id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms346	false	3509938867828923510	127	150	670	785	1585	300	كان ابو عبيدة اذا سءل عن تفسير ثبات قال جماعات في تفرقة وانشد ابو عمر- نحن هبطنا بطن والغينا والخيل تعدو عصبا ثبينا	346	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms0387	true	7364514765052383151	151	174	753	869	1575	300	كان ابو عبيدة اذا سءل عن تفسير ثبات قال جماعات في تفرقة وانشد ابو عمرو نحن هبطنا بطن والغينا والخيل تعدو عصبا ثبينا	387	3312192385741200205	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms460	false	-3303045524128044674	4	62	21	310	1509	300	جعل لكم الارض فراشا والسماء ب--------ناء لما كان البناء رفعا للمبني قوبل ب--الفراش الذي هو خلاف البناء ومن ثم وقع البناء علي ما---- فيه ارتفاع في نصبته وان لم يكن م-درا كقول الشاعر لو وصل الغيث ابنين امرا كانت له قبة سحق بجاد اي جعلن بناءه بعد القبة خلق كساء كانه كان يستبدل بالقبة ---------سحق كساء لاغارة---- الخيل	460	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms0649	true	963698051504839614	0	62	0	303	1537	300	جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء فالبناء لما كان------- رفعا للمبني قوبل به الفراش الذي هو خلاف البناء ومن ثم وقع------- علي ما كان فيه ارتفاع في نصبته وان لم يكن مصدرا كقول الشاعر لو وصل الغيث ابنين امرا كانت له قبة سحق بجاد اي جعلن بناءه بعد القبة خلق كساء كانه كان يستبدل بالقباب خباء من سحق كساء لاغارة هذه الخيل	649	3312192385741200205	273	492.5	218	317	86.119873046875	51	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms509	false	6591037490177189536	3	77	12	394	1571	300	فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم وقال علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصرحان مشيب اي الي الحسان وطحا بك ذهب بك واوقعوها مكان الباء قال زيد الخ-يل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بصيرون بطعن الاباهر والاباهر جمع الابهر وهو عرق مستبطن الصلب متصل بالقلب وقال اخر----------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اراد خضخضن بنا	509	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2271	true	-6023876657224639234	47	90	227	439	1429	300	فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان الباء قال زيد الخليل ويركب يوم الروع فيها فوارس يصيرون في طعن الاباهر والكلي و----------------------------------------------------------------------------قال اخر في مثل ذلك وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي-- خضخضن بنا	2271	3312192385741200205	195	335.5	155	394	49.49238586425781	35	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms556	false	4708644190219020229	0	49	0	267	1544	300	الشاعر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي به-----ا اعاد الي الحوادث ضميرا مذكرا لانه حمله علي الحدثان من حيث وافق----------------------------------------------------------------------------------------------ه في ال------------------------معني كما حمل الاخر الحدثان علي الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف النصور انما منع ---	556	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2741	true	350888788421140924	163	229	832	1193	1544	300	الش-عر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وهذا انما حمل الحوادث---------------------- علي الحدثان ولما كانوا يقولون الحدثان فيريدون به الكثرة والجنس كما يراد ذلك بلفظ الجميع فجعل الجمع كالواحد لموافقته له في المعني بارادته الكثرة باللفظين ومن ثم--- انث الحدثان -في الشعر ايضا لما جاز ان يعني به ما يعني بالحوادث قال الشاع-----ر وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف النصور 1 باب اسماء	2741	3312192385741200205	151	151.0	120	393	38.42238998413086	19	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms319	false	-8648908620765864282	173	246	953	1353	1642	300	واما الاسم الذي يراد به الجمع عند سيبويه فقولهم القصباء والطرفاء والحلفاء -----------------------------ثم قال ومن هذا الباب---------- علي قول الخليل وسيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم اشياء في جمع شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان القياس فيه شيءاء ليكون فعلاء كطرفاء فاستثقلوا تقارب الهمزتين فاخروا الاولي التي هي اللام الي اول الحرف---------------------------------------------------------------------------------------- فصار- اشي-------اء ووزنه- من الفعل لفعاء ثم قال والدلالةع-لي انها اسم مفرد ما روي من تكسيرها علي اشاوي -كسروها كما كسروا صحراء علي صحاري حيث كانت مثلها في الافراد	319	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2751	true	4138238937388661790	102	263	564	1458	1662	300	واما الاسم الذي يراد به الجمع عند سيبويه فقولهم الفصباء والطرفاء والحلفاء في تصغير ابناء فالطرفاء واختاها كالجامل ---والباقر في انهما علي لفظ الافراد والمراد بهما الجمع كما ان الجامل والباقر كالكاهل والغارب والمراد بهما الكثرة وفي التنزيل سامرا تهجرون المءمنون 67 فاستعمل فاعل منه ايضا جمعا فاما قولهم اشياء في جمع شء فقد قدمت تعليله من كتاب الحجة عند ذكري اياها في الممدود والمقصور واختصرت ذلك هنالك ايثارا لهذا الموضع بالايضاح وانعام حسن الوضع وتحريت افضل ما عبر به عنها في الايضاح وغيره من كتبه ان شاء الله تعالي وذها من نص لفظه قال واما قولهم اشياء فكان القياس فيه شي-اء ليكون كال----طرفاء فاستثقل-- تقارب الهمزتين فاخرت- الاولي التي هي اللام الي اول الحرف كما غيروها بالابدال في ذواءب وبالحذف في سواية وان لم تكن مجتمعة مع مثلها ولا مقاربة لها فصارت اشياء كطرفاء ووزنها من الفعل لفعاء------- والدلالة علي انها اسم مفرد ما روي من تكسيرها علي اشاوي فكسروها كما كسروا صحراء علي صحاري حيث كانت مثلها في الافراد	2751	3312192385741200205	353	572.5	286	912	38.706138610839844	51	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms317	false	-4655059942006387640	57	300	279	1552	1552	300	وقد قيل فيه ق-----ول اخر وهو ان يكون افعلاء ونظيره سمح وسمح----------------------------------------------------------------------------------------------اء وحذفت الهمزة التي هي لام حذفا كما حذفت من قولهم سواءية حيث قالوا سواية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذف والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الجموع ما-لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في ذواءب الواو وهذا قول ابي الحسن فقيل له فكيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددت- الي الواحد فقلت شييءات لان افعلاء لا يصغر فلم يات بمقنع واقول ان الذي ناظره في ذلك ابو عثمان المازني فاراد ان افعلاء من امثلة الكثرة وجموع الكثرة لا تحقر علي الفاظها ولكن تحقر احادها ثم يجمع الواحد بالالف والتاء كقولك في تحقير دراهم دريهمات ثم قال ابو علي بعد قوله فلم يات بمقنع والجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز التصغير فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد القليل اليها كما اضيف الي افعال ويدل --علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء فكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث جاز تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع-من ذلك عن اشياء وهو انها صارت بمنزلة افعال واذا كان كذلك لم يجتمع في الكلمة ما يتدافع من ارادة-	317	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2752	true	-2351049550970935594	68	283	348	1463	1559	300	وقد قيل في اشياء قول اخر وهو ان تكون افعلا- ونظيره سمح وسمحاء قال احمد بن يحيي رجال سمحاء الواحد سمح قال ونسوة سماح لا غير فاصل الكلمة علي هذا القول افعلاء وحذقت الهمزة التي هي لام حذفا--------- من قولهم سواءية حيث قالوا سواية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين فاذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان-يلزم الحذف والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الجموع ما لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في ذواءب الواو وهذا قول ابي الحسن فقي- له -كيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددته الي الواحد فقلت شيي-ات لان افعلا- لا تصغر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز ذلك---- فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد ال-------يها كما اضيف الي افعال ويدللك علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء وكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث كان تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء وهو انها صارت بمنزلة افعال واذا كان كذلك لم يجتمع في الكلمة ما يتدافع من ارادة	2752	3312192385741200205	997	1886.0	807	1378	72.35123443603516	175	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms318	false	2007513506684225007	11	165	60	875	1589	300	ان افعلاء في هذا الموضع صارت بدلا من افعال يعني انه كان القياس في جمع شء اشياء مصروف كقولك في جمع فء افياء علي ان تكون همزة الجمع هي همزة الواحد ولكنهم اقاموا اشياء التي همزتها للتانيث مقام اشياء التي وزنها افعال واستدلاله في تجويز تصغير اشياء علي لفظها ب------------------------انها--- صارت بدلا من افعال بدلالة ان-----هم اضافوا العدد اليها والحقوه الهاء فقالوا ثلاثة اشياء مما لا تقوم به دلالة لان امثلة القلة وامثلة الكثرة يشتركن في ذلك الا تري انهم يضيفون العدد الي ابنية الكثرة اذا عدم بناء القلة فيقولون ثلاثة شسوع وخمسة دراهم واما الحاق الهاء في قولنا ثلاثة اشياء وان كان اشياء مءنثا فلان الواحد مذكر الا تري انك تقول ثلاثة انبياء وخمسة اصدقاء وسبعة شعراء فتلحق الهاء وان كان لفظ الجمع مءنثا وذلك لان الواحد نبي وصديق وشاعر كما ان واحد اشياء شء فاي دلالة في قوله ويدل --علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء	318	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2752	true	-2351049550970935594	182	227	939	1174	1559	300	ان افعلاء في هذا الموضع جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز تصغيرها وان لم يجز ذلك فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضاف-ة العدد اليها كما اضيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي افعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدللك علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء	2752	3312192385741200205	170	209.5	137	849	20.023557662963867	26	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms013	false	2903500365201417408	73	106	404	584	1624	300	حرفان لم يلحق------ في تثنيتهما التاء وذلك قولهم خصيان واليان فاذا افردوا قالوا----------- خصية والية وانشد ابو زيد ترتج الياه ارتجاج الوطب وانشد سيبويه كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل	13	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2757	true	5848035579485261847	228	263	1241	1432	1632	300	حرفان لم تلحق التاء في تثنيتهما------ وذلك قولهم خصيان واليان فاذا افردوا قالوا في الواحدة خصية والية وانشد ابو زيد ترتج الياة ارتجاج الوطب وانشد سيبويه كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل	2757	3312192385741200205	172	321.0	140	197	87.30964660644531	29	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms118	false	636611630714304501	70	144	361	724	1544	300	قول الاعشي اري رجلا منكم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا اقوالا احدها ان يكون وصفا لكف وقال يجوز ان يكون------ كقوله ولا ارض ابقل ابقالها ويجوز ان يكون حمل الكف عل--ي العضو كما حمل الاخر البءر علي القليب في قوله يا بءر يا بءر بني عدي لانزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي اي حتي تعودي قليبا اقطع الولي لان التذكير في القليب اكثر الا تري انهم قد قالوا في جمعه اقلبة	118	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2839	true	4130900950402598281	238	296	1270	1564	1582	300	قول الاعشي رات رجلا منهم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا فانه------------------------------ يجوز ان يكون مخضبا كقوله ولا ارض ابقل ابقالها ويجوز ان يكون حمل الكلام علي العضو كما حمل الاخر البءر علي القليب في قوله حتي تع-----------------------------------------ودي اقطع الولي اي حتي تتودي قليبا اقطع الولي لان التذكير في القليب اكثر الا تراهم------ قالوا في جمعه اقلبة	2839	3312192385741200205	264	484.0	209	371	71.15902709960938	48	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms118	false	636611630714304501	242	271	1232	1385	1544	300	المعني قول الاعشي ايض-----------------------------------ا لقوم وكانوا هم المنفدين شرابهم قبل انفادها انث الشراب حيث كان الخمر في المعني كما ذكر الكف حيث كان عضوا في المعني وهذا النحو كثير	118	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2840	true	6511955338498827709	0	35	0	188	1574	300	المعني قول الاعشي فباتت ركاب باكوارها لدينا وخيل بالبادها لقوم فكان ا هم المنفدين شرابهم قبل انفادها انث الشراب حيث كان الخمر في المعني كما ذكر الكف حيث كان عضوا في المعني وهذا النحو كثير	2840	3312192385741200205	148	279.0	119	188	78.72340393066406	28	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms119	false	-7305836452773973619	192	260	1025	1370	1557	300	ويجوز ان يكون جعل المخضب للرجل لانك تقول رجل مخضوب اذا خضبت يده كما تقول مقطوع اذا قطعت يده فتقول علي هذا رجل مخضب اذا خضبت يده ويقوي ذلك قول الشاعر سقي العلم الفرد الذي في ظلاله غزالان مكحولان مختضبان فاذا استقام ذلك امكن ان تجعل -----مخضبا صفة لرجل المنكور وان شءت جعلته حالا من الضمير المرفوع في يضم او المجرور في قوله كشحيه لانهما في المعني لرجل	119	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2840	true	6511955338498827709	35	102	188	530	1574	300	ويجوز ان يكون---- المخضب للرجل لانك تقول رجل مخضوب اذا خضبت يده كما تقول مقطوع اذا قطعت يده فتقول علي هذا رجل مخضب اذا خضبت يده ويقوي ذلك قول الشاعر سقي العلم الفرد الذي بجنوب--ه غزالان مكحولان مختضبان فاذا استقام ذلك امكن ان يجعل قوله مخضبا صفة لرجل --منكور وان شءت جعلته حالا من الضمير المرفوع في يضم او المجرور في قوله كشحيه لانهما في المعني لرجل	2840	3312192385741200205	331	631.5	265	350	94.57142639160156	62	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms388	false	9215026115235788977	127	208	650	1079	1563	300	وقال الشاعر فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله عدل يسار-- عن الميسرة وقال النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار الخطة الحال الصعبة يقال وقعوا في خطة سوء وبرة اسم علم للبر وفجار اسم للفجرة ومثله جماد اسم للجمود وحماد اسم للحمد في قوله جماد لها جماد ولا تقولوا طوال الدهر ما ذكرت حماد بالحاء اراد قولوا لها جمودا ولا تقولوا لها حمدا ومنه قول الاخر وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد	388	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2899	true	-5154005991145098864	273	300	1420	1567	1567	300	وقال الشاعر فقال امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله فهي معدولة عن الميسرة وقال الجعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد-	2899	3312192385741200205	132	227.5	106	431	30.626449584960938	22	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms389	false	2020246657649698172	0	94	0	482	1583	300	عن الحالقة كما عدلوا جعار عن الجاعرة قال------- لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم قوله ضرب الرقاب من اضافة المصدر الي المفعول اراد تضرب الرقاب ضربا ومثله في التنزيل فضرب الرقاب اي فاضربوا الرقاب ضربا ومن اضافة المصدر الي الفاعل قوله تعالي صنع الله اي صنع الله صنعا و وعد الله حقا اي وعد الله وعدا حقا الاكساء جمع----------- كسء وهو اخر الشء وعقبه وقوله ولا يهم المغنم اراد انهم انما قصدوا الانفس دون الاموال وقال مهلهل بن ربيعة ما ارجي بالعيش بعد ندامي كلهم قد- سقوا بكاس حلاق وانما -	389	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms2899	true	-5154005991145098864	208	245	1070	1263	1567	300	عن الحالقة لانها تحلق كل شء وتذهب به قال الشاعر لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكساء الماخير واحدها كسء-------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر----------- ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق والوجه	2899	3312192385741200205	130	137.0	102	502	25.896413803100586	22	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms268	false	-6501442356980324212	260	299	1380	1566	1568	300	عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كنت جارتنا ايام ذي سلم وانشد ولم يذكر قاءله وهو لابن احمر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي وذكر ابو العباس محمد بن يزيد في قولهم عمرك الله	268	3361434795079905131	JK000849-ara1.ms3004	true	461806180855796795	211	243	1131	1282	1583	300	عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كنت جارتنا ايام ذي سلم وقال اخ--------------------------ر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي واما نصب اسم الله الجليل بعد--------- عمرك الله	3004	3312192385741200205	123	200.5	95	186	66.12903594970703	24	Sham19Y0120922-ara1	JK000849-ara1