id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms864	false	1046923620259478571	67	270	328	1324	1489	300	لا يقصر فلا يقدم اذ انه كالمغرب لان عد----------م القصر لا -نسبة له الي عدم --تقديم ا--لاذان----------------------------------------------------------------------------------------- ومرجعه -----مطالبة -كون العلة علة 2 عدم التاثير في الاصل وهو ما كان الوصف غير مءثر في ذلك الاصل نحو-- الغاءب--------------------------------------- مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء ف----------ان كونه غير مرءي وان ناسب نفي الصحة فلا تاثير له في--------------- مسالة الطير اذ ا--------لعجز عن التسليم---- كاف في نفيها ضرورة استواء المرءي وغيره----- في--ها ومرجعه -------المعارضة بابداء علة اخري هي العجز عن التسليم 3 عدم التاثير في الحكم وهو------------------------------------------------ ان يذكر في الوصف المعلل به قيد لا تاثير له في الحكم كقول البعض منا في --------------المرتد المتلف لمالنا----------------------------------------------- مشرك-- اتلف م----الا في دار الحرب فلا ضمان عليه- كساءر المشركين --لان كونه في دار الحرب غير مءثر ضرورة استواء الاتلاف فيها وفي دار الاسلام في عدم وجوب الضم--------------------------------------------------------------------ان عندنا ومرجع---ه الي --مطالبة تاثير الجزء في الجملة فهو ك------الاول او الي ابداء علة هي اتلاف الحربي مطلقا 4 عدم التاثير في الفرع ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع------------------- صور النزاع وان كان مناسبا كقولهم زوجت المراة نفسها----------------------------------- من غير --كفء----------------- بغير اذن وليها فلا يصح كما--- زوجها وليها من غير كفء اذ كونه غير كفو لا اثر له في عدم صحة------- تزويج المراة نفسها	864	3612063321859457041	Zaydiyya0000215-ara1.ms079	true	8282301698257202545	20	254	106	1340	1553	298	لا تقصر فلا يقدم اذ-انه كالمغرب فيقول المعترض عدم القصر لا تاثير له -في عدم التقديم اذ لا مناسبة بينهما فهو وصف طردي ولا تاثير له اتفاقا بدليل انه يستوي المغرب وغيره مما يقصر في ذلك ومرجع هذا المطالبة بكون العلة علة وقد تقدم فجوابه جوابها ومثال الثاني ان يقول المستدل علي ان بيع الشء الغاءب لا يصح بالقياس علي بيع الطير في الهواء مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فيقول المعترض كونه غير مرءي --------------------لا تاثير له في الاصل _ اعني _ مسالة الطير اذ التاثير للعجز عن التسليم فهو كاف في عدم الصحة بدليل ان المرءي وغيره سواء في ذلك ومرجع هذا الي المعارضة --------------------------------------------------في الاصل وستاتي ان شاء الله تعالي فجوابه جوابها ومثال الثالث ان ي-------------------------------------------------قول الحنفي في الاستدلال علي ان المرتدين اذا اتلفوا اموال المسلمين لا يضمنونها بالقياس علي الحربيين مشركون اتلفوا اموالا في دار الحرب فلا ضمان عليهم ك-----الحربيين فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير لها عندك--------------------------------م في عدم وجوب الضمان لاستواء الاتلاف من المشركين في دار الحرب وغيرها في عدم ايجاب الضمان عندكم ومرجع هذا الي المطالبة بكون العلة ع-------لة فهو كالقسم الاول الا ان هذا في جزء العلة وهذاك --------------------------------------------------------------في جميعها ومثال الرابع ان يقول المستدل علي انه لا يصح انكاح----- المراة نفسها بغير اذن وليها بالقياس علي التزويج من غير الكفء امراة زوجت نفسها بغير اذن وليها فلا يصح كما لو زوج-------ت من غير كفء فيقول المعترض لا تاثير لعدم الكفاءة في فساد تزويجها----- نفسها	79	1290985076521249334	492	445.5	381	1478	33.28822708129883	69	Sham19Y0098083-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms882	false	8230744207033548122	206	275	1054	1438	1569	300	الزور- تسببوا للقتل فيقتص منهم ---------------------كالمكره فيق-----------ال الضابط في الاصل---------------------------- الاكراه وفي الفرع الشهادة ولم يعتبر --تساويهما في المصلحة وجوابه من وجهين ----1 جعل الضابط ه---------------------------و القدر المشترك كالمتسبب 2----------------------------------------- ب---يان افضاءه---------- في الفرع مثل افضاءه في الاصل او راجح فيه-------------- كما اذا كان الاصل--------------------------- المغري للحيوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال--قتل فلا شك ان افضاء التسب-ب بالشهادة---------- اقوي منه بالاغ-------------راء فثمة داع ك------------------------------------------------------------الانتقام وهنا مانع كنفرته----------------------------------------------------------- عن الادمي وعدم علمه بالاغراء	882	3612063321859457041	Zaydiyya0000215-ara1.ms088	true	-8131130034583211986	131	275	717	1544	1675	298	المكره تسببوا للقتل بالشهادة عليه فيجب عليهم القصاص كالمكره فيقول المعترض ان الضابط في الاصل والفرع مختلف اذ هو في الاصل الاكراه وفي الفرع الشهادة فلا يتحقق التساوي-------------- وجوابه ب--وجهين احدهما ان الضابط ليس هو الشهادة والاكراه بل هو القدر المشترك وهو التسبيب فانه امر منضبط عرفا فيصلح مظنة وثانيهما بيان ان افضاءه الي الحكم في الفرع مثل افضاءه في الاصل او ارجح منه فتثبت التعدية كما -لو جعل الاصل المقيس _ عليه قتل الشهود _ المغري للحيوان بان يقول المستدل تسببوا للقتل فيجب القصاص كالمغري للحيوان علي القتل فيقول المعترض الضابط في الاصل اغراء الحيوان وفي الفرع الشهادة فيجيب المستدل ------بان افضاء التسبيب بالشهادة الي القتل اقوي من افضاء التسبيب بالاغراء فان انبعاث اولياء المقتول علي قتل من شهدوا عليه بانه قتل طلبا للتشفي بالانتقام اغلب من انبعاث الحيوان علي قتل من يغري هو عليه وذلك بسب نفرة الحيوان المغري عن الادمي وعدم علمه بالاغراء	88	1290985076521249334	279	285.5	223	850	32.82352828979492	36	Sham19Y0098083-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms883	false	-7324559539984065307	113	169	606	923	1655	300	اختلاف جنس المصلحة في الاصل والفرع مثاله قولهما يحد باللواطة كما بالزنا لانه------------------------------------- ايلاج محرم في فرج محرم شرعا مشتهي طلبا في---قال------------------ المصلحة في الزنا منع اختلاط النس------------------------------------------ب المفضي الي عدم تعهد الاولاد وفي اللواطة--- رذيلة ويعود الي -------------------------------------------------معارضة في الاصل بابداء خصوصية فيه----------- كانه قال---- العلة ذلك مع ايجاب اختلاط ال-----------------------------------------نسب وجوابه جوابها بالغاء---- الخصوصية	883	3612063321859457041	Zaydiyya0000215-ara1.ms089	true	571523018121413129	58	151	305	826	1628	300	اختلاف جنس المصلحة في الاصل والفرع مثاله ان يقول المستدل في الاستدلال علي وجوب الحد علي اللاءط بالقياس علي الزاني ايلاج فرج- في فرج محرم شرعا مشتهي طبعا فيحد كالزاني فيقول المعترض المصلحة المقصودة من تحريمهما مختلفة اذ هي في الاصل دفع محذور اختلاط الانساب المفضي الي عدم تعهد الاولاد وفي اللواط دفع رذيلة اللواط وقد يتفاوتان في نظر الشارع وهذا الاعتراض راجع الي المعارضة في الاصل بابداء خصوصية مع علة المستدل كانه قال ليس العلة في الاصل ما ذكرت من الايلاج المذكور بل مع كونه موجبا لاختلاط النسب وجوابه------- بالغاء تلك الخصوصية	89	1290985076521249334	218	311.5	176	529	41.20983123779297	32	Sham19Y0098083-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms539	false	9086112086395632420	12	56	60	269	1536	300	نحو قو---------له عليه السلا---م لا صلاة الا بطهور لا صلاة الا بفاتحة الكتاب -لا نكاح الا بولي لا صيام لمن لم يبيت مما ينفي---- الفعل والمراد---- صفته لا اجمال فيه بين نفي الصحة ونفي الكمال خلافا للقاضي لنا انه ان ثبت عرف شرعي في	539	3612063321859457041	Zaydiyya0000215-ara1.ms144	true	2490874880270581192	228	267	1188	1371	1540	300	نحو قوله صلي الله عليه واله وسلم لا صلاة الا بطهور لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ولا نكاح الا بولي ونحو ذلك كثير------ مما -نفي فيه الفعل والمراد نفي صفته والدليل علي ذلك---------------------------------------- انه ان ثبت عرف شرعي في	144	1290985076521249334	131	191.5	101	230	56.956520080566406	24	Sham19Y0098083-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms539	false	9086112086395632420	66	123	313	604	1536	300	علم الا ما نفع ولا كلام الا ما افاد ولا طاعة الا لله فلا اجمال----- وان---- انتفيا-------- فالاولي حمله علي نفي الصحة الا لدليل كالاجماع في لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ولزوم النسخ في لا صلاة الا بفاتحة الكتاب عندنا لانه كالعدم في عدم الجدوي ق-----------------كان اقرب المجازين الي الحقيقة المتعذرة و----ظاهرا فيه فلا اجمال	539	3612063321859457041	Zaydiyya0000215-ara1.ms145	true	-4596567144213580766	0	47	0	238	1565	300	علم الا ما نفع ولا كلام الا ما افاد ----------فيتعين فلا اجمال ايضا وان قدر انتفاء العرفين فالاولي حمله علي نفي الاجزاء دون الكمال لان ما لا يصح--------------------------------------------------------------------------------- كالعدم في عدم الجدوي بخلاف ما لا يكمل فكان اقرب المجازين الي الحقيقة المتعذرة فكان ظاهرا فيه فلا اجمال	145	1290985076521249334	160	248.5	127	329	48.63221740722656	29	Sham19Y0098083-ara1	Zaydiyya0000215-ara1