id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms423	false	6741738034956692279	133	170	739	937	1607	300	بقوله عليه السلام البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام بامر------------------------------------------------------------------------------------ الجلد فانه ل-------------------------------كونه جزاء كاف او كل المذكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ذلك علي تقدير ثبوته بطريق التعزيز منسوخ كالرجم بالحجارة دليله قول علي رضي الله عنه كفي بالنفي فتنة	423	3612063321859457041	Sham19Y0018259-ara1.ms441	true	9056386224970868336	204	276	1038	1415	1539	300	لقوله عليه السلام البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام ولان فيه حسم مادة الزنا لقلة المعارف ولنا قوله تعالي فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة جعل الجلد كل الواجب رجوعا الي حرف الفاء او الي كونه ك------------ل المذكور ولان في التغريب فتح باب الزنا لانعدام الاستحياء من العشيرة ثم فيه قطع مواد البقاء وربما تتخذ زناها مكسبة وهو من اقبح الزنا وهذه الحجة مرجحة ل--------------------------------------قول علي رضي الله عنه كفي بالنفي فتنة	441	-5328870057942692654	112	149.5	89	427	26.229507446289062	18	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0018259-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms738	false	5302330328517001037	33	89	168	463	1536	300	عليه السلام البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام اي حكم زنا غير المحصن بغير المحصن و-------قوله الثيب بالثيب جلد ماءة ورجم بالحجارة اي المحصن كناية فيهما فالخ-----------لفاء الراشدون لم يعملوا بهما وه---------------------------------م الاءمة والحدود اليهم حتي حلف عمر حين لحق من فيه بالروم مرتدا ان لا ينفي ابدا وقا-------------------------ل علي رضي الله عنه كفي بالنفي فتنة	738	3612063321859457041	Sham19Y0018259-ara1.ms441	true	9056386224970868336	205	276	1044	1415	1539	300	عليه السلام البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام ولان فيه حسم مادة الزنا لقلة المعارف ولنا قوله تعالي فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة جعل الجلد كل الواجب رجوعا الي حرف الفاء او الي كونه كل المذكور ولان في التغريب فتح باب الزنا لانعدام الاستحياء من العشيرة ثم فيه قطع مواد البقاء وربما تتخذ زناها مكسبة وهو من اقبح الزنا وهذه الحجة مرجحة لقول علي رضي الله عنه كفي بالنفي فتنة	441	-5328870057942692654	115	88.5	85	371	30.997304916381836	16	Sham19Y0098083-ara1	Sham19Y0018259-ara1