id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms290	false	5595660013146220131	82	138	430	726	1619	300	الفرض فاخر ------عصي ثم خرج وعلم خطا اعتقاده واوقعه في الوقت كان اداء فالاصل ان العصيان لا ينافي الاداء والعوارض لا تعارض الاصول وهذا بخلاف من اخر مع ظن السلامة و--------مات فجاة حيث --------------------------------------لا ياثم اذ لا تاثيم بالجاءز وشرط--------------- سلامة العاقبة------------------------------- تكليف بالمحال عكس------- ما وقته العمر فانه ياثم بالموت بعد تاخيره والا-لم يتحقق الوجوب	290	3612063321859457041	Sham19Y0018274-ara1.ms036	true	6056056315846569551	132	208	699	1071	1582	300	الوقت واخر فانه يعصي ثم اذا ظهر- خطا اعتقاده واوقعه في الوقت كان اداء اتفاقا فكذا هنا هذا فيمن اخر مع ظن الفوات وسلم واما عكسه وهو--------- من اخر مع ظن السلامة ومات كان مات فجاة فالتحقيق انه لا يعصي لان التاخير جاءز له ولا ياثم------------ بالجاءز ولا يقال شرط الجواز سلامة العاقبة اذ لا يمكن العلم بها فيءدي الي تكليف -المحال وهذا بخلاف ما وقته العمر فانه لو اخر ومات عصي------- والا لم يتحقق الوجوب	36	2018451103512053827	185	204.0	144	402	46.019901275634766	27	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms290	false	5595660013146220131	203	247	1100	1309	1619	300	المطلق -ما يجب في كل وقت وعلي كل حال فنوقض بالصلاة حيث لا تجب قبل الوقت وحال الحيض فزيد في كل وقت ما قدر الشارع------------------------ الا لمانع و----لا يشمل غير الوقتيات ولا مثل الحج والزكاة في ايجاب ما يتوقف عليه صحتها من --------المقدمات بان --	290	3612063321859457041	Sham19Y0018274-ara1.ms045	true	6341249219981702773	212	252	1091	1294	1556	300	المطلق بما يجب في كل وقت وعلي كل حال فنوقض بالصلاة ف--------------------------------زيد في كل وقت------- الشارع فنوقض بصلاة الحاءض فزيد الا لمانع وهذا لا يشمل غير المءقتات ولا مثل الحج والزكاة في ايجاب ما يتوقف عليه------ من الشروط والمقدمات فاشار	45	2018451103512053827	156	242.0	123	248	62.90322494506836	27	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms704	false	-7555565579244634305	168	209	882	1108	1625	300	القياس اضعف لان الاجتهاد المخبر في امرين عدالة الراوي ودلالة الخبر وللقياس في سن---------------ة حكم الاصل وتعليله في الجملة وتع-ين العلة---------------- ووجود--------ها في الفرع ونفي المعارض في الاصل و-----في الفرع و--------------------------ان كان الاصل خبرا زاد امره علي السنة وما فيه الاجتهاد	704	3612063321859457041	Sham19Y0018274-ara1.ms267	true	-4138383812005202653	3	53	19	282	1557	300	القياس----- لان الخبر مجتهد فيه في امرين عدالة الراوي ودلالة الخبر والقياس مجتهد فيه في امور ستة حكم الاصل وتعليله في الجملة وتعيين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفرع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع هذا اذا لم يكن الاصل خبرا فان----------------------------- كان خبرا وجب الاجتهاد	267	2018451103512053827	157	221.0	127	297	52.86195373535156	22	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms810	false	-1740376290014386831	207	293	1140	1616	1656	300	قليل الخمر لدعاءه الي الكثير- بما يورث م------ن الطرب المطلوب زيادته ا------------لي ان يسكر ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه واما----------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجية فاما لنفسها كحاجتنا الي----------------------------------------------------- المعاملات للبقاء المقدور ولا ضرورة فيها اذ لا يءد------------------------------ي فواتها الي ذوات شء من ----------الخمسة الضرورية غير ان حاجاتها متفاوتة حتي انتهي ال--------------------------------------------------------بعض الي حد الضرورة كالاجارة في تريبة الطفل الذي لا ام ل------ه وكشري -المطعوم والملبوس فاطلاق الحاجي---------------------------------------------------------------- باعتبار الاغلب----- ولتكميل الحاجية كوجوب رعاية الكفاءة ومهر المثل ----لولي-------- الصغيرة فا----------------------------------------------------نه اشد افضاء الي دوام النكاح وهو--- مكمل --	810	3612063321859457041	Sham19Y0018274-ara1.ms335	true	481513412247583589	30	193	170	1028	1651	300	قليل-----ه يدع--و الي --كثيره بما يورث النفس من الطرب المطلوب زيادته بزيادة سببه الي ان يسكر ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه والمناسب مصلحي ان كانت مصلحته في محل الحاجة ولم تنته الي حد الضرورة ويسمي الحاجي وهو ايضا ينقسم الي قسمين حاجي في نفسه ومكمل للحاجي مثال الحاجي في نفسه البيع والاجارة والقراض والمساقاة فان المعاوضة وان ظنت انها ضرورية فكل واحد من هذه العقود ليس بحيث لو لم يشرع لادي الي ف-----------وات شء من الضروريات الخمس قال المحقق وهذه ليست في مرتبة واحدة فان الحاجة تشتد وتضعف وبعضها اكد من بعض وقد يكون بعضها ضروريا في بعض الصور--------- كالاجارة في تربية الطفل الذي لا ام له ترضعه وكشراء المطعوم والملبوس فانه ضروري من قبيل حفظ النفس ولذلك لم تخل عنه شريعة وانما اطلقنا الحاجي عليها باعتبار الاغلب مثال المكم-ل للحاجي --وجوب رعاية الكفاءة ومهر المثل في الولي اذا زوج الصغيرة فان اصل المقصود من شرع النكاح وان كان حاصلا بدونهما لكنه اشد افضاء الي دوام النكاح وهو من مكملات	335	2018451103512053827	310	369.5	250	890	34.831459045410156	42	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms869	false	1879705843744162820	203	286	1068	1494	1569	300	علي وجود العل---------------------------------------ة في الاصل موجودا في محل النقض ثم منع وجودها بعد النقض فقدل الساءل فينقض دليلك لوجوده في محل النقض بدون مداولة قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمع ل---------------انه انتقال من نقض العلة الي نقض دليلها وانظر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الحاجب لان النقض في دليلها نقض فيها وماله ما مر من جواز الانتقال لتمام الابطال وهذا اذا ادعي انتقاض دليل الغلبة معنيا اما لو ادعي احد الامرين فقال يلزم اما انتقاض العلة او دليل-------ها وكيف كان -لا يثبت العلية كان مسموعا ---اتفاق-ا 3 قيل الاحتراز	869	3612063321859457041	Sham19Y0018274-ara1.ms353	true	-3908683748401931387	127	280	641	1415	1518	300	علي وجود الوصف مع قيوده المعتبرة في الفرع دل عليه ثمة اي دل عل-----يه في محل النقض فينتقض دليل------------------------------------ لوجوده في محل النقض بدون مدلوله وهو وجود العلة فهو نقل من نقض العلة الي نقض الدليل الدال عليها وهل يسمع ام لا فيه خلاف قال الجدليون لا يسمع هذا من المعترض لانه انتق-ل من نقض العلة الي نقض دليلها ونقل عن اختيار الامدي والصفي الهندي وصوبه في جمع الجوامع قال الاسنوي وغيره وهو الاقرب الي الفهم من كلام المصنف لانه علل منع المعترض من الدليل علي وجوده بانه نقل فدل علي ان النقل غير مقبول مطلقا وقيل يسمع وهو ظاهر كلام المحصول لان القدح في دليل العلة قدح في العلة وهو مطلوب فلا انتقال ولذا قال ابن الحاجب -ان في عدم سماعه نظرا ---------------------------------------------------هذا اذا ادعي انتقاض دليل العلية معينا و---لو ادعي احد الامرين فقال يلزم اما انتقاض العلة او انتقاض دليلها وكيف كان فلا تثبت العلية كان مسموعا بالاتفاق فان عدم الانتقال	353	2018451103512053827	260	363.5	201	871	29.850746154785156	38	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0018274-ara1