id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms022	true	1761656065453565835	224	285	1158	1466	1532	300	اذا السماء انشقت و اذا السماء انفطرت ومثال المنتصب بعدها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر فان قيل لم نجد اسمين معا مرفوعا ومنصوبا عمل فيهما فعل مضمر قيل بلي قال سيبويه في باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من ذلك قول العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انت منطلقا انطلقت معك اي---- لان كنت منطلقا انطلقت معك	22	3361434795079905131	JK001302-ara1.mARkdown.ms414	false	7623608117749175051	166	270	816	1326	1483	300	اذا السماء انشقت و اذا الشمس كورت و ان امرء هلك و لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي ونحوه الفعل فيه مضمر وحده اي اذا انشقت السماء واذا كورت الشمس وان هلك امرء ولو تملكون وعليه قوله اذا ابن ابي موسي بلال- بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر اي اذا بلغ ابن ابي موسي وعبرة هذا ان ال-------------------------------------------------------------------فعل المضمر اذا كان بعده اسم منصوب به ففيه فاعله مضمرا وان كان بعده المرفوع به فهو مضمر مجردا من الفاعل الا تري انه لا يرتفع فاعلان به وربما جاء بعده المرفوع والمنصوب جميعا نحو قولهم اما انت منطلقا انطلقت معك تقديره لان كنت منطلقا انطلقت معك	414	7282125912205516076	145	200.0	113	578	25.086505889892578	24	Sham19Y0120922-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms146	true	8729000861097814705	164	216	873	1131	1569	300	في الشعر له نظاءر وانشدني لس------------------نا كمن حلت اياد دارها تكريت ترقب حبها ان يحصدا اي لسنا كاياد فدارها الان ليست منصوبة ب------------------------حلت هذه وان كان المعني يقتضي ذلك لانه لا يبدل من الاسم الا بعد تمامه وانما هي منصوبة بفعل مضمر يدل عليه حلت الظاهرة -------------------------------------------------كانه قال فيما بعد حلت دارها	146	3361434795079905131	JK001302-ara1.mARkdown.ms601	false	8417064704149439812	190	243	964	1206	1518	300	في الشعر فمن ذلك ما انشده ابو الحسن من قوله لسنا كمن حلت اياد دارها تكريت ترقب حبها ان يحصدا -------ف اياد بدل من من واذا كان كذلك لم يمكنك ان تنصب دارها ب حلت هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهرة لما فيه من الفصل فحينءذ ما تضمر له فعلا يتناوله فكانه قال فيما بعد حلت دارها	601	7282125912205516076	109	142.5	84	349	31.232091903686523	18	Sham19Y0120922-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms246	true	-5975115237708506394	114	142	662	801	1637	300	قوله تعالي طاعة وقول معروف فقيل تقديره-------------------------------------------------- امرنا طاعة واحتج صاحب هذا القول بقول الشاعر فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود	246	3361434795079905131	JK001302-ara1.mARkdown.ms405	false	870427585780965190	232	270	1103	1281	1422	300	قوله تعالي طاعة وقول معروف ان شءت كان علي طاعة وقول معروف امثل من غيرهما وان شءت كان علي امرنا طاعة وقول معروف وعليه قوله----------- فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود	405	7282125912205516076	102	158.5	79	189	53.96825408935547	20	Sham19Y0120922-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms247	true	3888651322628730186	228	272	1196	1402	1549	300	حذف خبر ان في---------------- قول الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا اراد ان لنا محلا وان لنا مرتحلا وقال الاخطل سوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا اراد او ان الاكارم نهشلا تفضلوا علي	247	3361434795079905131	JK001302-ara1.mARkdown.ms411	false	4461346938472483132	129	218	624	1050	1465	300	حذف خبر ان مع النكرة خاصة نحو قول الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا --اي ان لنا محلا وان لنا مرتحلا واصحابنا يجيزون حذف خبر ان مع المعرفة ويحكون عنهم انهم اذا قيل لهم ان الناس الب عليكم فمن لكم قالوا ان زيدا وان عمرا اي ان لنا زيدا وان لنا عمرا والكوفيون يابون حذف خبرها الا مع النكرة فاما احتجاج ابي العباس عليهم بقوله خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا --اي او ان الاكارم نهشلا تفضلوا قال	411	7282125912205516076	183	302.5	141	430	42.55813980102539	37	Sham19Y0120922-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0120922-ara1.ms365	true	-4414174046571463457	125	153	644	785	1537	300	يا بءس للجهل ضرارا لاقوام اراد يا بءس الجهل بدلالة اسقاط تنوين بءس------------------------- وكذلك حكم اللام في قول سعد بن مالك يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا	365	3361434795079905131	JK001302-ara1.mARkdown.ms525	false	2678861315545988193	64	90	332	479	1500	300	يا بءس للجهل ضرارا لاقوام اراد يا بءس الجهل فاقحم لام الاضافة تمكينا واحتياطا لمعني الاضافة وكذلك------------- قول ------الاخر يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا	525	7282125912205516076	98	144.0	78	166	59.0361442565918	18	Sham19Y0120922-ara1	JK001302-ara1.mARkdown