id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms225	false	4810790334296622650	106	160	588	879	1643	300	ان اريد ان لا حكم بالحرج ف-سلم و-----لا يستلزم الحكم بعدم الحرج وان اريد خطاب الشارع بعدم الحرج فلا شرع وان اريد حكم العقل بالتنجيز يناقض ويجء مثله في الحظر يجاب ي-----------------------------منع التناقض فان الم-------نفي حكم العقل فيه بخصوصه ولا ينافيه الحكم العام بالاباحة ودليل ابطال التوقف ان التوقف عن السمع مسلم ولتعارض الادلة	225	3612063321859457041	Zaydiyya0000015-ara1.ms0085	true	4559788238651558230	224	286	1138	1462	1538	300	ان اريد ان لا حكم بالحرج فمسلم ولكنه لا يستلزم الحكم بعدم الحرج وان اريد خطاب الشارع بعدم الحرج فلا شرع وان اريد حكم العقل بالتخيير تناقض لان المفروض انه لا حكم للعقل فيه فجوابه اختيار الاخر ومنع التناقض فان المفروض ان لا حكم للعقل فيه بخصوصه ولا ينافيه الحكم العام بالاباحة قلت اراد عليه السلام انه لا يتصور التناق---------ض الا لو	85	-695137413328374776	210	345.0	168	333	63.06306457519531	34	Sham19Y0098083-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms858	false	2398939872844540699	86	209	441	1062	1535	300	فلا يمكن من اثباته لانه انتقال الي حكم اخر شرعي قدر كلامه كقدر الاول فقد شغ--ل عن مرومه وظفر الساءل باقصي مرامه والصحيح -------------------------------انه لا ينقطع الا اذا عجز عن دليله لان الانتقال انما يقبح الي غير ما به يتم مدلوله وكونه حكما شرعيا كالاول مجرد وصف طردي غير مءثر في عدم التمكين لان الواجب علي ملتزم امر اثبات ما يتوقف عليه غرضه كثرت مقدماته او قلت علي ان مقدماته ربما تكون اقل بان يثبت بالاجماع او النص الظاهر المتواتر كنجاسة الكلب 2 اذا اقام المعلل الدلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه قيل قطع للساءل فلا يمكن من الاعتراض علي مقدماته والمختار خلافه اذ لا يلزم من صورة دليل صحته لهم انه اشتغال بالخارج عن المقصود وربما يفوته قلنا لا تم اذ المقصو------------------------------------------------د لا يحصل الا به	858	3612063321859457041	Zaydiyya0000015-ara1.ms1119	true	2935165969792851660	35	162	197	852	1590	300	فلا يمكن من اثباته لانه اذا اخذ في الدلالة علي اثبات حكم الاص------ل فقد انتقل عن المقصود وهو اثبات حكم الفرع بالقياس ولا معني للانتقال الا هذا واجيب بانه لايضر اذ المقصود لايتم الا به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواجب علي ملتزم امر اثبات ما يتوقف عليه غرضه وقال الاسفراييني ينقطع ان كان المنع -----------------------------------------ظاهر يعرفه اكثر الفقهاء والا فلا وقال الغزالي يعتبر عرف مكان البحث فان للجدل عرفا ومراسم في كل مكان فان عده اهل المكان الذي فيه البحث قطعا فهو كذلك والا فلا قيل واذا اتي المستدل علي حكم الاصل بدليل فلا ي--نقطع المعترض بل له ان يعود فيعترض------- اذ لا يلزم من صورة دليل صحته وه---ذا اختيار -الحسين بن القاسم وابن الحاجب وابن السبكي وقيل بل ينقطع لخروجه باعتراضه عن المقصود واجيب بان المقصود لا يحصل الا به	1119	-695137413328374776	201	156.5	149	828	24.275362014770508	28	Sham19Y0098083-ara1	Zaydiyya0000015-ara1