id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms576	false	-7592118656915130108	177	286	932	1509	1584	300	محمول علي ما لا يقبل التخ----------------------------------------------------------------صيص جمعا بين الادلة قلنا سنبط--------------------------------ل دليلكم ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اشتراط وصله التراخي يقتضي سبق الثبوت فلا يحتمل الا الرفع للمخصصين مطلقا انه لو لم يخصص لبطل القاطع وهو الخاص بالمحتمل وهو العام والعقل قاض ببطلانه اما كون العام محتملا فقيل لجواز ان يراد به الخاص وقد مر انه من احتمال المجاز فلا ينافي القطع وقيل للاختلاف في ان------------------------------------------------------------------------------------------------ه للعموم او الخصوص او يوقف قلنا قد ابطلنا الاخيرين فلا يءبه بهما علي انه عند الخصوم للعموم قطعا وللمعنيين مطلقا ا---------------------------------ن المبين هو الرسول عليه السلام--------- لقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل لا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ولا يكذب قلنا معارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله------ في صفة القران تبيانا لكل شء	576	3612063321859457041	ShamAY0037574-ara1.ms0553	true	-6939357486703165391	71	240	372	1271	1568	300	بحمله علي ما لا يقبل التخصيص كما اذا لم يكن عاما اي ناخذ بالاحدث فالاحدث مما لا يقبل التخصيص جمعا بين الادلة بين هذا الدليل وبين دليل المخصص مطلقا اقول دليلكم مدخول كما تقدم فيبقي دليلنا سالما فلا تعارض حتي يجمع ولو زيد عليه ما مر عن ابن عباس رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انتساخ ولا تنكحوا المشركات لم يكن لهذا التخصيص مجال ولك ان تستدل بالاجماع المتقدم المانعون للتخصيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلقا قالوا لو كان الكتاب مخصصا لزم تبيين المبين لان التخصيص تبيين والكتاب مبين لقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم فانه يدل علي كونه عليه وعلي اله الصلاة والسلام مبينا للجميع فهو مبين 0وتبيين المبين تحصيل الحاصل فلا يصح اقول انما يتم الدليل لو لم يكن هذا العام هو ما نزل اليهم مخصصا بالتخصيصات الكتابية اي بتخصيص بعض الكتاب لبعض فالدليل موقوف علي المدعي9 وهو عدم جواز التخصيصات الكتابية فان قلت التخصيص مجاز فلا بد من باعث وليس فيبقي العموم سالما قلت الباعث وجود التخصيص من غير ريب وعورض هذا الدليل بقوله تعالي في صفة القران تبيانا لكل شء	553	-2148109379250518278	156	-90.0	121	1261	12.371133804321289	25	Sham19Y0098083-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms709	false	9095261495092684617	22	72	114	387	1657	300	الكباءر وهي تسعة برواية ابن عمر رضي الله عنهما الشرك بالله وقتل النفس ب---------غير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزح----------------------------------------------------------------------ف والسحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكل مال اليتيم و--عقوق------------ الوالدين المسلمين ---------------------والالحاد في الحرم اي الظلم فيه لشرفه----------------------------- وزاد ابو هريرة رضي الله عنه اكل الربا و-------------------علي رضي الله عنه السرقة وشرب الخمر	709	3612063321859457041	ShamAY0037574-ara1.ms1005	true	8074565277713636081	122	224	672	1204	1599	300	الكباءر فعن------------ ابن عمر--------------- الشرك بالله تعالي والقتل عمدا من غير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف اي من مقابلة العدو الكافر الحربي لكن اذا لم يكن المسلمون اقل من النصف والسحر اي تعلمه والعمل به وبعضهم اباحوا التعلم اذا قصد منه العلم دون العمل والاول المختار وجاء عن الصحابة ان يقتل الساحر كذا ذكره الشيخ عبد الحق الدهلوي واكل مال اليتيم والعقوق اي عقوق احد الوالدين او كليهما ما لم يكن لامر شرعي والالحاد--------- اي الظلم في الحرم تخصيص الحرم لان هتك حرمته اشد وزاد ابو هريرة------------- اكل الربا و زاد امير المءمنين علي رضي الله عنه السرقة وشرب الخمر	1005	-2148109379250518278	198	255.0	162	581	34.07917404174805	31	Sham19Y0098083-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms864	false	1046923620259478571	53	246	261	1218	1489	300	عدم التاثير في الوصف وهو ما كان الوصف فيه غير مءثر مطلقا نحو الصبح لا يقص------ر فلا يقدم اذ انه---------- كالمغرب لان عد-م القصر لا ن----------سبة له الي عدم تقديم الاذان ومرجعه مطالبة كون العلة علة 2 عدم التاثير في الاصل وهو ما كان الوصف غير مءثر في ذلك الاصل نحو-------------------------------------------------- الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في اله---------------------------------------------------------------------------------واء فان ك-----ونه غير مرءي وان ناسب نفي الصحة فلا تاثير له في مسالة الطير اذ العجز عن التسليم كاف في نفيها ضرورة استواء المرءي وغيره فيها ومرجعه المعارضة بابداء علة اخري هي العجز عن التسليم 3 عدم التاثير في الحكم وهو ان يذكر في الوصف المعلل به قيد لا تاثير له في الحكم ك------قول البعض منا في المرتد المتلف لمالنا مشرك-- اتلف-- مالا في دار الحرب فلا ضمان عليه-------- كساءر المشركين لان كونه في دار الحرب غير مءثر ضرورة استواء الاتلاف فيها وفي دار الاسلام في عدم وجوب الضم--------------------------------------------------ان عند-----------نا ومرجعه الي مطالبة تاثير الجزء في الجملة فهو كالاول او الي ابداء علة هي اتلاف الحربي مطلقا 4--------------------------------------------------- عدم التاثير في الفرع ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا كقولهم------------------------- زوجت المراة نفسها من غير كفء	864	3612063321859457041	ShamAY0037574-ara1.ms1336	true	1097706279332922626	118	281	646	1499	1589	300	عدم التاثير في الوصف9 كما لو قيل لحنفية ل---------------------------ا يقصر الفجر فلا يقدم اذ-انه علي الوقت كالمغرب فيرد عدم القصر طردي اذ لا مناسبة له ب-------تقديم الاذان فلا يعتبر اصلا اتفاقا والثاني عدم ظهور التاثير------------------------------ في ذلك الاصل ويسمي عدم التاثير في الاصل كما لو قيل للشافعية في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء لا يصح بيعه فيرد ان العجز عن التسليم مستقل بالتاثير في الاصل وهو الطير في الهواء فلا دخل لكونه غير مرءي و مثال الثالث وهو عدم تاثير القيد وسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم التاث-ر في ال--------------------------------------------------------حكم كما لو قال الحنفية ف--ي المرتدين------------ مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا يضمنون اذا اسلموا كساءر المشركين لا يضمنون ما اتلفوا بعد----------------------------------------- الاسلام فيرد لا تاثير لدار الحرب في انتفاء الضمان للانتفاء اي لانتفاء الضمان عندكم معشر الحنفية---------------------------------------------------------------------------------- مطلقا عن المرتدين الذين اتلفوا ثم اسلموا و مثال الرابع وهو عدم الاعتبار بالغاء القي-------------------------د في محل----- النزاع ويسمي عدم التاثير في الفرع كما لو قيل للشافعية زوجت------- نفسها من غير كفء	1336	-2148109379250518278	330	296.0	260	1275	25.882352828979492	43	Sham19Y0098083-ara1	ShamAY0037574-ara1