id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms920	false	-978081249002791245	36	101	174	508	1611	300	المغير بالاجتهاد ويصح لايلاء العذر و-------------------لا حجة علي الغير الا عند الشافع---------------------------ي وبعض مشايخنا منهم علم الهدي رحمه- الله لانه غاية وسع المجتهد 3 قبل--------- التامل في طلب المغير وهو بط ب--الاجماع لانه جهل محض كعدم علم من اسلم في دارنا بالشراءع وصلاة من اشتبهت عليه القبلة بلا سءال و---تحر 4 ل-----اثبات حكم مبتدا وهو خطا محض لان معناه اللغوي ابقاء ما كان ففيه تغيير	920	3612063321859457041	JK007081-ara1.ms0106	true	1731640821697306890	6	81	37	422	1590	300	المغير من حيث هو لا يشعر وهذا به يصح اجماعا لابداء عذر لا حجة علي الغير الا عند الشافعي والشيخ ابي منصور الماتريدي وبعض مشايخنا--------------- رحمهم الله لانه غاية وسع المجتهد والثالث قيل هو التامل في طلب المغير وهو باطل بالاجماع لانه جهل محض كعدم علم من اسلم في دارنا بالشراءع وصلاة من اشتبهت عليه القبلة بلا سءال ولا تحر والرابع اثبات حكم مبتدا وهو خطا محض لان معناه اللغوي ابقاء ما كان ففيه تغيير	106	-4469264302781478668	281	500.0	225	400	70.25	50	Sham19Y0098083-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms141	false	-3935066780424220751	154	206	878	1184	1683	300	مختلف فيه فل----لحنفية مجاز وللش----افعية حقيقة واختاره عبد القاهر وابو هاشم وقليل ان كان معناه ممكن البقاء اشترط بقاءه للحقيقة والثمرة------- تظهر في---- قوله عليه --------السلام المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا فلم يثبت ابو حنيفة رحمه الله خيار المجلس بعد انقضاء البيع وحمل------ه علي التفرق بالاقوال واثبته الشافعي وحمله علي ما ----بالابدان	141	3612063321859457041	JK007081-ara1.ms0116	true	9169476937735047481	239	281	1295	1546	1661	300	اختلف فيه فعند الحنفية مجاز وعند الشافعية حقيقة و----------------------------------------------------------------------------------ثمرة الخلاف تظهر في نحو قوله عليه الصلاة والسلام المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا فلم يثبت ابو حنيفة---------- خيار المجلس بعد انقطاع البيع وحمل التفرق علي التفرق بالاقوال واثبته الشافعي وحمله علي التفرق بالابدان	116	-4469264302781478668	203	336.0	168	343	59.18367385864258	28	Sham19Y0098083-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms161	false	-5411725351344627195	128	211	652	1117	1578	300	قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد من الاية فالايمان هو السابق في الاعتبار علي جميع الاعمال فضلا عن فك الرقبة او الاطعام ويقال للتراخي في الرتبة تنزيلا لتباين المنزلتين منزلة تباين الوقتين وفيه ان المقتضي ح تاخير الايمان عن التواصي بالامرين ويقال لترتيب الاخبار بانه لمن كان من المءمنين وفيه اضمار بلا ضرورة والمضمر مستدرك وفي الحمل علي الواو عمل بالحقيقة من وجه واختار البعض ان المعني ثم دام علي الايمان اذ الامور بخوات-مها كقوله تعالي------------------- وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	161	3612063321859457041	JK007081-ara1.ms0341	true	8911329065911804632	246	286	1218	1416	1481	300	قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا اي ثم اخبركم ان هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن كان مءمنا كما في التيسير ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------------- المعني ثم دام علي الايمان اذ الامور بخواتيمها كقوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	341	-4469264302781478668	130	199.0	103	485	26.804122924804688	22	Sham19Y0098083-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms277	false	-7851046198085769401	90	129	506	709	1668	300	ومعناه لغة القطع-- والتقدير----------------- لانقطاعه عن الشبهة وعدم احتماله الزيادة والنقصان حتي من قال----- ومن جاء من عند الله وما جاء من عند غيره لا نومن و-في التقدير------------------- نوع تيسير ذا التناهي يس-ر ونوع شدة محافظة----- ولذا سمي مكتوبة	277	3612063321859457041	JK007081-ara1.ms0730	true	7482170480795715991	67	116	353	606	1539	300	ثم نقل الي الايجاب والتقدير لان الواجب مقطوع لانقطاعه عن الشبهة وعدم احتماله الزيادة والنقصان حتي من قال اءمن بما جاء من عند الله وما جاء من عند غيره لا يءمن وكذا المقدر مقطوع عن الغير وفيه نوع تيسير اذ التناهي يسير ونوع شدة محافظة ايضا ولذا سمي مكتوبة	730	-4469264302781478668	182	299.5	143	253	71.93675994873047	30	Sham19Y0098083-ara1	JK007081-ara1