ما كان من امهاله لهم حتي كانه كان غاءبا عنهم ثم قدم فاطلع منهم علي غير ما ينبغي فجازاهم بحسبه والمعني الجامع بينهما العدل في شدة النكير لان العمد الي ابطال الفاسد عدل واما قول--------ه هباء منثورا فحقيقته ابطلناه حتي لم يحصل منه شء والاستعارة ابلغ لانه اخراج ما لا يري الي ما يري والشاهد ايضا علي ان الاستعارة ابلغ من الحقيقة -----ان قوله تعالي انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية حقيقته--- علا وطما والاستعارة ابلغ لان فيها دلالة---- القهر وذلك ان الطغيان علو فيه غلبة وقهر و--كذلك قوله-	152	-5419498259236273360	408	718.5	328	602	67.77408599853516	70	Sham19Y0120922-ara1	JK006910-ara1