id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120922-ara1.ms450	true	8379230909606438748	26	246	132	1285	1551	300	لو حضرت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك ويجوز ان تنصب بشرا علي البدل وان شءت علي عطف البيان اذن لرايت ليثا رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا اخذ البحتري هذا البيت لفظا ومعني في قوله هزبر مشي يبغي هزبرا واغلب من القوم يغشي باسل الوجه اغلبا الاغلب الغليظ العنق تبهنس اذ تراجع عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا يقال تبهنس في مشيه وبهنس اذا تبختر ونصب مهرا علي التمييز انل قدمي ظهر الارض اني وجدت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا شبه انياب الاسد بالنصال المحددة وهي جمع نصل السهم يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا يدل من قولهم ادل فلان علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده وفي يمناي ماضي الغرب ابقي بمضربه قراع الموت اثرا غرب السيف حده والقراع الضراب بالسيوف الم يبلغك ما صنعت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا ظبة السيف حده جمعها في موضع التثنية---------- وانت تروم للاشبال قوتا ومطلبي لبنت العم مهرا نصب مهرا بمطلبي لانه مصدر مضاف الي فاعله بمعني اطلابي ومطلبي وموضعه من الاعراب محتمل للرفع والنصب فالرفع بالابتداء وخبره محذوف دل عليه قوله تروم اي انت تروم قوتا لاشبالك ومطلبي لبنت عمي مهرا مرامي والنصب فيه بتقدير فعل من لفظ تروم كما كان خبر المبتدا كذلك كانه قال ومطلبي لبنت العم مهرا اروم------------------------------------------- نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا	450	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms171	false	-9009205776007210080	15	130	74	666	1482	300	لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك-------------- بشرا--------------------------------- اذن لرايت ليثا زار ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبنهس حين احجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا--------------------------------------------------------- انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اثبت منك ظهرا وقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا يكفكف غيلة احدي يديه ويبسط للوثوب علي اخري -------يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا--------------------------------------------------------------- وفي يمناي ماضي الحد- ابقي بمضربه قراع الموت اثرا------------------------------------- الم يبلغك ما فعلت ظباه بكاظمة غداة لقيت عمرا وقلبي مثل قلبك ليس يخشي مصاولة فكيف يخاف ذعرا وانت تروم للاشبال قوتا واطلب لابنة--------------------------------------------------------------------------------- الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------م مهرا ففيم تسوم مثلي ان يولي ويجعل في يديك النفس قسرا نصحتك فالتمس يا ليث غيري طعاما ان لحمي كان مرا	171	6300409440495299556	429	641.0	340	1206	35.572139739990234	77	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms451	true	-3778149542050012814	147	264	738	1334	1514	300	مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا الوعر اصله في المكان يقال مكان وعر وقد وعر وعورة وهو خلاف السهل من في هذا البيت قاءمة مقام لام التعجب اي اعجبوا من اسدين فهي بمنزلة اللام في قول الله تعالي لايلاف قريش في احد القولين ومثلها اللام في قول المتنبي لسري لباسه خشن القط ن ومروي مرو لبس القرود اراد اعجبوا لسري وقد اقاموا من مقام لام العلة كقوله تعالي من اجل ذلككتبنا علي بني اسراءيل وكقوله ولا تقتلوا اولادكم من املاق وكذلك الباء جاءت بمعني اللام في قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات هززت له الحسام فخلت اني هززت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة راها لما صدقته امضي من-ه امرا	451	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms171	false	-9009205776007210080	139	168	709	849	1482	300	مشي ومشيت من اسدين راما مراما كان اذ طلباه وعرا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ززت له الحسام فخلت اني سللت به لدي الظلماء فجرا وجدت له بجاءشة ارته بان كذبته --ما منته غدرا	171	6300409440495299556	121	204.5	92	597	20.268007278442383	21	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms452	true	1880988955355376071	25	60	146	321	1535	300	وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وقهرا اراد مناسبي في الجلد والقهر فانتصاب جلدا علي هذا بتقدير حذف الخافض ويجوز ان يكون مميز------ا فلا تبعد فقد لاقيت حرا يحاذر ان يعاب فمت حرا	452	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms171	false	-9009205776007210080	185	224	934	1115	1482	300	وقلت له يعز علي اني قتلت مناسبي جلدا وفخرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا تحاول ان تعلمني فرارا لعمر ابيك قد حاولت نكرا فلا تجزع فقد لاقيت حرا يحاذر ان يعاب فمت حرا	171	6300409440495299556	90	120.5	68	181	49.723758697509766	17	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms632	true	7997047329655233958	182	205	907	1027	1532	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قت--------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره	632	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	268	300	1396	1565	1565	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره-	161	6300409440495299556	119	227.0	97	170	70.0	22	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms632	true	7997047329655233958	213	279	1073	1428	1532	300	اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع بمصر اهرام منها اثنان ارتفاع كل واحد منهما ماءة ذراع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	632	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	41	97	221	523	1514	300	اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصر-----------------------------------------------------ع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	162	6300409440495299556	300	589.0	244	355	84.50704193115234	54	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms632	true	7997047329655233958	14	189	69	945	1532	300	وقوله ----اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم وقوله ومثلك من كان الوسيط فءاده فكلمه عني ولم اتكلم وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب وقوله------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن وقوله ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا وقوله ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام ومنها وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام وقوله اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم وقوله اذا ما عدمت الاصل والعقل والندي فما لحياة في حياتك طيب وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر	632	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	168	300	877	1502	1502	300	وقال ايضا اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم وقال ايضا انما تنجح المقالة في المر ء اذا وافقت هوي في الفءاد وقال ايضا وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب وقال ايضا ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن وقال ايضا------------------------------------------ غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوا---------------------------------------------نا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان يكون جبانا كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يكن- من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر-	167	6300409440495299556	327	373.5	257	1118	29.248659133911133	59	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms632	true	7997047329655233958	148	300	736	1532	1532	300	ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام وقوله اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم وقوله اذا ما عدمت الاصل والعقل والندي فما لحياة في حياتك طيب وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الباقي وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال وقوله اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع بمصر اهرام منها اثنان ارتفاع كل واحد منهما ماءة ذراع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع ومن ذلك قوله توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال-	632	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms168	false	5265289833671405528	4	79	24	397	1606	300	ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب اعز مكان في الدنا ظهر سابح وخير جليس في الزمان كتاب وقال ايضا ومن جهلت نفسه قدره راي غيره منه ما لا يري وقال ايضا اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصر-----------------------------------------------------ع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع وقال ايضا ----------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الانام	168	6300409440495299556	199	42.5	161	936	21.260683059692383	35	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms634	true	9086831356680566881	24	53	128	269	1506	300	الاجسام ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	634	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	257	286	1356	1497	1568	300	المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	164	6300409440495299556	136	267.0	107	141	96.45390319824219	28	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms636	true	-6329238779293368626	6	87	33	439	1557	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وكذلك قوله لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم اراد لا يسلم للشريف شرفه من اذي الحساد والاعداء حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم له شرفه فانه انما يصير مهيبا بالغلبة والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم والذل يظهر في الذليل مودة واود منه لمن يود الارقم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم	636	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms165	false	3697236982178573366	88	133	434	650	1485	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا ي-----------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظل--------------------------------------------------م ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم	165	6300409440495299556	212	407.0	168	406	52.21674728393555	42	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms637	true	-408997791915142101	22	207	110	1077	1547	300	واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقوله---- الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقوله كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي وافيا واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا خلقت الوفا لو رجعت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا وفيها اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	637	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	8	143	39	745	1502	300	واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا من اراد التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقال ايضا الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان وقال ايضا وعاد في طل-------------------ب الم-----------------------------------------------------------------------تروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب وما قضي احد منها لبانته ولا انتهي ارب الا الي ارب ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب وقال ايضا اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمان-----------------------------------------------------يا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	167	6300409440495299556	530	880.0	429	1124	47.15302658081055	95	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms638	true	-6274842031405237571	57	118	302	621	1588	300	ان المعارف في اهل النهي ذمم وقوله انا الغريق فما خوفي من البلل وقوله وقد يءذي من المقة الحبيب وقوله ولكن -------------------------------------------------------------------------------------ربما خفي الصواب وقوله وكل اغتياب جهد من ماله جهد وقوله ليس التكحل في العينين كالكحل وقوله وتابي الطباع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناقل وقوله وفي الباقي لمن بقي اعتبار وقوله ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا	638	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	92	200	467	1005	1499	300	ان المعارف في اهل النهي ذمم شر-------------------------- البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم وقال ايضا لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل لان حلمك حلم لا تكلف---------ه ليس التكحل في العينين كالكحل وقال ايضا وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل وقال ايضا وما كمد الحساد شء قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق وقال ايضا ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب وقال ايضا وما قتل---------------------- الاحرار كالعفو عنهم -----ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا	166	6300409440495299556	130	119.5	98	600	21.66666603088379	17	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0120922-ara1.ms642	true	5617951011315312196	1	28	7	127	1492	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وكذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------ والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم الا	642	3361434795079905131	Hindawi030807493-ara1.ms165	false	3697236982178573366	26	122	129	602	1485	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد واكبر نفسي عن جراء بغيبة وكل اغتياب جهد من لا له جهد وقال ايضا من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم وقال ايضا اذا لم تكن نفس النسيب كاصله فماذا الذي تغني كرام المناصب وقال ايضا والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن	165	6300409440495299556	111	194.5	84	473	23.46722984313965	24	Sham19Y0120922-ara1	Hindawi030807493-ara1