id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0120143-ara1.completed.ms011	true	972742737645383741	1	129	5	652	1499	300	علي جمل احمر وهو-------- يقول يا ايها الناس اجتمعوا فاذا اجتمعتم فاسمعوا وعوا واذا وعيتم فقولوا فاذا قلتم فاصدقوا انه من عاش مات و---من مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا بحار لا تغور ونجوم لا تمور وسقف مرفوع ونهار موضوع ومطر ونبات وذاهب وات واحياء واموات وعظام ورفات وليل ونهار وضياء وظلام ومسء ومحسن وغني وفقير يا ارباب الغفلة ليصلح كل واحد منكم عمله تعالوا نعبد الها واحدا ليس بمولود ولا بوالد اعاد واباد وغدا اليه المعاد اقسم قس بالله وما اثم لءن كان في الارض رضي ليكونن سخطا -----ان لله------- دينا هو ارضي---- من دينكم الذي انتم عليه يا اهل اياد مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا فقال رسول الله صل--------ي الله	11	-3830497916739732105	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0288	false	-8868717760809116826	132	221	599	1017	1409	300	علي جمل احمر بعكاظ قاءما يقول--- ايها الناس اجتمعوا و-------------اسمعوا وعوا كل------------------------------------- من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع---------------- وسقف مرفوع وبحار تموج وتجارة لن تبور--------------------------------- وليل --داج وسماء ذات ابراج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسم قس حقا ا-----------ن كان في الارض رضا ليكونن بعده سخط وان لله عز وجل دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما -----------لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا-------- فاقاموا ام تركوا فناموا ثم انشد ابو بكر الصديق رضي الله	288	-166781166239542393	307	419.5	234	682	45.01466369628906	53	Sham19Y0120143-ara1.completed	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120143-ara1.completed.ms019	true	4051123333082363976	183	295	999	1595	1615	300	الاعجم ان السماحة والمروءة--------- والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج والاستعارة وهي ماخوذة من العارية ل----ان الشاعر يعير المعن--ي الفاظا غير لفظه الموضوع له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول بشار بن برد كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه وكقول بعضهم وكالسيف ان لا ينته لان متنه وحداه ان خاشنته خشنان و-------------------------------------التمثيل وهو انما يكون مجازا-------- اذا جاء علي حد الاستعارة وقد جاء به القران مثاله من القران قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقوله تعالي واشتعل الراس شيبا وقد جاء به الحديث وهو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء وقد جاء في كلام العرب وهو قولهم للمتحير فلان يقدم رجلا ويءخر اخري	19	-3830497916739732105	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1444	false	-6535313217518110777	123	224	652	1211	1598	300	الشاعر ان ---------المروءة والسماحة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج قال------- واعلم----- ان الكناية ليست من المجاز لانك تعتبر في الفاظ الكناية معانيها الاصلية وتفيد بمعناها معني ثانيا هو المقصود فتريد بقولك كثير الرماد حقيقته وتجعل ذلك دليلا علي كونه جوادا فالكناية ذكر الرديف وارادة المردوف واما التعريضفهو تضمين الكلام دلالة ليس لها ذكر كقولك ما اقبح البخل لمن تعرض ببخل----------------------------------ه وكقول محمد بن عبد الله بن الحسن لم يعرق في امهات الاولاد يعرض بالمنصور بانه ابن امة وامثال ذلك واما التمثيل ف---انما يكون من باب المجاز اذا جاء علي حد الاستعارة------------------ مثاله قولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمتحير فلان يقدم رجلا ويءخر اخري	1444	-166781166239542393	186	157.0	142	839	22.169248580932617	24	Sham19Y0120143-ara1.completed	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120143-ara1.completed.ms023	true	-7652584853752531749	95	129	532	701	1557	300	واما رد العجز علي الصدر فهو ان-------------------- يلاقي اخر الكلام اوله بوجه م-ثال---ه -قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه 15ب وقول الشاعر سك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران	23	-3830497916739732105	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1474	false	-6669600555029638929	32	123	170	623	1568	300	واما رد العجز علي الصدر فهو كل كلام منثور او منظوم يلاقي اخره------ اوله بوجه من الوجوه كقوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه---- وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقولهم القتل انفي للقتل و الحيلة ترك الحيلة وقولهم طلب ملكهم فسلب ما طلب ونهب ما لهم فوهب ما نهب وهو في النظم علي اربعة انواع اما متفقين صورة ومعني كقوله سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران	1474	-166781166239542393	147	232.0	116	463	31.749460220336914	27	Sham19Y0120143-ara1.completed	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120143-ara1.completed.ms023	true	-7652584853752531749	205	233	1071	1224	1557	300	واما الاستدراك والرجوع فهو ان يعود المتكلم علي ما سبق من كلامه------- بالنقض والابطال مثاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل واما الاستطراد فهو	23	-3830497916739732105	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	false	4737558522885708641	171	246	912	1294	1582	300	واما -----------الرجوع فهو ان يعود المتكلم علي---------- كلامه السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه لما وقف علي الديار عرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم تاب اليه عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وغيرها الارواح والديم ومنه بيت الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل واما ال--تغاير فهو	1492	-166781166239542393	112	169.0	89	405	27.654321670532227	19	Sham19Y0120143-ara1.completed	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0120143-ara1.completed.ms025	true	5719152841041372608	98	136	504	682	1581	300	ام سالم واما الهزل الذي يراد به الجد فهو ان تعلم لمن اتاك يفاخرك عيبا فتعرض له اذا فاخرك بذلك العيب مثاله --اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب واما التنبي-ه فهو ان	25	-3830497916739732105	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	131	169	660	840	1521	300	ام -ملك واما الهزل الذي يراد به الجد فهو ان يقصد المتكلم ذم انسان او مدحه فيخرج ذلك مخرج المجون كقول الشاعر اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب واما الكنايات فهي ان	1481	-166781166239542393	115	179.5	87	181	63.535911560058594	22	Sham19Y0120143-ara1.completed	Shamela0010283-ara1.mARkdown