id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms552	false	8808331018807889364	217	264	1138	1356	1534	300	نحو ما جاءني القوم الا حمارا او زيدا وهو ليس منهم ونحوه في وجه لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم وعليه فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء الا علي قول مقاتل واما بعدم الاجتماع نحو ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	552	3612063321859457041	Sham19Y0122256-ara1.ms193	true	5926788513780498361	110	134	599	700	1573	300	نحو ما جاءني القوم الا حمارا او انه حكم اخر له مخالفة كقول العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	193	-2258895067551025491	70	110.5	51	218	32.11009216308594	17	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms539	false	9086112086395632420	16	71	81	332	1536	300	لا صلاة الا بطهور لا صلاة الا بفاتحة الكتاب لا نكاح الا بولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صيام لمن لم يبيت مما ينفي الفعل والمراد صفته لا اجمال فيه بين نفي الصحة ونفي الكمال خلافا ل------لقاضي لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ان ثبت عرف------------------------ شرعي في نفي الصحة او عرف لغوي في نفي الفاءدة نحو لا علم الا ما نفع ولا	539	3612063321859457041	Sham19Y0122256-ara1.ms219	true	3259765802721077935	39	137	204	716	1577	300	لا صلاة الا بطهور ا--------لا بفاتحة الكتاب لا نكاح الا بولي ويقتضي نفي الصحة عند احمد ومالك والشافعي واصحابهم واختاره ابو المعالي وقيل عام في نفي الموجود والحكم خص الوجود بالعقل قال ابو المعالي قاله جمهور الفقهاء كذا قال وقيل عام في نفي ال-----------------------------------------------------------------------صحة و----الكمال وهو في كلام القاضي ايضا وابن عقيل بناء علي عموم المضمر وعند بعض الشافعية والجباءية وابن الباقلاني وابي عبد الله البصري مجمل وقاله الحنفية او بعضهم وجه عدم الاجمال انه عرف الشارع فيه نفي الصحة اي لا عمل شرعي وان لم يثبت فعرف اللغة نفي----- الفاءدة نحو لا علم الا ما نفع ولو	219	-2258895067551025491	117	40.0	89	600	19.5	19	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0122256-ara1