id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms103	false	9070898386933767396	45	67	258	382	1626	300	وقد يطلق النص علي مطلق اللفظ لاشتمال المقال علي تكليف في الايضاح بالنسبة الي الحال و---------علي لفظ القران والحديث لان اكثرهما نصوص	103	3612063321859457041	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms093	true	5968663379323611883	133	156	708	836	1604	300	وقد يطلق النص علي مطلق اللفظ لاشتمال المقال علي زيادة -----ايضاح بالنسبة الي الحال قال ويطلق علي لفظ القران والحديث لان اكثرهما نصوص	93	-4034625347066179725	113	204.0	92	133	84.96240234375	19	Sham19Y0098083-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms174	false	-6119958277950505342	25	100	132	559	1573	300	الي او الا وذلك اذا امتنع العطف معني او لفظا اما معني فنحو------------ لالزمنك ولا افارقك او تعط-ني حقي فان المقصود وهو ا-ن اللزوم لاجل الاعطاء لا يحصل مع العطف فسقطت حقيقته واستعير لما يحتمله وهو الغاية او الاستثناء لان تناول احد المذكورين يقتضي تناهي احتمال كل منهما وارتفاعه لوجود صاحبه ويحتمله الكلام لاحتمال صدره الامتداد وشمول الاوقات فوجب اضمار ان للجا------ر او ليكون المستثني مصدرا منزلا منزلة الوقت المخرج عن الاوقات المشمولة لصدره ومنه	174	3612063321859457041	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms155	true	-1792157284052466867	114	183	596	1009	1598	300	علي الغاية واما الما---نع المعنو--------------------ي فنحو قولك لغريمك لالزمن-----------ك او تعطيني حقي فان القمصود وهو كون اللزوم لاجل الاعطاء لا يحصل مع العطف فسقطت حقيقته واستعير لما يحتمله وهو الغاية او الاستثناء لان تناول احد المذكورين يقتضي تناهي احتمال كل منهما وارتفاعه بوجود صاحبه ويحتمله الكلام لاحتمال صدره الامتداد وشمول الاوقات فوجب اضماره اما لحرف الجر او ليكون المستثني مصدرا منزلا منزلة الوقت المخرج عن الاوقات المشمولة لصدره ومنه	155	-4034625347066179725	366	665.5	302	447	81.87919616699219	53	Sham19Y0098083-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms809	false	1670660967733731151	178	234	956	1279	1627	300	العمد العدوان للقصاص والمنالسب----------- وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترت-ب الحكم عليه ما يصلح-------- مقصودا للعقلاء من---------- حصول مصلحة او تكميلها او دفع مفسدة او تنقيصها والمصلحة اللذة كحفظ النفس والطرف في القصاص او وسيلتها القريبة كدفع الالم او البعيدة كفعل يوجبه او الابعد كالانزجار وكذا المفسدة الالم او وسيلته وكلاهما نفسي وبدني دنيوي واخروي	809	3612063321859457041	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms345	true	-2314615713210349641	246	284	1344	1566	1655	300	الامدي ان ------------المناسب في الاصطلاح وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح ان يكون مقصودا للعقلاء والمقصود اما حصول مصلحة----------- او دفع مفسدة -----------والمصلحة اللذة ووس------------------------------يلتها و-----------------------------------------------------------------المفسدة الالم ووس--يلته وكلاهما نفسي وبدني دنيوي واخروي	345	-4034625347066179725	175	260.5	144	353	49.575069427490234	23	Sham19Y0098083-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms855	false	-7277687671653385711	124	175	641	900	1582	300	مثاله قولهم-------------------------- ذبح من اهله في محله فيوجب الحل----- كذبح ناسي التسمية فيقول مخالف لق-------------------وله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام فيقول المعلل مء----------ول بذبح عبدة الاوثان بدليل -خبر اسم الله -------------------علي قلب المءمن سمي او لم يسم او قياسي راجح علي النص لانه قياسي علي------------------------- الناسي	855	3612063321859457041	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms362	true	-6055954153387463629	56	128	298	662	1546	300	مثاله قول من لم يشرط التسمية في الذبح ذبح من اهله في محله فيحل وان لم يسم كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا القياس معارض بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام فيجيب المستدل بان ذلك متاول بذبح عبدة الاوثان بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ذكر الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم قال صاحب المنهاج او يرجح القياس علي ظاهر الاية لكونه مقيسا علي الناسي	362	-4034625347066179725	194	311.0	152	364	53.29670333862305	34	Sham19Y0098083-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms281	false	2393429218704649094	0	27	0	148	1601	300	وعلي اتلاف مال الغير وساءر الحقوق المحترمة كالدلالة علي ماله ومال غيره وكما في ترك الخاءف علي نفسه الامر بالمعروف وكما في تناول مال الغير مضطرا فان	281	3612063321859457041	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms424	true	-8956112926082192398	116	142	635	776	1602	300	وعلي اتلاف مال الغير وساءر الحقوق المح-رمة بالدلالة علي ------مال غيره وكما في ترك الخاءف علي نفسه الامر بالمعروف وكما في تناول مال الغير مضطرا فان	424	-4034625347066179725	140	268.0	114	148	94.59459686279297	23	Sham19Y0098083-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1