id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms658	false	1813935871593382406	238	284	1223	1446	1521	300	ان يقتر-ن --وصف مذكور في الجملة بحكم---------- لو لم يكن ذلك الوصف او نظيره علة له--------- كان بعيدا ويسمي ايماء واقسامه خمسة 1 عين الوصف علة لحكم مذكور في كلام الشارع والوصف في كلام غيره كقو----------------------------------------------------------------له عليه السلام اعتق لمن ----قال واقعت اهلي في نهار رمضان	658	3612063321859457041	Shamela0002573-ara1.ms0638	true	3545328238249155837	200	250	1085	1341	1605	300	ان اقتران الوصف المدعي كونه علة لحكم من الشارع لو لم يكن ذلك الوصف او نظيره علة لحكم الشارع كان ب---------------------------------------------------------عيدا من الشارع الاتيان بذلك الحكم مثال كون العين للتعليل ما قال الاعرابي هلكت واهلكت فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ماذا صنعت قال واقعت اهلي في نهار رمضان	638	-7706486217676615134	105	112.5	80	313	33.54632568359375	18	Sham19Y0098083-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms209	false	-460037350768476558	92	137	526	793	1651	300	وجدوا المفهومات علي قسمين منها ما يتصور عروض الوجود لها---------------------------- فسموا تحققها وجودا وارتفاعها عدما ومنها ما------ ليس من شانها ذلك كالامور الاعتبارية التي يسميها الفلاسفة معقولات ثانية فجعلوها لا موجودة ولا معدومة وسموها احوالا فالجمهور يجعل العدم للوجود سلب --ايجاب وهم-------- عدم ملكة فلا	209	3612063321859457041	Shamela0002573-ara1.ms0757	true	-7032195913811225417	243	289	1330	1602	1654	300	وجدوا --مفهومات------------------ يتصور عروض الوجود لها بان يحاذي بها امر في الخارج فسموا تحققها وجودا وارتفاعها عدما ووجدوا مفهومات ليس من شانها ذلك كالامور الاعتبارية التي يسميها الحكماء- معقولات ثانية فجعلوها لا موجودة ولا معدومة فنحن ن------------------جعل العدم للوجود سلب الايجاب وهم يجعلونه عدم ملكة كذا	757	-7706486217676615134	208	334.5	171	311	66.88102722167969	31	Sham19Y0098083-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms020	false	5059719310399595186	217	266	1235	1482	1673	300	كون الشء بحيث يلزم من العلم به الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والظن بشء اخر او من الظن به الظن بشء اخر لزوما ذاتيا او مع القراءن والقسم الرابع محال الا شرعا كما مر ومعني الترديد انه كل منها فهو تنويع لا تشكيك فالاول الدال والثاني المدلول والدال ان كان لفظا فالدلالة لفظية	20	3612063321859457041	Shamela0002573-ara1.ms0998	true	2319821693135076458	105	206	558	1112	1644	300	كون الشء بحيث يلزم من العلم به العلم بشء اخر عند العلم بالعلاقة وحينءذ لا بد من حمل العلم علي الالتفات والتوجه قصدا حتي لا يلزم تحصيل الحاصل وفهم المفهوم فيما اذا كان المدلول معلوما عند العلم بالدال ولا يرد ان بعض المدلولات قد يكون ملتفتا اليه عند الالتفات الي الدال فلا يتحقق اللزوم الكلي في الالتفات ايضا والا لزم التفات الملتفت لانا لا نسلم ذلك لامتناع الالتفات الي شيءين في زمان واحد وهاهنا ابحاث تركناها مخافة الاطناب فان شءت الوقوف عليها فارجع الي كتب المنطق التقسيم الدلالة تن-------------------------------------------------------------------------قسم اولا الي اللفظية وغير اللفظية لان ال---------------------------------------------------------------------دال ان كان لفظا فالدلالة لفظية	998	-7706486217676615134	76	-142.5	61	696	10.919540405273438	12	Sham19Y0098083-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms864	false	1046923620259478571	90	285	436	1404	1489	300	عدم التاثير في الاصل وهو ما كان الوصف غير مءثر في ذلك الاصل نحو الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كال----طير في اله---------------واء فان كونه غير مرءي وان ناسب نفي الصحة فلا تاثير له في مسالة الطير -اذ العجز عن التسليم كاف في نفيها---- ضرورة استواء المرءي وغير-ه فيها ومرجعه---- المعارض---------ة بابداء علة اخري -هي العجز عن التسليم 3 عدم التاثير في الحكم وهو ان يذكر -----في الوصف المعلل به -قيد لا تاثير له في الحكم كقول البعض منا في ---------------------------------------------المرتد المتلف لم-------النا مشرك اتلف-- مالا في دار الحرب فلا ضمان عليه- كساءر المشركين --لان كونه في دار الحرب -----غير ----مءثر ضرورة استواء الاتلاف فيها وفي دا-----ر الاسلام في عدم وجوب الضمان عندنا ومرجعه الي مطالبة تاثير الجزء في الجملة-- فهو كالاول او الي ابداء علة هي اتلاف الحربي مطلقا 4 عدم التاثير في الفرع ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان من------------------------------اسبا كقول--هم زوجت المراة نفسها من غير كفء بغير اذن وليها فلا يصح كما زوجها وليها من غير كفء -----------اذ كونه--- غير كفو لا اثر له في عدم صحة تزويج المراة نفسها وان ناسبه اذ حكمها سواء عندهم ومرجعه الي المعارضة بوصف اخر -هو ---التزويج من المراة	864	3612063321859457041	Shamela0002573-ara1.ms1482	true	5574412649691204672	8	196	41	1015	1625	300	عدم التاثير في الاصل مثاله ان يقول في بيع---------------------- الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كبيع الطير في الهواء فيعترض المعترض بان كونه غير مرءي وان ناسب نفي الصحة فلا تاثير له في مسءلة الطير لان العجز عن التسليم كاف في منع الصحة ضرورة استواء المرءي وغير المرءي ومرجعه الي المعارضة في العلة بابداء علة اخري وهو العجز عن التسليم والثالث وهو ---------------ان يذكر المعترض للوصف المعلل به وصفا لا تاثير له في الحكم المعلل يسمي عدم التاثير في الحكم مثاله ان يقول الحنفي في مسءلة المرتدين اذا اتلفوا اموالنا --او اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كساءر المسلمين فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير له عندكم ضرورة استواء الاتلاف في دار الحرب ودار الاسلام في ايجا---ب الضمان عندهم ومرجعه الي مطالبة تاثير كونه في دار الحرب فهو كالاول والرابع وهو --------------------------------------------------ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا يسمي عدم التاثير في الفرع كما يقال في تزويج المراة نفسها زوجت نفسها بغير اذن الولي فلا يصح كما زوج-------ت من غير كفء فيقول المعترض كونه من غير كفء لا ا------------------------------------------------------------ثر له ومرجعه الي المعارضة بوصف اخر وهو مجرد تزويج--- المراة	1482	-7706486217676615134	629	932.0	492	1136	55.36971664428711	100	Sham19Y0098083-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms855	false	-7277687671653385711	126	166	653	855	1582	300	ذبح من اهله في محله فيوجب الحل كذبح ناسي التسمية فيقول مخالف لق------------------------------وله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الان---عام فيقول المعلل----- مءول بذبح عبدة الاوثان ب---------------------دليل خبر اسم الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم	855	3612063321859457041	Shamela0002573-ara1.ms1625	true	-5347021349695224787	240	290	1327	1587	1653	300	ذبح من اهله في محله فيوجب الحل كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا فاسد الاعتبار لانه بخلاف قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه -وانه لفسق فيقول المستدل هذا مءول بذبح عبدة الاوثان بدليل قوله عليه الصلاة والسلام اسم الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم	1625	-7706486217676615134	179	306.0	141	261	68.5823745727539	34	Sham19Y0098083-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms553	false	6308794121996222641	85	165	439	841	1490	300	المنع عن دخول بعض ما تناوله صدر الكلام في حكمه ---------------------بالا واخواتها فهو اولي من تعريفه بالاخراج بالا واخواتها لا لان الا للصفة داخل اذ لا اخراج حيث لا يتحقق التناول بل لان الاخراج تقديري او صوري او ذاتي والمنع عن الدخول تحقيقي او معنوي او حكمي ورعاية الثواني اولي ولو اريد به ففيه مجازان وفي الثاني واحد وبما قال الغزالي رحمه الله------- هو قول ذو صيغ مخصوصة محصورة قال علي ان المذكور به لم يرد بالقول الاول لانه ان --	553	3612063321859457041	Shamela0002573-ara1.ms1978	true	-3765982795508649065	234	273	1324	1516	1646	300	المنع من دخول بعض ما تناوله صدر الكلام في حكمه اي في حكم صدر الكلام بالا واخواتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الغزالي الاستثناء المتصل هو قول ذو صيغ مخصوصة محصورة دال علي ان المذكور به لم يرد بالقول الاول ثم ذكر ان	1978	-7706486217676615134	142	231.0	112	432	32.87036895751953	26	Sham19Y0098083-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms290	false	5595660013146220131	203	247	1100	1309	1619	300	المطلق -ما يجب في كل وقت وعلي كل حال فنوقض بالصلاة حيث لا تجب قبل الوقت وحال الحيض فزيد في كل وقت ما قدر الشارع------------------------ الا لمانع و----لا يش-مل غير الوقتيات ولا مثل الحج والزكاة في ايجاب ما يتوقف عليه صحتها من --------المقدمات بان	290	3612063321859457041	Shamela0002573-ara1.ms2305	true	7011412171481161556	108	148	595	799	1655	300	المطلق بما يجب في كل وقت وعلي كل حال فنوقض با--------------------------------لصلاة فزيد--- كل وقت قدره-- الشارع فنوقض بصلاة الحاءض فزيد الا لمانع وهذا لا يشتمل غير المءقتات ولا مثل الحج والزكاة في ايجاب ما يتوقف عليه------ من الشروط والمقدمات وان	2305	-7706486217676615134	152	238.5	118	247	61.53845977783203	25	Sham19Y0098083-ara1	Shamela0002573-ara1